"Narito! Ako ay Sa Iyo Lahat ng Araw ”

[Orihinal na nai-publish sa Abril 22 ng taong ito, ito ay isang muling pag-post (na may ilang mga karagdagan) ng isang pagsusuri ng ikalawang artikulo ng pag-aaral sa Hulyo 15 isyu ng ang Bantayan na nagpapaliwanag sa ating bagong pag-unawa sa talinghaga ni Jesus tungkol sa trigo at mga damo.]
Bago magpatuloy, mangyaring buksan ang artikulo sa pahina 10 at tingnan nang mabuti ang ilustrasyon sa tuktok ng pahinang iyon. May napansin ka bang kulang? Kung hindi, narito ang isang pahiwatig: Ituon ang pansin sa pangatlong panel ng ilustrasyon.
Mayroong halos walong milyong mga taong nawawala at hindi naitala! Ang mga damo ay ang mga pekeng Kristiyanong hinaluan ng trigo - mga pinahiran na Kristiyano. Ayon sa aming opisyal na pagtuturo, ang trigo ay bilang na 144,000 lamang. Kaya't sa pag-aani mayroong dalawang uri ng mga Kristiyano, mga pinahiran na Kristiyano (trigo) at imitasyon o huwad na mga Kristiyano (mga damo). At ang milyun-milyong "iba pang mga tupa" na inaangkin nating hindi pinahiran ngunit may pag-asang mabuhay sa mundo, ano sa kanila? Tiyak na hindi papansinin ni Jesus ang napakalaking pangkat ng totoong mga tagasunod?
Itinampok nito ang unang kapintasan sa aming interpretasyon. Dati naming sinasabi na ang parabula na ito ay nalalapat sa pangalawang pangkat na ito sa pamamagitan ng pagpapalawak. Siyempre, walang batayan para sa isang "sa pamamagitan ng pagdaragdag" na aplikasyon ng ito o anumang iba pang mga parabulang mala-kaharian-ng-Diyos, ngunit mayroon kaming sasabihin upang maipaliwanag ang pagkakaiba. Gayunpaman, hindi namin ginawa ang pagtatangka sa artikulong ito. Kaya't milyun-milyon ang ganap na ibinukod mula sa katuparan nito. Gaano kalokohan!
Suriin natin ang mga pangunahing punto.

Talata 4

"Gayunpaman, dahil sila ay napuno ng mga tulad ng mga Kristiyano na tulad ng mga damo, hindi natin alam ang tiyak na kabilang sa klase ng trigo ..."
Madalas naming nais na uriin ang mga bagay sa aming mga interpretasyon. Samakatuwid binanggit namin ang "masamang uri ng alipin", o ang "klase ng nobya", o sa kasong ito, ang "klase ng trigo". Ang problema sa patakarang ito ay na nagtataguyod ng ideya na ang katuparan ay nasa antas ng klase o pangkat kaysa sa mga indibidwal. Maaari mong maramdaman na ito ay isang napapabayaan pagkakaiba, ngunit sa katunayan ito ay humantong sa amin sa ilang mga mahirap na interpretasyon ng bulag-eskinita, dahil malapit na nating makita muli. Sapat na sabihin sa puntong ito na ang pagbabago ng aplikasyon ng mga damo at trigo ng parabulang ito sa isang klase ng magbunot ng damo at klase ng trigo ay ginagawa nang walang anumang batayan sa banal na kasulatan.

Talata 5 at 6

Ang aplikasyon ni Mal. Ang 3: 1-4 ay wastong ginawa sa panahon ni Jesus. Gayunpaman, ang kasunod na talata ay nagsasalita ng "mas malaking katuparan". Ito ay isa sa isang bilang ng "maniwala lang" sandali sa mga artikulo ng pag-aaral ng isyung ito. Mula sa isang pananaw sa Beroean, ito ay nakakaalarma na katibayan ng lumalaking takbo ng huli na nangangailangan sa amin bilang mga Saksi na tanggapin lamang nang walang pagdududa ang isang bagay na tinuturo sa atin ng Lupong Tagapamahala.
Ang propesiya ni Malakias ay natupad noong Unang Siglo, sa bahagi nang pumasok si Jesus sa lugar ng totoong pagsamba ni Jehova, ang templo sa Jerusalem, at sapilitang tinanggal ang mga nagpapalit ng salapi. Ginawa niya ito sa dalawang okasyon: Ang una, anim na buwan lamang matapos maging Mesias; at ang pangalawa, 3 ½ taon na ang lumipas sa kanyang huling Pasko sa Lupa. Hindi sinabi sa atin kung bakit hindi niya ginawa ang paglilinis ng templo na ito sa dalawang namagitan na Passovers, ngunit maaari nating ipalagay na hindi kinakailangan. Marahil ang kanyang paunang paglilinis at kasunod na katayuan sa mga tao ay pinigil ang pagbabalik ng pera hanggang sa lumipas ang tatlong taon. Makatitiyak tayo na kung nandoon sila roon sa ikalawa at pangatlong Passovers, hindi niya bibigyan ng bulag ang mata sa kanilang patuloy na paglabag. Sa anumang kaso, ang dalawang aksyon na ito ay nakita ng lahat at naging usap-usapan ng bansa. Ang kanyang paglilinis sa templo ay nakikita ng matapat na tagasunod at mapait na kalaban.
Iyon ba ang kaso sa "mas malaking katuparan"? Ang antitypical na Jerusalem kasama ang kanyang templo ay ang Kakristiyanohan. Mayroon bang isang bagay na nakikita ng kaibigan at kalaban na nangyari sa Sangkakristiyanuhan noong 1914 upang ipahiwatig na si Jesus ay bumalik sa templo? Isang bagay na malampasan ang mga kaganapan sa Unang Siglo?
[Sa pagpapatuloy ng talakayang ito, kailangang balewalain natin ang elepante sa silid, na ang buong saligan ng artikulo ay nakasalalay sa pagtanggap ng 1914 bilang simula ng hindi nakikitang pagkakaroon ni Cristo. Walang batayan sa banal na kasulatan para sa premise na ito tulad ng ipinakita namin sa maraming mga post sa forum na ito. Gayunpaman, magiging nakapagtuturo tayo kung tatanggapin natin ito pansamantala alang-alang sa aming patuloy na pag-aralan ang pangangatuwiran sa artikulong ito.]

Talata 8

Sa pagtatangka na patunayan ang propesiya ni Malakias ay natupad mula 1914 hanggang 1919, unang sinabi sa atin na ang ilang mga Estudyante ng Bibliya ay nasiraan ng loob dahil hindi sila napunta sa langit sa panahong iyon. Totoo iyan, ngunit ano ang kaugnayan nito sa pag-iinspeksyon at paglilinis na ginagawa umano ni Jesus sa oras na iyon? Marami pa ang nalulungkot mula 1925 hanggang 1928 nang ang hula ni Rutherford na ang pagkabuhay na maguli ay napatunayan na mali. (2 Tim. 2: 16-19) Sa ulat, marami pa ang umalis sa Kapisanan sa pagkawasak na iyon pagkatapos ay umalis dahil sa mga nabigo na hula tungkol sa 1914. Samakatuwid, bakit hindi kasama ang panahong iyon sa pagsisiyasat at paglilinis? Walang naibigay na paliwanag.
Upang maipakita kung gaano kalala ang panahong iyon, maaari nating buksan ang pahina 337 ng Gawin ang Iyong Gagawin sa Lupa.
Huminto kami sa pag-publish ng memorial na dumalo na numero pagkatapos ng 1926, posibleng upang maiwasan ang karagdagang kahihiyan at panghinaan ng loob. Gayunpaman, ayon sa Mga Saksi ni Jehova sa Banal na Pakay, pahina 313 at 314, ang ang pagdalo sa alaala sa 1928 ay 17,380 lamang. Medyo isang drop mula sa 90,434 ng tatlong taon lang ang nakaraan.
Sinasabi ng isang ulat na ang aktibidad ng pangangaral mula 1914 hanggang 1918 ay bumaba ng 20%. (Tingnan ang jv kab. 22 p. 424) Kaya, nagkaroon ng digmaang pandaigdigan. May posibilidad na maglagay ng isang crimp sa istilo ng pangangaral, hindi ba? Kung ang patak na iyon ay pahiwatig ng paglilinis ni Jesus, kung gayon ano ang ginagawa niya mula 1925 hanggang 1928 nang bumagsak ang memorial na pagdalo hindi ng 20% ​​ngunit 80%? Walang giyera noon. Kaya't bakit ang pagbagsak? Dahil ba ito sa kawalan ng pasensya tulad ng iminungkahi sa aming mga pahayagan o sa halip ay marami ang nabigo sa maling pag-asa bilang isang resulta ng isang hindi mapagpanggap at mapagmataas na maling turo? Aling tagal ng panahon ang karapat-dapat sa isang paglilinis, kung mayroon man talaga? Higit na mahalaga, ano ang ating batayan sa pagsasabi na mayroong anumang kahilera sa ating panahon sa paghabol ni Jesus sa mga nagpapalit ng salapi palabas ng templo? Walang parallel, walang paglilinis. Walang paglilinis, kung gayon ang natitirang pagtatalo ay moot.
Susunod, sinabi sa atin na may oposisyon na nagmumula sa loob ng samahan. Apat sa pitong direktor ang naghimagsik laban sa desisyon na pangunahan ang kapatid na si Rutherford. Ang apat na ito ay umalis sa Bethel at nagresulta sa "isang paglilinis talaga", ayon sa artikulo. Ang implikasyon nito ay kusang umalis sila at bilang isang resulta nagawa naming magpatuloy nang hindi nakakahawa ang impluwensya ng tinatawag namin hanggang ngayon na isang "masamang uri ng alipin."
Dahil ito ay dinala bilang patunay ng isang pagsisiyasat at paglilinis na isinagawa ni Jesus at ng kanyang Ama mula sa 1914 hanggang 1919, may tungkulin nating suriin ang mga katotohanan at patunayan na "ang mga bagay na ito ay gayon".
Noong Agosto, inilathala ng 1917 Rutherford ang isang dokumento na tinatawag Pag-ani ng Pag-aani kung saan ipinaliwanag niya ang kanyang posisyon. Ang pangunahing isyu ay ang kanyang pagnanais na ipalagay ang kumpletong kontrol sa Samahan. Sa kanyang pagtatanggol sinabi niya:
"Sa loob ng mahigit tatlumpung taon, ang Pangulo ng THECHCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ay eksklusibong namamahala sa mga gawain nito, at ang Board of Directors, na tinawag, ay may maliit na magagawa. Hindi ito sinabi sa pagpuna, ngunit para sa kadahilanang ang gawain ng Lipunan ay kakaiba nangangailangan ng direksyon ng isang isip. ”[Italics atin]
Si Rutherford, bilang pangulo, ay hindi nais na sagutin sa isang Lupon ng Mga Direktor. Upang mailagay ito sa modernong terminolohiya ng JW, ayaw ni Hukom Rutherford ng isang "namamahala na lupon" na magdirekta sa gawain ng Samahan.
Bukod sa isang 7-member board of director, Ang Kalooban at Tipan ni Charles Taze Russell nanawagan para sa isang editoryal na katawan ng limang mga kasapi upang idirekta ang pagpapakain ng bayan ng Diyos, na kung saan mismo ang inaangkin na gawin ng modernong araw na Lupong Tagapamahala. Pinangalanan niya ang limang miyembro ng naisip na komite na ito sa kanyang kalooban, at nagdagdag ng karagdagang limang mga pangalan nang tawagan ang mga kapalit. Dalawa sa mga napatalsik na direktor ay nasa listahan ng kapalit na iyon. Mas malayo sa listahan ang Hukom Rutherford. Inatasan din ni Russell na walang pangalan o may-akda na mailalagay sa na-publish na materyal at nagbigay ng mga karagdagang tagubilin, na nagsasaad:
"Ang layon ko sa mga iniaatas na ito ay upang maprotektahan ang komite at journal mula sa anumang diwa ng ambisyon o pagmamataas o pagkaulo ..."
Ang apat na "mapanghimagsik" na mga direktor ay nag-aalala na si Hukom Rutherford, kasunod ng kanyang halalan bilang pangulo, ay nagpapakita ng lahat ng mga palatandaan ng isang autocrat. Nais nilang alisin siya at magtalaga ng iba na gumagalang sa direksyon ng kalooban ni Brother Russell.
Mula sa artikulo ng WT kami ay humantong sa naniniwala na kapag ang mga direktor na ito ay pinalaglag; iyon ay, nang nalinis na ni Jesus ang samahan, ang daan ay bukas para kay Jesus upang italaga ang tapat na alipin upang pakainin ang kawan. Mula sa huling artikulo sa isyung ito sinabi sa amin na "ang alipin ay binubuo ng isang maliit na grupo ng mga pinahirang kapatid na direktang kasangkot sa paghahanda at pag-dispensa ng espirituwal na pagkain sa panahon ni Kristo… .Ang alipin ay malapit na nakilala sa Lupong Tagapamahala… ”
Ganon ba ang nangyari Ang pinaghihinalaang paglilinis na nagreresulta sa bahagi ng pagpapatalsik ng apat na direktor na ito ay naglinaw ng daan para sa komite ng editoryal na naisip at nais ng Russell na maganap? Nilinaw ba nito ang paraan para sa isang namamahala na lupon ng pinahirang mga kapatid upang pangasiwaan ang programa sa pagpapakain; na itinalaga sa tapat at maingat na alipin noong 1919? O napagtanto ba ang pinakapangit na takot kay Brother Russell at sa apat na napatalsik na director, kasama si Rutherford na nag-iisang tinig ng kapatiran, inilalagay ang kanyang pangalan sa mga publication bilang may-akda, at itinakda ang kanyang sarili bilang tinaguriang itinalagang channel ng komunikasyon ng Makapangyarihang Diyos sa kapatiran?
Hahayaan ba natin ang kasaysayan at ang ating sariling mga pahayagan na magbigay ng sagot? Kunin, bilang isang halimbawa, ang larawang ito mula sa Ang Messenger ng Martes, Hulyo 19, 1927 kung saan ang Rutherford ay tinawag na aming "generalissimo". 
Ang salitang "generalissimo" ay isang salitang Italyano na nagmula sa Pangkalahatan, kasama ang superlative suffix -issimo, nangangahulugang "sukdulan, sa pinakamataas na marka". Kasaysayan ang ranggo na ito ay ibinigay sa isang opisyal ng militar na namumuno sa isang buong hukbo o ang buong armadong pwersa ng isang bansa, na karaniwang sakop lamang ng soberanya.
Ang pagtanggal ng komite ng editoryal ay sa wakas ay nakamit noong 1931. natutunan natin ito mula sa nanumpa na patotoo na hindi kukulangin sa isang saksi kaysa sa kapatid na si Fred Franz:

[Ang sumusunod ay isang sipi mula sa pagsubok ng libel na dinala laban kay Judge Rutherford at ng Lipunan ni Olin Moyle.]

Q. Bakit mayroon kang isang komite sa editoryal hanggang sa 1931?

A. Si Pastor Russell sa kanyang ay tinukoy na dapat mayroong tulad ng isang komite sa editoryal, at ito ay ipinagpapatuloy hanggang ngayon.

Q. Napag-alaman mo ba na ang komite ng editoryal ay salungat sa pagkakaroon ng editoryal na na-edit ng Diyos na Jehova, ito ba?

A. Hindi.

T. Ang patakaran ba ay salungat sa kung ano ang iyong pag-iisip ng isang pag-edit ng Diyos na Jehova?

A. Natagpuan ito sa mga okasyon na ang ilan sa mga ito sa komite ng editoryal ay pumipigil sa paglathala ng napapanahon at mahalaga, napapanahon na mga katotohanan at sa gayon ay humadlang sa pagpunta ng mga katotohanang iyon sa mga tao ng Panginoon sa kanyang takdang oras.

Sa pamamagitan ng Korte:

Q. Pagkatapos nito, ang 1931, na sa mundo, kung may sinuman, ay may singil sa kung ano ang pumasok o hindi pumasok sa magazine?

A. Hukom Rutherford.

T. Kaya nga sa bisa ay ang pang-editoryal na editor-sa-pinuno, na maaaring tawaging siya?

A. Siya ang makikita sa isang bahala.

Ni G. Bruchhausen:

T. Siya ay nagtatrabaho bilang kinatawan o ahente ng Diyos sa pagpapatakbo ng magasin na ito, tama ba ito?

A. Siya ay naglilingkod sa kapasidad na iyon.

Kung tatanggapin natin na ang isang paglilinis ay naganap mula 1914 hanggang 1919, dapat nating tanggapin na nilinis ni Jesus ang daan para kay Hukom Rutherford na magkaroon ng daan at ang taong ito na nag-alis ng komite ng editoryal sa 1931 at itakda ang kanyang sarili bilang nag-iisang awtoridad sa ibabaw ng mga pinahiran, ang kanilang generalissimo - ay hinirang ni Jesus upang maging kanyang Tapat at Maingat na alipin mula sa 1919 hanggang sa kanyang kamatayan sa 1942.

Talata 9

"'Ang pag-aani ay isang konklusyon ng isang sistema ng mga bagay,' sabi ni Jesus. (Mat. 13:39) Nagsimula ang panahon ng pag-aani noong 1914. ”
Muli mayroon kaming pahayag na "maniwala ka lang". Walang ibinigay na suporta sa Banal na Kasulatan para sa pahayag na ito. Ito ay simpleng nakasaad bilang katotohanan.

Talata 11

"Sa pamamagitan ng 1919, naging maliwanag na bumagsak ang Babilonyang Dakilang."
Kung ito ay naging maliwanag, kung gayon bakit hindi ebidensya ipinakita?
Dito napapansin tayo ng ating muling pagtukoy sa mga damo at trigo mula sa mga indibidwal na Kristiyano sa mga klase. Ang pag-uuri ng mga damo tulad ng lahat ng iba pang mga Kristiyanong relihiyon ay pinapayagan kaming sabihin na ang mga damo ay natipon noong 1919 nang bumagsak ang Babilonya. Hindi na kailangan ng mga anghel na kumuha ng mga indibidwal na stock. Ang sinumang nasa mga relihiyon na iyon ay awtomatikong isang damo. Gayunpaman, anong katibayan ang ipinakita na ang pag-aani ng damo na ito ay nangyari noong 1919? Na ang 1919 ay ang taon na bumagsak ang dakilang Babilonya?
Sinabi sa atin na ang gawaing pangangaral ay ang ebidensya. Tulad ng pag-amin mismo ng artikulo, noong 1919, “Ang mga nangunguna sa mga Estudyante ng Bibliya nagsimula ang pagkapagod ang kahalagahan ng personal na pagbabahagi sa gawaing pangangaral ng Kaharian. " Gayunpaman, hanggang 1927 na ang lahat ng mga saksi ay inaasahang makikibahagi sa gawaing pangangaral sa bahay-bahay. Kaya ang katotohanan na tayo pagkabalisa ang gawaing pangangaral sa bahay-bahay para sa lahat ng mga publisher ng kaharian noong 1919 ay sapat na upang magdulot ng pagbagsak ng dakilang Babilonya? Muli, saan natin ito kukuha? Ano ang Banal na Kasulatan na humantong sa amin sa konklusyon na ito?
Kung, tulad ng inaangkin natin, ang pag-aani ng mga damo ay nakumpleto noong 1919 at lahat sila ay natipon sa mga bundle na handa nang sunugin sa panahon ng malaking kapighatian, kung gayon paano natin maipapaliwanag na ang bawat buhay sa panahong iyon ay lumipas na. Ang mga damo noong 1919 ay pawang patay at inilibing, kaya ano ang itatapon ng mga anghel sa maalab na hurno? Sinabihan ang mga anghel na maghintay hanggang sa pag-aani na kung saan ay isang konklusyon ng isang sistema ng mga bagay ("ang pagtatapos ng isang panahon"). Sa gayon, ang sistema ng mga bagay ay hindi natapos para sa henerasyon ng 1914, ngunit lahat sila ay nawala, kaya paano ito naging "panahon ng pag-aani"?
Narito marahil ang pinakamalaking problema na mayroon tayo sa buong interpretasyon na ito. Kahit na ang mga anghel ay hindi tumpak na makilala ang trigo at mga damo hanggang sa pag-aani. Gayunpaman ipinapalagay namin na sabihin kung sino ang mga damo, at ipinapahayag namin ang aming sarili na ang trigo. Hindi ba medyo mapangahas iyon? Hindi ba't hinahayaan nating gawin ng mga anghel ang pagpapasiya na iyon?

Parapo 13 - 15

Mat. 13: 41, 42 ay nagsasabi, "Ang Anak ng tao ay magpapadala ng kanyang mga anghel, at kanilang titipunin mula sa kanyang kaharian ang lahat ng mga bagay na nagdudulot ng katitisuran at mga taong gumagawa ng kalapasan, 42 at itatapon sila sa nagniningas na hurno. Nariyan ang [kanilang] pag-iyak at ang pagngangalit ng [kanilang] mga ngipin. ”
Hindi ba malinaw mula dito na ang pagkakasunud-sunod ay, 1) sila ay itinapon sa apoy, at 2) habang nasa apoy, sila ay umiiyak at nagngangalit ng kanilang mga ngipin?
Bakit nga ba, binabaligtad ng artikulo ang pagkakasunud-sunod? Sa talata 13 nabasa natin, "Pangatlo, pag-iyak at pagngangalit" at pagkatapos ay sa talata 15, "Pang-apat, naitsa sa pugon".
Ang pag-atake sa huwad na relihiyon ay magiging isang maalab na kapighatian. Ang proseso na iyon ay magtatagal. Kaya't sa unang tingin, tila walang batayan para baligtarin ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan; ngunit may isang dahilan, tulad ng makikita natin.
Nakalulungkot sa taos-puso na naghahanap ng katotohanan kapag gumawa kami ng isang pahayag na patentadong salungat sa malinaw na nakasaad sa banal na kasulatan. Sinasabi sa Mateo 24:29 na “Kaagad pagkatapos ang pagdurusa ng mga araw na iyon… ”pagkatapos nito ay naglalarawan upang mailarawan ang mga kaganapan na nauna sa Armagedon; mga kaganapan na nauuna sa susunod na inilarawan sa mga teksto na binanggit sa talata 14: "Sa panahon ng malaking pagdurusa, matapos na mapahamak ang lahat ng organisadong maling relihiyon, tatakbo ang mga dating tagasunod ngunit hindi makakahanap ng ligtas na tulin na maitago. (Lucas 23: 30; Pahayag 6: 15-17) "
Paano makatatakbo ang mga "dating adherents" sa panahon ng matinding pagdurusa kung ang kapighatian na iyon ay natapos na sa pagkawasak ng "lahat ng organisadong huwad na relihiyon"? Upang ito ay maging totoo, ang kapighatian ay magpapatuloy hanggang sa matapos ang Armageddon, ngunit hindi iyan ang inilalarawan ng Mateo 24:29.

Talata 16 at 17

Nabibigyan namin ng kahulugan ang nagniningning na maliwanag na nangangahulugang makalangit na pagkaluwalhati ng mga pinahiran. Ang interpretasyong ito ay batay sa dalawang bagay. Ang pariralang "sa oras na iyon" at ang paggamit ng pang-ukol na "in". Pag-aralan natin ang pareho.
Mula sa talata 17 mayroon tayo, "Ang pariralang 'sa oras na iyon' ay maliwanag na tumutukoy sa pangyayaring nabanggit lamang ni Jesus, lalo na, ang 'pagtatapon ng mga damo sa nagniningas na hurno.'” (Tandaan sa mambabasa: isang paghahanap ng salita sa Ibubunyag ng WT Library na ang "maliwanag" ay isang keyword na madalas na ginagamit kapag nakikipag-usap kami sa walang batayan.) Sa kasong ito, binabaligtad namin ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayaring inilarawan ni Jesus upang umangkop sa aming pangunahin na ang Armageddon ay bahagi ng malaking kapighatian. Ipinaliwanag lamang ng talata 15 na ang nagniningas na hurno ay tumutukoy sa "kanilang kabuuang pagkawasak sa huling bahagi ng malaking kapighatian", ibig sabihin, Armageddon. Mahirap na umiyak at mangalot ng ngipin kung patay ka na, kaya binabaligtad namin ang order. Ang mga ito ay lumuluha at nangangalot sa ngipin kapag nawasak ang relihiyon (Yugto ng isa sa malaking kapighatian) at pagkatapos ay nawasak ng apoy sa Armageddon — yugto ng dalawa.
Ang problema ay ang parabula ni Jesus ay hindi tungkol sa Armageddon. Ito ay tungkol sa kaharian ng langit. Ang Kaharian ng langit ay nabuo bago magsimula ang Armageddon. Nabuo ito kapag ang 'huling ng mga alipin ng Diyos ay natatakan'. (Apoc. 7: 3) Ang isang paghahambing ng mga talata 29 at 31 ng Mateo 24 ay linilinaw na ang pagkumpleto ng gawaing pagtitipon (ang pag-aani ng mga anghel) ay nangyayari pagkatapos ng malaking kapighatian ngunit bago ang Armageddon. Maraming mga "Kaharian ng langit ay tulad ng" mga talinghaga sa 13^th kabanata ng Mateo. Ang trigo at mga damo ay isa lamang sa mga ito.

• "Ang kaharian ng langit ay tulad ng butil ng mustasa ..." (Mt. 13: 31)
• "Ang kaharian ng langit ay tulad ng lebadura ..." (Mt. 13: 33)
• "Ang kaharian ng langit ay parang kayamanan ..." (Mt. 13: 44)
• "Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang naglalakbay na mangangalakal ..." (Mt. 13: 45)
• "Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang dragnet ..." (Mt. 13: 47)

Sa bawat isa sa mga ito, at iba pa na hindi kasama sa listahang ito, pinag-uusapan niya ang mga makamundong aspeto ng gawain ng pagpili, pagtitipon, at pagpino ng mga pinili. Ang katuparan ay makalupang.
Gayundin ang kanyang talinghaga tungkol sa trigo at mga damo ay nagsisimula sa mga salitang, "Ang kaharian ng langit ..." (Mt. 13:24) Bakit? Sapagkat ang katuparan ay may kinalaman sa pagpili ng binhi ng Mesiyanik, ang mga anak ng kaharian. Ang talinghaga ay nagtatapos sa pagkumpleto ng gawaing iyon. Ang mga ito ay hindi napili mula sa mundo, ngunit mula sa kanyang kaharian. "Ang mga anghel ay nangongolekta mula sa kanyang kaharian lahat ng mga bagay na nagdudulot ng pagkatisod at mga tao… na gumagawa ng kawalan ng batas ”. Lahat ng mga nasa lupa na nag-aangking Kristiyano ay nasa kanyang kaharian (ang bagong tipan) tulad ng lahat ng mga Hudyo sa panahon ni Jesus ay nasa dating tipan. Ang pagkawasak ng Sangkakristiyanuhan sa panahon ng malaking kapighatian ay ang maalab na hurno. Hindi lahat ng mga indibidwal ay mamamatay pagkatapos, kung hindi man, paano sila iiyak at magngangalit ngipin, ngunit ang lahat ng mga huwad na Kristiyano ay titigil sa pag-iral. Habang ang mga indibidwal ay makakaligtas sa pagkawasak ng dakilang Babilonya, ang maling pagsasagawa ng Kristiyanismo ay titigil sa pag-iral sa pagkamatay ng lahat ng organisadong relihiyon. (Apoc. 17:16)
Samakatuwid, hindi kailangang baligtarin ang pagkakasunud-sunod ng mga salita ni Jesus. (Hindi magandang bagay na laruin ang mga salita ni Jesus.)
Kumusta naman ang pangalawang dahilan para paniwalaan ang "nagniningning na maliwanag" na nangyayari sa langit? Kailangan ba ng preposisyon na "in" na tingnan natin ito bilang nagpapahiwatig ng isang pisikal na lokasyon? Kung gayon, mayroon tayo ng lahat ng patunay na kailangan natin na si Abraham, Isaac at Jacob ay pupunta sa langit, kahit na ito ay kasalukuyang salungat sa aming pagtuturo.

“Ngunit sinasabi ko sa Iyo na marami mula sa silangang bahagi at kanlurang bahagi ang darating at makakasama sa lamesa kasama sina Abraham at Isaac at Jacob in ang kaharian ng langit; "(Mt. 8: 11)

Ang katotohanan ay ang katuparan ng Mt. 13:43 maaaring maging literal, ngunit maaari rin itong matalinhaga. Isaalang-alang ang paggamit na ito ng isang makasagisag na lokasyon para sa Kaharian ng langit na ginagamit ni Jesus:

(Lucas 17: 20, 21) . . Ngunit nang tanungin ng mga Pariseo kung kailan darating ang kaharian ng Diyos, sinagot niya sila at sinabi: "Ang kaharian ng Diyos ay hindi darating na may kapansin-pansin na pansin, ²¹ hindi rin sasabihin ng mga tao, 'Tingnan mo rito!' o, 'Doon!' Para sa, tingnan! ang kaharian ng Diyos ay nasa IYONG gitna. ”

Kung ang Mt. 13:43 ay natutupad tulad ng isinasaad namin sa artikulong ito, kung gayon walang sinuman sa mundo ang makakumpirma nito, dahil ang katuparan ay magiging sa langit, na malayo sa mga mata ng tao. Iyon ba ang nais iparating ni Jesus?
Tila nararamdaman natin ang pangangailangan na magkaroon ng lahat ng mga sagot sa aming mga pahayagan. Ang totoo, hindi. Gayunpaman, walang mali sa pag-aakalang. Halimbawa, maaari kong isipin na ang katuparan ng Mt. 13:43 darating ganito:

Sa oras na ang mga damo at trigo ay nakilala sa mundo, ang trigo ay maliwanag na lumiliwanag sa kahulugan na malalaman ng lahat kung sino ang totoong mga Kristiyano, ang pinili ng Diyos. Ito ang mga hinuhusgahan ni Jesus bilang kanyang tapat at maingat na alipin. Ang iba ay hinuhusgahan bilang isang masamang alipin, ang mga damo, dahil ang parehong Mt. 13:42 at Mt. Ginagamit ng 24:51 ang parehong parirala sa pagsasalarawan sa parehong bilang 'pag-iyak at pagngangalit ng kanilang mga ngipin'. Ang mga ito ay lumuluha at nakakakilabot sa kanilang ngipin na nakikita ang mga pinaguusig nila na ngayon ay itinaas ng Diyos sa isang piniling kalagayan. Ngunit may iba pa na hindi inilarawan alinman sa tapat at mahinahon o sa kasamaan. Ang mga ito ay pinalo ng marami o kaunting mga stroke. (Lucas 12:47, 48) Ito ba ang mga tupa na inilarawan sa Mt. 25: 31-46 sino sa pamamagitan ng kabutihan ng mabait na kilos sa mga kapatid ni Jesus na bumubuo sa tapat na tagapangasiwa ay makakakuha ng buhay? O ang pangkat na iyon ay bubuo ng iba? Ang mga ito ba ang gagawa ng "mga tao na natipon mula sa mga bansa, [isa] na nangangalap ng kayamanan at pag-aari, [yaong] mga tumatahan sa gitna ng mundo" na inilarawan ni Ezekiel na inaatake bago ang Armageddon? (Eze. 38:12)

Sino ang makakapagsabi?

Sa buod

Puro haka-haka lamang ang lahat. Maghihintay tayo para malaman ng reyalidad. Tulad ng sinabi namin, ang haka-haka ay masaya at medyo hindi nakakasama. Nagdudulot lamang ito ng mga problema kapag pinipilit natin ang iba na ituring ang aming haka-haka bilang interpretasyon, na pagmamay-ari lamang ng Diyos. Sa kasamaang palad, ang anumang nakalimbag sa aming mga pahayagan ay hindi itinuturing na haka-haka, ngunit ang opisyal na doktrina, at ang anumang pagtatanong dito ay pinakahigpit na hinarap.
Alam natin mula sa interpretasyong ibinigay sa atin ni Jesus na ang trigo ay totoong mga Kristiyano, mga anak ng kaharian; at ang mga damo ay huwad na mga Kristiyano. Alam natin na tinutukoy ng mga anghel kung alin at alin ito ginagawa sa pagtatapos ng sistema ng mga bagay. Alam nating ang mga damo ay nagdurusa ng isang kakila-kilabot na parusa habang ang mga anak ng kaharian ay maliwanag na lumiwanag sa kaharian ng Diyos.
Bakit sinabi ni Jesus ang talinghagang ito? Ano ang maaari nating makuha mula dito? Isa, maaari tayong magtakda ng isang personal na layunin na magsikap na mapabilang sa trigo, upang mapabilang sa mga anak ng kaharian. Dalawa, alam na ang mga damo ay magpapatuloy sa gitna ng trigo hanggang sa wakas, at mahirap na makilala mula sa trigo, maaari nating alamin na kahit na tayo ay nagdurusa ng kasamaan sa kongregasyon, hindi dahil Inabandona kami, ngunit sa halip na ang mga damo ay mayroon pa ring araw, ngunit ang kanilang araw ay magtatapos.

(2 Corinto 11: 15) . . . Samakatuwid ito ay walang dakila kung ang kanyang mga ministro ay patuloy ding binabago ang kanilang mga sarili sa mga ministro ng katuwiran. Ngunit ang kanilang wakas ay magiging ayon sa kanilang mga gawa.

(1 Peter 4: 12) . . . Mga minamahal, huwag kang maguluhan sa pagkasunog sa IYO, na nangyayari sa Iyo para sa isang pagsubok, na para bang isang kakaibang bagay ang dumarating sa IYO.

(Mateo 7: 21-23) . . Hindi lahat na nagsasabi sa akin, 'Panginoon, Panginoon,' ay papasok sa kaharian ng langit, ngunit ang gumagawa ng kalooban ng aking Ama na nasa langit ay papasok. ²² Marami ang magsasabi sa akin sa araw na iyon, 'Panginoon, Panginoon, hindi ba kami nanghula sa iyong pangalan, at pinalayas ang mga demonyo sa iyong pangalan, at nagsagawa ng maraming makapangyarihang mga gawa sa iyong pangalan?' ²³ At gayunpaman ay aaminin ko sa kanila: Hindi ko kayo kilala! Lumayo sa akin, kayong mga manggagawa ng kalabag.

Tulad ng para sa natitira, kakailanganin lamang nating maghintay at makita.