Isang Paglalakbay ng Discovery sa pamamagitan ng Oras - Bahagi 6

Ang Paglalakbay ay Humihiga, ngunit Patuloy pa rin ang Mga Natuklasan

Ang ikaanim na artikulong ito sa aming serye ay magpapatuloy sa aming "Paglalakbay ng Pagtuklas sa Panahon" na nagsimula sa nakaraang dalawang artikulo gamit ang mga signpost at impormasyon sa kapaligiran na aming nakuha mula sa mga buod ng mga Chapters ng Bibliya mula sa mga artikulo (2) at (3) sa seryeng ito at ang Mga Tanong para sa pagmuni-muni sa artikulo (3).

Tulad ng sa mga naunang artikulo, upang matiyak na madaling sundin ang paglalakbay, nasuri at tinalakay ng mga banal na kasulatan ang karaniwang isinasipi nang buo para sa madaling sanggunian, na ginagawang posible ang paulit-ulit na pagbabasa ng konteksto at teksto. Siyempre, mariing hinihikayat ng mambabasa na basahin nang direkta ang mga talatang ito sa Bibliya kung posible.

Sa artikulong ito susuriin natin ang sumusunod at gumawa ng mga karagdagang tuklas sa daan:

• Mga indibidwal na mga sipi ng Susing Banal na Kasulatan (patuloy)
  • Daniel 9 - Ang edad ni Daniel ay naglilimita ng panahon mula sa pagkawasak ng Jerusalem hanggang kay Ciro
  • 2 Cronica 36 - Ang pagbabayad ng mga Sabbath ay hindi isang takdang bilang ng mga taon
  • Zacarias 1 - 70 taon ng pagtanggi ng iba't ibang tagal ng oras sa 70 taon ng pagkaalipin
  • Haggai 1 & 2 - Ang muling pagtatayo ng templo ay na-restart
  • Zacarias 7 - Ang pag-aayuno para sa 70 na taon na naiiba sa 70 taon ng pagkabihag
  • Isaiah 23 - Ang Tiro na makalimutan para sa isa pang iba't ibang panahon ng 70-taon

11. Daniel 9: 1-4 - Mga Pagkilala ni Daniel at Panahon ni Daniel

Sinulat ng Oras: Buwan kasunod ng Pagbagsak ng Babilonya kina Ciro at Darius

Banal na Kasulatan: "Sa unang taon ni Daquias na anak ni Ahasuero sa binhi ng mga Medo, na ginawang hari sa kaharian ng mga Caldean; ² sa unang taon ng kanyang paghahari ako, si Daniel, ay nakikilala sa pamamagitan ng mga libro ang bilang ng mga taon na kung saan nangyari ang salita ni Jehova kay Jeremias na propeta, para sa pagtupad ng mga pagkawasak ng Jerusalem, [ibig sabihin,] pitumpung taon. ³ At pinatong ko ang aking mukha kay Jehova na tunay na Diyos, upang hanapin siya ng dalangin at may pakikiusap, na may pag-aayuno at magaspang at abo. ⁴ At sinimulan kong manalangin kay Jehova na aking Diyos at gumawa ng pagkumpisal at sabihin:"

Ang bilang ng mga taon na matutupad / kumpleto / magwawakas sa mga pagkawasak[I] (sumisira) ng Jerusalem sa konteksto ng Babilonya na bumagsak at (a) Jeremiah 25 "Maglingkod sa Babilonya 70 taon" at (b) Jeremiah 27 "Para sa Babilonia 70 taon"[Ii] ngayon lang natapos. Iyon ang naunawaan ni Daniel. Dahil na ang pagpapala ni Jehova at ang kanyang banal na espiritu ay malinaw kay Daniel, hinihikayat tayong tanungin ang mga sumusunod na katanungan:

Bakit hindi nakilala si Daniel bago ang 1^st Taon ni Darius na Mede (pagkatapos ng pagbagsak ng Babilonya) kung kailan matatapos ang 70 taon ni Jeremias? Maaari ba ito dahil?

• ang hula ay karaniwang nauunawaan pagkatapos matupad, hindi bago, at
• ang simula ng 70 taon ay hindi halata, kahit na malinaw na alam niya kung kailan sa wakas nawasak ang Jerusalem sa 19^th taon (18^th regnal year) ni Nabucodonosor? (Si Ezekiel ay nasa Babilonya at naitala na ang pagkawasak ng Jerusalem ay nangyari nang siya ay tumanggap ng isang ulat mula sa isang nakatakas tulad ng naitala sa Ezekiel 33:21[Iii], at sa gayon malinaw na kilala ni Daniel mula sa mapagkukunang ito pati na rin mula sa paglilingkod kay Haring Nabucodonosor.)
• Bilang resulta ng (ii) ang petsa ng pagsisimula ay hindi halata, walang paraan upang makalkula nang maaga ang pagtatapos ng petsa. Kung alam ni Daniel na nagsimula ang 70 taon sa panghuling pagkawasak ng Jerusalem, madali siyang makakalkula.

Hindi siya dahil:

(a) napagtanto niya ang 70 taon ay natapos noong 539 BCE sa pagbagsak ng Babilonya pagkatapos ng kaganapan. Sa katunayan, dapat na naipakita niya na siya ay naging instrumento sa paghahatid ng katuparan ng hula ni Jeremias sa pamamagitan ng pagbibigay kahulugan sa pagsulat sa pader kay Belshazar, na naitala sa Daniel 5:26 kung saan sinabi niya: "Ito ang kahulugan ng salita: Mene, mayroon ang Diyos bilang na ang mga araw ng iyong kaharian at natapos ito (natapos ito).

(b) Kung ang panahon ng 70 taon ay may kaugnayan sa mga pagkawasak na nabanggit sa Daniel 9: 2, mayroong hindi bababa sa dalawang panimulang punto, (1) ang oras ng pagkubkob na humantong sa pagkamatay ni Joiakim sa kanyang 11^th taon at humahantong sa pagpapatapon ni Joachin, at (2) ang pangwakas na pagkawasak ng Jerusalem. Marahil din ay isang pangatlo, ang 4^th taon ni Joacim. (Tingnan ang Jeremiah 25: 17-26 sa Bahagi 5 ng seryeng ito)

Sa wakas (c), kung ang panahon na may kaugnayan sa pagkaalipin at kontrol ng Babilonya, hindi ito malinaw kung anong petsa ang bibilangin.

• Ito ba nang kinuha ng Babilonya ang kabisera ng Asiria at naging nanalong kapangyarihan ng mundo?
• O, noong pinatay ni Nabucodonosor ang pangwakas na hari ng Asirya na Assur-uballit III?
• O, nang sinalakay ng Babilonya ang Juda na ipatupad ang kataas-taasang ito kay Joiakim?
• O, nang dinurog ng Babilonya ang paghihimagsik ni Joiacim?
• O, kapag kinuha ng Babilonya ang unang mga nadestiyero o ang pinakamalaking bilang ng mga nadestiyero na 3 buwan pagkatapos ng pagkamatay ni Joiakim kasama na si Jachachin?
• O kaya, nang tuluyang wasakin ng Babilonya ang Jerusalem sa 19^th taon ni Nabucodonosor.

Bagaman natanto ni Daniel na ang panahon ng 70 taon ay natapos o nakumpleto, natanto din niya na higit na kinakailangan upang mapabalik ang mga Judio. Ipinagpatuloy ni Daniel na manalangin para sa kanyang mga tao para sa kapatawaran dahil na rin sa pagkakaintindi niya Deuteronomio 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V], at Jeremiah 29: 12 29-, upang ang mga Hudyo ay palayain at makabalik sa kanilang bayan. Narinig at tinanggap ni Jehova ang kanyang panalangin sa ngalan ng mga Hudyo at hinimok si Ciro na gumawa ng kanyang atas na pinapayagan ang pagbabalik at pagsisimula ng muling pagtatayo ng Jerusalem. Ito ay nasa 1^st taon ng Cyrus na naghari sa Babilonia. Ito ay nauunawaan na 539 BCE / 538 BCE. Ito rin ang 1^st Taon ni Darius na Mede na namamahala ng hindi bababa sa isang taon sa Babilonia.

Tanong: Gaano katagal si Daniel nang mahulog ang Babilonya kay Ciro?

Daniel 1: Ipinapahiwatig ng 1-6 na si Daniel ay dinala sa Babilonya sa 3^rd o 4^th Taon ni Joacim. Marahil siya ay maaaring kahit isang 8 taong gulang o higit pa sa oras na iyon upang magkaroon ng mga alaala sa oras na iyon at napili.

• Sa ilalim ng sitwasyon ng isang 48-taong pagsira, kapag nahulog ang Babilonya, siya ay 75 taong gulang (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 taong gulang + 8 taon ang nalalabi sa paghahari ni Joacim + 11 taon na ang paghahari ni Zedekias sa Pagbagsak ng Jerusalem + 48 taon Pagkahulog ng Jerusalem (586 BCE hanggang sa Pagbagsak ng Babilonya 539 BCE).
• Sa ilalim ng sitwasyon ng isang 68-taong pagkasira, siya ay magiging 95 taong gulang (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Sa pagtanda na ito, marahil ay hindi mapangahas si Daniel na magkaroon ng isang kahusayan sa Kaharian ni Darius na Mede at Cyrus na Persian. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Edad ni Daniel sa ilalim ng dalawang mga senaryo.

Pangunahing Discovery Bilang 11: Natanto ni Daniel na ang 70-taong pagkaalipin sa Babilonya ay tapos na ngayon nang bigyan niya ng kahulugan ang sulat sa dingding kay Haring Belshazar sa Babilonya (Hindi makalipas ang 2 taon). Malamang na namatay si Daniel sa oras ng pagkawasak ni Ciro ng Babilonya kung ang huling pagkawasak ng Jerusalem ay 607 BCE na may 68 na taong pagkatapon, kaysa umunlad ayon sa ulat ng Bibliya.

12. 2 Cronica 36: 15-23 - Paglilingkod upang mabigyan ng katuparan ang hinulaang 70 taon, ang Araw ng Pamamahinga ay dapat bayaran

Panahon ng Oras: Buod, mula bago ang Pagkawasak ng Jerusalem, hanggang sa Pagbagsak ng Babilonya hanggang kay Ciro at Darius

Banal na Kasulatan: "At si Jehova na Diyos ng kanilang mga ninuno ay patuloy na nagpapadala laban sa kanila sa pamamagitan ng kanyang mga messenger, nang paulit-ulit na nagpapadala, dahil naawa siya sa kanyang bayan at para sa kanyang tirahan. ¹⁶ Nguni't sila ay patuloy na nagbibiro sa mga messenger ng tunay na Diyos at kinamumuhian ang kanyang mga salita at nanunuya sa kanyang mga propeta, hanggang sa ang galit ng Panginoon ay sumampa laban sa kanyang bayan, hanggang sa walang paggaling.

¹⁷ Kaya't pinasimulan niya laban sa kanila ang hari ng mga Caldean, na pinatay ang kanilang mga binata gamit ang tabak sa bahay ng kanilang santuario, at hindi rin siya nahabag sa binata o birhen, matanda o nababagabag. Lahat ng ibinigay niya sa kanyang kamay. ¹⁸ At ang lahat ng mga kagamitan, malaki at maliit, ng bahay ng tunay na Diyos at ang mga kayamanan ng bahay ni Jehova at ang mga kayamanan ng hari at ng kanyang mga prinsipe, ang lahat na dinala niya sa Babilonya. ¹⁹ At sinunog niya ang bahay ng tunay na Diyos at ibinaba ang pader ng Jerusalem; at lahat ng tirahan nito ay sinunog nila ng apoy at pati na rin ang lahat ng kanais-nais na mga artikulo, upang magdulot ng pagkawasak. ²⁰ Bukod dito, dinala niya ang mga natitira mula sa tabak na bihag sa Babilonya, at sila ay naging mga alipin sa kanya at sa kanyang mga anak hanggang sa ang pamamahala ng Persia ay nagsimulang maghari; ²¹ upang matupad ang salita ni Jehova sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias, hanggang sa mabayaran ng lupain ang mga araw ng mga ito ng mga Sabbath. Sa lahat ng mga araw ng pagsisinungaling na buwag ito ay pinananatiling araw ng Sabbath, upang matupad ang pitumpung taon."

 Ang talatang ito ay isinulat bilang isang kasaysayan o buod ng mga nakaraang kaganapan sa halip na hula ng mga kaganapan sa hinaharap.

Itinampok nito kung paano patuloy na ginagawa ng mga Israelita / Judean ang masama sa paningin ni Jehova at paghimagsik kay Nabucodonosor. Nangyari ito sa bahagi ng lahat ng huling tatlong hari ng Juda: sina Joacim, si Jachachin, at si Zedekias. Parehong tinanggihan ng Hari at ng bayan ang mga babalang mensahe ng mga propeta ni Jehova. Bilang resulta, pinayagan ni Jehova si Nabucodonosor na puksain ang Jerusalem at papatayin ang karamihan sa mga hindi pa naitapon. Ang mga labi ng nalalabi ay dinala sa Babilonya hanggang sa makuha ng Babilonya ang mga Persiano upang matupad ang mga hula ni Jeremias. Samantala, binabayaran ng lupa ang maraming hindi pinansin na mga Sabbath[Vi] hanggang sa pagkumpleto ng 70 taon ng pagkaalipin sa Babilonya.

Ang isang mas malapit na pagsusuri ng mga talatang 20 -22 ay nagpapakita ng mga sumusunod:

Sinasabi ng Talata 20: "Bukod dito ay dinala niya ang mga natitira mula sa tabak na bihag sa Babilonya, at sila ay naging mga alipin sa kanya at sa kanyang mga anak hanggang sa ang hari ng Persia ay nagsimulang maghari". Ito ay nagpapahiwatig na sa pagpapatapon na ito sa oras ni Zedekias ay kakaunti ang nabihag. Ang isang malaking bahagi ng mga Judean ay dati nang na-exile sa oras ng pagkatapon ni Jachachin at ngayon isang malaking bahagi ng mga naiwan mula sa oras na iyon ay pinatay na bilang katuparan ng Jeremiah 24. Bukod dito, natapos ang pagkaalipin nang kinuha ng Medo-Persia ang Babilonya at nagsimulang maghari sa Babilonya, hindi pagkatapos.

Ang talatang 21 ay nagsasaad: "upang matupad ang salita ni Jehova sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias, hanggang sa mabayaran ng lupain ang mga Sabbath nito. Sa lahat ng mga araw ng pagsisinungaling na buwag ito ay pinanatili ang Sabbath, upang matupad ang 70 taon."Ang manunulat ng Cronica (Ezra) ay nagkomento sa dahilan kung bakit kailangan nilang maglingkod sa Babilonya. Dalawa ito,

(1) upang matupad ang mga hula ni Jeremias mula kay Jehova at

(2) para sa lupain na mawalan ng awa para sa oras na iyon upang mabayaran ang mga Sabbath nito tulad ng hinihiling ng Levitico 26: 34.

Ang pagbabayad sa mga Sabbath nito ay matutupad o makumpleto sa pagtatapos ng 70 taon. Ano ang 70 taon? Jeremiah 25: Sinasabi ng 13 "kapag ang 70 taon ay natapos (nakumpleto), tatawagin ko ang Hari ng Babilonya at ang bansang iyon". Kaya, ang panahon ng 70-taong natapos sa pagtawag sa account ng Hari ng Babilonya, hindi isang pagbabalik sa Juda, o isang pagtawag sa account ni Cyrus na Persian bilang Hari ng Babilonya.

Ang pagpasa ng banal na kasulatan ay hindi nagsasabing "nalaglag na 70 taon" o "itinapon na 70 taon", tingnan Jeremiah 42: 7 22- kung saan kahit na matapos ang pagkawasak ng Jerusalem maaari silang manatili sa Judea. Sa halip sinabi nito na ang lupain ay nag-iingat ng Sabbath, na binabayaran ang mga araw ng mga Sabado na hindi iniingatan, hanggang sa pagkumpleto ng 70-taong tagal ng oras na ibinigay ni Jeremiah. Ang pagtatayo at pagbigkas ng daanan ay hindi nangangailangan na ang panahon ng pagpapanatili ng Igpapahulay ay ipinag-uutos na maging 70 taon, lamang na ang panahon ng Juda ay nag-iisa ay sapat upang mabayaran ang mga tinanggal na mga Sabbath.

Kinakailangan ba ang isang tiyak na tagal ng oras upang mabayaran ang mga Sabbath? Kung gayon, sa anong batayan dapat itong kalkulahin?

Kung tatagal tayo ng 70 taon bilang kinakailangang panahon, mahahanap natin ang sumusunod: Sa pagitan ng 587 BCE at 1487 BCE (sa oras ng pagpasok sa Canaan) ay 900 taon at 18 na mga cycle ng Jubilee. 18 x 8 taon ng Sabbath bawat ikot ay 144 taon. Sa pagitan ng 987 BCE (ang pagsisimula ng paghahari ni Roboam) at 587 BCE (pagkawasak ng Jerusalem) ay 400 taon at 8 cycle ng Jubilee na katumbas ng 64 na taon (8 × 8) at ipinapalagay na ang mga taon ng Sabbath ay hindi pinapansin para sa bawat isa sa sa mga taong ito. Nilinaw nito na hindi posible na kalkulahin ang eksaktong bilang ng mga taon na kailangang mabayaran, o mayroong anumang maginhawa o halatang panahon ng pagsisimula upang tumugma sa alinman sa 70 o 50 napalampas na taon ng Sabado. Tiyak na ipahiwatig nito na ang pagbabayad ng mga Araw ng Pamamahinga ay hindi isang tukoy na pagbabayad, ngunit sa halip ay sapat na oras na lumipas sa panahon ng pagkasayang upang mabayaran ang utang.

Ang isang pangwakas, ngunit ang pinakamahalagang punto ay na may higit na kabuluhan sa pagkakaroon ng haba ng pagsira ng 50 taon kaysa sa 70 taon. Sa pamamagitan ng isang haba ng 50 taon ng pagkasira at pagkatapon, ang kabuluhan ng kanilang paglaya at pagbalik sa Juda sa Jubilee Year (50^th) ng pagkatapon ay hindi mawawala sa mga Judio na nagbabalik, na nagsilbi sa isang buong ikot ng Sabbath taon sa pagkabihag. 587 BCE hanggang 538 BCE ay 49 taon. Ang 538 BCE ay ang unang (regnal) na taon ni Cyrus the Great at ang taon na pinakawalan niya sila. Ang taong Jubilee (50^th taon) ay ang taong dumating sila pabalik sa Juda at nakapagsimulang muling itayo.[Vii]

Tulad ng 2 Cronica 26: Sinasabi ng 22,23 "At sa unang taon ni Ciro na hari ng Persia, upang matupad ang salita ni Jehova sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias, pinukaw ni Jehova ang diwa ni Ciro na hari ng Persia, kaya't pinasan niya ang isang daing sa buong kaharian niya. "Ito ang sinabi ni Ciro na hari ng Persia na 'Ang lahat ng mga kaharian sa lupa ay ibinigay sa akin ni Jehova na Diyos ng kalangitan, .... Sinomang nasa gitna mo ng lahat ng kanyang bayan, si Jehova na kanyang Diyos ay sumasa kaniya. Kaya't paakyat na siya. '

Ang Fig 4.12 Jubilee Ikot ng Taon para sa lupain na magbayad ng mga taon nitong Sabado ng taon na napalampas at ang paglaya ay naganap sa taon ng Job.

Pangunahing Discovery Number 12: Ang lupain ng Juda ay nakapagpapahinga nang sapat upang matupad ang mga napalampas na taon ng Sabbath. Ang pagpapatapon at Paglabas ng mga Hudyo na dinala sa Babilonya sa pangwakas na pagbagsak ng Jerusalem ay kasabay ng pagsisimula at pagsara ng isang ikot ng taong 50-taong Jubilee Year.

13. Zacarias 1: 1, 7, 12, 16 - Awa sa Jerusalem at Juda, na pinagalit mo sa loob ng 70 taon

Nakasulat: - 19 Taon matapos ang Pagbagsak ng Babilonya kina Ciro at Darius

Banal na Kasulatan: "Noong ikawalong buwan sa ikalawang taon ni Da'ari, ang salita ni Jehova ay nangyari kay Zacarias na anak ni Beria na anak ni Idodo na propeta, na sinasabi: ² "Nagalit si Jehova sa IYONG mga magulang - labis. ',' Sa dalawampu't-apat na araw ng ikalabing isang buwan, iyon ay, ang buwan ng Sheʹbat, sa ikalawang taon ni Da'thus, ang salita ni Jehova ay naganap kay Zacarias si Urias na anak ni Berekia na anak ni Ido na propeta, na nagsasabi: ' ^'12 Kaya't ang anghel ni Jehova ay sumagot at nagsabi: "Oh Jehova ng mga hukbo, hanggang kailan hindi ka magpakita ng awa sa Jerusalem at sa mga bayan ng Juda, na iyong itinakwil sa pitumpung taon?" ^'16 "Kaya't ito ang sinabi ni Jehova, '" Talagang babalik ako sa Jerusalem na may awa. Ang aking sariling bahay ay itatayo sa kanya, "ang sabi ni Jehova ng mga hukbo," at ang isang panukat na mismong ibubukod sa Jerusalem. ""

Ito ay isinulat sa 11^th buwan ng 2^nd Taon ni Darius the Great sa tinatayang 520BC[Viii]. Ito ay sa kontekstong ito na isinulat ni Zacarias "Kaya't sinabi ng anghel ni Jehova na "O Jehova ng mga hukbo, hanggang kailan mo mapipigilan ang iyong awa mula sa Jerusalem at ang mga lungsod ng Juda, kung saan ka nagalit sa mga 70 taon na ito.""

Ano ang konteksto ng ulat ni Zacarias? Ang templo ay hindi pa itinayong muli dahil sa hadlang na ginawa ng mga mananalansang tulad ng naitala sa Ezra 4: 1-24. Ito ay tumagal sa huling bahagi ng paghahari ni Cyrus (9 ng 11 taon sa Babilonia), ang paghahari ni Ahasuerus (marahil ang pangalan ng trono ng Cambyses II na anak ni Cyrus, 8 taon) at Artaxerxes (marahil ang pangalan ng trono na kinuha ni Bardiya , marahil isang usurper o kapatid ng Cambyses, maximum na 7 buwan) sa paghahari ni Darius the Persian (the Great). Napalaya sila ni Ciro at bumalik na puno ng sigasig upang muling itayo ang Jerusalem at Juda, at ang templo, ngunit ang sigasig na ito ay mabilis na naglaho sa harap ng patuloy na pagkagambala at pagsalansang.

Bukod dito, taludtod 16 '"Tiyak na babalik ako sa Jerusalem na may awa. Ang aking sariling bahay ay itatayo sa kanya, " nagpapahiwatig na magiging pa rin ang hinaharap mula sa petsa na iyon na magpakita si Jehova ng awa sa Jerusalem at matiyak na itinayo ang kanyang templo.

Ang mga 70 taong ito, samakatuwid, ay lohikal na sumangguni sa 70 taon mula sa petsa ng pagsulat. Kung babalik tayo mula 520 BCE hanggang 11^th buwan 589 BCE mayroon kaming 69 taon, ang taon pabalik sa 11^th buwan 590 BCE ay ang 70^th taon. Sa ilalim ng sekular na pagkakasunud-sunod, gumawa ng anumang kaugnay na pagsisimula sa pagitan ng 11^th buwan 590 BCE at 11^th buwan 589 BCE na tutugma sa panahong ito?

Oo, ang pagsisimula ng pagkubkob ng Jerusalem sa 9 ni Zedekia^th Taon (589 BCE secular kronolohiya) sa 10^th buwan na nasa 70^th taon.[Ix] Kung susubukan nating gumamit ng isang 68-taong panahon ng Pagtapon at Pagkasira mula sa pagkahulog ng Babilonya sa pagkawasak sa Jerusalem walang nagawa sa anumang kahalagahan o kaugnay na kaganapan na naganap sa 589 BCE habang ang lupain ng Juda ay nasira.

Ito ba ang parehong 70-taong panahon na tinukoy ni Jeremias? Ang makatwirang konklusyon na dapat nating iguhit ay HINDI! Wala sa talatang ito ng Zacarias na direktang nag-uugnay o kahit na nagmumungkahi ng isang link ng panahong ito ng 70 taon sa 70 taon na nabanggit sa alinman sa Jeremiah 25 o Jeremiah 29. Kung ang daanan ay nasa nakaraang panahunan (mga 70 na taon), maaari itong sumangguni sa 70 taon ni Jeremiah, ngunit sinasabi ng talatang "mga ito[X] 70 taon ” nagpapahiwatig ng 70 taon mula sa kasalukuyang oras.

Larawan 4.13 Si Jehova ay nagagalit sa Juda at Israel 70 taon

Pangunahing Discovery Number 13: Ang panahon ng 70-taong nabanggit sa Zacarias ay hindi tumutukoy sa pag-iisa, ngunit sa halip na pagtanggi.

 

14. Haggai 1: 1, 2, 4 at Haggai 2: 1-4 - Hinimok na muling simulan ang muling pagtatayo ng Templo

Nakasulat: 19 Taon pagkatapos ng Pagbagsak ng Babilonya kina Ciro at Darius

Banal na Kasulatan: "Sa ikalawang taon ni Haring Darius, sa ikaanim na buwan, sa unang araw ng buwan, ang salita ni Jehova ay naganap sa pamamagitan ni Haggeo na propeta kay Zoroboba na anak ni Selatiti, ang gobernador ng Juda, at kay Josue na anak ni Joizias na dakilang saserdote, na sinasabi ² "Ito ang sinabi ni Jehova ng mga hukbo, 'Tungkol sa mga taong ito, sinabi nila:" Hindi pa dumating ang panahon, ang oras ng bahay ni Jehova, para sa [it] itatayo.'

'Noong ikapitong [buwan], sa dalawampu't isang unang araw ng buwan, ang salita ni Jehova ay naganap sa pamamagitan ni Haggeo na propeta, na sinasabi: ² "Sabihin mo, mangyaring, kay Zeresobabel na anak ni Selatiel, ang gobernador ng Juda, at kay Josue na anak ni Joizias, ang mataas na saserdote, at sa nalalabi sa mga tao, na sinasabi , ³ 'Sino ang nasa pagitan mo na natitira sa nakakita ng bahay na ito sa dating kaluwalhatian? At paano mo ito nakikita ngayon? Hindi ba, kumpara sa iyon, na wala sa IYONG mga mata? '

⁴ “'Ngunit ngayon ay maging malakas ka, O Zorobebob,' ang sabi ni Jehova, 'at maging malakas ka, O Josue na anak ni Jezazias na dakilang saserdote.'

"'At maging matatag, kayong lahat ng lupain,' ang sabi ni Jehova, 'at magtrabaho.'

"'Sapagkat ako ay sumasa inyo,' ang sabi ni Jehova ng mga hukbo. '""

Nagsusulat si Haggai sa 2^nd Taon ni Darius na Dakila. Alam namin ito mula sa (13) Zacarias 1: 12. Si Hagge at Zacarias ay binigyan ng mga mensahe mula kay Jehova upang mabuhay ang mga Hudyo sa pagbabalik upang magpatuloy at tapusin ang muling pagtatayo ng Templo, na kung saan ang mga pundasyon lamang ang inilatag. Sa pagkagambala ng 18 taon mula noong pagkahulog ng Babilonya, ang mga Hudyo ay nagpatuloy upang itayo at i-panel ang kanilang mga bahay (ang pagtatapos ay hawakan), ngunit hindi bumalik sa pagtatayo ng Templo. Nagtanong si Hage sa kabanata 2: 3, "Sino sa inyo ang naiwan ng nakakita sa bahay na ito sa dating kaluwalhatian? At paano ka nakakakita nito ngayon? Hindi ba ito kumpara sa iyon, tulad ng wala sa iyong mga mata? "

Gaano katagal ang mga ito ngayon? Oo, ilang taon ang mga Hudyo na nakakita ng dating templo at natatandaan pa rin kung ano ito? Ang 2^nd Ang Taon ni Darius ay humigit-kumulang sa 520 BCE. Upang matandaan nang maayos ang dating templo, kakailanganin nilang umpisa na 10 taong gulang. Nang isinulat ni Zacarias ito ay ngayon 19 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Babilonya = 29 taon (10 + 19). Kung ang panahong ito ay 68 taon mula sa pagkawasak ng templo hanggang sa pagbagsak ng Babilonya (ibig sabihin 607 BCE - 539 BCE), sila ay magiging 97 taong gulang (29 + 68). Kahit na ang isang 5-taong gulang sa pagbagsak ng Jerusalem (kung napetsahan sa 607 BCE) ay magiging 92 sa oras ng 2^nd taon ni Darius the Great. Gaano karaming mga 92-taong gulang o 97 taong gulang o kahit na mas matanda ang makakaligtas noon at mas mahalaga, ilan ang maaalala ang templo? Kahit na sa Western World ngayon na may mahusay na pangangalagang medikal, kakaunti ang 92 hanggang 100 taong gulang. Gayunpaman, may sapat na nakaligtas na natipon doon upang ipahiwatig ni Haggeo: Naaalala mo ang templo ni Solomon, paano ang iyong itinayo ay ihambing sa iyon?

Paano kung ang pagbagsak ng Jerusalem ay nasa 587 BCE? Iyon ay gagawa pa rin ng mga paksa ng tanong ni Haggai na 77 taong gulang plus. (10 + 48 + 19), gayon maaari itong mangyari[xi], sa halip na hindi praktikal at hindi malamang. (10 taong gulang + 48 taon (pagkatapos ng Pagbagsak ng Jerusalem hanggang sa pagkahulog ng Babilonya) + 19 taon (Pagbagsak ng Babilonya hanggang Darius 2nd Year).

Kailangan din nating alalahanin na ang mas malaking halaga ng mga nadestiyero ay dinala sa Babilonya kasama si Joachin, 11 taon bago ang pagkawasak ng Jerusalem na ginagawa silang 88 taong gulang kasama (10 + 11 + 48 + 19). (10 taong gulang +11 taon (paghahari ni Zedekias sa Pagbagsak ng Jerusalem) + 48 taon (pagkatapos ng Pagbagsak ng Jerusalem hanggang sa pagkahulog ang Babilonya) + 19 taon (Pagbagsak ng Babilonya hanggang ika-2 na Taon). Ang katotohanang ito, samakatuwid, ay nagbibigay ng malakas na katibayan na ang panahon mula sa pagkawasak ng Jerusalem hanggang sa pagbabalik na ipinagpapahintulot ni Ciro ay 48 taon lamang, sa halip na 68 taon.

Fig 4.14 Pag-alala sa Kaluwalhatian ng Templo ni Solomon

Pangunahing Discovery Number 14: Maraming mga matatandang Hudyo na nakakita ng muling pagtatayo ng Templo simula sa Darius the Great 2^nd taon ay sapat na bata upang maalala pa rin ang Templo ni Solomon bago ito wasakin. Pinapayagan lamang nito para sa isang taon ng 48 kaysa sa isang puwang ng 68-taong pagitan ng huling pagkasira ng Jerusalem at ang pagbagsak ng Babilonya kay Ciro.

15. Zacarias 7: 1, 4-7 - Pag-aayuno sa 5^th Buwan at 7^th buwan at ito para sa 70 Year

Nakasulat: 21 Taon pagkatapos ng Pagbagsak ng Babilonya kina Ciro at Darius

Banal na Kasulatan: "Bukod dito, nangyari na sa ika-apat na taon ni David na hari ang salita ni Jehova ay nangyari kay Zacarias, sa ika-apat na araw ng ikasiyam na buwan, [samakatuwid nga,] sa Chisʹlev. ','⁴ At ang salita ni Jehova ng mga hukbo ay patuloy na nangyayari sa akin, na nagsasabing: ⁵ "Sabihin mo sa lahat ng mga tao ng lupain at sa mga pari, 'Kapag nag-aayuno ka at mayroong isang panaghoy sa ikalimang [buwan] at sa ikapitong [buwan], at ito sa loob ng pitumpung taon, nag-ayuno ba kayo sa akin, kahit ako? ⁶ At kung Kayo ay kakain at kailan kayo KANG iinom, hindi ba kayo ang gumagawa ng pagkain, at hindi ba kayo ang gumagawa ng pag-inom? ⁷ Hindi ba dapat [sundin] ang mga salita na tinawag ni Jehova sa pamamagitan ng mga dating propeta, habang ang Jerusalem ay pinanirahan, at kaluguran, kasama ang kanyang mga bayan sa paligid niya, at habang ang Negʹeb at ang She andla ay tinirahan? '"

Ang talatang ito ay isinulat sa 9^th buwan ng 4^th Taon ni Haring Darius (ang Dakila) sa tinatayang 518 BCE[Xii].

Ang tanong na itinaas ng mga naiwan na mga Hudyo sa mga pari ay ang sumusunod: Dapat bang magpatuloy silang umiyak at mabilis sa 5^th buwan ng kanilang ginagawa sa loob ng maraming taon? Ang sagot ni Jehova sa taludtod 5 ay upang sabihin sa mga pari at ng bayan "(5) Kapag nag-ayuno ka at umiyak sa 5^th buwan (anibersaryo ng pagkawasak ng Jerusalem at Templo) at sa 7^th buwan (anibersaryo ng pagpatay sa Gedaliah at labi na lumipat sa Egypt) para[xiii] 70 taon, mabilis ka ba para sa akin? (6) At kung kailan ka kakain at uminom, hindi ba ikaw ay kumakain para sa iyong sarili at umiinom para sa iyong sarili? (7) Hindi mo ba dapat sundin ang mga salita na ipinahayag ni Jehova sa pamamagitan ng mga dating propeta, habang ang Jerusalem at ang mga nakapalibot na mga lungsod ay pinanahanan at payapa ...? "

Dito tinukoy ni Jehova ang puntong naitala sa 1 Samuel 15: 22 "Natutuwa ba si Jehova sa mga handog na susunugin at mga sakripisyo (at pag-aayuno at pag-iyak na maaari nating idagdag) tulad ng pagsunod sa tinig ni Jehova? Tingnan! Ang pagsunod ay mas mabuti kaysa sa isang sakripisyo at magbayad ng pansin kaysa sa taba ng mga tupa. " Sa madaling salita, ang kanilang pag-aayuno at pag-iyak ay hindi hinihiling o hiniling ni Jehova, ngunit ang pagsunod ay.

Anong panahon ang nasaklaw ng mga 70 taon na ito? Nag-aayuno pa rin sila at umiiyak at nais na malaman kung dapat bang tumigil sila. Samakatuwid, ang panahon ay nagpapatuloy sa oras na iyon, at samakatuwid ay lohikal na ito ay 70 taon na bumalik mula sa oras ng pagsulat at pagtatanong.

Hindi ito maaaring sa ilang oras na nakumpleto halos ng 20 taon bago ang 539 BCE. Kung babalik tayo sa 9^th buwan 587 BCE mayroon kaming 69 taon, ang taon pabalik sa 9^th buwan 588 BCE ay ang 70^th taon. Sa ilalim ng sekular na pagkakasunud-sunod, gumawa ng anumang kaugnay na pagsisimula sa pagitan ng 9^th buwan 588 BCE at 11^th buwan 587 BCE na tutugma sa panahong ito? Ayon sa sekular na pagkakasunud-sunod, ang Jerusalem ay nawasak noong 587 BCE. Itinala ng mga banal na kasulatan ang mga kaganapan na naaalala sa pag-aayuno at pag-iyak bilang ang 5^th buwan (pagkasira ng Jerusalem) at ang 7^th buwan (Ang pagpatay kay Gedaliah at ang lupa ay naiwang walang laman),[xiv] ibig sabihin, sa 70^th taon, nagtatrabaho pabalik mula sa taon ang tanong ay itinaas.

Kung susubukan nating gumamit ng isang 70-taong panahon ng Exile at Desolation mula sa Pagkasira ng Jerusalem simula sa 607 BCE, wala ng anumang kahalagahan o nauugnay na kaganapan sa 588 BCE / 587 BCE na siyang petsa na darating natin kung magbabalik tayo sa 70 taon mula sa 4^th Taon ni Darius noong 518 BCE. Tinalakay ba ni Zacarias ang parehong panahon ng 70 na taon na hinulaang ni Jeremias? Ang makatwirang konklusyon na dapat nating iguhit ay HINDI! Wala sa talatang ito ng Zacarias na direktang nag-uugnay sa panahong 70-taong ito sa 70 na taon na nabanggit sa Jeremiah 25 o Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 taon ng pag-aayuno

Pangunahing Discovery Number 15: Ang 70 na taon ng pag-aayuno na binanggit sa Zacarias 7 ay hindi nauugnay sa 70 taon ng pagkabihag. Saklaw nito mula sa taong pagsulat sa 4^th taon ni Darius the Great pabalik sa huling pagkasira ng Jerusalem.

16. Isaias 23: 11-18 - Ang Tyre ay makakalimutan sa loob ng 70 taon

Nakasulat nang higit sa 100 taon bago nawasak ang Jerusalem.

Banal na Kasulatan: "¹¹ Si Jehova mismo ay nagbigay ng utos laban kay Phoe · niʹcia, upang puksain ang kanyang mga katibayan. ¹² At sinabi niya: "Hindi ka na dapat muling magalak, O inaapi, ang anak na dalaga ng Sidon. Tumayo, tumawid sa Kitʹtim mismo. Kahit doon ay hindi ka mapakali para sa iyo. " ¹³ Tingnan! Ang lupain ng mga Chal · deʹans. Ito ang mga tao — ang As · syrʹi · a ay hindi napatunayang [isa] —nagtatag sila sa kanya para sa mga pinagmumultuhan sa disyerto. Itinayo nila ang kanilang mga tower tower. hinubaran nila ang kanyang mga tore na tirahan; ang isa ay nagtakda sa kanya bilang isang pagkawasak. ¹⁴ Magsisisi, kayong mga barko ng Tarʹshish, dahil ang IYONG kuta ay nasamsam. ¹⁵ At dapat mangyari sa araw na iyon Ang Tiro ay dapat makalimutan ng pitumpung taon, katulad ng mga araw ng isang hari. Sa pagtatapos ng pitumpung taon mangyari ito sa Tiro tulad ng awit ng isang puta: ¹⁶ “Kumuha ka ng alpa, lumibot ka sa bayan, O nakalimutan na puta. Gawin ang iyong makakaya sa paglalaro sa mga string; gawing marami ang iyong mga kanta, upang maalala mo. " ¹⁷ At dapat itong mangyari sa pagtatapos ng pitumpung taon na ibabalik ni Jehova ang kanyang pansin sa Tiro, at dapat siyang bumalik sa kanyang upa at makikipagtalik kasama ang lahat ng mga kaharian sa mundo sa ibabaw ng lupa. ¹⁸ At ang kanyang kita at ang kanyang upa ay dapat maging isang bagay na banal kay Jehova. Hindi ito maiimbak, o mailalagay, sapagkat ang kanyang upa ay magiging para sa mga tumatahan sa harap ni Jehova, para sa pagkain sa kasiyahan at para sa matikas na takip."

Dito inihula ni Isaias na ang mababang Babilonya sa panahong iyon sa ilalim ng paghahari ng Asiria, ay magiging mga tao na magdala ng pagkawasak sa Tiro. (v13). Ito ay hinuhulaan na ang Tiro ay makakalimutan sa 70 taon. Gayunpaman, ito ay 70 taon na nag-aaplay sa Tiro sa halip na partikular na naka-link sa 70-taong-panahon sa Jeremiah. Sinasabi din ni Isaias na ito ay bilang mga araw (panghabambuhay) ng isang hari. Samakatuwid hindi kinakailangan eksaktong eksaktong 70 taon. Pareho ng sinabi ng Salmista sa Psalm 90: Ang 10 ay nagsasalita tungkol sa ating buhay "Sa kanilang mga sarili ang mga araw ng aming mga taon ay pitumpung taon. At kung dahil sa espesyal na lakas ay sila 80 taon ”. Malinaw, ang Salmista ay hindi nagsasalita ng mga tiyak na haba ngunit tinatayang, habang buhay.

Bilang karagdagan, sinabihan kami kung ano ang mangyayari sa pagtatapos ng pitumpung taon. Ibinaling ni Jehova ang kanyang atensyon at pahintulutan ang Tyre na ipagpatuloy ang kanyang pangangalakal, at ang kita at kita ay itatakda para kay Jehova. Inulit ni Ezekiel 26 ang babalang ito laban sa Tiro sa taon na ang Jerusalem (sa ilalim ng pamamahala ni Zedekias) ay nahulog kay Nabucodonosor: "³ kaya't ito ang sinabi ng Soberanong Panginoong Jehova, 'Narito ako laban sa iyo, O Tiro, at aahon ako laban sa iyo ng maraming mga bansa, tulad ng paglulunsad ng dagat. ⁴ At tiyak na aalisin nila ang mga dingding ng Tiro at masira ang kanyang mga tore, at aking kiskisan ang kanyang alabok mula sa kanya at gagawin siyang isang nagniningning, hubad na ibabaw ng isang bunganga. ⁵ Ang isang bakuran ng pagpapatayo para sa mga dragnets ay kung ano siya ay magiging sa gitna ng dagat. '

“'Sapagkat sinabi ko,' ang sabi ng Soberanong Panginoong Jehova, 'at dapat siyang maging isang bagay na pandarambong para sa mga bansa. ⁶ At ang mga umaasang bayan na nasa bukid — papatayin sila ng tabak, at malalaman ng mga tao na ako si Jehova. '

⁷ "Sapagkat ito ang sinabi ng Soberanong Panginoong Jehova, 'Narito, dinadala ko laban kay Tiro si Nabucodonzzar na hari ng Babilonya mula sa hilaga, isang hari ng mga hari, kasama ang mga kabayo at mga karwahe ng digmaan at mga kawal, at isang kapisanan. kahit isang maraming tao. ⁸ Ang iyong mga umaasa na bayan sa bukid ay papatayin niya sa tabak, at dapat siyang gumawa laban sa iyo ng isang pader ng pagkubkob at magtatapon laban sa iyo ng isang pagkubkob ng kuta at magbabangon laban sa iyo ng isang malaking kalasag; ⁹ at ang welga ng kanyang atake sa pag-atake ay ididirekta niya laban sa iyong mga pader, at ang iyong mga tower ay ibababa niya, kasama ang kanyang mga tabak. "

Ano ang matatagpuan natin sa sekular na kasaysayan?

Walang konkreto sa sekular na kasaysayan, ngunit binanggit ni Josephus si Phenicia bilang bihag sa paligid ng oras ng pagkamatay ng ama ni Nabucodonosor (at samakatuwid ang simula ng paghahari ni Nabucodonosor) na malamang na 605 BCE / 604 BCE sa pamamagitan ng sekular na kasaysayan. Ang pagbagsak ng Tiro ay din sa paghahari ng Eth'baal / I'tho'baal ng Tiro na ang paghahari ay natapos sa humigit-kumulang 596 BCE na nagtatrabaho mula sa 14^th Taon ng Hiram na siyang 560 BCE nang simulang maghari si Cyrus sa Persia. Ang pagdaragdag ng 68 taon (hindi isang eksaktong 70) ay magdadala sa amin sa 537 BCE, sa oras na magsimula ang Templo na itinayong muli sa ilalim ng Cyrus, upang ihinto lamang dahil sa pagsalungat sa loob ng ilang taon. Tila ito ang posibleng panahon ng katuparan na inihula ni Isaias.

Ang isang kahalili ay ang pangunahing pagtatayong muli ng Templo sa Jerusalem na kakailanganin ng mga paninda mula sa Tiro na maayos na nagsimula sa 2^nd Taon ni Darius na Persian (Mahusay) ayon sa mga banal na kasulatan, na ang kasaysayan ay walang kasaysayan noong 520 BCE. Ang pagdaragdag ng 70 taon ay dumating sa 589 BCE / 590 BCE noong taon bago ang Jerusalem ay nahulog sa huling pagkakataon sa ilalim ni Sedechias, ngunit habang ito ay nasa ilalim ng pagkubkob at sa gayon ay hindi makalakal sa Tiro. Alinmang paraan, makatiyak tayo na ang hula ni Isaias ay nagkatotoo at nakita bilang isang totoong propeta ng mga nagbalik na Judio.

Pangunahing Discovery Number 16: Ang panahon ng 70-taong panahon para sa Tiro ay isa pang hindi nauugnay na panahon ng 70-taon at may dalawang posibleng panahon na tumutupad sa mga kinakailangan ng hula.

Ito ay nagtatapos sa aming "Paglalakbay ng Pagtuklas sa pamamagitan ng Oras". Gayunpaman, hindi mo nais na makaligtaan ang maikling pagsusuri ng lahat ng mga natuklasan nang magkasama at lalo na ang potensyal na pagbabago ng buhay na mga implikasyon sa mga natuklasang ito sa aming pagtatapos na bahagi 7.

Isang Paglalakbay ng Discovery sa pamamagitan ng Oras - Bahagi 7

 

[I] Tandaan: mga pagkawasak - pangmaramihang, ang Jerusalem ay nasayang na malamang sa panahon ng 4^th taon ni Jehoiakim, sa 11^th Taon na nagreresulta sa pagkamatay ni Joiakim at sa loob ng mga buwan ng 3 na humahantong sa pagkatapon ni Jachachin, pati na rin sa pagpapatapon ni Zedekias sa kanyang 11^th taon.

[Ii] Tingnan Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Sa haba naganap ito noong ikalabing dalawang taon, sa ika-sampung buwan, sa ikalimang araw ng buwan ng aming pagkatapon, na dumating sa akin ang nakatakas mula sa Jerusalem, na nagsasabi: "Ang bayan ay nasira!"  ²³ At ang salita ni Jehova ay nagsimulang mangyari sa akin, na sinasabi: ²⁴ "Anak ng tao, ang mga naninirahan sa mga nasirang lugar na ito ay nagsasabi kahit tungkol sa lupain ng Israel, 'si Abraham ay naging isa lamang ngunit siya ay nagmamay-ari ng lupain. At marami tayo; sa amin ang lupa ay ibinigay bilang isang bagay na pag-aari. '

[Iv] Deuteronomio 4: 25-31. Tingnan ang Bahagi 4, Seksyon 2, "Naunang Mga Propesiya Natutupad ng mga kaganapan ng pagkatapon ng Hudyo at bumalik".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Tingnan ang Bahagi 4, Seksyon 2, "Naunang Mga Propesiya Natutupad ng mga kaganapan ng pagkatapon ng Hudyo at bumalik".

[Vi] Tingnan ang Prophesy sa Levitico 26: 34. Tingnan ang Bahagi 4, Seksyon 2, "Naunang Mga Propesiya Natutupad ng mga kaganapan ng Hapon na Pag-alis at bumalik" kung saan ang Israel ay mawawasak upang mabayaran ang mga Sabbath nito, kung hindi nila pinansin ang batas ni Jehova, ngunit walang tinukoy na panahon.

[Vii] Upang mapanatili ang mga simpleng buwan ay tinanggal sa pangunahing teksto. 2 Kings 25: Ipinapahiwatig ng 25 na ang lupa ay walang laman mula sa alinman sa 7^th buwan o ilang sandali pagkatapos ng 587 BCE. Samakatuwid, ang mga taon ng 49 ay nagtapos sa 7^th buwan 538 BCE, kasama ang 50^th at taong Jubilee na nagsisimula sa 8^th Buwan ng 538 BCE hanggang sa 7^th Buwan ng 537 BCE.

[Viii] Tingnan Ezra 4: 4, 5, 24 upang kumpirmahin na ang talatang ito ay tumutukoy kay Darius the Great (Persian) kaysa Darius na Mede. Ang aklat ng Daniel ay palaging gumagamit ng pariralang "Darius na Mede" na nakikilala sa kanya mula kay Darius o Darius na Persian. Ang tinanggap na sekular na kronolohiya ay naglalagay kay Darius the Persians 1^st Taon bilang circa 521BC. (tingnan ang Comprehensive Time Chart)

[Ix] Tingnan ang Ezekiel 24: 1, 2 na nagpapatunay din sa pagsisimula ng pagkubkob ng Jerusalem bilang 10^th Araw na 10^th buwan, 9^th taon ng pagpapatapon ni Jachachin / paghahari ni Zedekias.

[X] Ang salitang Hebreo na isinalin "ito" ay malakas ang 2088 "zeh ”. Ang kahulugan nito ay "Ito", "Narito". Ie kasalukuyan oras, hindi nakaraan.

[xi] Awit 90: 10 "Sa kanilang mga sarili ang mga araw ng aming mga taon ay pitumpung taon; At kung dahil sa espesyal na lakas ay walumpu't taon. ”

[Xii] Kapag nagsipi ng sekular na mga petsa ng pagkakasunud-sunod sa panahong ito sa kasaysayan kailangan nating maging maingat sa pagsasabi ng mga petsa nang ayon sa kategoryang bilang bihirang isang buong pagsang-ayon sa isang partikular na kaganapan na nagaganap sa isang partikular na taon. Sa dokumentong ito ginamit ko ang tanyag na sekular na kronolohiya para sa mga hindi pang-bibliyang mga kaganapan maliban kung sinabi.

[xiii] Sa Zacarias 7 maraming salin ang nagsasabing "sa 70 taong ito" sa halip na "sa loob ng 70 taon". Ang Hebrew ay "wə · zeh". Tulad ng bawat mga talababa (22) at (44) “zeh"=" Ito "," narito ", samakatuwid" ito ".

[xiv] Tingnan din 2 Kings 25: 8,9,25,26