عیسائیوں کو اپنے درمیان گناہ کو کس طرح سنبھالنا ہے؟ جب جماعت میں غلط لوگ موجود ہیں تو ، ہمارے رب نے ہمیں ان سے کس طرح کا معاملہ کرنے کی ہدایت کی؟ کیا کوئی ایسی چیز ہے جو عیسائی عدالتی نظام ہے؟

ان سوالوں کا جواب یسوع کو اس کے شاگردوں کے ذریعہ دئے گئے بظاہر غیر متعلق سوال کے جواب میں ملا۔ ایک موقع پر ، انہوں نے اس سے پوچھا ، "واقعی آسمان کی بادشاہی میں سب سے بڑا کون ہے؟" (ایم ٹی 18: 1) یہ ان کے لئے بار بار چلنے والا تھیم تھا۔ وہ مقام اور اہمیت کے بارے میں حد سے زیادہ فکر مند دکھائی دیتے تھے۔ (دیکھیں مسٹر 9: 33-37۔; لو 9: 46-48۔; 22:24)

یسوع کے جواب نے انھیں دکھایا کہ ان کے پاس بہت کچھ تھا۔ یہ کہ ان کی قائدانہ عظمت ، عظمت اور عظمت کا تصور سب غلط تھا اور جب تک کہ وہ اپنے ذہنی خیال کو تبدیل نہیں کرتے ، یہ ان کے لئے بہت زیادہ خراب ہوجائے گا۔ در حقیقت ، ان کے روی attitudeے کو تبدیل کرنے میں ناکام رہنے کا مطلب ابدی موت ہوسکتی ہے۔ اس کا نتیجہ انسانیت کے لئے تباہ کن مصائب بھی ہوسکتا ہے۔

اس کا آغاز ایک سادہ اعتراض سبق سے ہوا:

“چنانچہ ایک نو عمر بچے کو اپنے پاس بلا کر ، اس نے اسے ان کے بیچ کھڑا کیا ³ اور کہا: "میں تم سے سچ کہتا ہوں ، جب تک کہ تم نہیں مڑنا اور چھوٹے بچوں کی طرح ہوجائیں گے ، آپ کسی بھی طرح جنت کی بادشاہی میں داخل نہیں ہوں گے۔ ⁴ لہذا ، جو بھی اس چھوٹے بچے کی طرح اپنے آپ کو نیچا بنائے گا وہی ہے جو آسمان کی بادشاہی میں سب سے بڑا ہے۔ اور جو کوئی میرے نام کی بنیاد پر اس طرح کے چھوٹے بچے کو قبول کرتا ہے وہ مجھے بھی قبول کرتا ہے۔ (ماؤنٹ 18: 2-5۔)

نوٹ کریں کہ اس نے کہا تھا کہ انہیں "مڑنا" پڑا ہے ، یعنی وہ پہلے ہی غلط سمت جارہے ہیں۔ پھر وہ ان سے کہتا ہے کہ عظیم بننے کے لئے انہیں چھوٹے بچوں کی طرح بننا ہے۔ ایک نو عمر نوجوان سوچ سکتا ہے کہ وہ اپنے والدین سے زیادہ جانتا ہے ، لیکن ایک چھوٹا بچہ سوچتا ہے کہ ڈیڈی اور ماں اس کو سب جانتے ہیں۔ جب اس کا کوئی سوال ہے ، تو وہ ان کے پاس بھاگتا ہے۔ جب وہ اسے جواب دیتے ہیں تو ، وہ غیر مشروط یقین دہانی کے ساتھ ، اسے مکمل اعتماد میں قبول کرتا ہے ، کہ وہ کبھی بھی اس سے جھوٹ نہیں بولیں گے۔

یہ عاجز بھروسہ ہے جس کا ہمیں خدا پر بھروسہ کرنا چاہئے ، اور اسی میں جو خود اپنا کوئی اقدام نہیں کرتا ، لیکن صرف وہی دیکھتا ہے جو باپ کرتے ہوئے دیکھتا ہے ، یسوع مسیح۔ (یوحنا 5 باب 19 آیت۔ (-) )

تب ہی ہم عظیم ہوسکتے ہیں۔

اگر ، دوسری طرف ، ہم بچوں جیسا رویہ اختیار نہیں کرتے تو پھر کیا ہوگا؟ اس کے نتائج کیا ہیں؟ وہ واقعی قبر ہیں۔ وہ اسی تناظر میں ہمیں انتباہ کرنے کے لئے آگے بڑھتا ہے:

"لیکن جو شخص مجھ پر یقین رکھنے والے ان چھوٹوں میں سے کسی کو ٹھوکر لگاتا ہے ، اس کے ل for بہتر ہوگا کہ وہ اپنی گردن میں چکی کا چٹان لٹکا دے جس کو گدھے نے موڑ دیا ہو اور کھلے سمندر میں ڈوب جائے۔" (ایم ٹی 18: 6)

ناموری کی خواہش سے پیدا ہوا ایک فخر رویہ لامحالہ طاقت کے ناجائز استعمال اور چھوٹے بچوں کی ٹھوکروں کا باعث بنے گا۔ ایسے گناہ کا بدلہ غور کرنے کے لئے بھیانک ہے ، کیوں کہ کون چاہے گا کہ کسی کے گلے میں بڑے پیمانے پر پتھر باندھ کر اسے سمندر کے دل میں کھڑا کیا جائے؟

بہرحال ، نامکمل انسانی فطرت کے پیش نظر ، یسوع نے اس منظر نامے کی ناگزیر ہونے کی پیش گوئی کی۔

"دنیا پر افسوس ٹھوکروں کی وجہ سے! یقینا ، یہ ناگزیر ہے کہ ٹھوکریں آئیں گی ، لیکن افسوس اس شخص کے لئے جس کے ذریعہ ٹھوکریں آئیں گی۔ “ (ایم ٹی 18: 7)

دنیا پر افسوس! قابل فخر رویہ ، عظمت کی فخر کی جستجو ، عیسائی رہنماؤں کو تاریخ کے بدترین مظالم کے مرتکب کرنے کا باعث بنا ہے۔ اندھیرا دور ، جستجو ، بےشمار جنگیں اور صلیبی جنگیں ، عیسیٰ کے وفادار شاگردوں پر ظلم و ستم۔ یہ فہرست ابھی جاری ہے۔ سبھی اس لئے کہ مرد جماعت کے ایک حقیقی رہنما کی حیثیت سے مسیح پر بچوں کی طرح انحصار کا مظاہرہ کرنے کے بجائے ، طاقتور بننے اور اپنے خیالات کے ساتھ دوسروں کی رہنمائی کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ دنیا پر افسوس!

Eisegesis کیا ہے؟

مزید آگے جانے سے پہلے ، ہمیں ایک ایسے آلے کو دیکھنے کی ضرورت ہے جو قائدین اور نام نہاد عظیم آدمی اپنی طاقت کی جستجو کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ اصطلاح ہے eisegesis. یہ یونانی زبان سے آیا ہے اور بائبل کے مطالعے کے طریقہ کار کی وضاحت کرتا ہے جس میں کوئی اختتام کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور پھر ایسی صحیفے پاتا ہے جس کو مروڑ کر پیش کیا جاسکتا ہے تاکہ ثبوت کی طرح کیا معلوم ہو۔

یہ ضروری ہے کہ ہم اس کو سمجھیں ، کیوں کہ اس نقطہ نظر سے ، ہم دیکھیں گے کہ ہمارا رب شاگردوں کے سوال کا جواب دینے کے علاوہ بھی زیادہ کام کرتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ یکسر طور پر کچھ نیا قائم کرنے کے لئے اس سے آگے بڑھ جاتا ہے ہم ان الفاظ کا صحیح اطلاق دیکھیں گے۔ ہم یہ بھی دیکھیں گے کہ ان کو کس طرح غلط طریقے سے استعمال کیا گیا جس کا مطلب ہے "یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم کو افسوس ہے"۔

لیکن پہلے وہاں عیسیٰ کو عظمت کے مناسب نظریہ کے بارے میں ہمیں سکھانا ہے۔

(اس حقیقت سے کہ وہ شاگردوں کے غلط مقامات پر حملہ کرتے ہیں جس سے ہمیں بہت سی اہم باتوں سے متاثر کرنا چاہئے۔ یہ ضروری ہے کہ ہم اسے صحیح طور پر سمجھیں۔)

ٹھوکروں کی وجوہات کو غلط استعمال کرنا

حضرت عیسی علیہ السلام نے ہمیں ایک طاقتور استعارہ دیا ہے۔

اگر آپ کا ہاتھ یا پیر آپ کو ٹھوکریں لگائیں تو اسے کاٹ دیں اور اسے آپ سے دور کردیں۔ آپ کے لئے دو ہاتھ یا پیروں سے ہمیشہ کی آگ میں پھینکے جانے سے بہتر ہے کہ آپ معزور یا لنگڑے زندگی میں داخل ہوں۔ ⁹ نیز ، اگر آپ کی آنکھ آپ کو ٹھوکر لگاتی ہے تو اسے پھاڑ دیں اور اسے آپ سے دور کردیں۔ آپ کے لئے بہتر ہے کہ ایک آنکھوں سے زندگی میں داخل ہوجائیں ، اس سے بہتر کہ دو آنکھوں سے آتش گراہنا میں پھینکیں۔ (ایم ٹی 18: 8، 9)

اگر آپ واچ ٹاور سوسائٹی کی مطبوعات کو پڑھتے ہیں تو آپ دیکھیں گے کہ یہ آیات عام طور پر غیر اخلاقی یا پُرتشدد تفریح ​​(فلموں ، ٹی وی شوز ، ویڈیو گیمز اور موسیقی) کے ساتھ ساتھ مادیت اور شہرت یا ناموری کی ہوس جیسی چیزوں پر بھی لاگو ہوتی ہیں۔ . اکثر اعلی تعلیم کو غلط راستہ قرار دیا جاتا ہے جو ایسی چیزوں کا باعث بنے گا۔ (w14 7/15 صفحہ 16 پارس۔ 18-19 w w09 2 /ایکس این ایم ایکس ایکس۔ 1؛ w06 3 /ایکس این ایم ایکس ایکس۔ 1 برابر 8)

کیا یسوع یہاں اچانک موضوع بدل رہا تھا؟ کیا وہ عنوان سے جارہا تھا؟ کیا وہ واقعتا؟ یہ مشورہ دے رہا ہے کہ اگر ہم غلط قسم کی فلمیں دیکھتے ہیں یا غلط قسم کی ویڈیو گیمز کھیلتے ہیں ، یا بہت ساری چیزیں خریدتے ہیں تو ، ہم آتش جہنم میں دوسری موت کا شکار ہوجائیں گے؟

شاید ہی! تو اس کا کیا پیغام ہے؟

غور کریں کہ آیات 7 اور 10 کی انتباہ کے درمیان یہ آیات سینڈویچ ہیں۔

ٹھوکروں کی وجہ سے دنیا پر افسوس! یقینا ، یہ ناگزیر ہے کہ ٹھوکریں آئیں گی ، لیکن افسوس اس شخص کے لئے جس کے ذریعہ ٹھوکریں آئیں گی۔ “ (ایم ٹی 18: 7)

اور ...

"دیکھو کہ تم ان چھوٹے سے کسی کو بھی حقیر نہ سمجھو ، کیوں کہ میں تمہیں بتاتا ہوں کہ ان کے فرشتے ہمیشہ میرے والد کے چہرے پر نگاہ ڈالتے ہیں جو جنت میں ہے۔" (ایم ٹی 18: 10)

ٹھوکریں کھا نے کے بارے میں ہمیں تنبیہ کرنے کے بعد اور چھوٹوں کو ٹھوکریں کھا نے سے صرف انتباہ کرنے کے بعد ، وہ ہمیں کہتا ہے کہ ہماری آنکھیں نکال لیں ، یا اگر ہمیں ٹھوکر لگانے کا سبب بن جائے تو اس کا نام بند کردیں۔ آیت 6 میں وہ ہمیں بتاتا ہے کہ اگر ہم اس چھوٹی سی کو ٹھوکر لگاتے ہیں تو ہم گردن میں لٹکی ہوئی پتھر کے ساتھ سمندر میں پھنس جاتے ہیں اور آیت 9 میں وہ کہتے ہیں کہ اگر ہماری آنکھ ، ہاتھ یا پیر ہمیں ٹھوکر لگاتے ہیں تو ہم جہنم میں ختم ہوجاتے ہیں۔

اس نے ٹاپک بالکل نہیں بدلا۔ وہ ابھی بھی اس سوال کے جواب میں جو اسے آیت نمبر 1 میں دیا گیا ہے اس میں توسیع کررہا ہے۔ یہ سب طاقت کی تلاش سے متعلق ہے۔ آنکھ انسان کی اہمیت ، آداب کی خواہش رکھتی ہے۔ ہاتھ اس کی طرف کام کرنے کے لئے ہم استعمال کرتے ہیں۔ پیر ہمیں اپنے مقصد کی طرف لے جاتا ہے۔ آیت 1 میں سوال غلط رویہ یا خواہش (آنکھ) کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ جاننا چاہتے تھے کہ کس طرح (ہاتھ ، پاؤں) عظمت حاصل کریں۔ لیکن وہ غلط راستے پر تھے۔ انہیں مڑنا پڑا۔ اگر نہیں تو وہ خود اور اس کے علاوہ اور بھی بہت سے ٹھوکر کھاتے ، ممکنہ طور پر ابدی موت کا سبب بنتے ہیں۔

غلط استعمال کرکے ماؤنٹ 18: 8-9۔ محض طرز عمل اور ذاتی پسند کے امور کے لئے ، گورننگ باڈی ایک اہم انتباہ سے محروم ہوگئی۔ در حقیقت ، وہ دوسروں پر اپنا ضمیر مسلط کرنے کا گمان کریں گے یہ ٹھوکریں کھا نے کا ایک حصہ ہے۔ اسی وجہ سے ایسیجیسس ایک ایسا جال ہے۔ خود ہی لیا گیا تو ان آیات کو آسانی سے غلط استعمال کیا جاسکتا ہے۔ جب تک ہم سیاق و سباق پر نظر نہیں ڈالتے ، یہاں تک کہ یہ ایک منطقی ایپلی کیشن کی طرح لگتا ہے۔ لیکن سیاق و سباق سے کچھ اور ہی انکشاف ہوتا ہے۔

عیسیٰ اپنی بات جاری رکھے ہوئے ہے

یسوع گھر کو اس کا سبق ہتھوڑا بنا کر نہیں کیا جاتا ہے۔

"آپ کیا سوچتے ہیں؟ اگر کسی کے پاس 100 بھیڑیں ہوں اور ان میں سے ایک بھٹک جائے ، تو کیا وہ 99 کو پہاڑوں پر چھوڑ کر گمراہی کی تلاش میں نکلے گا؟ ¹³ اور اگر وہ اسے مل جاتا ہے تو ، میں تم کو سچ بتاتا ہوں ، وہ اس پر زیادہ خوش ہے جو 99 سے بھٹکے نہیں ہیں۔ ¹⁴ اسی طرح ، یہ میرے والد کے لئے بھی مطلوبہ چیز نہیں جو جنت میں ہے یہاں تک کہ ان چھوٹوں میں سے ایک بھی ہلاک ہوجائے(".ماؤنٹ 18: 10-14۔)

تو یہاں ہم آیت نمبر 14 تک پہنچ چکے ہیں اور ہم نے کیا سیکھا ہے۔

1. عظمت کے حصول کا انسان کا طریقہ فخر سے ہے۔
2. خدا کی عظمت کو حاصل کرنے کا طریقہ بچوں کی طرح عاجزی ہے۔
3. انسان کی عظمت کا راستہ دوسری موت کا باعث بنتا ہے۔
4. اس کے نتیجے میں چھوٹوں کو ٹھوکر لگتی ہے۔
5. یہ غلط خواہشات (استعاراتی آنکھ ، ہاتھ یا پیر) سے آتا ہے۔
6. یہوواہ چھوٹے بچوں کی بہت قدر کرتا ہے۔

یسوع ہمیں حکمرانی کے لئے تیار کرتا ہے

یسوع خدا کے منتخب خدا کے لئے راہ تیار کرنے آیا تھا۔ وہ جو خدا کے ساتھ ساری انسانیت کے مصالحت کے لئے کنگز اور کاہنوں کی حیثیت سے اس کے ساتھ حکومت کریں گے۔ (5: 10۔; 1Co 15: 25-28) لیکن ان میں سے ، مرد اور خواتین ، سب سے پہلے اس اختیار کو استعمال کرنے کا طریقہ سیکھنا ہوگا۔ ماضی کے طریقے عذاب کا باعث بنے۔ کچھ نیا طلب کیا گیا تھا۔

یسوع قانون کو پورا کرنے اور موسٰی قانون عہد کو ختم کرنے کے لئے آئے تھے ، تاکہ ایک نیا قانون کے ساتھ ایک نیا عہد وجود میں آسکے۔ عیسیٰ کو قانون بنانے کا مجاز تھا۔ (ایم ٹی 5: 17; 31: 33۔; 1Co 11: 25; گا 6: 2۔; یوحنا 13 باب 34 آیت۔ (-) )

اس نئے قانون کا کسی نہ کسی طرح انتظام کرنا پڑے گا۔

زبردست ذاتی خطرہ پر ، لوگ جابرانہ عدالتی نظام کے حامل ممالک سے عاری ہیں۔ انسانوں نے آمرانہ قائدین کے ہاتھوں بے داغ مصائب برداشت کیے ہیں۔ حضرت عیسیٰ کبھی نہیں چاہیں گے کہ اس کے شاگرد ایسے ہی بن جائیں ، لہذا وہ ہمیں انصاف کے صحیح طریقے سے استعمال کرنے کے بارے میں کوئی خاص ہدایات دیئے بغیر ہمیں نہیں چھوڑیں گے۔

اس بنیاد پر آئیے ہم دو چیزوں کا جائزہ لیتے ہیں۔

• حضرت عیسی علیہ السلام نے اصل میں کیا کہا.
• یہوواہ کے گواہوں نے جس کی ترجمانی کی ہے۔

عیسیٰ نے کیا کہا؟

اگر شاگرد لاکھوں یا اربوں قیامت سے بیدار ناجائز لوگوں سے بھری نئی دنیا کے مسائل کو سنبھالیں ، اگر وہ فرشتوں کا بھی فیصلہ کریں تو انہیں تربیت دینی ہوگی۔ (1Co 6: 3) اسی طرح ان کے رب نے اطاعت سیکھنا تھا۔ (وہ 5: 8۔) ان کا تجربہ صحت سے متعلق ہونا تھا۔ (جا 1: 2-4) انہیں چھوٹے بچوں کی طرح عاجز بننا سیکھنا پڑا ، اور یہ ثابت کرنے کی آزمائش کی کہ وہ خدا کی ذات سے عظمت ، ناموس اور طاقت کی خواہش کو ترک نہیں کریں گے۔

ایک ثابت کرنے والا مقام وہ طریقہ ہوگا جس میں انہوں نے اپنے بیچ میں ہی گناہ کو سنبھالا تھا۔ چنانچہ حضرت عیسیٰ نے انہیں درج ذیل 3 عدالتی عمل دیا۔

اس کے علاوہ ، اگر آپ کا بھائی کوئی گناہ کرتا ہے تو ، جاکر آپ اور اس کے درمیان ہی اس کی غلطی کا انکشاف کرو۔ اگر وہ آپ کی بات مانتا ہے تو آپ نے اپنے بھائی کو حاصل کر لیا ہے۔ ¹⁶ لیکن اگر وہ نہیں مانتا ہے تو اپنے ساتھ ایک یا دو اور ساتھ لے جاؤ ، تاکہ دو یا تین گواہوں کی گواہی پر ہر معاملہ قائم ہوسکے۔ ¹⁷ اگر وہ ان کی بات نہیں مانتا ہے تو جماعت سے بات کریں۔ اگر وہ جماعت کی بھی نہیں سنتا ہے تو وہ تمہارے لئے بالکل اسی طرح بنی نوع انسان کا آدمی اور ٹیکس وصول کرنے والے کی حیثیت سے رکھے۔ (ماؤنٹ 18: 15-17۔)

ذہن میں رکھنا ایک اہم حقیقت: یہ ہے صرف ہمارے رب نے ہمیں عدالتی طریقہ کار کے بارے میں ہدایت دی۔

چونکہ یہ سب کچھ اس نے ہمیں دیا ہے ، لہذا ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنا چاہئے کہ بس یہی ہماری ضرورت ہے۔

بدقسمتی سے ، یہ ہدایات جے ڈبلیو قیادت کے راستے جج رودر فورڈ کے پاس جانے کے لئے کافی نہیں تھیں۔

جے ڈبلیوز کی ترجمانی کیسے کرتے ہیں؟ میتھیو 18: 15 17?

اگرچہ جماعت میں گناہ سے نمٹنے کے بارے میں یسوع نے صرف یہی بیان دیا ہے ، لیکن انتظامیہ کا خیال ہے کہ اس میں اور بھی بہت کچھ ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ یہ آیات مسیحی عدالتی عمل کے علاوہ تھوڑی ہی چھوٹی ہیں ، اور اسی وجہ سے ، ان پر صرف اطلاق ہوتا ہے ایک ذاتی نوعیت کے گناہوں.

15 اکتوبر 1999 سے گھڑی پی 19 برابر 7 "آپ اپنے بھائی کو حاصل کرسکتے ہیں"
“تاہم ، نوٹ کریں ، کہ یہاں حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے جن گناہوں کی بات کی تھی وہ دو افراد کے مابین طے ہوسکتی ہے۔ جیسا کہ مثال کے طور پر: غصے یا حسد سے مشتعل ، ایک شخص اپنے ہمسایہ کی بہتان کرتا ہے۔ ایک عیسائی کسی خاص کام کے ساتھ کوئی کام کرنے اور کسی خاص تاریخ تک ختم کرنے کا معاہدہ کرتا ہے۔ کوئی اس بات سے متفق ہے کہ وہ کسی شیڈول پر یا کسی آخری تاریخ تک پیسہ واپس کردے گا۔ ایک شخص اپنا لفظ دیتا ہے کہ اگر اس کا آجر اسے تربیت دیتا ہے تو ، وہ (نوکری تبدیل کرنے پر بھی) مقابلہ نہیں کرے گا یا کسی مقررہ وقت کے لئے یا کسی مخصوص علاقے میں اپنے آجر کے مؤکلوں کو لینے کی کوشش نہیں کرے گا۔ اگر کوئی بھائی اپنی بات پر عمل نہیں کرتا ہے اور اس طرح کی غلطیوں پر توبہ نہیں کرتا ہے تو یقینا یہ سنجیدہ ہوگا۔ (وحی 21: 8) لیکن اس میں ملوث دونوں کے مابین اس طرح کی غلطیاں دور ہوسکتی ہیں۔

بدکاری ، ارتداد ، توہین رسالت جیسے گناہوں کا کیا ہوگا؟ ایسا ہی گھڑی پیراگراف 7 میں بیان کیا گیا ہے:

"قانون کے تحت ، کچھ گناہوں سے ناراض شخص سے معافی مانگنے کی ضرورت ہے۔ توہین رسالت ، ارتداد ، بت پرستی ، اور بدکاری ، زنا اور ہم جنس پرستی کے جنسی گناہوں کی اطلاع بزرگوں (یا کاہنوں) کے ذریعہ دی گئی تھی۔ یہ بات عیسائی جماعت میں بھی سچ ہے۔ (احبار 5: 1; 20: 10 13; نمبر 5: 30; 35:12; استثنا 17: 9; 19: 16 19; نیتیوچن 29: 24) "

یہ کتنی بڑی عمدہ مثال ہے جو کسی صحیفے پر کسی کی پیش گوئ تشریح مسلط کرنا ہے۔ یہوواہ کے گواہ یہودی عیسائی مذہب ہیں اور یہودی حصے پر بہت زیادہ زور دیتا ہے۔ یہاں ، ہمیں یہ ماننا ہے کہ ہم یہودی ماڈل پر مبنی یسوع کی ہدایتوں میں ترمیم کریں گے۔ چونکہ یہودی بزرگوں اور / یا پجاریوں کو ان گناہوں کی اطلاع دی جانی چاہئے ، اس لئے مسیحی جماعت کو — گورننگ باڈی کے مطابق ، لازمی ہے کہ اسی معیار کو نافذ کریں۔

اب چونکہ عیسیٰ ہمیں یہ نہیں بتاتا ہے کہ کچھ خاص قسم کے گناہ اس کی ہدایت سے خارج ہیں ، لہذا ہم یہ دعوی کس بنیاد پر کرتے ہیں؟ چونکہ عیسیٰ اپنی جماعت تشکیل دے رہے ہیں اس جماعت میں یہودی عدالتی نمونہ کا اطلاق کرنے کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے ، لہذا ہم کس بنیاد پر اس کے نئے قانون میں اضافہ کرتے ہیں؟

اگر آپ پڑھتے ہیں لیوییٹ 20: 10-13 (مذکورہ ڈبلیو ٹی ریفرنس میں حوالہ دیا گیا ہے) آپ دیکھیں گے کہ جن گناہوں کی اطلاع دی جانی تھی وہ دارالحکومت کے جرم تھے۔ یہودی بزرگوں نے فیصلہ کرنا تھا کہ یہ سچ ہیں یا نہیں۔ توبہ کا کوئی بندوبست نہیں تھا۔ وہ لوگ معافی دینے کے لئے وہاں موجود نہیں تھے۔ اگر قصوروار ہوتا ہے تو ملزم کو پھانسی دی جاتی تھی۔

چونکہ گورننگ باڈی یہ کہہ رہی ہے کہ اسرائیل کی قوم میں جو کچھ لاگو ہوتا ہے اسے "مسیحی جماعت میں بھی سچ" ہونا چاہئے ، لہذا وہ صرف اس کا حصہ کیوں استعمال کرتے ہیں؟ وہ دوسروں کو مسترد کرتے ہوئے لاء کوڈ کے کچھ پہلوؤں کو کیوں اٹھا رہے ہیں؟ اس سے ہمیں جو انکشاف ہوتا ہے وہ ان کے عجیب و غریب تشریحی عمل کا ایک اور پہلو ہے ، اس کی ضرورت ہے کہ وہ کون سی آیات کو استعمال کریں اور باقی کو مسترد کردیں۔

آپ دیکھیں گے کہ اقتباس میں برابر سے 7 کا چوکیدار۔ مضمون ، وہ صرف عبرانی صحائف کے حوالہ جات پیش کرتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس میں کوئی ہدایات موجود نہیں ہیں عیسائی ان کی ترجمانی کی تائید کرنے کے لئے صحیفے۔ در حقیقت ، مسیحی صحیفوں میں ساری باتیں بہت کم ہیں جو ہمیں یہ بتاتی ہیں کہ گناہ سے کس طرح نمٹنا ہے۔ ہمارے بادشاہ کی طرف سے ہمارے پاس واحد سیدھی ہدایت ہے جو پائی جاتی ہے میتھیو 18: 15 17. کچھ مسیحی مصنفین نے عملی درخواست کے لحاظ سے اس ایپلی کیشن کو بہتر طور پر سمجھنے میں ہماری مدد کی ہے ، لیکن کسی نے بھی اس کی اطاعت محدود نہیں کی اور صرف ذاتی نوعیت کے گناہوں کا حوالہ دیا ہے ، اور یہ کہ اس سے بھی زیادہ سنگین گناہوں کے لئے اور بھی ہدایات موجود ہیں۔ بس نہیں ہے۔

مختصر یہ کہ ، رب نے ہمیں وہ سب کچھ دیا جو ہمیں ضرورت ہے ، اور ہمیں وہ سب کی ضرورت ہے جو اس نے ہمیں دی ہے۔ ہمیں اس سے آگے کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔

غور کریں کہ یہ نیا قانون واقعی کتنا حیرت انگیز ہے؟ اگر آپ بدکاری جیسے گناہ کا ارتکاب کر رہے تھے تو کیا آپ اسرائیلی نظام کے تحت رہنا چاہیں گے ، توبہ کی بنا پر کسی نرمی کا امکان نہ ہونے کے ساتھ ہی کسی موت کا سامنا کرنا پڑے گا؟

اس کو دیکھتے ہوئے ، گورننگ باڈی ہمیں ایسی چیز کی طرف کیوں واپس کررہی ہے جو اب متروک اور تبدیل کردی گئی ہے؟ کیا یہ ہوگا کہ انہوں نے "مڑ" نہیں کیا ہے؟ کیا وہ اس طرح سے بحث کر سکتے ہیں؟

ہم چاہتے ہیں کہ خدا کا ریوڑ ہم کو جواب دے۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہم ان پر ان کے گناہوں کا اعتراف کریں جو ہم ان پر مقرر کرتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ وہ ہمارے پاس معافی مانگیں۔ یہ سوچنا کہ جب تک ہم اس عمل میں شامل نہ ہوں خدا انہیں معاف نہیں کرے گا۔ ہم چاہتے ہیں کہ وہ ہم سے خوفزدہ ہوں اور ہمارے اختیار سے آگاہ ہوں۔ ہم ان کی زندگی کے ہر پہلو پر قابو رکھنا چاہتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ جماعت کی پاکیزگی کے لئے سب سے اہم چیز ، کیونکہ یہ ہمارے مطلق اختیار کی یقین دہانی کراتی ہے۔ اگر راستے میں چند چھوٹے بچوں کی قربانی ہوجائے تو ، یہ سب ایک اچھے مقصد کے ساتھ ہے۔

بدقسمتی سے، ماؤنٹ 18: 15-17۔ اس قسم کے اختیارات کی فراہمی نہیں کرتی ہے ، لہذا انہیں اس کی اہمیت کو کم سے کم کرنا ہوگا۔ لہذا "ذاتی گناہوں" اور "سنگین گناہوں" کے درمیان من گھڑت فرق۔ اگلا ، ان کی درخواست کو تبدیل کرنا ہوگا ایم ٹی 18: 17 "جماعت" سے لے کر عمائدین کی ایک منتخب 3 رکنی کمیٹی تک جو مقامی جماعت کو نہیں بلکہ ان کا براہ راست جواب دیتے ہیں۔

اس کے بعد ، وہ اس طرح کے صحیفوں کے حوالے سے ، کچھ بڑی لیگ چیری چننے میں مشغول ہیں احبار 5: 1; 20: 10 13; نمبر 5: 30; 35:12; استثنا 17: 9; 19: 16 19; نیتیوچن 29: 24 موزیک قانون کے تحت انتخابی عدالتی طریقوں کو زندہ کرنے کی کوشش میں ، دعویٰ کیا گیا ہے کہ اب ان کا اطلاق عیسائیوں پر ہوتا ہے۔ اس طرح ، وہ ہمیں یقین دلاتے ہیں کہ اس طرح کے تمام گناہوں کی اطلاع بزرگوں کو دینی چاہئے۔

یقینا ، انہیں درختوں پر کچھ چیری چھوڑنا چاہئے ، کیونکہ وہ ان کے عدالتی مقدمات کو عوامی جانچ پڑتال کے سامنے نہیں لاسکتے ہیں جیسا کہ اسرائیل میں رواج تھا ، جہاں قانونی مقدمات کی سماعت کی جاتی تھی۔ شہر کے دروازوں پر شہریوں کے بارے میں مکمل نظریہ میں مزید برآں ، جو عمر رسیدہ افراد ان مقدمات کو سنتے اور ان کا فیصلہ کرتے ہیں ان کا تقرر کاہن کے ذریعہ نہیں کیا جاتا تھا ، لیکن مقامی آبادی کے ذریعہ محض دانشمند افراد کے طور پر ان کا اعتراف کیا جاتا تھا۔ ان لوگوں نے لوگوں کو جواب دیا۔ اگر ان کے فیصلے کو تعصب یا بیرونی اثر و رسوخ کے ذریعہ کھڑا کیا گیا تھا ، تو یہ کارروائی کے سب گواہوں کے لئے عیاں تھا ، کیوں کہ مقدمات ہمیشہ عوامی ہوتے تھے۔ (ڈی 16: 18۔; 21: 18 20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; 38: 7۔)

لہذا وہ ان آیات کو چیری چنتے ہیں جو ان کے اختیار کی تائید کرتے ہیں اور انھیں "تکلیف" سے نظرانداز کرتے ہیں۔ اس طرح تمام سماعتیں نجی ہیں۔ مبصرین کو اجازت نہیں ہے ، اور نہ ہی ریکارڈنگ ڈیوائسز ، اور نہ ہی نقلیں ، جیسے کسی کو تمام مہذب ممالک کی لاء عدالتوں میں پائے جاتے ہیں۔ کمیٹی کے فیصلے کو جانچنے کے لئے کوئی راستہ نہیں ہے کیونکہ ان کے فیصلے کو کبھی روشنی نہیں ملتا ہے۔[میں]

ایسا نظام سب کے لئے انصاف کو کیسے یقینی بنا سکتا ہے؟

اس میں سے کسی کے لئے کلامی مدد کہاں ہے؟

مزید ، ہم اس عدالتی عمل کے حقیقی وسیلہ اور نوعیت کے ثبوت دیکھیں گے ، لیکن ابھی کے لئے ، ہم عیسیٰ کی اصل بات پر واپس آجائیں۔

عیسائی عدالتی عمل کا مقصد

"کس طرح" کو دیکھنے سے پہلے ہمیں اس سے زیادہ اہم "کیوں" پر غور کریں۔ اس نئے عمل کا ہدف کیا ہے؟ یہ جماعت کو صاف رکھنا نہیں ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو ، یسوع نے اس کا کچھ ذکر کیا ہوگا ، لیکن اس سارے باب میں وہ جو کچھ بھی بولتا ہے وہ ہے معافی اور چھوٹوں کی دیکھ بھال۔ یہاں تک کہ وہ اس حد تک بھی دکھاتا ہے کہ ہم اس چھوٹے بیل کی حفاظت کے لئے کس حد تک جانا ہے جس کی مثال ان 99 بھیڑوں کے بارے میں ہے جو اکیلا آوارہ تلاش کرنے کے لئے باقی ہیں۔ اس کے بعد وہ رحمت اور مغفرت کی ضرورت کے بارے میں ایک سبق کے ساتھ باب کا اختتام کرتا ہے۔ یہ سب کچھ اس بات پر زور دینے کے بعد کہ اس شخص کے لئے تھوڑا سا چھوٹا ہونا ناقابل قبول اور افسوس ہے۔

اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، یہ حیرت کی بات نہیں ہونی چاہئے کہ آیات 15 تا 17 سے لے کر عدالتی عمل کا مقصد یہ ہے کہ غلطی سے بچانے کی کوشش میں ہر مقام کو ختم کرنا ہے۔

عدالتی عمل کا پہلا مرحلہ

اس کے علاوہ ، اگر آپ کا بھائی کوئی گناہ کرتا ہے تو ، جاکر آپ اور اس کے درمیان ہی اس کی غلطی کا انکشاف کرو۔ اگر وہ آپ کی بات مانتا ہے تو آپ نے اپنے بھائی کو حاصل کر لیا ہے۔ (ایم ٹی 18: 15)

یسوع یہاں شامل گناہ کی قسم پر کوئی پابندی نہیں لگاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر آپ اپنے بھائی کی توہین کرتے ہوئے دیکھتے ہیں تو ، آپ کو اس کا اکیلے سامنا کرنا ہوگا۔ اگر آپ اسے جسم فروشی کے گھر سے نکلتے ہوئے دیکھتے ہیں تو آپ کو اس کا سامنا کرنا پڑے گا۔ ایک ایک کرنے سے اس کے لئے آسانی ہوجاتی ہے۔ یہ سب سے آسان اور انتہائی مفید طریقہ ہے۔ کہیں بھی عیسیٰ ہمیں کسی اور کو مطلع کرنے کے لئے نہیں کہتا ہے۔ یہ گنہگار اور گواہ کے درمیان رہتا ہے۔

اگر آپ اپنے بھائی کو کسی بچے کے قتل ، زیادتی ، یا بدسلوکی کا مشاہدہ کرتے ہو تو کیا ہوگا؟ یہ نہ صرف گناہ ہیں بلکہ ریاست کے خلاف جرائم ہیں۔ ایک اور قانون ، نافذ العمل ہے رومانوی 13: 1 7، جو صاف طور پر ظاہر کرتا ہے کہ ریاست انصاف کے مواقع لینے کے لئے "خدا کا وزیر" ہے۔ لہذا ، ہمیں خدا کے کلام کی تعمیل کرنی ہوگی اور سول حکام کو اس جرم کی اطلاع دینی ہوگی۔ اس کے بارے میں کوئی آئی ایف ، اینڈز ، یا بٹس نہیں ہیں۔

کیا ہم ابھی بھی درخواست دیں گے؟ ایم ٹی 18: 15؟ اس کا انحصار حالات پر ہوگا۔ مسیحی اصولوں سے رہنمائی کرتا ہے ، قوانین کا ایک سخت سیٹ نہیں۔ وہ یقینی طور پر کے اصولوں کا اطلاق کرے گا ماؤنٹ 18 اپنے بھائی کو حاصل کرنے کے نقطہ نظر کے ساتھ ، اور کسی دوسرے اصول کی تعمیل کرنے کا خیال رکھیں جو متعلقہ ہیں ، جیسے کہ اپنی حفاظت اور دوسروں کی حفاظت کو یقینی بنانا۔

(ایک طرف نوٹ: اگر ہماری تنظیم اطاعت کرتی رومانوی 13: 1 7 ہم بچوں کے ساتھ بڑھتے ہوئے بدسلوکی کے اسکینڈل کو برداشت نہیں کریں گے جو اب ہمیں دیوالیہ بنانے کا خطرہ ہے۔ اس کے اپنے فائدے کے لئے گورننگ باڈی چیری لینے والے صحیفے کی ایک اور مثال ہے۔ 1999 والی چوکور نے اس سے پہلے کے استعمال کا حوالہ دیا تھا احبار 5: 1 گواہوں کو بزرگوں کو گناہوں کی اطلاع دینے پر مجبور کرنا۔ لیکن کیا یہ عقیدہ WT کے عہدیداروں پر یکساں طور پر لاگو نہیں ہوتا جس کے بارے میں ان جرائم سے آگاہ ہیں جن کے بارے میں "اعلی حکام" کو اطلاع دینے کی ضرورت ہے؟)

یسوع کے دماغ میں کون ہے؟

چونکہ ہمارا مقصد کلام پاک کا قابل مطالعہ مطالعہ ہے ، لہذا ہمیں یہاں سیاق و سباق کو نظرانداز نہیں کرنا چاہئے۔ آیات 2 کی ہر چیز کی بنیاد پر 14 کرنے کے لئے، یسوع ان لوگوں پر توجہ دے رہے ہیں جو ٹھوکریں کھاتے ہیں۔ پھر یہ معلوم ہوتا ہے کہ "اگر آپ کا بھائی گناہ کرتا ہے تو ..." کے ساتھ اس کے ذہن میں جو بات ہے وہ ٹھوکر کھا نے کے گناہ ہوں گے۔ اب یہ سب اس سوال کے جواب میں ہے ، "واقعتا سب سے بڑا کون ہے ...؟" ، لہذا ہم یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ ٹھوکروں کی اصل وجوہات وہ ہیں جو مسیح کے بجائے دنیاوی رہنماؤں کی طرح جماعت میں رہنمائی کرتے ہیں۔

یسوع کہہ رہا ہے ، اگر آپ کے قائدین میں سے کوئی گناہ کرتا ہے جس کی وجہ سے وہ ٹھوکریں کھاتا ہے تو اسے اس پر بلاوجہ چھپائیں۔ کیا آپ تصور کرسکتے ہیں کہ اگر یہوواہ کے گواہوں کی جماعت کا کوئی بزرگ اپنا وزن پھینکنا شروع کردے ، اور آپ نے یہ کام کیا؟ آپ کے خیال میں اس کا نتیجہ کیا ہوگا؟ واقعتا spiritual ایک روحانی آدمی مثبت ردعمل کا اظہار کرتا ، لیکن جب ایک عیسیٰ نے ان کی اصلاح کی تو ایک جسمانی آدمی فریسیوں کی طرح کام کرے گا۔ ذاتی تجربے سے ، میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ زیادہ تر معاملات میں ، بزرگ صف بند ہوجاتے ، "وفادار بندہ" کے اختیار کی اپیل کرتے ، اور "ٹھوکریں لگنے" کے بارے میں پیش گوئی کو ایک اور تکمیل مل سکتی ہے۔

عدالتی عمل کا پہلا مرحلہ

یسوع اگلا ہمیں بتاتا ہے کہ اگر گنہگار ہماری بات نہ مانے تو ہمیں کیا کرنا چاہئے۔

"لیکن اگر وہ نہیں مانتا ہے تو اپنے ساتھ ایک یا دو اور ساتھ لے جا. ، تاکہ دو یا تین گواہوں کی گواہی پر ہر معاملہ قائم ہوسکے۔" (ایم ٹی 18: 16)

ہم کس کو ساتھ لے کر چلیں؟ ایک دو دوسرے۔ یہ گواہ ہیں جو گنہگار کو ڈانٹ سکتے ہیں ، جو اس کو راضی کرسکتے ہیں کہ وہ غلط راستے پر ہے۔ ایک بار پھر ، مقصد جماعت کی پاکیزگی کو برقرار رکھنا نہیں ہے۔ مقصد کھوئے ہوئے ایک کو دوبارہ حاصل کرنا ہے۔

عدالتی عمل کا پہلا مرحلہ

بعض اوقات تو دو یا تین گنہگار تک نہیں پہنچ سکتے۔ پھر کیا؟

"اگر وہ ان کی بات نہیں مانتا ہے تو جماعت سے بات کریں۔" (ایم ٹی 18: 17a)

تو یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم بزرگوں کو شامل کرتے ہیں ، ٹھیک ہے؟ رکو! ہم ایک بار پھر سرانجام سے سوچ رہے ہیں۔ یسوع بزرگوں کا ذکر کہاں کرتا ہے؟ وہ کہتا ہے "جماعت سے بات کرو"۔ اچھا یقینا not پوری جماعت نہیں؟ رازداری کے بارے میں کیا خیال ہے؟

واقعی ، رازداری کا کیا ہوگا؟ یہ دروازہ بند دروازوں کی آزمائشوں کو جواز پیش کرنے کے لئے دیا گیا ہے جو جے ڈبلیو کا دعویٰ خدا کا طریقہ ہے ، لیکن کیا یسوع اس کا ذکر بالکل ہی کرتے ہیں؟

بائبل میں ، کیا خفیہ مقدمے کی کوئی نظیر ہے ، جو رات کے وقت چھپی ہو ، جہاں ملزم کو کنبہ اور دوستوں کی حمایت سے انکار کیا گیا ہو؟ ہاں، وہاں ہے! یہودی ہائیکورٹ ، مجلس عالیہ کے سامنے ، ہمارے لارڈ یسوع کا غیر قانونی مقدمہ تھا۔ اس کے علاوہ ، تمام آزمائشیں عوامی ہیں۔ اس مرحلے پر ، رازداری انصاف کے مقصد کے خلاف کام کرتی ہے۔

لیکن یقینا جماعت اس طرح کے معاملات کا فیصلہ کرنے کے اہل نہیں ہے۔ واقعی؟ جماعت کے ممبران اہل نہیں ہیں ، لیکن تین بزرگ ، یعنی ایک الیکٹریشن ، ایک چوکیدار اور ونڈو واشر ہیں؟

جب کوئی ہنر مند سمت نہ ہو تو لوگ گر جاتے ہیں۔ لیکن مشیروں کی بھیڑ میں نجات ہے۔ (PR 11: 14۔)

اس مجلس میں روح کے ساتھ مسح کرنے والے مرد اور خواتین شامل ہیں - مشیروں کی ایک بڑی تعداد۔ روح نیچے سے نہیں ، نیچے سے چلتی ہے۔ یسوع نے اسے تمام مسیحیوں پر ڈال دیا ، اور یوں سبھی اس کی رہنمائی کرتے ہیں۔ تو ہمارا ایک ہی رب ، ایک قائد ، مسیح ہے۔ ہم سب بھائی بھائی ہیں۔ کوئی بھی ہمارا قائد نہیں ، مسیح کو بچائے۔ اس طرح ، روح ، پوری طرح کام کرتی ہے ، ہمیں بہترین فیصلے کی رہنمائی کرے گی۔

جب ہم اس حقیقت کو محسوس کریں گے تب ہی ہم اگلی آیات کو سمجھ سکتے ہیں۔

زمین پر چیزوں کا پابند ہونا

یہ الفاظ مجموعی طور پر جماعت پر لاگو ہوتے ہیں ، نہ کہ اشرافیہ کے اشرافیہ کے گروہ پر جو اس پر حکومت کرنے کا گمان کرتے ہیں۔

"میں تم کو سچ کہتا ہوں ، جو کچھ بھی تم زمین پر باندھو گے وہ جنت میں پہلے ہی پابند ہے ، اور جو چیزیں تم زمین پر کھو سکتے ہو وہ جنت میں پہلے ہی کھلی ہوئی چیزیں ہوں گی۔ ¹⁹ ایک بار پھر میں آپ کو سچ کہتا ہوں ، اگر آپ میں سے دو زمین کی کسی بھی اہمیت کے بارے میں راضی ہوجائیں جس کی وہ درخواست کریں تو یہ ان کے لئے جنت میں میرے والد کی وجہ سے ہوگا۔ ²⁰ کیونکہ جہاں میرے نام پر دو یا تین جمع ہوئے ہوں ، وہیں میں ان کے درمیان ہوں۔ (ماؤنٹ 18: 18-20۔)

یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم نے ان صحیفوں کو غلط ریوڑ کے ذریعے ریوڑ پر اپنا اختیار مستحکم کرنے کے لئے استعمال کیا ہے۔ مثال کے طور پر:

"گناہوں کا اعتراف — انسان کا راستہ یا خدا کا؟"[II] (w91 3 / 15 p. 5)
خدا کے قانون کی سنگین خلاف ورزی کرنے والے معاملات میں ، جماعت کے ذمہ دار افراد کو معاملات کا فیصلہ کرنا ہوگا اور فیصلہ کرنا ہوگا کہ کیا کسی ظالم کو "پابند" ہونا چاہئے (مجرم کی حیثیت سے دیکھے گئے) یا "کھوئے ہوئے" (بری) کیا اس کا مطلب یہ تھا کہ جنت انسانوں کے فیصلوں پر عمل کرے گی؟ نہیں۔ جیسا کہ بائبل کے اسکالر رابرٹ ینگ اشارہ کرتے ہیں ، شاگردوں کے ذریعہ کوئی بھی فیصلہ جنت کے فیصلے پر عمل پیرا ہوتا ، اس سے قبل نہیں ہوتا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ آیت 18 کو لفظی طور پر پڑھنا چاہئے: جو کچھ آپ زمین پر باندھتے ہیں وہی ہوگا "جو جنت میں (پہلے سے) پابند ہے"۔ [بولڈفیس شامل]

“ایک دوسرے کو آزادانہ معاف کرو” (w12 11 / 15 p. 30 برابر. 16)
“یہوواہ کی مرضی کے مطابق ، مسیحی بزرگوں کو جماعت میں غلط کاموں سے نمٹنے کی ذمہ داری سونپی گئی ہے۔ ان بھائیوں کے پاس پوری طرح سے بصیرت نہیں ہے جو خدا کرتا ہے ، لیکن وہ اپنے فیصلے کو خدا کے کلام میں دی گئی سمت کو مقدس روح کی رہنمائی کے مطابق ہم آہنگ کرنے کا ارادہ کرتے ہیں۔ لہذا ، دعا میں یہوواہ کی مدد حاصل کرنے کے بعد وہ اس طرح کے معاملات میں جو فیصلہ کرتے ہیں وہ اس کے نقطہ نظر کی عکاسی کرے گا۔- میٹ. 18:18[III]

آیات 18 تا 20 میں کچھ بھی نہیں ہے جس کی نشاندہی کرنے کے لئے کہ عیسیٰ حکمران طبقے میں اختیارات میں سرمایہ کاری کررہا ہے۔ آیت نمبر 17 میں ، اس نے جماعت کی طرف سے فیصلہ کرنے والے سے مراد ہے اور اب ، اس سوچ کو مزید آگے بڑھاتے ہوئے ، وہ ظاہر کرتا ہے کہ جماعت کے پورے جسم میں یہوواہ کی روح پائے گی ، اور جب بھی عیسائی اس کے نام پر جمع ہوں گے ، وہ موجود ہے۔

کھیر کا ثبوت

ایک 14 ہے^th صدی کی کہاوت جو کہتی ہے: "کھیر کا ثبوت کھانے میں ہے۔"

ہمارے پاس دو مسابقتی عدالتی عمل ہیں — کھیر بنانے کی دو ترکیبیں۔

پہلا ایک عیسیٰ کا ہے اور اس کی وضاحت کی گئی ہے میتھیو 18. اہم آیات 15 کو صحیح طور پر لاگو کرنے کے لئے ہمیں باب کے پورے تناظر پر غور کرنا ہوگا 17 کرنے کے لئے.

دوسرا نسخہ یہوواہ کے گواہوں کی گورننگ باڈی کی طرف سے آیا ہے۔ یہ سیاق و سباق کو نظر انداز کرتا ہے میتھیو 18 اور آیات 15 کے اطلاق کو محدود کرتی ہے 17 کرنے کے لئے. پھر یہ اشاعت میں ضابطہ اخذ کردہ طریقہ کار کا ایک سلسلہ نافذ کرتا ہے خدا کے ریوڑ کا چرواہے۔، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ "وفادار اور عقلمند غلام" کی حیثیت سے اس کا خود ساختہ کردار اسے ایسا کرنے کا اختیار دیتا ہے۔

آئیے ، ہر ایک عمل کے نتائج کا جائزہ لیتے ہوئے ، 'کھیر کھائیں' ، جیسے تھے۔

(میں نے اس معاملے کی تاریخوں کا جائزہ لیا ہے جو پچھلے چالیس سالوں میں بزرگ کی حیثیت سے خدمات انجام دینے والے میرے تجربات سے حاصل ہے۔)

کیس 1

ایک چھوٹی بہن بھائی سے پیار کرتی ہے۔ وہ متعدد مواقع پر جنسی جماع میں مشغول رہتے ہیں۔ پھر وہ اس کے ساتھ ٹوٹ جاتا ہے۔ وہ لاوارث ، استعمال شدہ اور مجرم محسوس کرتی ہے۔ وہ ایک دوست سے اعتماد کرتی ہے۔ دوست اسے بزرگوں کے پاس جانے کا مشورہ دیتا ہے۔ وہ کچھ دن انتظار کرتی ہے پھر بزرگوں سے رابطہ کرتی ہے۔ تاہم ، دوست اس کے بارے میں پہلے ہی آگاہ کر چکا ہے۔ عدالتی کمیٹی تشکیل دی گئی ہے۔ اس کے ممبروں میں سے ایک اکیلا بھائی ہے جو اسے ایک وقت میں ڈیٹ کرنا چاہتا تھا ، لیکن اس کی سرزنش کردی گئی۔ بزرگ فیصلہ کرتے ہیں کہ چونکہ اس نے بار بار گناہ کیا وہ گناہ کے سنگین عمل میں مصروف ہے۔ انہیں اس بات پر تشویش ہے کہ وہ خود ہی آگے نہیں آئی ، لیکن اسے کسی دوست کے ذریعہ اس میں دھکیلنا پڑا۔ وہ اس سے مباشرت اور شرمناک تفصیلات کے لئے اس سے پوچھتی ہیں کہ وہ کس طرح جنسی عمل میں مبتلا ہے۔ اسے شرمندہ ہے اور اسے صاف طور پر بولنے میں مشکل پیش آتی ہے۔ وہ اس سے پوچھتے ہیں کہ کیا وہ اب بھی بھائی سے پیار کرتی ہے۔ وہ اقرار کرتی ہے کہ وہ کرتی ہے۔ وہ اس کو ثبوت کے طور پر لیتے ہیں کہ وہ توبہ نہیں کرتی ہے۔ انہوں نے اسے بے دخل کردیا۔ وہ تباہی میں مبتلا ہے اور محسوس کرتی ہے کہ اس نے اس گناہ کو روکنے اور مدد کے لئے ان کے پاس جانے کے بعد سے اس کے ساتھ غیر منصفانہ فیصلہ کیا ہے۔ وہ فیصلے کی اپیل کرتی ہے۔

بدقسمتی سے ، اپیل کمیٹی گورننگ باڈی کے دو قواعد کے ذریعہ پابند ہے:

• کیا ملک سے خارج ہونے والی فطرت کا گناہ کیا گیا تھا؟
• کیا ابتدائی سماعت کے وقت توبہ کا کوئی ثبوت موجود تھا؟

جواب 1 کرنے کے لئے) بالکل ہے ، ہاں۔ جب تک 2) ، اپیل کمیٹی کو ان کی اپنی تین کے خلاف اس کی گواہی کو وزن کرنا ہوگا۔ چونکہ یہاں کوئی ریکارڈنگ یا ٹرانسکرپٹ دستیاب نہیں ہیں ، لہذا وہ جائزہ نہیں لے سکتے ہیں جو حقیقت میں کہا گیا تھا۔ چونکہ یہاں مبصرین کی اجازت نہیں ہے ، لہذا وہ کارروائی کے آزاد عینی شاہدین کی گواہی نہیں سن سکتے ہیں۔ حیرت کی بات نہیں ، وہ تینوں بزرگوں کی گواہی کے ساتھ جاتے ہیں۔

اصل کمیٹی اس حقیقت کو قبول کرتی ہے جس نے اس کے ثبوت کے طور پر اس کی اپیل کی ہے کہ وہ ان کے فیصلے کو مسترد کرتی ہے ، عاجز نہیں ہے ، ان کے اختیار کا صحیح طور پر احترام نہیں کرتی ہے ، اور واقعتا. توبہ نہیں کرتی ہے۔ آخرکار اس کی بحالی کی منظوری سے قبل میٹنگ میں باقاعدگی سے دو سال کی حاضری لیتے ہیں۔

ان سبھی کے ذریعہ ، وہ اس عقیدے میں جواز محسوس کرتے ہیں کہ انہوں نے جماعت کو صاف ستھرا رکھا ہے اور اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ دوسروں کو بھی اسی طرح کی سزا کا سامنا کرنے کے خوف سے گناہ سے باز رکھا گیا ہے۔

درخواست دینا میتھیو 18 کیس 1

اگر ہمارے پروردگار کی ہدایت کا اطلاق ہوتا تو بہن کو کسی بزرگوں کے کیڈر کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف کرنے کی کوئی ذمہ داری محسوس نہیں ہوتی ، کیوں کہ یہ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس کی حضرت عیسیٰ کو تقاضا ہے۔ اس کے بجائے ، اس کی دوست نے اسے مشورہ دیا ہوتا اور دو چیزیں ہوتی۔ 1) وہ اپنے تجربے سے سبق سیکھتی ، اور کبھی اس کا اعادہ نہیں کرتی ، یا 2) وہ دوبارہ گناہ میں پڑ جاتی۔ اگر مؤخر الذکر ہوتا تو ، اس کی دوست نے ایک یا دو دوسروں سے بات کی ہو گی اور مرحلہ 2 پر عمل درآمد کرسکتا تھا۔

تاہم ، اگر یہ بہن بدکاری کا ارتکاب کرتی رہی تو جماعت اس میں شامل ہوجاتی۔ جماعتیں چھوٹی تھیں۔ وہ گھروں میں ملتے تھے ، میگا کیتھیڈرلز میں نہیں۔ (میگا کیتھیڈرلز مردوں کے لin شہرت پانے والے افراد کے ل are ہیں۔) وہ ایک توسیع کنبے کی طرح تھے۔ ذرا تصور کریں کہ اگر مرد ممبروں میں سے ایک نے تجویز کیا کہ گنہگار نے توبہ نہیں کی ہے کیونکہ وہ ابھی بھی محبت میں تھی ، جماعت کی خواتین کیسا ردعمل کریں گی۔ اس طرح کی غیبت برداشت نہیں کی جائے گی۔ وہ بھائی جو اس سے ملنا چاہتا تھا لیکن اس کی سرزنش ہوئی تھی اس کی شہادت کو داغدار سمجھا جائے گا۔

اگر ، سب کچھ سننے کے بعد اور جماعت اس کے کہنے پر ، بہن اب بھی اپنے گناہ کا سلسلہ جاری رکھنا چاہتی ہے ، تو یہ پوری جماعت ہوگی جو اس کے ساتھ "اقوام کا آدمی یا ٹیکس جمع کرنے والے" کے طور پر سلوک کرنے کا فیصلہ کرے گی۔ " (ایم ٹی 18: 17b)

کیس 2

چار نوعمر کئی بار گانج نوشی کے لئے اکٹھے ہوجاتے ہیں۔ پھر وہ رک گئے۔ تین ماہ گزرتے ہیں۔ تب ایک شخص مجرم محسوس ہوتا ہے۔ وہ بزرگوں کے سامنے اپنے گناہ کا اعتراف کرنے کی ضرورت کو یہ سمجھتا ہے کہ ایسا کرنے کے بغیر وہ خدا کی مغفرت حاصل نہیں کرسکتا۔ اس کے بعد سب کو اپنی اپنی جماعتوں میں اس کی پیروی کرنا چاہئے۔ جب کہ تین نجی طور پر سرزنش کر رہے ہیں ، ایک کو جلاوطن کردیا گیا ہے۔ کیوں؟ مبینہ طور پر ، توبہ کی کمی. پھر بھی ، باقیوں کی طرح ، اس نے بھی گناہ کرنا چھوڑ دیا تھا اور وہ خود ہی آگے بڑھا تھا۔ تاہم ، وہ ایک بزرگ اور کمیٹی کے ایک ممبر کا بیٹا ہے ، جو رشوت کا مظاہرہ کرتے ہوئے بیٹے کے ذریعہ باپ کو سزا دیتا ہے۔ (اس کی تصدیق برسوں بعد ہوئی جب اس نے والد سے اعتراف کیا۔) وہ اپیل کرتا ہے۔ جیسا کہ پہلے معاملے میں ، اپیل کمیٹی تین بوڑھوں کی گواہی سنتی ہے کہ سماعت کے موقع پر انہوں نے کیا سنا اور پھر اسے ڈرایا اور ناتجربہ کار نوجوان کی گواہی کے خلاف سمجھنا پڑا۔ بزرگوں کا فیصلہ برقرار ہے۔

یہ نوجوان بحالی سے پہلے ایک سال کے دوران وفاداری سے اجلاسوں میں شریک ہوتا ہے۔

درخواست دینا میتھیو 18 کیس 2

اس مقدمے میں کبھی بھی ماضی کا مرحلہ نہیں ہوتا تھا۔ اس نوجوان نے گناہ کرنا چھوڑ دیا تھا اور کئی مہینوں سے اس کے پاس واپس نہیں آیا تھا۔ اسے خدا کے سوا کسی سے بھی اپنے گناہ کا اعتراف کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ اگر وہ چاہتا تو ، وہ اپنے والد ، یا کسی اور قابل اعتماد فرد کے ساتھ بات کرسکتا تھا ، لیکن اس کے بعد ، صرف دوسرا قدم اور اس سے کم ، 1 پر جانے کی کوئی وجہ نہیں ہوگی ، کیونکہ وہ اب گناہ نہیں کرتا تھا۔

کیس 3

دو بزرگ ریوڑ کو گالیاں دیتے رہے ہیں۔ وہ ہر چھوٹی چھوٹی چیز کا انتخاب کرتے ہیں۔ وہ خاندانی معاملات میں دخل اندازی کرتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ وہ والدین کو یہ بتانے کا طریقہ رکھتے ہیں کہ انہیں اپنے بچوں کی تربیت کیسے کرنی چاہئے ، اور بچے کون تاریخ رقم کرسکتے ہیں یا نہیں کر سکتے ہیں۔ وہ افواہوں پر عمل کرتے ہیں اور لوگوں کو پارٹیوں یا تفریح ​​کی دوسری شکلوں کے بارے میں عذاب دیتے ہیں جو انہیں لگتا ہے کہ یہ نامناسب ہے۔ کچھ لوگ جو اس طرز عمل کا احتجاج کرتے ہیں انھیں اجلاسوں میں تبصرے کرنے سے منع کیا جاتا ہے۔

پبلشرز نے اس طرز عمل کا احتجاج سرکٹ اوورسیئر کے سامنے کیا ، لیکن کچھ نہیں ہوا۔ دوسرے بزرگ کچھ نہیں کرتے کیونکہ وہ ان دونوں سے ڈرا ہوا ہے۔ وہ ساتھ چلتے ہیں تاکہ کشتی کو چٹخا نہ جائے۔ دوسری جماعتوں میں ایک بڑی تعداد میں منتقل۔ دوسرے مکمل طور پر شرکت کرنا چھوڑ دیتے ہیں اور گر جاتے ہیں۔

ایک یا دو شاخ کو لکھتے ہیں ، لیکن کچھ بھی تبدیل نہیں ہوتا ہے۔ کوئی بھی کام نہیں کرسکتا ، کیوں کہ گنہگار ہی گناہ کے بارے میں فیصلہ کرنے کا الزام عائد کرتے ہیں اور برانچ کا کام بزرگوں کی حمایت کرنا ہے کیونکہ یہ وہ لوگ ہیں جو گورننگ باڈی کے اختیار کو برقرار رکھنے کا الزام عائد کرتے ہیں۔ یہ "دیکھنے والوں کو کون دیکھتا ہے؟" کی صورتحال بن جاتی ہے۔

درخواست دینا میتھیو 18 کیس 3

جماعت کا کوئی شخص بزرگوں سے اس کا گناہ ننگا کرنے کے لئے ان کا مقابلہ کرتا ہے۔ وہ چھوٹوں کو ٹھوکریں کھا رہے ہیں۔ وہ نہیں سنتے ، بلکہ بھائی کو خاموش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس کے بعد وہ دو اور افراد کے ساتھ واپس آئے جنہوں نے اپنے اعمال کا مشاہدہ بھی کیا۔ مجرم بزرگ اب ان لوگوں کو خاموش کرنے کے لئے اپنی مہم بڑھائیں جنھیں وہ سرکش اور متنازعہ کہتے ہیں۔ اگلی میٹنگ میں ، بھائیوں نے جنھوں نے بزرگوں کو درست کرنے کی کوشش کی ہے وہ اٹھ کھڑے ہوئے اور جماعت سے گواہی دینے کا مطالبہ کیا۔ یہ بزرگ سننے میں بہت فخر محسوس کرتے ہیں ، لہذا جماعت پوری طور پر انہیں مجلس کی جگہ سے باہر لے جاتی ہے اور ان کے ساتھ کوئی رفاقت رکھنے سے انکار کرتی ہے۔

البتہ ، اگر کسی جماعت نے ان ہدایات کو عیسیٰ کی طرف سے نافذ کرنے کی کوشش کی تو ، امکان ہے کہ شاخ انہیں اپنے اختیار کو پامال کرنے کے لئے سرکش سمجھے گی ، کیونکہ صرف وہ بزرگوں کو ان کے منصب سے ہٹا سکتے ہیں۔[IV] غالبا the شاخ کے ذریعہ بزرگوں کی تائید کی جائے گی ، لیکن اگر جماعت بازی نہ کرتی تو اس کے سنگین نتائج برآمد ہوں گے۔

(یہ واضح رہے کہ یسوع نے بزرگوں کی تقرری کے لئے کبھی بھی مرکزی اختیار کا قیام نہیں کیا۔ مثال کے طور پر ، 12)^th گورننگ باڈی نے جس طرح سے نیا ممبر مقرر کیا ہے اس طرح دوسرے 11 نے بھی رسول ، ماتھییاس کی تقرری نہیں کی۔ اس کے بجائے ، تقریبا 120 کی پوری جماعت سے مناسب امیدوار منتخب کرنے کے لئے کہا گیا تھا ، اور حتمی انتخاب لاٹ کاسٹ کرکے کیا گیا تھا۔ - اعمال 1 باب: 15-26 آیت (-) )

کھیر چکھنے

یہوواہ کے گواہوں کی جماعت پر حکومت کرنے یا ان کی رہنمائی کرنے والے افراد کے ذریعہ جو عدالتی نظام تشکیل دیا گیا ہے اس کا نتیجہ بے حد تکلیف دہ اور یہاں تک کہ جان سے ہاتھ دھو بیٹھا ہے۔ پولس نے ہمیں متنبہ کیا کہ جماعت کے ذریعہ سرزنش کرنے والا "انتہائی افسردہ" ہو کر کھو سکتا ہے اور اس لئے اس نے کرنتھیوں سے گزارش کی کہ وہ اس کے ساتھ رشتہ منقطع ہونے کے صرف مہینوں بعد ہی اس کا استقبال کریں۔ دنیا کی اداسی موت کا نتیجہ ہے۔ (2Co 2: 7; 7:10) تاہم ، ہمارا نظام جماعت کو عمل کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ معاف کرنے کی طاقت کسی بھی جماعت کے بزرگوں کے ہاتھوں میں نہیں آتی جو سابقہ ​​ظالم آج کل شرکت کرتا ہے۔ معاف کرنے کا اختیار صرف اور صرف اصلی کمیٹی کے پاس ہے۔ اور جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے ، گورننگ باڈی غلط استعمال کرتی ہے ایم ٹی 18: 18 اس نتیجے پر پہنچنا کہ کمیٹی "اس طرح کے معاملات میں دعا میں خدا کی مدد کے حصول کے بعد کیا فیصلہ کرتی ہے اس کا نقطہ نظر ظاہر کرے گا۔" (w12 11/15 صفحہ 30 پارہ 16) اس طرح جب تک کمیٹی دعا کرے گی ، وہ کوئی غلط کام نہیں کرسکتی ہیں۔

بہت سے لوگوں نے انتہائی افسردگی کی وجہ سے خودکشی کرلی ہے جسے انہوں نے کنبہ اور دوستوں سے ناجائز طور پر منقطع ہونے پر محسوس کیا ہے۔ بہت سے لوگ جماعت چھوڑ چکے ہیں۔ لیکن بدتر ، کچھ خدا اور مسیح پر پورا اعتماد کھو چکے ہیں۔ عدلیہ کے نظام کی وجہ سے ٹھوکر لگانے والی تعداد جو جماعت کی پاکیزگی کو چھوٹی جماعت کی فلاح و بہبود سے بالاتر رکھتی ہے وہ ناقابل حساب ہے۔

ہمارے جے ڈبلیو کھیر کا ذائقہ اسی طرح آتا ہے۔

دوسری طرف ، یسوع نے ہمیں تین آسان اقدامات دیئے جو غلطی کو بچانے کے ل designed تیار کیا گیا ہے۔ اور یہاں تک کہ اگر ان تینوں کی پیروی کرنے کے بعد بھی ، گنہگار اپنے گناہ میں قائم رہا ، تو پھر بھی امید باقی تھی۔ حضرت عیسیٰ نے سزا کی سخت شرائط کے ساتھ کوئی تعزیری نظام نافذ نہیں کیا۔ ان باتوں کے بارے میں بات کرنے کے فورا بعد ہی ، پیٹر نے معافی سے متعلق اصول طلب کیے۔

عیسائی معافی

فریسیوں کے پاس ہر چیز کے قواعد موجود تھے اور اس سے اس نے پیٹر کو یہ سوال پوچھنے پر مجبور کیا: "اے خداوند ، میرا بھائی کتنی بار میرے خلاف گناہ کرے گا اور کیا میں اسے معاف کروں؟" (ایم ٹی 18: 21) پیٹر ایک نمبر چاہتا تھا۔

جے ڈبلیو آرگنائزیشن میں اس طرح کی متعصبانہ ذہنیت برقرار ہے۔ اصل خارج ہونے سے پہلے کی مدت ایک سال ہے۔ اگر اس سے کم مدت میں بحالی ہوتی ہے تو ، چھ ماہ بتائیں ، بزرگوں سے ان کے اگلے دورے پر برانچ کے خط کے ذریعہ یا سرکٹ نگران کے ذریعہ پوچھ گچھ کی جائے گی۔

پھر بھی ، جب یسوع نے پیٹر کو جواب دیا ، وہ ابھی بھی اپنے تقریر کے سیاق و سباق میں بات کر رہا تھا میتھیو 18. معافی کے بارے میں اس نے جو انکشاف کیا اس میں اس بات کا عنصر ہونا چاہئے کہ ہم اپنے عیسائی عدالتی نظام کو کس طرح چلاتے ہیں۔ ہم اس پر آئندہ مضمون میں گفتگو کریں گے۔

خلاصہ

ہم میں سے جو بیدار ہو رہے ہیں ، ہم اکثر کھوئے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔ ایک اچھی طرح سے منظم اور باقاعدہ معمول کے عادی ، اور ہماری زندگی کے تمام پہلوؤں پر قابو پانے کے پورے قواعد و ضوابط سے لیس ، ہم نہیں جانتے کہ تنظیم سے کیا دور رہنا ہے۔ ہم اپنے دو پیروں پر چلنے کا طریقہ بھول گئے ہیں۔ لیکن آہستہ آہستہ ہم دوسروں کو تلاش کرتے ہیں۔ ہم اکٹھے ہوجاتے ہیں اور رفاقت سے لطف اٹھاتے ہیں اور دوبارہ صحیفوں کا مطالعہ شروع کرتے ہیں۔ لامحالہ ، ہم چھوٹی چھوٹی جماعتیں تشکیل دینا شروع کردیں گے۔ جب ہم یہ کرتے ہیں تو ، ہمیں ایسی صورتحال کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جہاں ہمارے گروہ میں سے کوئی گناہ کرتا ہے۔ ہم کیا کریں؟

استعارے کو بڑھانے کے ل we ، ہم نے کبھی کھیر نہیں کھائی جو عیسیٰ نے ہمیں ہدایت پر دی تھی ماؤنٹ 18: 15-17۔، لیکن ہم جانتے ہیں کہ وہ ماسٹر شیف ہے۔ کامیابی کے لئے اس کی ہدایت پر بھروسہ کریں۔ وفاداری کے ساتھ اس کی ہدایت پر عمل کریں۔ ہمیں یقین ہے کہ اس کو عبور نہیں کیا جاسکتا ، اور یہ کہ ہمیں بہترین نتائج فراہم کرے گا۔ آئیے ہم ان ترکیبیں کبھی نہیں لوٹتے جس پر مرد اکڑ جاتے ہیں۔ گورننگ باڈی نے جو کھیر کھایا ہے اسے ہم نے کھا لیا ہے اور اسے تباہی کا نسخہ سمجھا ہے۔

__________________________________

[میں] صرف انہی گواہوں کے بارے میں سنو جن کے پاس مبینہ غلط کاروائیوں سے متعلق متعلقہ گواہی ہے۔ جو لوگ صرف ملزم کے کردار کے بارے میں گواہی دینے کا ارادہ کرتے ہیں انہیں ایسا کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔ گواہوں کو تفصیلات اور دوسرے گواہوں کی گواہی نہیں سننی چاہئے۔ مبصرین کو اخلاقی مدد کے لئے حاضر نہیں ہونا چاہئے۔ ریکارڈنگ آلات کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔ (چرواہے خدا کے ریوڑ ، صفحہ 90 پارہ۔ 3)

[II] یہ دل چسپ ہے کہ "گناہوں کا اعتراف — انسان کا راستہ یا خدا کا خدا" کے عنوان سے ایک مضمون میں قاری کو یہ یقین کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ خدا کا طریقہ سیکھ رہا ہے جب حقیقت میں یہ انسان کے گناہ سے نمٹنے کا طریقہ ہے۔

[III] ان گنت عدالتی سماعتوں کے نتائج کا مشاہدہ کرنے کے بعد ، میں قاری کو یقین دلاتا ہوں کہ یہوواہ کا نقط point نظر اکثر فیصلے میں واضح نہیں ہوتا ہے۔

[IV] سرکٹ اوورسر کو اب یہ کام کرنے کا اختیار دیا گیا ہے ، لیکن وہ محض گورننگ باڈی کے اختیارات میں توسیع کر رہے ہیں اور تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ بزرگ شاذ و نادر ہی ان کے اختیارات کو ناجائز استعمال کرنے اور چھوٹوں کو پیٹنے کی وجہ سے ہٹا دیتے ہیں۔ تاہم ، اگر وہ برانچ یا گورننگ باڈی کے اختیار کو چیلنج کرتے ہیں تو وہ بہت جلد ہٹ جائیں گے۔