Đây là bài đầu tiên trong một loạt các bài đăng điều tra tác động của việc loại bỏ năm 1914 như một yếu tố trong việc giải thích lời tiên tri trong Kinh thánh. Chúng tôi đang sử dụng Khải huyền Climax cuốn sách làm cơ sở cho nghiên cứu này vì tất cả các cuốn sách nói về lời tiên tri trong Kinh Thánh, nó có nhiều tài liệu tham khảo nhất về 1914 XN 103, chính xác, nhấn mạnh tầm quan trọng của chúng ta trong năm đó.
Trước khi đi xa hơn, có một Kinh thánh chúng ta nên xem xét:
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20, 21). . Đừng coi thường những lời tiên tri. 21 Hãy đảm bảo mọi điều; giữ nhanh những gì là tốt.
Trong bài viết này và các bài viết trong tương lai, chúng tôi sẽ mổ xẻ cách giải thích của chúng tôi về nhiều lời tiên tri mà chúng tôi đã liên kết với năm 1914. Mặc dù bản thân những cách giải thích này không phải là lời tiên tri, nhưng chúng đến từ một nguồn rất được kính trọng. Chúng tôi không muốn coi thường sự dạy dỗ liên quan đến lời tiên tri trong Kinh Thánh như vậy. Điều đó sẽ không phù hợp. Tuy nhiên, chúng ta được Đức Giê-hô-va truyền lệnh phải “đảm bảo điều gì tốt”. Do đó, chúng tôi phải điều tra. Nếu cảm thấy có sự áp dụng sai và không tìm được sự hỗ trợ của Kinh thánh để giải thích chính thức lời tiên tri của mình, chúng ta có nghĩa vụ từ chối lời tiên tri đó. Sau cùng, chúng ta cũng được lệnh “giữ chặt lấy những gì tốt đẹp”. Hàm ý buông bỏ hoặc từ chối những gì không tốt. Đây là những gì chúng tôi sẽ cố gắng hoàn thành.
Do đó, chúng ta hãy bắt đầu với sự xuất hiện đầu tiên của 1914 trong Khải huyền Climax sách. Chúng ta tìm thấy điều đó trong chương 4, trang 18, đoạn 4. Đề cập đến Chúa Giê-su, người ta nói rằng, “Vào năm 1914, ngài được phong làm Vua để cai trị các quốc gia trên đất.” Nó trích dẫn Thi thiên 2: 6-9 có đoạn:
“6 [Nói:]“ Tôi, ngay cả tôi, đã cài vua của tôi trên Si-ôn, núi thánh của tôi. ” 7 Hãy để tôi tham khảo sắc lệnh của Đức Giê-hô-va; Ngài đã nói với tôi: “Con là con trai ta; Tôi, hôm nay, tôi đã trở thành cha của bạn. 8 Hãy cầu xin ta, hầu cho ta ban cho các nước làm cơ nghiệp của ngươi Và tận cùng trái đất làm vật sở hữu của riêng ngươi. 9 Ngươi sẽ dùng một cây quyền trượng bằng sắt đánh vỡ chúng, Như thể một chiếc bình của thợ gốm, ngươi sẽ làm chúng vỡ vụn. ”
Một tham chiếu thú vị vì nó đề cập đến một sự kiện không phải xảy ra vào năm 1914 mà là vào năm 29 CN, và sau đó là một sự kiện khác vẫn chưa xảy ra. Tuy nhiên, trong khi văn bản này không chứng minh rằng Chúa Giê-su được lên làm Vua vào năm 1914, chúng ta sẽ không đi sâu vào vấn đề này ở đây vì chủ đề về sự hiện diện của Chúa Giê-su và mối quan hệ của nó với năm 1914 đã được đề cập kỹ trong bài đăng khác.
Vì vậy, hãy chuyển sang chương 5 của Khải huyền Climax sách. Chương này mở đầu bằng Khải huyền 1: 10a “Nhờ sự soi dẫn mà tôi đã đến trong ngày của Chúa.”
Câu hỏi rõ ràng cho chúng ta bây giờ là, Ngày của Chúa là gì?
Đoạn 3 kết luận với tuyên bố này: Từ kể từ 1914, sự kiện đáng chú ý trên trái đất đẫm máu này đã xác nhận năm đó sẽ là sự khởi đầu của sự hiện diện của Chúa Giê-su như thế nào!
Như chúng ta đã thấy, có sự hỗ trợ Kinh thánh rất mạnh mẽ cho kết luận rằng sự hiện diện của Chúa Kitô là một sự kiện trong tương lai. Có thể như vậy, bằng chứng Kinh thánh nào được trình bày trong chương này của Khải huyền Climax sách để hỗ trợ tranh luận của chúng ta rằng ngày của Chúa bắt đầu vào năm 1914? Nó bắt đầu trong đoạn 2 với những từ sau:
“2 Nơi này diễn ra sự ứng nghiệm của Khải Huyền trong khung thời gian nào? Vâng, ngày của Chúa là gì? Sứ đồ Phao-lô gọi đó là thời điểm phán xét và thực hiện các lời hứa của Đức Chúa Trời. (1 Cô-rinh-tô 1: 8; 2 Cô-rinh-tô 1:14; Phi-líp 1: 6, 10; 2:16) ”
Các văn bản chứng minh được liệt kê sau lời tuyên bố này thực sự chứng minh rằng ngày của Chúa là thời điểm phán xét và thực hiện các lời hứa của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, những bản văn này có chỉ ra năm 1914 là năm của sự phán xét và ứng nghiệm lời tiên tri đó không?
(1 Corinthians 1: 8) Anh ấy cũng sẽ làm cho BẠN vững chắc đến cuối cùng, rằng BẠN có thể cởi mở để không bị buộc tội trong ngày của Chúa Giêsu Kitô của chúng tôi.
Chúng tôi khẳng định năm 1914 là năm bắt đầu của những ngày cuối cùng, không phải là kết thúc. Bền bỉ đến đầu không có nghĩa là cứu rỗi. Bền bỉ đến cùng. (Mt. 24:13)
(2 Corinthians 1: 14) giống như BẠN cũng đã nhận ra, ở một mức độ nào đó, chúng ta là một nguyên nhân để BẠN tự hào, giống như BẠN cũng sẽ dành cho chúng ta trong ngày của Chúa Jesus.
Một người không khoe khoang trong khi người chạy vẫn đang đua. Một người tự hào khi cuộc đua được chạy. Những người được xức dầu của những ngày cuối cùng đã không thắng cuộc đua vào năm 1914. Họ hầu như không bắt đầu chạy. Và họ đã tiếp tục chạy trong gần một thế kỷ, vẫn không có cách nào để biết khi nào kết thúc sẽ đến. Khi cuối cùng đến, những người vẫn trung thành - những người đã kiên trì đến cùng - sẽ là nguyên nhân để Phao-lô khoe khoang.
(Phi-líp 1: 6) Vì tôi tự tin về điều này, rằng người bắt đầu một công việc tốt trong BẠN sẽ mang nó đến khi hoàn thành cho đến ngày của Chúa Giê Su Ky Tô.
Công trình không được hoàn thành vào năm 1914. Đó là gần 100 năm trước. Nếu ngày của Chúa Giê-xu Christ được liên kết với việc hoàn thành công việc, thì đó phải là một sự kiện trong tương lai.
(Phi-líp 1: 10) rằng BẠN có thể chắc chắn về những điều quan trọng hơn, để BẠN có thể hoàn hảo và không vấp ngã người khác cho đến ngày của Chúa Kitô,
Lưu ý rằng anh ấy nói "cho đến" chứ không phải "trong" ngày của Đấng Christ. Cho đến năm 1914, Phao-lô chỉ quan tâm đến việc không làm người khác vấp ngã sao? Còn trong 98 năm kể từ đó thì sao? Anh ấy sẽ không muốn chúng ta trở nên hoàn hảo và không vấp ngã người khác cho đến phút cuối cùng sao?
(Phi-líp 2: 16) giữ chặt lời nói của cuộc sống, rằng tôi có thể có lý do để vui mừng trong ngày của Chúa Kitô, rằng tôi đã không chạy vô ích hoặc làm việc vô ích.
Mặc dù Kinh thánh này nói về việc trở thành người Hồi giáo trong ngày của Chúa Kitô, nhưng vẫn không có ý nghĩa gì nếu sự hoàn thành của nó diễn ra trong một thế kỷ trở lên.
Cho rằng những điều đã nói ở trên có xu hướng phản bác sự dạy dỗ của chúng ta hơn là đẩy nó lên, có điều gì khác trong chương 5 có thể giúp hỗ trợ năm 1914 là ngày bắt đầu của Chúa không? Đoạn 3 thảo luận về 2,520 ngày kể từ Đa-ni-ên nhưng vì chúng ta đã đề cập đến điều đó nơi khác, hãy chuyển sang xem đoạn 4 nói gì:
Vì thế, tầm nhìn đầu tiên này và lời khuyên mà nó chứa đựng là dành cho ngày của Chúa, từ 1914 trở đi. Thời điểm này được hỗ trợ bởi thực tế là, sau này trong sách Khải Huyền, ghi chép mô tả việc thực hiện các phán quyết đúng đắn và công bình của thần — các sự kiện trong đó Chúa Giê-su đóng một vai trò nổi bật. ”
Sau đó, nó liệt kê năm câu thơ như là sự hỗ trợ. Lưu ý rằng những câu này được nâng cao để hỗ trợ rằng ngày của Chúa bao gồm các sự kiện từ năm 1914 trở đi.
(Khải huyền 11: 18) Nhưng các quốc gia trở nên phẫn nộ, và cơn thịnh nộ của chính bạn đã đến, và thời gian được chỉ định cho người chết được phán xét, và trao phần thưởng [của họ] cho nô lệ của bạn cho các vị tiên tri và cho những người sợ hãi Tên của bạn, nhỏ và vĩ đại, và để hủy hoại những kẻ hủy hoại trái đất.
Đây không phải là nói về Ha-ma-ghê-đôn sao? Cơn thịnh nộ của chính Đức Giê-hô-va vẫn chưa đến. Những thiên thần vẫn đang giữ vững bốn bề gió bay. Đúng vậy, các quốc gia đã phẫn nộ trong chiến tranh thế giới thứ nhất. Nhưng họ cũng phẫn nộ trong chiến tranh thế giới thứ hai. Cơn thịnh nộ đó không nhắm vào Đức Giê-hô-va. Đúng, loài người luôn hủy hoại trái đất, nhưng chưa bao giờ như bây giờ. Và đối với sự phán xét của người chết, điều đó vẫn chưa xảy ra. (Xem Khi nào sự phục sinh đầu tiên xảy ra?)
(Khải huyền 16: 15) Hãy nhìn! Tôi đến như một tên trộm. Hạnh phúc là người luôn tỉnh táo và giữ quần áo bên ngoài của mình, rằng anh ta có thể không đi trần truồng và mọi người nhìn vào sự xấu hổ của anh ta.
(Khải huyền 17: 1) Và một trong bảy thiên thần có bảy bát đã đến và nói chuyện với tôi, nói: Hãy đến, tôi sẽ cho bạn thấy sự phán xét đối với người điếm tuyệt vời ngồi trên nhiều vùng nước,
(Khải huyền 19: 2) vì những đánh giá của anh ta là đúng và chính đáng. Vì anh ta đã thi hành án trên người điếm vĩ đại đã làm hư hỏng trái đất bằng sự gian dâm của cô, và anh ta đã trả thù được máu của nô lệ trong tay cô.
Ba câu này nói rõ ràng về các sự kiện trong tương lai.
(Khải huyền 19: 11) Và tôi đã thấy thiên đàng mở ra, và, nhìn kìa! một con ngựa trắng. Và người ngồi trên nó được gọi là Trung thành và Đúng, và anh ta phán xét và tiếp tục chiến tranh trong sự công bình.
Trong nhiều thập kỷ, chúng tôi đã dạy rằng sự phán xét đối với cừu và dê được tiếp tục từ năm 1914 trở đi. Tuy nhiên, hiểu biết mới nhất của chúng tôi về điều này đưa ra nhận định sau khi sự hủy diệt của Babylon vĩ đại. (w95 10/15 trang 22 trang 25)
Vì vậy, tất cả các văn bản chứng minh này đều hướng đến một sự ứng nghiệm trong tương lai. Có vẻ như có sự ủng hộ cho ngày của Chúa là một sự kiện chưa xảy ra trong tương lai, nhưng không có mối liên hệ nào với năm 1914.
Ngay sau phần liệt kê năm câu này, đoạn 4 tiếp tục đưa ra một tuyên bố đáng chú ý: “Nếu sự ứng nghiệm của khải tượng đầu tiên bắt đầu vào năm 1914…” Khải tượng đầu tiên liên quan đến bảy hội thánh vào thế kỷ thứ nhất! Làm thế nào mà sự hoàn thành của nó bắt đầu vào năm 1914?
Ngày của Chúa có trùng với những ngày cuối cùng không?
Chúng tôi dạy rằng ngày của Chúa bắt đầu vào năm 1914, nhưng chúng tôi không đưa ra lời ủng hộ nào từ Kinh Thánh cho tuyên bố này. Chúng tôi thừa nhận rằng ngày của Chúa là thời điểm phán xét và thực hiện các lời hứa của Đức Chúa Trời và sau đó cung cấp Kinh thánh để hỗ trợ điều này, nhưng tất cả các bằng chứng đều chỉ ra sự ứng nghiệm trong tương lai, không phải năm 1914. Tuy nhiên, chúng tôi khẳng định sau từ cuối đoạn văn. 3: “Kể từ năm 1914, những sự kiện đáng chú ý trên trái đất đẫm máu này đã xác nhận rằng năm đó là ngày bắt đầu“ ngày ”hiện diện của Chúa Giê-su như thế nào! — Ma-thi-ơ 24: 3-14.”
Chúng ta đang ở đây liên kết ngày của Chúa với sự ứng nghiệm của những lời tiên tri về ngày cuối cùng. Lưu ý, Ma-thi-ơ 24: 3-14 không tạo liên kết đó; chúng tôi làm. Tuy nhiên, chúng tôi không cung cấp sự hỗ trợ từ Kinh thánh cho việc đó. Ví dụ, nếu ngày của Chúa trùng với ngày của Đức Giê-hô-va, thì điều đó liên quan đến sự kết thúc của hệ thống mọi sự, chứ không phải các sự kiện dẫn đến sự kết thúc đó. Tất cả các tham chiếu Kinh thánh mà chúng tôi đã xem xét cho đến nay, được trích từ Khải huyền Climax sách, nói về các sự kiện liên quan đến ngày của Đức Giê-hô-va, ngày tận thế của hệ thống vạn vật. Chúng không liên quan đến sự bắt đầu của những ngày cuối cùng, cũng không phải những sự kiện xảy ra trong những ngày cuối cùng, mà là trước khi có đại nạn.
Tuy nhiên, công bằng mà nói, chúng ta phải xem xét tất cả các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh liên quan đến ngày của Chúa trước khi có thể loại trừ năm 1914 và những ngày cuối cùng như một phần của nó. Những điều chúng tôi đã xem xét cho đến nay chỉ ra phần cuối của hệ thống mọi thứ này, nhưng chúng ta hãy xem xét phần còn lại trước khi đưa ra kết luận cuối cùng.
Ngày của Chúa là gì?
Trước khi bắt đầu phân tích, chúng ta phải làm rõ điều gì đó. Danh Đức Giê-hô-va không xuất hiện trong bất kỳ bản sao Kinh thánh Hy Lạp nào còn sót lại. Trong số 237 lần xuất hiện tên thần trong Bản dịch Kinh thánh Thế giới Mới, chỉ có 78 hoặc khoảng một phần ba là trích dẫn từ Kinh thánh tiếng Do Thái. Điều đó để lại hai phần ba hoặc 159 trường hợp chúng tôi đã chèn tên thần vì những lý do khác. Trong mỗi trường hợp đó, từ Hy Lạp có nghĩa là “Chúa” xuất hiện, và chúng tôi đã thay thế Đức Giê-hô-va cho từ đó. Các tài liệu tham khảo “J” trong Phụ lục 1D của Kinh thánh Tham chiếu NWT liệt kê các bản dịch mà chúng tôi dựa trên quyết định của mình. Đây là tất cả các bản dịch gần đây từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Do Thái, được thực hiện với mục đích cải đạo người Do Thái sang Cơ đốc giáo.
Giờ đây, chúng tôi không phản đối quyết định của ủy ban dịch thuật NWT về việc đưa danh Đức Giê-hô-va vào Kinh Thánh tiếng Hy Lạp. Rất có thể, chúng ta có thể đồng ý rằng với tư cách là Nhân Chứng Giê-hô-va, chúng ta thích đọc Kinh Thánh tiếng Hy Lạp và tìm danh thánh ở đó. Tuy nhiên, đó là bên cạnh điểm. Thực tế là chúng tôi đã chèn nó trong 159 trường hợp nói trên trên cơ sở những gì được gọi là phỏng đoán phỏng đoán. Điều đó có nghĩa là dựa trên phỏng đoán của ergo, chúng tôi tin rằng cái tên đã bị xóa một cách sai lầm, chúng tôi đang sửa đổi bản dịch để khôi phục nó trở lại trạng thái ban đầu.
Trong hầu hết các trường hợp, điều này không làm thay đổi ý nghĩa của văn bản. Tuy nhiên, “Chúa” được dùng để chỉ cả Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su. Làm thế nào chúng ta có thể biết cái nào đang được tham chiếu trong một văn bản cụ thể? Trong trường hợp nào đó, quyết định chèn “Đức Giê-hô-va” trong khi để “Chúa” trong người khác có mở ra cơ hội hiểu sai không?
Khi xem xét cách sử dụng “ngày của Chúa” và “ngày của Đức Giê-hô-va” trong Kinh thánh, chúng ta hãy ghi nhớ rằng trong Kinh thánh Hy Lạp, nó luôn là “ngày của Chúa” trong các bản viết tay cổ nhất hiện có. (Các tài liệu tham khảo NWT “J” là bản dịch, không phải bản thảo.)
Ngày của Đức Giê-hô-va trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ
Sau đây là danh sách mọi sự kiện xảy ra trong đó Ngày của Jehovah hoặc ngày Jehovah Hồi hoặc một số biến thể của biểu hiện này xảy ra trong Kinh thánh tiếng Do Thái.
Ê-sai 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6
Nếu bạn thích, sao chép và dán danh sách này vào hộp tìm kiếm trong Tháp canh chương trình trên máy tính của bạn. Khi xem xét các tài liệu tham khảo, bạn sẽ thấy không có ngoại lệ “Ngày của Đức Giê-hô-va” ám chỉ thời kỳ chiến tranh, hoang tàn, tăm tối, u ám và hủy diệt — nói một cách ngắn gọn là Ha-ma-ghê-đôn!
Ngày của Chúa trong Kinh thánh Hy Lạp
Trong sự hiểu biết thần học của chúng ta, chúng ta đã liên kết ngày của Chúa với sự hiện diện của Chúa Kitô. Hai thuật ngữ về cơ bản đồng nghĩa với chúng tôi. Chúng tôi tin rằng sự hiện diện của ông bắt đầu vào năm 1914 và cao trào tại Ha-ma-ghê-đôn. Rõ ràng, sự hiện diện của anh ta không kéo dài cũng như không bao gồm triều đại 1,000 năm, điều này có vẻ kỳ lạ vì sự hiện diện của anh ta là sự xuất hiện của anh ta trong quyền lực của Vua kéo dài đến cuối 1,000 năm. Tuy nhiên, đó là một chủ đề cho thời gian khác. (it-2 trang 677 Sự hiện diện; w54 6/15 trang 370 trang 6; w96 8/15 trang 12 trang 14) Chúng ta cũng phân biệt ngày của Chúa với ngày của Đức Giê-hô-va. Chúng tôi tin rằng chúng tôi hiện đang ở trong ngày của Chúa, nhưng hãy dạy rằng ngày của Đức Giê-hô-va đến khi hệ thống vạn vật kết thúc.
Những điều đã nói ở trên là vị trí chính thức của chúng tôi. Khi chúng tôi xem xét tất cả thánh thư đề cập đến một trong hai hoặc cả hai cách diễn đạt, chúng tôi sẽ tìm kiếm sự hỗ trợ cho vị trí chính thức của mình. Chúng tôi tin rằng sau khi xem xét tất cả các bằng chứng, bạn, độc giả, sẽ đi đến kết luận sau.
- Ngày của Chúa cũng giống như ngày của Đức Giê-hô-va.
- Ngày của Chúa đến vào cuối của hệ thống này.
- Sự hiện diện của Chúa Giêsu đến vào cuối của hệ thống vạn vật này.
- Không có cơ sở Kinh thánh để liên kết 1914 với sự hiện diện của anh ấy cũng như ngày của anh ấy.
Kinh thánh nói gì
Dưới đây là mọi phân đoạn trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp từ NWT đề cập đến sự hiện diện của Con Người, ngày của Chúa, hoặc ngày của Đức Giê-hô-va. Hãy đọc tất cả chúng với những câu hỏi này trong tâm trí.
- Kinh thánh này có kết nối ngày của Chúa hay sự hiện diện của Chúa Kitô với 1914 không?
- Kinh thánh này có chỉ ra rằng ngày của Chúa hay sự hiện diện của Chúa Kitô diễn ra đồng thời với những ngày cuối cùng không?
- Kinh thánh này có ý nghĩa hơn nếu tôi nghĩ về ngày của Chúa hay sự hiện diện của Chúa Kitô đồng nghĩa với ngày của Đức Giê-hô-va; tức là, đề cập đến đại nạn và Armageddon?
Ngày của Chúa và Kinh thánh của Đức Giê-hô-va
(Matthew 24: 42) . . Do đó, hãy tiếp tục theo dõi đồng hồ, vì BẠN không biết Chúa của bạn sẽ đến vào ngày nào.
Chúng tôi đã dự đoán 1914 nhiều năm trước, vì vậy nếu ngày của Chúa bắt đầu, thì làm sao bạn có thể biết được Chúa sẽ đến vào ngày nào?
(Hành vi 2: 19-21) . . Và ta sẽ cho những người ở trên trời và những dấu chỉ ở dưới đất, máu và lửa và sương khói; 20 Mặt trời sẽ biến thành bóng tối và mặt trăng thành máu trước khi ngày trọng đại và lừng lẫy của Đức Giê-hô-va đến. 21 Và mọi người gọi tên của Đức Giê-hô-va sẽ được cứu.
Ngày của Đức Giê-hô-va (theo nghĩa đen, ngày của Đức Chúa Trời) liên kết đến kết thúc. (Xem Mt. 24: 29, 30)
(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .Vì vậy, BẠN không thiếu bất kỳ món quà nào, trong khi BẠN đang háo hức chờ đợi sự mặc khải của Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta. 8 Ông cũng sẽ làm cho BẠN vững vàng đến cùng, rằng BẠN có thể cởi mở để không buộc tội trong ngày của Chúa Giêsu Kitô của chúng tôi.
Ngày của Chúa Giê Su Ky Tô ở đây được liên kết với sự mặc khải của ngài. Thập tự giá NWT đề cập đến "sự mặc khải" với ba Kinh thánh khác: Lu-ca 17:30; 2 Tê. 1: 7; 1 Phi-e-rơ 1: 7. Dán những điều đó vào chương trình WTLib và bạn sẽ thấy rằng nó không đề cập đến một thời điểm như năm 1914 mà là việc anh ấy đến từ thiên đường cùng với các thiên thần quyền năng - một sự kiện trong tương lai.
(1 Corinthians 5: 3-5) . . Tôi đối với một người, mặc dù vắng mặt trong thể xác nhưng hiện diện trong tinh thần, chắc chắn đã phán đoán được rồi, như thể tôi hiện diện, người đàn ông đã làm việc theo cách như thế này, 4 rằng nhân danh Chúa Jêsus của chúng ta, khi BẠN được tập hợp lại, cũng là linh hồn của tôi với quyền năng của Chúa Jêsus của chúng ta, 5 BẠN trao một người như vậy cho Satan để tiêu diệt xác thịt, để linh hồn có thể được cứu trong ngày của Chúa.
Chúng tôi hiểu 'thần khí được cứu' là thần khí của hội thánh. Tuy nhiên, sự cứu rỗi không được ban cho trong những ngày cuối cùng, mà chỉ vào thời điểm phán xét xảy ra vào cuối hệ thống của sự vật. Một người không được cứu vào năm 1914, 1944, 1974 hay 2004, mà chỉ được cứu vào cuối ngày của Chúa.
(2 Corinthians 1: 14) 14 cũng như bạn đã nhận ra, ở một mức độ nào đó, chúng ta là một nguyên nhân để BẠN tự hào, cũng như BẠN cũng sẽ dành cho chúng ta trong ngày của Chúa Jesus.
Hãy tưởng tượng việc khoe khoang một ai đó vào năm 1914 chỉ để xem anh ta bỏ đi sự thật vào 10 hoặc 20 năm sau như đã xảy ra vô số lần. Người ta chỉ có thể tự hào khi một khóa học về đời sống trung thành đã được hoàn thành hoặc nói chung cho tất cả chúng ta trong thời gian thử thách và phán xét, chẳng hạn như đại nạn thể hiện.
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 2: 1, 2) . . .Tuy nhiên, hỡi anh em, tôn trọng sự hiện diện của Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô và việc chúng ta được quy tụ lại với Người, chúng tôi cầu xin BẠN 2 không được nhanh chóng bị lung lay khỏi lý trí CỦA BẠN cũng như không bị kích động thông qua một biểu hiện được truyền cảm hứng hoặc qua một thông điệp bằng lời nói hoặc qua một lá thư như thể từ chúng ta, cho đến ngày của Đức Giê-hô-va ở đây.
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: 1-3) . . . Bây giờ về thời gian và mùa giải, anh em, bạn không cần gì để viết cho BẠN. 2 Đối với BẠN, chính bạn cũng biết khá rõ rằng ngày của Đức Giê-hô-va sẽ đến chính xác như một tên trộm trong đêm. 3 Bất cứ khi nào họ nói: Hòa bình và an ninh! Sau đó, sự hủy diệt bất ngờ sẽ xảy ra ngay lập tức đối với họ giống như cơn đau khổ của một phụ nữ mang thai; và họ sẽ không bao giờ trốn thoát.
Hai câu này là ví dụ điển hình về khó khăn mà chúng ta gặp phải khi quyết định nên chèn “Đức Giê-hô-va” vào văn bản hay để chữ “Chúa”. 2 Tê. 2: 1 đề cập rõ ràng đến Chúa Giê-su và sự hiện diện của Ngài, nhưng trong câu 2, chúng ta đổi “Chúa” thành “Giê-hô-va”. Tại sao, khi bối cảnh dường như cho thấy nó đang đề cập đến ngày của Chúa? Nếu sự hiện diện của Chúa và ngày của Chúa diễn ra đồng thời và bối cảnh không cho thấy chúng ta đang nói về ngày của Đức Giê-hô-va, tại sao lại chèn tên Chúa vào? Sự tập hợp lại với nhau của những người được xức dầu xảy ra ngay trước Ha-ma-ghê-đôn, không phải trong suốt những ngày cuối cùng. (Mt. 24:30; Xem thêm Khi nào sự phục sinh đầu tiên xảy ra?) Tất nhiên, nếu chúng ta đổi nó thành Ngày của Chúa, chúng ta phải giải thích làm thế nào chúng ta không vi phạm cảnh báo rõ ràng được đưa ra trong câu thơ bằng cách giảng 1914 là năm của ngày của Đức Giê-hô-va (Chúa ) ở đây.
Đối với 1 Thess. 5: 1-3, rõ ràng là chúng ta đang nói về các sự kiện liên quan đến ngày của Đức Giê-hô-va — đau khổ và hủy diệt. Tuy nhiên, cụm từ “đến như một tên trộm” được Chúa Giê-su viết trong ít nhất ba câu khác, nơi ngài đang nói rõ ràng về sự xuất hiện của ngài ở cuối hệ thống vạn vật. (Lu-ca 12: 39,40; Khải 3: 3; Khải 16:15, 16) Vì vậy, có vẻ như việc để văn bản này là “ngày của Chúa” thay vì chèn “Đức Giê-hô-va” sẽ gần với ý định của người viết hơn. giao tiếp.
(2 Peter 3: 10-13) . . Tuy nhiên, ngày của Đức Giê-hô-va sẽ đến như một tên trộm, trong đó các từng trời sẽ qua đi với tiếng ồn ào, nhưng các nguyên tố cực kỳ nóng sẽ bị tan biến, đất và các công trình trong đó sẽ được khám phá. 11 Vì tất cả những điều này vì thế sẽ bị giải thể, nên loại người nào phải cho là bạn trong các hành vi và hành vi thánh thiện của sự sùng kính, 12 Chờ đợi và theo dõi chặt chẽ sự hiện diện của ngày của Đức Giê-hô-va, qua đó [các] thiên đàng đang bốc cháy sẽ bị tan biến và [các] yếu tố đang cực kỳ nóng sẽ tan chảy! 13 Nhưng có những thiên đàng mới và một trái đất mới mà chúng ta đang chờ đợi theo lời hứa của Người, và trong những sự công bình này là để ngự.
(Khải huyền 1: 10) . . Nhờ nguồn cảm hứng mà tôi đã đến trong ngày của Chúa ,. . .
Sự hiện diện của Chúa Kitô
(Matthew 24: 3) . . Khi Ngài đang ngồi trên Núi Ô-li-ve, các môn đồ đến gần Ngài riêng và nói: “Hãy nói cho chúng tôi biết: Khi nào thì có những điều này, và dấu hiệu nào cho thấy sự hiện diện của Ngài và sự kết thúc của hệ thống mọi sự?”
Họ không hỏi, 'Khi nào chúng ta biết mình đang ở trong những ngày cuối cùng?' Họ đang hỏi để biết những sự kiện nào sẽ báo hiệu sự tiếp cận của sự phá hủy đền thờ Do Thái, sự lên ngôi của Chúa Giê-su (Công vụ 1: 6) và sự kết thúc của hệ thống mọi thứ. Coi sự hiện diện của Đấng Christ đồng thời với sự kết thúc của hệ thống mọi sự phù hợp. Họ muốn có một dấu hiệu để biết khi nào sự hiện diện của Chúa Giê-su Christ và sự kết thúc của hệ thống vạn vật gần kề, chứ không phải khi nó tồn tại một cách vô hình.
(Matthew 24: 27) . . .Vì tia chớp ra khỏi vùng phía đông và chiếu đến vùng phía tây, thì sự hiện diện của Con người sẽ có.
Nếu sự hiện diện của Đấng Christ bắt đầu vào năm 1914, thì lời Kinh thánh này đã không thành hiện thực. Tất cả mọi người đều nhìn thấy tia chớp, không chỉ một nhóm nhỏ cá nhân được biết. Chỉ khi sự hiện diện tương đương với sự kiện được mô tả trong Khải huyền 1: 7 thì điều này mới có ý nghĩa.
(Khải huyền 1: 7) . . .Nhìn! Ngài sẽ đến với các đám mây, và mọi con mắt sẽ nhìn thấy Ngài và những kẻ đã đâm Ngài; và tất cả các bộ tộc trên trái đất sẽ đánh mình trong đau buồn vì hắn. Vâng, Amen. . .
Thật thú vị khi chỉ ba câu sau khi nói về “mọi mắt đều thấy Đấng Christ”, Giăng nói “Nhờ sự soi dẫn mà tôi đã đến trong ngày của Chúa…”? (Khải 1:10) Bối cảnh có nghiêng về ngày Chúa hoàn thành năm 1914 hay điều gì đó xảy ra khi mọi con mắt đều nhìn thấy ngài, ngay trước Ha-ma-ghê-đôn? (Mt. 24:30)
(Matthew 24: 37-42) . . Cũng giống như thời Nô-ê, thì sự hiện diện của Con người. 38 Vì họ đã ở trong những ngày trước trận lụt, ăn uống, đàn ông kết hôn và phụ nữ được kết hôn, cho đến ngày mà Nô-ê bước vào hòm; 39 và họ không lưu ý gì cho đến khi trận lụt đến và cuốn trôi tất cả, vì vậy sự hiện diện của Con Người sẽ có. 40 Sau đó, hai người đàn ông sẽ ở trên cánh đồng: một người sẽ được đưa đi và người kia bị bỏ rơi; 41 Hai người phụ nữ sẽ được mài tại nhà máy cầm tay: một người sẽ được đưa đi và người kia bị bỏ rơi. 42 Do đó, hãy tiếp tục theo dõi, bởi vì BẠN không biết ngày nào Chúa của bạn sẽ đến.
Ở đây một lần nữa, ngày của Chúa được kết hợp với sự hiện diện của Đấng Christ. 'Ngày mà Chúa của chúng ta đang đến' là điều cần chú ý, không phải điều gì đó đã xảy ra. Sự hiện diện của Con người được so sánh với thời Nô-ê. Nô-ê đã sống hơn 600 năm. Phần nào trong cuộc sống của anh ấy đang được gọi là 'ngày của anh ấy'. Đó chẳng phải là đoạn họ không ghi chú gì và anh ta vào trong hòm và cả lũ cuốn họ đi sao? Điều gì tương ứng với điều đó? 100 năm qua? Tất cả những người không ghi chú vào năm 1914 đều đã chết! Trận lụt tương đương thời hiện đại vẫn chưa đến. Áp dụng điều này cho năm 1914 không phù hợp. Tuy nhiên, nếu chúng ta kết luận rằng sự hiện diện này tương ứng với việc anh ta đã lên nắm quyền Vua trước thời Ha-ma-ghê-đôn, thì điều đó hoàn toàn phù hợp và hơn thế nữa, nó hài hòa với cảnh báo trong câu 42.
(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Nhưng mỗi người theo thứ hạng riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa, sau đó là những người thuộc về Đấng Christ khi Ngài hiện diện. 24 Tiếp theo, kết thúc, khi ông trao lại vương quốc cho Thiên Chúa và Cha của mình, khi ông không mang lại cho tất cả chính phủ và tất cả các quyền lực và quyền lực.
Điều này bao gồm một khoảng thời gian bắt đầu trong 33 CE và kết thúc vào cuối nghìn năm, do đó, nó không chứng minh được lý lẽ nào về thời gian của các sự kiện, chỉ có trình tự của chúng.
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 2: 19) . . .Đối với hy vọng, niềm vui hay vương miện của sự hân hoan của chúng ta là gì — tại sao, thực tế nó không phải là BẠN? —Trước khi Chúa Giê-xu của chúng ta hiện diện?
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 3: 13) . . .để cuối cùng, Ngài có thể làm cho tâm hồn BẠN vững chắc, không thể lay chuyển trong sự thánh khiết trước mặt Đức Chúa Trời và Cha chúng ta khi có sự hiện diện của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu với tất cả những người thánh của Ngài.
Làm hai câu này có ý nghĩa hơn nếu chúng ta áp dụng chúng 100 năm trước, hoặc nếu chúng được áp dụng cho một sự hoàn thành trong tương lai
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 15, 16) . . Vì đây là những gì chúng tôi nói với BẠN bằng lời của Đức Giê-hô-va, rằng chúng tôi, những người sống sót trước sự hiện diện của Chúa sẽ không bao giờ đi trước những người đã ngủ [trong sự chết]; 16 bởi vì chính Chúa sẽ từ trời xuống với một lời kêu gọi, với tiếng nói của tổng lãnh thiên thần và với tiếng kèn của Chúa, và những người đã chết trong sự kết hiệp với Chúa Kitô sẽ sống lại trước tiên.
Ma-thi-ơ 24:30 chỉ ra rằng tiếng kèn và những người được chọn được tập hợp ngay trước Ha-ma-ghê-đôn. Có điều gì chứng minh ngược lại không? Có Kinh thánh nào chứng minh điều này xảy ra vào năm 1919 không?
Kết luận
Đây là bạn có nó. Tất cả các đề cập trong Kinh thánh Hy Lạp về ngày của Chúa, ngày của Đức Giê-hô-va và sự hiện diện của Con người. Nhìn vào chúng mà không có bất kỳ định kiến nào, chúng ta có thể thành thật nói rằng có sự ủng hộ cho ý tưởng rằng ngày của Chúa bắt đầu vào năm 1914, hay sự hiện diện của Con người bắt đầu sau đó không? Có điều gì cho thấy rằng thời điểm phán xét và hủy diệt của Đức Chúa Trời đã xảy ra vào năm 1914?
Nếu bạn đã trả lời Không cho những câu hỏi đó, thì bạn có thể tự hỏi tại sao chúng tôi lại dạy điều này. Thật khó để trả lời điều đó một cách chắc chắn, nhưng có một khả năng là trước năm 1914, chúng ta thực sự tin rằng ngày tận thế sắp đến vào năm đó, vì vậy ngày của Chúa và sự hiện diện của Chúa Giê-su Christ được kết hợp đúng với những gì chúng ta tin là năm đó. sự kết thúc của hệ thống mọi thứ đã đến. Sau đó, khi năm 1914 đến rồi đi và điều đó không xảy ra, chúng tôi đã thay đổi cách hiểu để tin rằng đại nạn bắt đầu vào năm 1914 và sẽ kết thúc, sau một thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi, ở Ha-ma-ghê-đôn. Vừa trải qua cuộc chiến tồi tệ nhất trong lịch sử loài người, đó dường như là một kết luận hợp lý và nó giúp chúng ta đỡ phải đối mặt. Nhiều năm trôi qua, chúng tôi tiếp tục đánh giá lại ý nghĩa tiên tri của năm 1914, nhưng sau nhiều năm, nó đã trở nên đầu tư vào thần học của chúng tôi đến mức việc xé nó ra bây giờ sẽ có khả năng gây thảm họa, vì vậy chúng tôi không còn nghi ngờ tính hợp lệ của nó. Nó chỉ đơn giản là một sự thật và mọi thứ khác được nhìn qua lăng kính của sự đáng tin cậy đó.
Bây giờ tùy thuộc vào mỗi chúng ta để cầu nguyện xem xét các sự kiện Kinh thánh và, đảm bảo tất cả mọi thứ, để giữ vững những gì tốt đẹp.
Merci pour ce sujet édifiant et réconfortant.
Tous les Versets cités ont fait pour moi l'objet d'étude et de réflexion, et je suis tobée aux mêmes kết luận.
Tu dis Éric, au sujet de 1914.
«Après tant d'années, elle s'est tellement seeke dans notre théologie, que son extinction serait potentiellement thảmhique et nous ne doutons plus de sa validité».
En effet! Je me souviens avoir Discuté avec une sœur au sujet de 1914 et lui avoir fait part de mes doutes.
Elle m'a répondu:
«MAIS 1914 C'EST MARQUÉ DANS LA KINH THÁNH».
“Ngày của Chúa” là một tham chiếu phức tạp vì có hai Chúa, Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su Christ. Vì vậy, bạn phải so sánh Ngày của Đức Giê-hô-va với sự hiện diện của Chúa Giê-su, đó là hai điều khác nhau. Vì vậy, một số điều sẽ xảy ra trong “Ngày của Chúa” liên quan đến thời kỳ của Chúa Giê-su Christ, và một số điều sẽ xảy ra sau đó trong Ngày của Đức Giê-hô-va, bắt đầu sau khi những người thánh được niêm phong vào vương quốc và khi “bốn bề gió”. buông lỏng. Vì vậy, khi thảo luận về “Ngày của Chúa”, chúng ta phải xác định xem nó có liên quan đến sự hiện diện của Đấng Christ hay ngày trọng đại của... Xem thêm
[…] Tiền đề rằng Xa-cha-ri đang nói ở đây về ngày của Chúa và tiếp tục chấp nhận lời dạy rằng ngày của Chúa bắt đầu vào năm 1914, chúng ta phải đối mặt với thử thách giải thích tại sao chính Đức Giê-hô-va là người gây ra […]
[…] Bắt đầu vào năm 1914, chúng tôi áp dụng sự ứng nghiệm của lời tiên tri này cho năm 1918. (Nếu bạn chưa xem lại Ngày của Chúa và năm 1914, bạn có thể muốn làm như vậy trước khi tiếp tục.) Do chúng tôi giải thích [… ]
Tôi ước gì có thể nhận được phản hồi chính thức cho bài báo này. Bạn đã trình bày bằng chứng Kinh thánh một cách rõ ràng Meleti. Cảm ơn bạn. Chỉ là một kỹ thuật nhỏ. Bạn đã đề cập rằng thuật ngữ đang thảo luận là "luôn luôn là 'ngày của Chúa' trong các bản thảo gốc hiện có". Tất nhiên không có bản viết tay gốc nào còn tồn tại của kinh thánh tiếng Do Thái hoặc tiếng Hy Lạp. Sẽ đúng nếu nói rằng thuật ngữ này luôn là 'ngày của Chúa' trong các bản thảo cổ nhất hiện có. Đây là một chủ đề có phần thân thiết với trái tim tôi, vì tôi cảm thấy rằng sức nặng của "tài liệu tham khảo J" đã... Xem thêm
Cảm ơn Apollos, đã thêm vào bài viết này. Tôi đã sửa đổi bài đăng thành "cũ nhất hiện có" thay vì "nguyên bản". Tôi đặc biệt thích quan điểm của bạn về 1 Thess. 2: 1, 2. Chúng ta thường tập trung vào các từ và cụm từ đến mức chúng ta hoàn toàn bỏ lỡ vấn đề lớn hơn của những gì người viết đang cố gắng nói. Bây giờ tôi thấy rất rõ ràng rằng Phao-lô muốn người đọc hiểu rằng ông đang nói đến ngày của Chúa chứ không phải ngày của Đức Giê-hô-va. Tất nhiên, vì chúng ta cũng hiểu sự hiện diện và ngày của Chúa là những sự kiện trong tương lai, nghĩa là... Xem thêm
Apollos rất vui mừng!
Đây chính xác là lý do tại sao Chúa Giêsu chỉ có người nghiền bánh răng của tôi
Quay lại và xem bài viết Daniel 12 từ ngày khác
Anh ta không biết “ngày” trong tiếng Do Thái có nghĩa là gì. Sau đó anh ta tiếp tục bóc tách Tân ước tạo ra sự nghi ngờ lớn.
Đây là một điểm rất quan trọng