Nếu chúng ta có điều gì đó như một con bò thiêng trong tổ chức của Đức Giê-hô-va, thì đó phải là niềm tin rằng sự hiện diện vô hình của Đấng Christ bắt đầu vào năm 1914. Niềm tin này quan trọng đến nỗi trong nhiều thập kỷ, ấn phẩm biểu ngữ của chúng tôi có tựa đề: Tháp Canh và Herald of Christ's Presence. (Xin lưu ý, nó không báo trước sự hiện diện năm 1914 của Chúa Kitô, nhưng đó là một chủ đề chúng tôi đã đề cập đến bài đăng khác.) Khá tốt là mọi nhà thờ trong Christendom đều tin vào sự tái lâm của Đấng Christ, trong khi chúng tôi rao giảng rằng Ngài đã đến và đã có mặt gần 100 năm. Tôi luôn cảm thấy rằng một trong những khía cạnh hấp dẫn của học thuyết này là nó có thể được chứng minh bằng toán học. Không mù mờ với toán học. Chỉ cần tìm điểm xuất phát của bạn và bắt đầu đếm — 2,520 năm và coi chừng không có năm nào là số XNUMX.
Vấn đề với niềm tin mà người ta dạy khi còn nhỏ là họ không trải qua giai đoạn phân tích quan trọng. Chúng chỉ đơn giản được chấp nhận như một tiên đề và không bao giờ bị đặt câu hỏi. Người ta không được nhẹ lòng tin như vậy, ngay cả khi đối mặt với nhiều bằng chứng. Thành phần cảm xúc quá mạnh.
Gần đây, một người bạn tốt đã khiến tôi chú ý đến điều gì đó — một sự mâu thuẫn rõ ràng trong Kinh thánh được tạo ra bởi niềm tin của chúng tôi vào năm 1914 là năm Chúa Kitô hiện diện. Tôi vẫn chưa tìm thấy tài liệu tham khảo trong các ấn phẩm của chúng tôi đề cập đến vấn đề này. Nó bắt nguồn từ những lời của Chúa Giê-su nơi Công vụ 1: 6,7. Tại Acts. 1: 6, các sứ đồ hỏi Chúa Giê-su: “Lạy Chúa, Chúa có đang khôi phục vương quốc Y-sơ-ra-ên vào lúc này không?” mà anh ấy trả lời trong câu 7, “Việc có được kiến thức về thời gian hoặc mùa [Rbi8-E,“ thời gian đã định ”không thuộc về BẠN; Gr., kai-hồng '] mà Cha đã đặt trong phạm vi quyền lực của mình.
Các sứ đồ đang hỏi cụ thể về việc khôi phục vương quyền. Họ nghĩ rằng đó là nghĩa đen, nhưng điều đó không có hậu quả ở đây. Thực tế là họ muốn biết khi nào Chúa Giê-su Christ bắt đầu cai trị Y-sơ-ra-ên. Vì Jerusalem là trụ sở của chính phủ Israel, sự kiện này sẽ đánh dấu sự kết thúc của việc chà đạp Jerusalem, đó là điều mà họ dự đoán, mặc dù trong suy nghĩ của họ, điều đó có nghĩa là tự do khỏi sự cai trị của La Mã. Giờ đây, chúng ta biết rằng Chúa Giê-su cai trị một Giê-ru-sa-lem thuộc linh thay vì một Y-sơ-ra-ên thuộc linh hoặc không điển hình.
Đối với câu hỏi rất cụ thể này, Chúa Giê-su trả lời rằng họ không có quyền được biết về những điều đó, quyền đó chỉ thuộc về Chúa Cha. Để cố gắng đưa kiến thức vào thời gian đã định [kai-hồng '] sẽ xâm phạm quyền tài phán của Đức Giê-hô-va.
Mặc dù có thể lập luận rằng Chúa Giê-su đã dỡ bỏ lệnh truyền đó đối với những người được xức dầu vào thời đại của chúng ta, nhưng không có gì trong Kinh Thánh ủng hộ quan điểm đó. Có vẻ như chúng ta vẫn đang xâm phạm quyền tài phán của Đức Giê-hô-va khi cố gắng tìm hiểu thời gian và các mùa liên quan đến việc khôi phục vương quốc Y-sơ-ra-ên. Sự bối rối mà chúng ta phải chịu kể từ ngày Russell cố gắng xác định chính xác năm mà ngày của Đức Giê-hô-va sẽ bắt đầu (1914, 1925, 1975) là bằng chứng câm cho sự thật đó.
Dựa trên sự hiểu biết của chúng tôi, không phải giấc mơ của Nebuchadnezzar về 7 lần (Dan. 4) nhằm xác định chính xác thời gian Chúa Giê-su sẽ khôi phục vương quyền của vua Đa-vít; thời gian ông cai trị Israel; thời điểm mà Jerusalem sẽ không còn bị chà đạp bởi các quốc gia? Vì lời tiên tri này đã có hơn nửa thiên niên kỷ và vì trước đó ông đã giới thiệu các sứ đồ của mình với Đa-ni-ên khi giải quyết những lời tiên tri về những ngày cuối cùng, làm sao ông có thể nói những lời trong Công vụ 1: 7 khi biết rằng có một lời tiên tri được đặt ra. để làm chính xác những gì anh ta đang nói với họ rằng họ không có quyền làm gì?
Tôi chỉ có thể thấy Matthew lấy chiếc bàn tính bỏ túi ra và nói, 'Chờ chút, Chúa ơi. Tôi vừa mới đến kho lưu trữ của đền thờ kiểm tra năm và tháng mà chúng tôi bị lưu đày đến Babylon, vì vậy tôi sẽ chỉ làm một phép tính nhanh ở đây và tôi sẽ cho bạn biết chính xác khi nào bạn sẽ được phong làm Vua của Israel. ”[I]
Cũng đáng lưu ý rằng tại Công vụ 1: 7 Chúa Giêsu sử dụng thuật ngữ Hy Lạp kai-hồng ' khi nói rằng nó không thuộc về các sứ đồ của mình để có được kiến thức về 'thời điểm đã định'. Cũng từ ngữ này được dùng khi ông nói về 'thời điểm đã định' của các quốc gia nơi Lu-ca 21:24. Đó là kiến thức chính xác về thời điểm đã định của các quốc gia mà họ đang tìm kiếm vì thời đại của các quốc gia sẽ kết thúc khi vương quyền trên Y-sơ-ra-ên được phục hồi.
Bất cứ khi nào chúng tôi giải quyết Công vụ 1: 7 trong các ấn phẩm của mình, chúng tôi áp dụng nó cho Ha-ma-ghê-đôn. Tuy nhiên, bối cảnh ở đây không hỗ trợ quan điểm đó. Họ không hỏi về sự kết thúc của hệ thống sự vật, mà là về sự tái lập vương quyền Đa-vít đã hứa. Một điều gì đó mà chúng tôi nói rằng chúng tôi đã biết trước sẽ xảy ra vào tháng 1914 năm XNUMX.
Đề phòng trường hợp bạn nghĩ rằng việc Chúa Giê-su lên ngôi trên trời với tư cách là vua của Đấng Mê-si và việc tái lập vương quốc Y-sơ-ra-ên không đồng nghĩa với nhau, hãy đọc phần sau:
(Lu-ca 1:32, 33). . Người này sẽ vĩ đại và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao; và Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông ấy ngai vàng của tổ phụ Đa-vít, 33 tuổi và ông ấy sẽ làm vua trên nhà Gia-cốp đời đời, và vương quốc của ông ấy sẽ không có hồi kết ”.
Tên của Jacob được đổi thành Israel. Nhà của Gia-cốp là Y-sơ-ra-ên. Chúa Giê-su cai trị Israel, và theo chúng ta, ngài đã làm như vậy từ năm 1914. Tuy nhiên, chính ngài đã nói với chúng ta rằng chúng ta không có quyền biết khi nào ngài bắt đầu cai trị. Để củng cố suy nghĩ này, hãy xem xét hai văn bản khác:
(Matthew 24: 36-37) 36 Liên quan đến ngày và giờ không ai biết, cả thiên thần trên trời cũng không phải Con, mà chỉ có Cha. 37 Cũng giống như thời của Nô-ê, nên sự hiện diện của Con Người sẽ có.
(Dấu 13: 32-33) 32 Liên quan đến ngày đó hay giờ không ai biết, cả thiên thần trên trời cũng không phải Con, mà là Cha. 33 Hãy tiếp tục tìm kiếm, hãy tỉnh táo, vì BẠN không biết khi nào thời gian được chỉ định.
Trong các tài khoản song song, Matthew nói về sự hiện diện của Con Người trong khi Mark sử dụng thuật ngữ này Kai-hồng ' hoặc "thời gian đã định". Cả hai đều nói rằng chúng ta không thể biết ngày hoặc giờ. Chúng ta nói rằng Ma-thi-ơ đang đề cập đến Ha-ma-ghê-đôn đến trong sự hiện diện của Chúa Giê-su Christ, nhưng không phải cả hai bản văn đều bày tỏ một ý nghĩ song song? Nếu chúng ta bỏ định kiến về sự hiện diện của Chúa Giê-su Christ bắt đầu từ năm 1914, và nhìn cả hai câu với con mắt mới mẻ, thì có vẻ như thời điểm đã định và sự hiện diện của Con người là cùng một sự kiện? Phần còn lại của bối cảnh của Ma-thi-ơ nói về sự phán xét xảy ra trong sự hiện diện của Đấng Christ với một người bị bắt đi (được cứu) và người bạn đồng hành của anh ta bị bỏ lại (bị tiêu diệt). Nếu chúng ta coi sự hiện diện là một sự kiện kéo dài hàng thế kỷ, bối cảnh không có ý nghĩa và mâu thuẫn với lời kể của Mác, nhưng nếu chúng ta coi sự hiện diện đồng thời với Ha-ma-ghê-đôn, thì không có xung đột.
Nó xuất hiện từ ba tài khoản này (Matthew, Mark và Acts) mà chúng ta không được phép biết trước khi sự hiện diện của Con Người sẽ là gì?
Bạn thấy vấn đề? Tất cả chúng ta đều đồng ý về nguyên tắc được tìm thấy ở Rom. 3: 4, “Hãy để Đức Chúa Trời được tìm thấy là sự thật, mặc dù mọi người bị coi là kẻ nói dối…” Những lời của Chúa Giê-su nơi Công vụ 1: 7 là trung thành và đúng sự thật. Vì vậy, chúng ta phải tìm nơi khác để giải quyết mâu thuẫn.
Lúc đầu, ngay cả ý nghĩ rằng sự hiện diện trên cương vị vua của Chúa Giê-su có thể không bắt đầu vào năm 1914 cũng khiến tôi rất băn khoăn. Nó dường như đặt câu hỏi về tất cả những gì tôi tin tưởng về sự tồn tại của chúng tôi trong những ngày cuối cùng. Tuy nhiên, khi suy ngẫm, tôi nhận ra rằng những lời tiên tri liên quan đến những ngày cuối cùng không phụ thuộc vào việc Chúa Giê-su hiện diện vào năm 1914. Cho dù ngài được phong làm Vua vào năm 1914 hay đó là một sự kiện chưa xảy ra trong tương lai thì cũng chẳng thay đổi gì về đức tin của chúng ta rằng chúng ta đang có. Vào ngày cuối cùng. Sự hoàn thành của Mt. 24 không phụ thuộc vào sự hiện diện vô hình, nhưng có thể được xác minh từ các dữ kiện lịch sử được phổ biến rộng rãi.
Hãy tiếp cận vấn đề này mà không có bất kỳ định kiến nào. Điều đó rất khó thực hiện, tôi biết. Tuy nhiên, nếu chúng ta có thể giả vờ trong giây lát rằng chúng ta không biết gì về sự hiện diện của Đấng Christ, thì chúng ta có thể cho phép bằng chứng đưa chúng ta đến nơi mà nó dẫn đến. Nếu không, chúng tôi có nguy cơ dẫn chứng cứ đến nơi chúng tôi muốn.
Chúng ta hãy quay trở lại 19th Thế kỷ. Năm là 1877. Anh Russell và Barbour vừa xuất bản một cuốn sách có tựa đề Ba thế giới trong đó họ nêu chi tiết 2,520 năm bắt nguồn từ bảy lần trong giấc mơ về cái cây bao la của Nê-bu-cát-nết-sa từ Đa-ni-ên chương 4. Họ sửa năm bắt đầu là 606 thành năm 1914, vì họ cho rằng có năm XNUMX.[1]
Bây giờ Russell đã có rất nhiều ý tưởng về những năm chính xác mà những lời tiên tri 'những ngày cuối cùng' đã được thực hiện. [Ii]
- 1780 - Dấu hiệu đầu tiên được thực hiện
- 1833 - Hoàn thành dấu hiệu của 'những ngôi sao rơi xuống từ thiên đường'
- 1874 - Bắt đầu thu hoạch
- 1878 - Sự lên ngôi của Chúa Giêsu và khởi đầu 'ngày phẫn nộ'
- 1878 - Bắt đầu thế hệ
- 1914 - Kết thúc thế hệ
- 1915 - Kết thúc 'ngày phẫn nộ'
Bản chất chính xác của các sự kiện xung quanh năm 1914 là rất mơ hồ, nhưng sự đồng thuận trước năm 1914 là đại nạn sẽ nổ ra sau đó. Đại chiến, như tên gọi của nó, bắt đầu vào tháng 2 năm đó và người ta tin rằng nó sẽ chuyển thành Đại chiến của Thần toàn năng. Vào ngày 1914 tháng 1878 năm XNUMX, Russell nói với gia đình Bê-tên trong buổi thờ phượng buổi sáng: “Thời kỳ Dân ngoại đã kết thúc; các vị vua của họ đã có ngày của họ. " Người ta tin rằng “thời đại đã định của các quốc gia” không phải kết thúc khi Chúa Giê-su lên ngôi vào năm XNUMX, mà là khi ngài đến để tiêu diệt các quốc gia tại Ha-ma-ghê-đôn.
Khi năm 1914 không tạo ra ngày tận thế, mọi thứ phải được kiểm tra lại. Ngày 1878 đã bị bỏ qua khi bắt đầu sự hiện diện của Chúa Giê-su và năm 1914 được đưa vào cho sự kiện đó. Người ta vẫn tin rằng đại nạn bắt đầu vào năm đó, và phải đến năm 1969, chúng tôi mới thay đổi quan điểm hiện tại rằng đại nạn vẫn chưa đến.
Điều thú vị là CT Russell không đến năm 1914 chỉ dựa trên Daniel chương 4. Sử dụng các phép đo lấy từ kim tự tháp lớn của Giza, được cho là do nô lệ người Do Thái xây dựng, ông đã chứng thực cho năm đó. Điều này đã được trình bày chi tiết trong Các nghiên cứu trong Kinh thánh, Tập. XUẤT KHẨU.[Iii]
Bây giờ chúng ta biết rằng các kim tự tháp không có ý nghĩa tiên tri nào cả. Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là khi sử dụng những tính toán này, ông có thể đến năm 1914 là một ngày quan trọng. Đó chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên? Hay trong sự phấn khích để ủng hộ một niềm tin, anh ấy đã 'làm việc với những con số' trong tiềm thức? Tôi chỉ ra điều này không phải để làm mất uy tín của một tôi tớ yêu dấu của Đức Giê-hô-va, mà là để chứng tỏ rằng những sự trùng hợp đáng kinh ngạc tồn tại và trong lĩnh vực số học thực sự khá phổ biến.
Chúng tôi đã từ bỏ kim tự tháp học vào những năm 1920 nhưng tiếp tục với ý tưởng rằng niên đại Kinh thánh có thể được sử dụng để đến năm 1914 là thời điểm bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ, mặc dù có sự mâu thuẫn rõ ràng với Công vụ 1: 7. Có vẻ như một lý do giải thích cho điều này là sách Đa-ni-ên có chứa một lời tiên tri được dự định cụ thể như một phép tính năm cho một ngày: đó là 70 tuần dẫn đến Đấng Mê-si được tìm thấy trong Đa-ni-ên chương 9. Do đó, tại sao không phải là hai lời tiên tri như vậy? Tuy nhiên, có sự khác biệt đáng kể giữa hai.
Trước hết, hãy xem xét mục đích của 70 tuần được quy định rõ ràng trong Đa-ni-ên 9:24, 25. Nó được dùng như một phép tính thời gian để xác định khi nào Đấng Mê-si sẽ xuất hiện. Về giấc mơ của Nebuchadnezzar về cái cây bao la, nó nhằm dạy cho nhà vua — và những người còn lại — một bài học về quyền tể trị của Đức Giê-hô-va. (Dan. 4:25) Bắt đầu 70 tuần được ghi rõ trong Đa-ni-ên và được đánh dấu bằng một sự kiện lịch sử. Thời gian bắt đầu của bảy lần Nebuchadnezzar không được quy định theo bất kỳ cách nào. Kết thúc của 70 tuần được đánh dấu bằng một loạt các sự kiện vật lý ở các mốc 69, 69½ và 70 tuần. Những điều này có thể dễ dàng được xác nhận bởi những người chứng kiến và xảy ra chính xác vào thời gian mà người ta mong đợi từ bất kỳ lời tiên tri nào liên quan đến thời gian bắt nguồn từ Đức Giê-hô-va. Bằng cách so sánh, sự kiện nào đánh dấu sự kết thúc của 7 lần? Điều duy nhất được nhắc đến là nhà vua lấy lại được sự tỉnh táo. Không có gì ngoài điều đó được đề cập. 70 tuần rõ ràng là thứ tự thời gian của một ngày trong một năm. Bảy lần hoạt động tốt như bảy lần theo nghĩa đen, cho dù đó có nghĩa là mùa hay năm. Ngay cả khi có một ứng dụng lớn hơn — mặc dù không có gì được viết trong Đa-ni-ên để gợi ý điều đó — bảy lần chỉ đơn giản có nghĩa là một khoảng thời gian đã hoàn tất, phù hợp với việc sử dụng số 7 trong Kinh thánh.
Vậy làm thế nào chúng ta đến được giấc mơ của Nebuchadnezzar là một lời tiên tri một ngày trong một năm? Không nghi ngờ gì về việc Russell có niềm đam mê với môn số học. Biểu đồ kim tự tháp trong Kế hoạch lớn của thời đại là minh chứng cho điều đó. Tuy nhiên, chúng tôi đã từ bỏ tất cả những điều đó, và tất cả các dự đoán và học thuyết liên quan đến ngày tháng khác của anh ấy, hãy lưu lại điều này. Tôi nghĩ là công bằng khi cho rằng nếu chiến tranh không nổ ra vào năm 1914, thì chưa chắc phép tính này sẽ không tồn tại được nữa so với những cách tính khác. Đây chỉ là một sự trùng hợp đáng chú ý, hay bằng chứng cho thấy phép tính 2,520 năm được thần linh linh ứng? Nếu sau này, chúng ta vẫn phải giải thích sự mâu thuẫn mà điều này dường như tạo ra trong lời được soi dẫn của Đức Chúa Trời.
Để công bằng, chúng ta hãy xem làm thế nào vững chắc là nền tảng mà cách giải thích tiên tri này dựa trên.
Đầu tiên, tại sao chúng ta kết luận rằng bảy lần của Nê-bu-cát-nết-sa thậm chí còn có sự ứng nghiệm vượt xa những gì được nêu trong Đa-ni-ên chương 4? Chúng tôi đã thừa nhận rằng Daniel không đưa cho họ. Thấu hiểu Kinh Thánh, tập Tôi, p. 133 dưới tiêu đề phụ "Liên quan đến 'thời gian được chỉ định của các quốc gia'" đưa ra ba lý do cho kết luận này của chúng tôi. Hãy liệt kê chúng với những điểm bác bỏ:
1) Yếu tố thời gian ở khắp mọi nơi trong cuốn sách của Daniel.
Cái nhìn sâu sắc liệt kê một loạt các văn bản tham khảo để hỗ trợ quan điểm này. Tất nhiên những lời tiên tri về Hình ảnh vĩ đại và các vị vua của phương Bắc và phương Nam được đặt ra theo trình tự thời gian. Làm thế nào khác chúng sẽ được bố trí? Điều này khó có thể biện minh cho việc tuyên bố lời tiên tri bảy lần một năm cho một ngày của Nebuchadnezzar.
2) Cuốn sách liên tục chỉ về việc thành lập Vương quốc
Nebuchadnezzar cũng mơ ước về cái cây to lớn mà không cần một sự hoàn thành lớn, thứ yếu.
3) Nó là đặc biệt trong tài liệu tham khảo của nó đến thời điểm kết thúc.
Điều đó không có nghĩa là giấc mơ của Nebuchadnezzar là một lời tiên tri hết thời, và thậm chí, nó không có nghĩa là nó được đưa ra như một phương tiện để người Do Thái và Kitô hữu từ bỏ năm và tháng cuối cùng sẽ bắt đầu.
Rõ ràng là lý luận của chúng tôi là suy đoán. Điều đó không có nghĩa là nó sai, chỉ là nó bị nghi ngờ. Liệu một lời tiên tri chính sẽ chỉ dựa trên suy đoán và suy luận? Sự xuất hiện sớm của Chúa Giê-su được đánh dấu bằng một lời tiên tri kéo dài một năm trong một ngày (70 tuần) không dựa trên suy đoán theo bất kỳ cách nào, nhưng được đánh dấu rõ ràng là nó là gì. Tương tự như vậy, một lời tiên tri về sự tái lâm của Chúa Giê-su trong quyền lực của Vua sẽ không được tuyên bố rõ ràng như vậy sao?
Hãy giả sử rằng ý kiến của chúng tôi rằng có một sự hoàn thành lớn là đúng. Điều đó vẫn chưa cho chúng tôi ngày bắt đầu. Vì điều này, chúng ta phải đi trước hơn 500 năm với lời tuyên bố của Chúa Giê-su và được tìm thấy nơi Lu-ca 21:24: “Và chúng sẽ rơi xuống cạnh gươm và bị dẫn vào tất cả các nước; và Giê-ru-sa-lem sẽ bị chà đạp bởi các quốc gia, cho đến khi thời kỳ đã định của các quốc gia được ứng nghiệm ”. Không nơi nào khác trong Kinh Thánh sử dụng cụm từ “thời điểm đã định của các quốc gia”, vì vậy chúng ta không có cách nào để biết khi nào chúng bắt đầu và khi nào chúng kết thúc. Đó có thể là họ bắt đầu khi Jerusalem bắt đầu bị chà đạp; hoặc có thể là chúng bắt đầu sau khi Đức Giê-hô-va cho phép A-đam đặt ra luật của riêng mình hoặc sau khi Nimrod thành lập quốc gia đầu tiên — khiến việc chà đạp thành Giê-ru-sa-lem chỉ đơn thuần là một sự kiện xảy ra trong thời gian đã định của các quốc gia. Tương tự như vậy, thời điểm kết thúc của các quốc gia có thể là khi Chúa Giê-su nắm quyền làm vua trên trời. Nếu điều đó xảy ra vào năm 1914, thì các quốc gia không biết rằng thời của họ đã hết và nó vẫn hoạt động như bình thường đối với họ trong 100 năm qua. Mặt khác, nếu đó là khi Chúa Giê-su lên nắm quyền làm vua ngay tại Ha-ma-ghê-đôn, thì các quốc gia sẽ nhận thức rất rõ rằng thời kỳ cai trị của họ đã kết thúc, và thời kỳ cai trị của họ sẽ nhanh chóng bị hủy diệt dưới tay vị vua mới lên ngôi.
Thực tế là chúng ta không thể nói chắc chắn khi nào chúng bắt đầu hay kết thúc, bởi vì Kinh thánh không nói. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là suy đoán.[2]
Bây giờ, hãy giả sử rằng chúng ta đúng về “thời điểm đã định của các quốc gia” bắt đầu từ việc chà đạp thành Giê-ru-sa-lem. Bắt đầu từ khi nào? Kinh thánh không nói. Chúng tôi cho rằng nó bắt đầu khi Zedekiah bị tước bỏ ngai vàng và người Do Thái bị lưu đày. Điều đó xảy ra khi nào? Chúng tôi cho rằng nó xảy ra vào năm 607 trước Công nguyên Ngày này đã được tranh chấp vào thời của anh trai Russell và vẫn còn cho đến ngày nay. Đa số các nhà chức trách thế tục đồng ý về hai ngày, 539 TCN cho cuộc chinh phục Babylon và 587 TCN cho cuộc lưu vong của người Do Thái. Chúng tôi chọn 539 TCN để đến 537 TCN cho cuối 70 năm và sau đó đếm ngược để có 607 TCN Nhưng vì lý do duy nhất của chúng tôi để chọn 539 TCN là phần lớn các nhà chức trách thế tục đồng ý về điều đó, tại sao chúng ta không chọn 587 BCE vì lý do tương tự, và sau đó tính tiếp để có được 517 TCN là năm họ trở lại Jerusalem? Không giống như lời tiên tri về 70 tuần, Kinh thánh không cho chúng ta biết bắt đầu rõ ràng về khoảng thời gian được cho là của bảy lần. Người Do Thái vào ngày của Chúa Giê-su có thể xác định năm chính xác mà 70 tuần bắt đầu được tính bằng cách sử dụng các hồ sơ chính xác được lưu giữ bởi dân của Đức Giê-hô-va, người Do Thái. Mặt khác, chúng tôi chỉ có các cơ quan thế tục không đáng tin cậy mà không phải tất cả đều đồng ý với nhau về cơ sở tính toán của chúng tôi.
Bây giờ đây là một sự không chắc chắn khác về ngày. Không có thẩm quyền thế tục nào chấp nhận năm 607 trước Công nguyên, nhưng chúng ta đến đó chỉ vì Kinh thánh nói rằng thời gian của các ngày Sa-bát phải trả lại là 70 năm. Đối với phép tính này, chúng tôi bắt đầu từ năm 537 trước Công nguyên vì đó là khi chúng tôi tin rằng người Do Thái đã trở lại Jerusalem. Tuy nhiên, chúng ta hãy nhìn lại chính xác những gì Giê-rê-mi nói tiên tri về 70 năm:
(Giê-rê-mi 25:11, 12) “11 Và tất cả vùng đất này phải trở thành một nơi bị tàn phá, một đối tượng ngạc nhiên, và những quốc gia này sẽ phải phục vụ vua Babylon bảy mươi năm."" 12 "" Và nó phải xảy ra rằng khi bảy mươi năm đã hoàn thành Tôi sẽ kêu gọi chống lại vua Babylon và chống lại quốc gia đó, 'là lời nói của Đức Giê-hô-va,' lỗi của họ, thậm chí là chống lại vùng đất của Chal, và tôi sẽ làm cho nó tan hoang vô thời gian.
Người Do Thái đã Phục vụ vua Babylon bảy mươi năm. Khi bảy mươi năm kết thúc, vua Babylon được gọi đến tài khoản. Điều đó xảy ra vào năm 539 trước Công nguyên của họ phục vụ vua Babylon kết thúc vào 539 BCE không phải năm 537 trước Công nguyên Nếu chúng ta tính 70 năm kể từ năm 537 trước Công nguyên, thì họ chỉ phục vụ vua Babylon trong 68 năm, hai người cuối cùng là vua của Medo-Ba Tư. Lời của Đức Giê-hô-va sẽ không thành hiện thực nếu tính theo cách đó. Có vẻ như năm 609 TCN là năm lưu đày nếu chúng ta tính 70 năm nô lệ của người Babylon kết thúc vào năm 539 TCN. Nhưng điều đó có nghĩa là tính toán của chúng ta kết thúc vào năm 1912, và không có gì đáng quan tâm xảy ra vào năm 1912.
Ngày bắt đầu của lời tiên tri trong 70 tuần dẫn đến Đấng Mê-si là một thời điểm duy nhất. “… Việc ra đời của từ để khôi phục và xây dựng lại Jerusalem…” là một sắc lệnh chính thức, có niên đại chính xác như tất cả các tài liệu như vậy. Do đó, phép tính có thể chính xác và được tất cả những người cần chạy nó biết. Đối với phép tính của chúng tôi về bảy lần, không tồn tại độ chính xác như vậy. Chúng ta thậm chí không thể nói chắc chắn rằng chúng ta nên đếm ngược từ năm 537 trước Công nguyên. Rõ ràng, có cơ sở kinh thánh để đếm ngược từ năm 539 trước Công nguyên.
Một câu hỏi thú vị khác đặt ra khi chúng ta cho rằng người Do Thái vào thời Chúa Giê-su đã biết chính xác năm lưu đày của người Babylon từ các kho lưu trữ trong đền thờ. Khi các sứ đồ hỏi Chúa Giê-su về dấu hiệu của sự hiện diện của ngài, tại sao ngài không giới thiệu họ với Đa-ni-ên? Anh ấy đã nói đến Đa-ni-ên hai lần khi trả lời câu hỏi của họ, nhưng không bao giờ chỉ ra giá trị của phép tính bảy lần. Nếu lời tiên tri ở đó cho mục đích đó và họ đang hỏi câu hỏi cụ thể đó, tại sao không chỉ cho họ biết về phép tính sau đó và ở đó? Đó chẳng phải là lý do tại sao Đức Giê-hô-va đã soi dẫn lời tiên tri về giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa — để cung cấp cho các tôi tớ của ngài một phương tiện để tính toán câu trả lời cho chính câu hỏi họ đang hỏi sao?
Nếu không có gì xảy ra vào năm 1914, thì tính toán này của Russell và Barbour sẽ đi đúng hướng của tất cả các dự đoán liên quan đến ngày tháng khác của thời đại đó. Tuy nhiên, điều gì đó đã xảy ra: chiến tranh thế giới bùng nổ vào tháng Tám. Nhưng ngay cả điều đó cũng đặt ra một số câu hỏi nghiêm túc. Tại sao nó không bùng phát vào tháng XNUMX? Tại sao sớm hai tháng? Đức Giê-hô-va đã tạo ra thời gian. Anh ấy không bỏ lỡ dấu ấn khi lên lịch cho các sự kiện. Câu trả lời của chúng tôi cho điều này là Sa-tan đã không đợi cho đến khi hắn bị hạ gục.
w72 6/1 p. 352 Câu hỏi Từ Độc giả
Sau đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi Thế chiến thứ nhất nổ ra khoảng hai tháng trước sự kết thúc của Thời báo Dân ngoại, và do đó trước sự ra đời của con trai tượng trưng của Trời hay vương quốc thiên đàng. Quỷ Satan không cần đợi đến sau khi vương quyền trên các quốc gia đã được đặt vào tay của Chúa Giêsu Kitô để điều động các quốc gia vào một cuộc chiến tranh quy mô lớn.
Đức Giê-hô-va không thể bị lừa. Không có gì mơ hồ về sự ứng nghiệm của lời tiên tri 70 tuần. Đấng Mê-si đã xuất hiện rất đúng lúc. Tại sao lại mờ nhạt với 2,520 năm? Ma quỷ không thể cản trở việc ứng nghiệm lời tiên tri mà Đức Giê-hô-va đã soi dẫn.
Ngoài ra, chúng ta nói rằng Chiến tranh Thế giới chứng minh rằng Sa-tan đã bị hạ gục vào tháng 1914 năm XNUMX, bởi vì hắn tức giận vì bị hạ gục và vì thế 'khốn cho trái đất'. Trong khi nói điều này, chúng tôi cũng nói rằng anh ta đã bắt đầu cuộc chiến trước khi anh ta bị hạ gục?
Chúng tôi cũng nói rằng ông ấy đã 'điều động các quốc gia vào một cuộc chiến quy mô lớn'. Ngay cả khi đọc bình thường các văn bản lịch sử như Súng tháng tám sẽ tiết lộ rằng những sự kiện đưa các quốc gia vào cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất đã diễn ra hơn mười năm trước khi nó bùng nổ. Cái thùng đã đầy bột khi vụ ám sát của Archduke châm ngòi nổ. Vì vậy, ma quỷ đã điều động mọi thứ trong nhiều năm trước năm 1914 để thỏa mãn cơn tức giận của mình. Ông ấy có bị hạ gục nhiều năm trước năm 1914 không? Có phải trong những năm đó, sự tức giận của anh ta đã khiến anh ta điều động các quốc gia vào một cuộc chiến tranh sẽ thay đổi thế giới?
Sự thật là chúng ta không biết ma quỷ bị hạ gục khi nào vì Kinh thánh không nói. Chúng tôi chỉ biết rằng đó là trong hoặc chỉ một chút trước khoảng thời gian của những ngày cuối cùng.
*** w90 4/1 p. 8 Về Will Dẫn Nhân loại đến Hòa bình? ***
Tại sao Chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra vào năm 1914? Và tại sao thế kỷ của chúng ta lại chứng kiến những cuộc chiến tồi tệ hơn bất kỳ cuộc chiến nào trong lịch sử? Bởi vì hành động đầu tiên của Vua trên trời là trục xuất Sa-tan mọi thời đại khỏi các tầng trời và đuổi hắn xuống vùng lân cận trái đất.
Hành động đầu tiên của ông với tư cách là Vua trên trời là trục xuất Satan? Khi vị vua trên trời của chúng ta được hiển thị cưỡi ngựa tại Ha-ma-ghê-đôn, ngài được thể hiện là “Lời của Đức Chúa Trời… Vua của các vua và Chúa của các chúa”. (Khải huyền 19: 13,18) Nói cách khác, Chúa Giê-su được xem là vua trên trời. Tuy nhiên, với tư cách là vị vua đầu tiên được cho là của anh ấy, anh ấy được miêu tả là Michael the Archangel. Có vẻ kỳ lạ là anh ta sẽ không được miêu tả trong vai trò mới được cài đặt là Vua của các vị vua, mà là trong vai cổ đại của Tổng lãnh thiên thần Michael. Mặc dù không có kết luận chính xác, nhưng thực tế là ông không được mô tả là Vua mới được cài đặt có nghĩa là chúng ta không thể kết luận rằng trên thực tế, ông mới được cài đặt tại thời điểm này. Michael lẽ ra đã dọn đường cho việc lên ngôi của Chúa Giêsu.
Tại sao lại cho phép Satan, kẻ thù truyền kiếp, có mặt tại sự kiện thiêng liêng như vậy? Có phải Khải huyền 12: 7-12 mô tả hoạt động dọn dẹp / dọn dẹp nhà cửa để đón đầu sự lên ngôi trong tương lai của Nhà vua, hoặc hành động đầu tiên của ông với tư cách là Vua. Chúng ta nói câu sau bởi vì câu 10 nói, "Bây giờ đã đến để vượt qua sự cứu rỗi ... quyền lực ... vương quốc của Đức Chúa Trời chúng ta và quyền lực của Đấng Christ của ngài, bởi vì [ma quỷ] đã bị quật ngã."
Chúng tôi cho rằng điều này đang nói về một sự lên ngôi chứ không phải để thực thi quyền năng của vương quốc luôn tồn tại của Đức Giê-hô-va trong việc dọn đường cho một sự kiện trong tương lai. Nếu vậy thì tại sao việc đăng quang lại không được nhắc đến? Tại sao các câu trước (Khải huyền 12: 5,6) không nói về một vị vua được lên ngôi với quyền năng chiến đấu và chiến thắng Sa-tan, mà lại nói về một đứa trẻ sơ sinh cần được cạo râu để được Đức Chúa Trời bảo vệ? Và một lần nữa, tại sao Michael, không phải Chúa Giê-su, vị Vua mới lên ngôi, được miêu tả đang chiến đấu?
Tóm tắt
Đa-ni-ên, khi ghi lại lời tiên tri về giấc mơ của Nebuchadnezzar về cái cây bao la bị đốn hạ đến bảy lần, không bao giờ áp dụng bất kỳ điều gì ngoài ngày của anh ta. Chúng tôi giả định một sự ứng nghiệm lớn hơn dựa trên mối liên hệ giả định với lời của Chúa Giê-su 500 năm sau về “thời điểm đã định của các quốc gia” mặc dù Chúa Giê-su chưa bao giờ nói về mối liên hệ như vậy. Chúng tôi cho rằng những “thời điểm đã định” này bắt đầu từ cuộc lưu đày ở Babylon mặc dù Kinh Thánh không bao giờ nói như vậy. Chúng tôi giả định rằng điều này xảy ra vào năm 607 trước Công nguyên mặc dù không có thẩm quyền thế tục nào đồng ý với điều đó, nhưng chúng tôi vẫn phụ thuộc vào chính những “nhà cầm quyền không đáng tin cậy” này cho đến năm 539 trước Công nguyên. cũng không cho chúng ta một sự kiện lịch sử để đánh dấu ngày bắt đầu. Vì vậy, toàn bộ tiền đề của chúng tôi để kết luận rằng tài khoản này có ứng dụng hàng năm cho một ngày được xây dựng dựa trên lý luận suy đoán.
Ngoài những điều trên, tin rằng chúng ta có thể biết trước ngày bắt đầu cho sự hiện diện của Con Người và sự lên ngôi của mình khi Vua của Israel thuộc linh bay lên trước mặt Chúa Giêsu những lời ngắn gọn mà những điều đó không cho chúng ta biết.
Điều này thay đổi gì
Một bài kiểm tra đáng chú ý về việc một dòng suy đoán có đi đúng hướng với sự thật hay không là nó có hòa hợp với phần còn lại của Kinh thánh hay không. Nếu chúng ta phải vặn vẹo các ý nghĩa hoặc đưa ra một lời giải thích đặc biệt để làm cho tiền đề phù hợp, thì rất có thể chúng ta đã sai.
Tiền đề của chúng ta — thực sự, niềm tin hiện tại của chúng ta — là sự hiện diện của Chúa Giê-su với tư cách là Vua Đấng Mê-si bắt đầu vào năm 1914. Chúng ta hãy so sánh điều đó với một tiền đề khác: rằng sự hiện diện làm vua của ngài vẫn còn trong tương lai. Để tranh luận, chúng ta hãy nói rằng nó bắt đầu vào khoảng thời gian mà dấu hiệu của Con người xuất hiện trên các tầng trời cho tất cả thế giới thấy. (Mt. 24:30) Bây giờ chúng ta hãy xem xét các văn bản khác nhau đề cập đến sự hiện diện của Đấng Christ và xem chúng phù hợp với từng tiền đề như thế nào.
Mt. 24: 3
Trong khi anh ta ngồi trên Núi Ô-liu, các môn đệ tiếp cận anh ta một cách riêng tư, nói: Hãy nói với chúng tôi, khi nào những điều này sẽ xảy ra, và dấu hiệu của sự hiện diện của bạn và kết luận của hệ thống mọi thứ là gì?
Các môn đồ hỏi một câu hỏi gồm ba phần. Rõ ràng là họ nghĩ rằng cả ba phần sẽ xảy ra cùng một lúc. Phần thứ hai và thứ ba dành cho ngày của chúng ta. Sự hiện diện của Con người và sự kết thúc của hệ thống sự vật có phải là hai sự kiện xảy ra trong cùng một thời điểm hay sự hiện diện trước sự kết thúc của một thế kỷ hay lâu hơn? Họ không biết sự hiện diện sẽ vô hình, vì vậy họ không yêu cầu một dấu hiệu để biết rằng điều gì đó vô hình đã xảy ra. Hành vi. 1: 6 chỉ ra rằng họ đang sử dụng Parousia theo nghĩa Hy Lạp là 'kỷ nguyên của một vị vua'. Chúng ta nói về Kỷ nguyên Victoria, nhưng một người Hy Lạp cổ đại sẽ gọi nó là Thời kỳ hiện diện Victoria.[3] Mặc dù chúng ta sẽ cần các dấu hiệu để chứng minh sự hiện diện vô hình, chúng ta cũng cần các dấu hiệu để chỉ ra cách tiếp cận của sự hiện diện và kết luận về một hệ thống của sự vật, vì vậy hoặc là tiền đề phù hợp ở đây.
Mt. 24: 23-28
Sau đó, nếu có ai nói với BẠN, 'Hãy nhìn xem! Đây là Chúa Kitô, 'hoặc,' Đó! ' không tin nó. 24 Đối với các Kitô hữu giả và các tiên tri giả sẽ phát sinh và sẽ đưa ra những dấu hiệu và điều kỳ diệu để đánh lạc hướng, nếu có thể, ngay cả những người được chọn. 25 Nhìn! Tôi đã báo trước BẠN. 26 Do đó, nếu mọi người nói với BẠN, 'Hãy nhìn! Anh ấy ở nơi hoang dã, 'đừng đi ra ngoài; 'Nhìn! Anh ta ở trong phòng bên trong, 'đừng tin điều đó. 27 Vì khi sét phát ra từ các phần phía đông và chiếu sang các phần phía tây, vì vậy sự hiện diện của Con Người sẽ là. 28 Bất cứ nơi nào có thân thịt, ở đó những con đại bàng sẽ được tập hợp lại với nhau.
Điều này nói lên sự kiện đứng trước Sự hiện diện của Chúa Kitô, ký kết cách tiếp cận của nó. Tuy nhiên, những điều này được đưa ra như một phần của lời tiên tri để xác định cả sự hiện diện của ông và kết luận của hệ thống sự vật. Các Tháp Canh của năm 1975 tr. 275 giải thích sự khác biệt này bằng cách trích xuất những câu này để áp dụng cho khoảng thời gian giữa năm 1914 và Ha-ma-ghê-đôn, và thay vào đó, đưa ứng dụng của chúng vào các sự kiện từ năm 70 CN đến năm 1914, khoảng thời gian gần 2,000 năm! Tuy nhiên, nếu sự hiện diện của Đấng Christ vẫn chưa đến trong tương lai, thì không cần phải trích xuất như vậy và các sự kiện được ghi lại theo thứ tự thời gian mà chúng được đặt. Ngoài ra, lời tuyên bố của câu 27 có thể được áp dụng theo nghĩa đen rất phù hợp với câu 30 về sự xuất hiện của dấu chỉ của Con người cho mọi người thấy. Chúng ta có thể thực sự nói rằng sự hiện diện vô hình của Chúa Giê-su Christ vào năm 1914 hiển nhiên như ánh sáng lóe lên trên bầu trời không?
Mt. 24: 36-42
Liên quan đến ngày và giờ không ai biết, cả thiên thần trên trời cũng không phải Con, mà chỉ có Cha. 37 Cũng giống như thời của Nô-ê, nên sự hiện diện của Con Người sẽ có. 38 Vì họ đã ở trong những ngày trước trận lụt, ăn uống, đàn ông kết hôn và phụ nữ được kết hôn, cho đến ngày mà Nô-ê bước vào hòm; 39 và họ không lưu ý gì cho đến khi trận lụt đến và cuốn trôi tất cả, vì vậy sự hiện diện của Con Người sẽ có. 40 Sau đó, hai người đàn ông sẽ ở trên cánh đồng: một người sẽ được đưa đi và người kia bị bỏ rơi; 41 Hai người phụ nữ sẽ được mài tại nhà máy cầm tay: một người sẽ được đưa đi và người kia bị bỏ rơi. 42 Do đó, hãy tiếp tục theo dõi, bởi vì BẠN không biết ngày nào Chúa của bạn sẽ đến.
Bối cảnh nói về Ha-ma-ghê-đôn (so với 36) và về sự đột ngột của sự phán xét cũng như sự cứu rỗi hoặc kết án bất ngờ (so với 40-42). Điều này được đưa ra như một lời cảnh báo về sự bất ngờ của sự xuất hiện của ngày cuối cùng. Anh ấy đang nói rằng sự hiện diện của Đấng Christ sẽ như thế này. Một thế kỷ dài — và còn đang đếm — sự hiện diện chiếm phần lớn sức mạnh của câu này. Rốt cuộc, hàng tỷ người đã sống và chết mà không bao giờ thấy sự ứng nghiệm của những lời này. Tuy nhiên, hãy làm cho điều này áp dụng cho một sự hiện diện trong tương lai sẽ đến vào thời điểm mà chúng ta không thể biết được, và các từ hoàn toàn có ý nghĩa.
1 Cô-rinh-tô 15: 23
Nhưng mỗi người trong cấp bậc của riêng mình: Chúa Kitô là trái đầu tiên, sau đó là những người thuộc về Chúa Kitô trong sự hiện diện của mình.
Câu này khiến chúng ta suy đoán rằng những người được xức dầu đã sống lại vào năm 1919. Nhưng điều này tạo ra xung đột với các bản văn khác. Ví dụ, 1 Thess. 4: 15-17 nói về việc người được xức dầu được sống lại và sinh vật sống bị cuốn theo những đám mây cùng một lúc (Rbi8-E, chú thích). Nó cũng nói rằng điều này xảy ra khi nghe tiếng Chúa kèn. Mt. 24:31 nói về người được chọn (được xức dầu) tập hợp cùng nhau sau khi dấu chỉ của Con người (sự hiện diện) được biểu lộ. Nó cũng nói về điều này xảy ra trong kèn.
Tiếng kèn cuối cùng vang lên ngay sau khi dấu hiệu của Con người xuất hiện và Ha-ma-ghê-đôn sắp bắt đầu. Những người đã khuất được xức dầu được sống lại trong tiếng kèn cuối cùng. Những người được xức dầu sống được thay đổi trong sự lấp lánh của một con mắt cùng một lúc trong tiếng kèn cuối cùng. Những câu này có ủng hộ sự phục sinh năm 1919 của những người được xức dầu hay điều gì đó sẽ xảy ra khi Chúa Giê-su hiện diện trong tương lai không?
2 Thess. 2: 1,2
Tuy nhiên, anh em, tôn trọng sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô và chúng ta được tập hợp lại với anh ta, chúng tôi yêu cầu BẠN 2 không được nhanh chóng bị lung lay khỏi lý trí CỦA BẠN cũng như không bị kích động thông qua một biểu hiện được truyền cảm hứng hoặc qua một thông điệp bằng lời nói hoặc qua một lá thư như thể từ chúng ta, cho đến ngày của Đức Giê-hô-va ở đây.
Trong khi đây là hai câu thơ, chúng được dịch là một câu hoặc một ý nghĩ. Giống như Mt. 24:31, điều này liên kết sự tập hợp của những người được xức dầu với “sự hiện diện của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ”, nhưng nó cũng liên kết sự hiện diện với “ngày của Đức Giê-hô-va”. Điều đáng lưu ý là toàn bộ câu là một lời cảnh báo đừng để bị lừa dối khi nghĩ rằng nó đã đến. Nếu gạt bỏ bất kỳ định kiến nào và chỉ đọc phần này để hiểu những gì nó nói, liệu chúng ta có thể đi đến kết luận rằng sự nhóm họp, sự hiện diện và ngày của Đức Giê-hô-va đều là những sự kiện xảy ra đồng thời không?
2 Thess. 2: 8
Sau đó, thực sự, người vô luật pháp sẽ được tiết lộ, người mà Chúa Jêsus sẽ làm với tinh thần của miệng anh ta và không mang lại điều gì bằng sự thể hiện sự hiện diện của anh ta.
Điều này nói về việc Chúa Giê-su đưa kẻ vô pháp trở thành hư vô bằng sự hiện diện của ngài. Điều này phù hợp hơn với sự hiện diện năm 1914 hay sự hiện diện trước Armageddon? Rốt cuộc, người vô pháp đã làm tốt trong 100 năm qua, cảm ơn bạn rất nhiều.
1 Thess. 5: 23
Có thể chính Thiên Chúa của hòa bình thánh hóa bạn hoàn toàn. Và âm thanh trong mọi khía cạnh có thể tinh thần và linh hồn và thể xác của BẠN [anh em] được bảo tồn một cách đáng trách trước sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta.
Ở đây chúng tôi muốn được tìm thấy đáng trách at không suốt trong sự hiện diện của anh ấy. Một người được xức dầu có thể đã vô tội vạ vào năm 1914 chỉ để mất vào năm 1920. Bản văn này không có sức mạnh gì nếu chúng ta đang nói về một khoảng thời gian kéo dài cả trăm năm hoặc lâu hơn. Tuy nhiên, nếu chúng ta nói về sự hiện diện của anh ấy ngay trước Ha-ma-ghê-đôn, thì điều đó có ý nghĩa rất lớn.
2 Peter 3: 4
và nói: Đây là sự hiện diện hứa hẹn của anh ấy ở đâu? Tại sao, từ ngày tổ tiên chúng ta ngủ thiếp đi [trong cái chết], tất cả mọi thứ vẫn tiếp tục chính xác như từ khi bắt đầu sáng tạo.
Khi chúng ta đi từng nhà, người ta có chế nhạo chúng ta về “sự hiện diện [vô hình] đã hứa của Chúa Giê-xu” không? Không phải là sự chế giễu liên quan đến ngày tận thế? Nếu sự hiện diện gắn liền với Ha-ma-ghê-đôn, thì điều đó phù hợp. Nếu nó gắn liền với năm 1914, thì câu thánh thư này không có ý nghĩa và không có sự ứng nghiệm. Ngoài ra, bối cảnh từ câu 5 đến câu 13 liên quan đến ngày tận thế. Một lần nữa, ngày của Đức Giê-hô-va được liên kết với sự hiện diện của Đấng Christ.
Rev. 11: 18
Nhưng các quốc gia trở nên phẫn nộ, và cơn thịnh nộ của chính bạn đã đến, và thời gian được chỉ định để người chết được phán xét, và trao phần thưởng [của họ] cho nô lệ của bạn cho các vị tiên tri và những người thánh và những người sợ tên của bạn, nhỏ và vĩ đại, và để hủy hoại những kẻ hủy hoại trái đất.
Ở đây chúng ta có một đoạn văn thực sự nói về sự sắp đặt của Vua Đấng Mê-si. Khi điều này xảy ra, các quốc gia trở nên phẫn nộ, và theo cơn thịnh nộ của Vua. Điều đó gắn liền với cuộc tấn công của Gog of Magog dẫn đến Armageddon. Tuy nhiên, các quốc gia đã không phẫn nộ với Chúa Giê-su vào năm 1914, và ngài chắc chắn không bày tỏ sự phẫn nộ với họ, nếu không thì họ sẽ không còn ở lại. Ngoài ra, chúng ta đã thấy rằng sự phục sinh của những người được xức dầu không phù hợp với niên đại năm 1919, mà là thời điểm mà tiếng kèn cuối cùng vang lên, vì vậy 'sự phán xét của kẻ chết và phần thưởng cho những người nô lệ và các nhà tiên tri' phải cũng là một sự kiện trong tương lai. Cuối cùng, thời gian để hủy hoại những thứ hủy hoại trái đất không xảy ra vào năm 1914, nhưng vẫn là một sự kiện trong tương lai.
Rev. 20: 6
Hạnh phúc và thánh thiện là bất cứ ai có phần trong sự phục sinh đầu tiên; Trên những cái chết thứ hai này không có thẩm quyền, nhưng họ sẽ là linh mục của Thiên Chúa và của Chúa Kitô, và sẽ cai trị như những vị vua với anh ta trong hàng ngàn năm.
Vương quốc của Đấng Mê-si đã tồn tại trong 1,000 năm. Các vị vua được xức dầu cai trị trong 1,000 năm. Nếu Đấng Christ đã trị vì từ năm 1914 và những người được xức dầu từ năm 1919, thì họ đã hoàn thành 100 năm đầu tiên của vương quốc, chỉ còn hơn 900 năm nữa. Tuy nhiên, nếu vương quốc bắt đầu ngay trước Ha-ma-ghê-đôn và những người được xức dầu phục sinh sau đó, chúng ta vẫn có đủ 1,000 năm để mong đợi.
Kết luận
Trong quá khứ, chúng ta đã bỏ qua lệnh truyền của Chúa Giê-su được ghi nơi Công vụ 1: 7. Thay vào đó, chúng tôi đã dành thời gian và nỗ lực đáng kể để suy đoán về thời gian và mùa giải đã định. Người ta chỉ phải suy nghĩ về những lời dạy sai lầm của chúng tôi liên quan đến những ngày và khoảng thời gian như năm 1925, 1975, và những cách diễn giải lại khác nhau về 'thế hệ này' để nhận ra tần suất những nỗ lực này đã khiến chúng tôi bối rối với tư cách là một tổ chức. Tất nhiên, chúng tôi đã làm tất cả những điều này với ý định tốt nhất, nhưng chúng tôi vẫn đang phớt lờ sự chỉ dẫn rõ ràng của Chúa Giê-su Christ, vì vậy chúng tôi không nên ngạc nhiên rằng chúng tôi đã không tránh khỏi hậu quả của hành động của mình.
Đặc biệt, trong ba mươi năm qua, chúng tôi chú trọng hơn bao giờ hết vào việc phát triển nhân cách Cơ đốc nhân. Chúng tôi đã thực sự ứng nghiệm lời tiên tri của Mal. 3:18. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta đang đi sâu vào những ngày cuối cùng và thánh linh của Đức Giê-hô-va đang hướng dẫn tổ chức của ngài. Tuy nhiên, có vẻ như lập trường của chúng ta về sự hiện diện của Chúa Giê-su bắt đầu từ năm 1914 là yếu. Nếu chúng ta phải từ bỏ điều đó, thì điều đó cũng có nghĩa là từ bỏ những sự kiện mà chúng ta nói đã xảy ra trên thiên đàng vào năm 1918 và 1919. Điều đó có nghĩa là mọi ngày chúng ta đã ấn định là có ý nghĩa tiên tri hóa ra đã sai. Một bản ghi chép hoàn hảo về sự thất bại — lẽ ra là như vậy, vì chúng ta đang trình bày về căn cứ rằng Đức Giê-hô-va đã đặt vào thẩm quyền riêng của Ngài. '
Phụ lục - Bốn kỵ sĩ của ngày tận thế
Việc từ bỏ năm 1914 là năm bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ đòi hỏi chúng ta phải giải thích Bốn kỵ sĩ của Ngày Tận thế phù hợp với cách hiểu này như thế nào. Yếu tố xuất hiện để hỗ trợ một niên đại như năm 1914 là những kỵ binh đầu tiên, rõ ràng là Chúa Giê-su Christ, người được trao 'vương miện'.
(Khải Huyền 6: 2). . Và tôi đã thấy, và, hãy nhìn! một con ngựa trắng; và người ngồi trên nó có một cây cung; và một vương miện đã được ban cho anh ta, và anh ta đi chinh phục và hoàn thành cuộc chinh phục của mình.
Để sự hiểu biết của chúng ta được duy trì, chúng ta phải giải thích vương miện ngoài sự hiện diện của Con người hoặc chuyển những sự kiện này sang một khoảng thời gian sau năm 1914. Nếu chúng ta không thể làm như vậy, thì chúng ta sẽ phải kiểm tra lại sự hiểu biết của mình rằng Năm 1914 không có ý nghĩa tiên tri.
Vấn đề với giải pháp thứ hai là những sự kiện này hoàn toàn phù hợp với khoảng thời gian của những ngày cuối cùng. Chiến tranh, nạn đói, bệnh dịch và cái chết ở Hades (từ đó có sự sống lại) chắc chắn đã đánh dấu sự sống của loài người trong suốt 100 năm qua. Tất nhiên, không phải ai cũng từng trải qua chiến tranh và nạn đói. Bán cầu tây đã được thoát khỏi những tai ương này. Tuy nhiên, điều đó cũng phù hợp, bởi vì Khải huyền 6: 8b nói rằng chuyến đi của họ ảnh hưởng đến “phần thứ tư của trái đất”. Việc bao gồm "những con thú hoang của trái đất" củng cố suy nghĩ rằng chuyến đi của chúng là bắt đầu từ những ngày cuối cùng trở đi, bởi vì những con thú này ám chỉ những chính phủ hoặc cá nhân giống dã thú đã gây ra hàng triệu cái chết - những người như Hitler, Stalin , và Pol Pot, et al.
Điều này khiến chúng ta có nhiệm vụ xác định xem làm thế nào Chúa Giê-su có thể được trao vương miện làm Vua vào khoảng đầu những ngày cuối cùng mà thế giới không trải nghiệm sự hiện diện của ngài. Người ta có thể hỏi tại sao các sứ đồ lại diễn đạt câu hỏi của họ theo cách đó. Tại sao không chỉ hỏi, 'Đâu sẽ là dấu hiệu cho thấy bạn đã lên ngôi vua?'
Là sự hiện diện của Con Người đồng nghĩa với việc ông được trao vương miện?
Đó không phải là trường hợp. Cô-lô-se 1:13 nói rằng “Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi quyền lực của bóng tối và chuyển chúng ta vào vương quốc của Con yêu thương của Ngài”. Điều này cho thấy ông đã là Vua theo một nghĩa nào đó kể từ thế kỷ đầu tiên. Nếu anh ta đã nhận được một chiếc vương miện vào thế kỷ đầu tiên, làm thế nào mà anh ta nhận được một chiếc khác với tư cách là người ngồi trên con bạch mã?
Anh ta cưỡi lên như một vị vua đăng quang sau khi phong ấn đầu tiên bị phá vỡ. Tuy nhiên, sau khi con dấu thứ bảy bị phá vỡ và sau khi tiếng kèn thứ bảy vang lên, những điều sau sẽ xảy ra:
(Khải-huyền 11:15) Và thiên thần thứ bảy thổi kèn. Và những tiếng nói lớn vang lên trên thiên đàng rằng: "Vương quốc của thế gian đã trở thành vương quốc của Chúa chúng ta và của Đấng Christ của Ngài, và Ngài sẽ cai trị với tư cách là vua mãi mãi."
Điều này chỉ có thể xảy ra nếu vương quốc của thế giới chưa phải là của anh ta khi anh ta cưỡi trên con ngựa trắng.
Bối cảnh của câu hỏi các sứ đồ trong Mt. 24: 3 cho thấy họ không chỉ quan tâm đến việc ông được lên ngôi, mà còn quan tâm đến việc khi nào vương quyền của ông sẽ đến trên trái đất và giải phóng dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách thống trị của La Mã. Sự kiện này được thể hiện rõ ràng qua một câu hỏi tương tự mà họ hỏi về Đấng Christ phục sinh được tìm thấy nơi Công vụ 1: 6.
Ông đã có mặt từ thế kỷ thứ nhất với hội thánh Cơ đốc. (Mt. 28: 20b) Hội thánh cảm nhận được sự hiện diện đó, nhưng không phải thế giới. Sự hiện diện ảnh hưởng đến thế giới được liên kết với kết luận của hệ thống sự vật. Nó luôn được nói đến trong số ít và không liên quan đến sự hiện diện của ông với hội thánh Cơ đốc. Vì vậy, có thể lập luận rằng trong khi ông lên ngôi vua vào thế kỷ thứ nhất và sau đó lại theo một nghĩa khác vào đầu những ngày cuối cùng, sự hiện diện của ông với tư cách là Vua của Đấng Mê-si chỉ bắt đầu vào khoảng thời gian vương quốc trên thế giới trở thành của ông, một sự kiện trong tương lai.
Điều có thể giúp chúng ta xem xét vấn đề này là xem xét cách sử dụng từ 'vương miện' trong Kinh thánh. Dưới đây là tất cả các trường hợp có liên quan từ Kinh thánh tiếng Hy Lạp của Cơ đốc giáo.
(1 Cô-rinh-tô 9:25). . Tất nhiên, bây giờ họ làm điều đó rằng họ có thể nhận được một vương miện hư hỏng, nhưng chúng tôi là một người không thể hư hỏng.
(Phi-líp 4: 1). . Vì vậy, những người anh em yêu quý và khao khát, niềm vui và vương miện của tôi, hãy đứng vững theo cách này trong [Chúa] Chúa, những người yêu dấu.
(1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:19). . .Đối với hy vọng, niềm vui hay vương miện của sự hân hoan của chúng ta là gì — tại sao, thực tế nó không phải là BẠN? —Trước khi Chúa Giê-xu của chúng ta hiện diện?
(2 Ti-mô-thê 2: 5). . Hơn nữa, nếu bất kỳ ai cạnh tranh ngay cả trong các trò chơi, người đó sẽ không được đăng quang trừ khi người đó đã cạnh tranh theo các quy tắc. . .
(2 Ti-mô-thê 4: 8). . Kể từ lúc này, hãy dành riêng cho tôi vương miện công bình, mà Chúa, vị thẩm phán công bình, sẽ ban cho tôi như một phần thưởng trong ngày đó, không chỉ cho tôi, mà còn cho tất cả những ai yêu mến sự biểu hiện của Ngài.
(Hê-bơ-rơ 2: 7-9). . .Bạn đã làm cho anh ta thấp hơn một chút so với các thiên thần; với vinh quang và danh dự, bạn đã trao vương miện cho anh ta, và bổ nhiệm anh ta trên các công việc của tay bạn. 8 Mọi điều bạn phải chịu dưới chân Ngài. " Vì ông ấy đã chịu mọi sự đối với ông ấy [Đức Chúa Trời] không để lại điều gì không phải là đối với ông ấy. Tuy nhiên, hiện nay, chúng ta vẫn chưa thấy mọi sự phục tùng Ngài; 9 Nhưng chúng ta thấy Đức Chúa Jêsus, Đấng đã bị hạ thấp hơn một chút so với các thiên sứ, được đăng quang vinh quang và vinh dự vì đã chịu cái chết, đến nỗi nhờ lòng nhân từ không cần thiết của Đức Chúa Trời có thể nếm trải sự chết cho mọi người.
(Gia-cơ 1:12). . Hạnh phúc là người không ngừng chịu đựng thử thách, vì khi được chấp thuận, anh ta sẽ nhận được mão sự sống mà Đức Giê-hô-va đã hứa cho những ai tiếp tục yêu thương anh ta.
(1 Phi-e-rơ 5: 4). . .Và khi người chăn cừu chính đã được hiển lộ, BẠN sẽ nhận được vương miện vinh quang không thể phai mờ.
(Khải Huyền 2:10). . Hãy chứng tỏ mình trung thành ngay cả cho đến chết, và ta sẽ trao cho bạn vương miện của sự sống.
(Khải Huyền 3:11) 11 Tôi đang đến nhanh chóng. Hãy tiếp tục giữ chặt những gì bạn có, để không ai có thể tước đoạt vương miện của bạn.
(Khải Huyền 4:10). . . hai mươi bốn trưởng lão sấp mình xuống trước một Đấng ngự trên ngai vàng và thờ phượng Đấng sống đời đời, rồi đội mão lên trước ngai vàng và nói rằng:
(Khải Huyền 4: 4) 4 Xung quanh ngai vàng [có] hai mươi bốn ngai vàng, và trên những ngai vàng này [tôi thấy] ngồi hai mươi bốn trưởng lão mặc áo trắng bên ngoài và đội mão vàng trên đầu.
(Khải Huyền 6: 2). . Và tôi đã thấy, và, hãy nhìn! một con ngựa trắng; và người ngồi trên nó có một cây cung; và một vương miện đã được ban cho anh ta, và anh ta đi chinh phục và hoàn thành cuộc chinh phục của mình.
(Khải Huyền 9: 7). . .Và giống châu chấu giống ngựa chuẩn bị cho trận chiến; và trên đầu họ [là] những gì có vẻ như là những chiếc vương miện như vàng, và khuôn mặt của họ [là] khuôn mặt của đàn ông. . .
(Khải Huyền 12: 1). . Người ta thấy một dấu hiệu tuyệt vời trên trời, một người phụ nữ xếp hàng với mặt trời, mặt trăng ở dưới chân, và trên đầu có vương miện mười hai ngôi sao,
(Khải Huyền 14:14). . Và tôi đã thấy, và, hãy nhìn! một đám mây trắng, và trên đám mây có người ngồi như con người, với vương miện vàng trên đầu và một cái liềm sắc bén trong tay.
Các thuật ngữ như 'vương miện của sự sống' và 'vương miện của sự công bình' chỉ ra một cách sử dụng rộng hơn nhiều so với chỉ đơn giản là cai trị. Thật vậy, cách sử dụng phổ biến nhất của nó dường như là đại diện cho quyền hạn để nhận được điều gì đó hoặc vinh quang khi đạt được điều gì đó.
Ngoài ra còn có phần diễn giải của Khải huyền 6: 2. Anh ấy được trao vương miện. Từ 'vương miện' như chúng ta đã thấy trong các thánh thư nói trên thường được sử dụng trong bối cảnh nhận quyền về điều gì đó. Được trao vương miện của sự sống có nghĩa là người nhận có cuộc sống bất tử, hoặc quyền hạn để sống mãi mãi. Nó không có nghĩa là anh ta trở thành vua của cuộc sống. Vì vậy, cụm từ 'một chiếc vương miện đã được trao cho anh ta' cũng có thể đồng nghĩa với 'quyền lực đã được trao cho anh ta'. Sẽ là một câu nói kỳ quặc nếu những gì được nói đến là hành động lên ngôi của một vị vua. Trên thực tế, khi một vị vua lên ngôi, ông ta không được 'ban tặng' một chiếc vương miện, mà là một chiếc vương miện được đội trên đầu.
Thực tế là "một vương miện" được đề cập chứ không phải "vương miện" dường như cũng có ý nghĩa. Chỉ có một sự hiện diện và đó là một sự kiện quan trọng. Chỉ có một sự lên ngôi của Vua Đấng Mê-si và đó là một sự kiện mà tạo hóa đã chờ đợi từ thuở sơ khai của loài người. Cách diễn đạt của Khải huyền 6: 2 có vẻ xa vời khi đề cập đến sự hiện diện của Đấng Christ.
Suy nghĩ này phù hợp với sự hiểu biết tuần tự về sự xuất hiện của bảy con dấu và bảy chiếc kèn. Hiểu biết hiện tại của chúng ta buộc chúng ta phải từ bỏ một chuỗi sự kiện hợp lý, vì chúng tôi nói rằng việc mở ấn thứ sáu áp dụng cho ngày của Đức Giê-hô-va (chương 18 trang 112) và những sự kiện xảy ra sau khi ấn thứ bảy bị phá vỡ vẫn được áp dụng. đến đầu những ngày cuối cùng.
Điều gì sẽ xảy ra nếu bảy người thổi kèn, và tai ương và hai nhân chứng đều theo trình tự? Chúng ta có thể xem những điều này đang xảy ra tại, trong và sau đại nạn không - hãy nhớ rằng đại nạn khác với Ha-ma-ghê-đôn không?
Nhưng đó là một chủ đề cho một bài luận khác.
Hơn nữa, một trong những điều phổ biến nhất là các tỉnh có một kỷ nguyên mới từ Parousia của hoàng đế. Cos đã hẹn hò với một kỷ nguyên mới từ Parousia của Gaius Caesar trong AD 4, cũng như Hy Lạp từ Parousia của Hadrian vào năm 24. Sau Công Nguyên, một đoạn thời gian mới xuất hiện với sự xuất hiện của nhà vua.
Một thực tế phổ biến khác là đánh tiền xu mới để kỷ niệm chuyến thăm của nhà vua. Các chuyến đi của Hadrian có thể được theo sau bởi các đồng xu được đánh để kỷ niệm chuyến thăm của ông. Khi Nero đến thăm Corinth, tiền xu được đánh để tưởng nhớ mạo hiểm, mạo hiểm, tương đương với tiếng Latin của Hy Lạp Parousia. Như thể với sự xuất hiện của nhà vua, một loạt các giá trị mới đã xuất hiện.
Parousia Đôi khi được sử dụng cho việc 'xâm lược' một tỉnh của một vị tướng. Nó được sử dụng để xâm lược châu Á của Mithradates. Nó mô tả lối vào hiện trường bởi một sức mạnh mới và chinh phục. ”
Bối cảnh của Dan. 12: 4,5 là lời tiên tri của các Vua phương Bắc và phương Nam. Lời tiên tri này được hiểu dần dần, nhưng luôn luôn ở thời điểm ứng nghiệm hoặc sau đó. Người ta tin rằng Alexander Đại đế đã tha cho Jerusalem, bởi vì các thầy tế lễ đã tiết lộ cho ông ta biết rằng cuộc chinh phục thế giới của ông ta đã được Daniel báo trước. Giờ đây, chúng ta hiểu nhiều hơn những gì họ đã làm về sự ứng nghiệm của nó bằng cách xem xét các sự kiện lịch sử tiếp theo theo lời tiên tri của Đa-ni-ên. Tuy nhiên, chúng ta đã không biết trước những điều này. Thay vào đó, 'kiến thức chân chính đã trở nên dồi dào' sau khi các sự kiện đó xảy ra. (Dân. 12: 4b) Những lời này dường như không có nghĩa là trong những ngày cuối cùng, Đức Giê-hô-va sẽ ban cho tôi tớ Ngài sự biết trước. Điều đó sẽ mâu thuẫn với lệnh cấm biết trước về 'thời gian và các mùa' (Công vụ 1: 7) Vì cách giải thích của chúng ta về bảy thời điểm là một vấn đề toán học đơn giản, nên bất kỳ học viên Kinh thánh nào trong số các môn đồ của Chúa Giê-su cũng có thể hiểu được. tập thể dục. Điều đó sẽ cho lời nói của anh ta dối trá, và điều đó đơn giản là không thể.
Hãy nhớ rằng Kinh thánh đã cho chúng ta thấy rằng sự kết thúc hoàn toàn của quyền lực dân ngoại trên thế giới, và thời kỳ khó khăn dẫn đến sự lật đổ của nó, sẽ diễn ra vào cuối năm 1914 sau Công nguyên, và một khoảng thời gian gần ngày đó, những thành viên cuối cùng của Nhà thờ của Chúa sẽ được “thay đổi, " tôn vinh. Cũng nên nhớ rằng Kinh Thánh đã chứng minh cho chúng ta theo nhiều cách khác nhau — qua Các Chu kỳ Năm Thánh, 1335 ngày của Đa-ni-ên, Các kỳ kỳ Song song, v.v. — rằng “thu hoạch”Hoặc sự kết thúc của thời đại này là bắt đầu vào tháng 1874 năm 1881, và khi đó Great Reaper sẽ có mặt; bảy năm sau — vào tháng XNUMX năm XNUMX — “gọi cao”Chấm dứt, mặc dù sau đó một số người sẽ được nhận vào những đặc ân tương tự, mà không có lời kêu gọi chung nào được đưa ra, để lấp đầy chỗ của một số người được gọi, những người đang được thử thách, sẽ bị cho là không xứng đáng. Sau đó, hãy xem cách thức mà viên đá “Nhân chứng” làm chứng cho những ngày tháng đó và minh họa cho chính những bài học đó. Như vậy:
được coi là xứng đáng để thoát khỏi những rắc rối nghiêm trọng nhất trên thế giới, chúng ta có thể hiểu được sự liên quan đến những rắc rối vô chính phủ sẽ xảy ra sau tháng 10, 1914; nhưng một rắc rối chủ yếu xảy ra với Giáo hội có thể được dự kiến về 1910 AD
Đây chẳng phải là thỏa thuận đáng chú ý nhất giữa “Nhân chứng” bằng đá này và Kinh thánh sao? Ngày tháng 1874 năm 1881 và tháng 1910 năm 1914 là chính xác, trong khi ngày năm XNUMX, mặc dù không được nêu trong Kinh thánh, có vẻ hợp lý hơn cho một số sự kiện quan trọng trong kinh nghiệm và thử nghiệm cuối cùng của Giáo hội, trong khi năm XNUMX sau Công nguyên thì rõ ràng được xác định rõ là gần của nó, sau đó rắc rối lớn nhất của thế giới là do, trong đó một số "vô số”Có thể có một phần. Và trong mối liên hệ này, chúng ta hãy nhớ rằng thời hạn này — năm 1914 sau Công Nguyên — có thể không chỉ chứng kiến việc hoàn tất việc tuyển chọn, xét xử và làm sáng danh toàn thể thân thể của Đấng Christ, mà còn có thể chứng kiến việc thanh tẩy một số công ty thánh hiến lớn hơn đó. những người tin Chúa, vì sợ hãi và yếu lòng, đã không thể dâng những hy sinh có thể chấp nhận được cho Đức Chúa Trời, và do đó ít nhiều đã bị nhiễm bẩn bởi những ý tưởng và đường lối của thế gian. Một số người trong số này, trước khi kết thúc thời kỳ này, có thể thoát khỏi đại nạn. ('Rev. 7: 14') Nhiều người như vậy hiện đang bị ràng buộc chặt chẽ với nhiều bó bì khác nhau để đốt; và không cho đến khi rắc rối nảy lửa vào cuối thời kỳ thu hoạch sẽ đốt cháy sợi dây ràng buộc của sự nô lệ của Babylon thì những người này mới có thể thoát ra - "được cứu như lửa." Họ phải nhìn thấy đống đổ nát hoàn toàn của Babylon Lớn và nhận được một số biện pháp từ những bệnh dịch của cô ấy. ('Rev. 18: 4') Bốn năm từ 1910 đến cuối năm 1914, được chỉ ra như vậy trong Kim Tự Tháp, chắc chắn sẽ là khoảng thời gian "thử thách nảy lửa" đối với Nhà thờ ('1 Cô-rinh-tô 3: 15') trước tình trạng vô chính phủ của thế giới, không thể tồn tại lâu dài— "Ngoại trừ những ngày đó nên được rút ngắn, không có xác thịt nào được cứu." 'Matt. 24: 22'
[…] Giáo lý về thế hệ chồng chéo thất bại, sự giảng dạy vô căn cứ vào năm 1914, hoặc sự giảng dạy sai lầm mà các con chiên khác trong Giăng 10:16 đại diện cho một tầng lớp Cơ đốc giáo riêng biệt […]
[…] Bạn sẽ đặt cược theo cách nào? Chúng ta đã kéo một người trên Chúa, hay chúng ta chỉ tự đánh lừa mình? Có nhiều bằng chứng cho thấy năm 1914 không đánh dấu sự bắt đầu của sự hiện diện của Đấng Christ hay bất cứ điều gì khác trong Kinh thánh cho điều đó […]
[…] [Ii] Để phân tích sự dạy dỗ này, hãy xem Năm 1914 có phải là Ngày bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ không? […]
[…] Năm 1914 là năm bắt đầu sự hiện diện vô hình của Đấng Christ. […]
Chúa Giêsu sinh ra là một vị vua
[…] [Đối với luận thuyết ban đầu về việc liệu năm 1914 có phải là ngày bắt đầu sự hiện diện của Chúa Kitô hay không, hãy xem bài đăng này.] […]
bạn là ai? Tôi cũng có câu hỏi khác .. Liệu bạn có thực sự có thể tiếp tục là Nhân Chứng Giê-hô-va không khi lương tâm của bạn đang nói với bạn một số điều sai trái và bạn biết rằng bạn phải giữ im lặng nếu không bạn sẽ bị loại khỏi tổ chức (bị tiêu diệt). Tôi đọc các bài báo của bạn với sự quan tâm và tôi nghĩ rằng chúng cho tôi hy vọng. Vui lòng không công bố tên của tôi vì tôi rất sợ bị phát hiện và bị loại. Tôi đã làm nhân chứng hơn 30 năm.
Vì tổ chức không thực hiện bất kỳ nghi lễ ngoại giáo nào nên mối quan hệ của bạn với Jehova không có gì là nguy hiểm. Đó là cách tôi thấy nó. Họ làm báp têm nhân danh cha và con mà không tin rằng cha là con, vì vậy phép báp têm có giá trị. Vì tổ chức chỉ là một công ty xuất bản báo chí nên bạn có thể ở lại làm gián điệp bên trong mà không phải là một tội lỗi. Ai biết được, điều gì sẽ xảy ra nếu tất cả những người được thông báo và những người bethelite chết, tổ chức sẽ đột nhiên bị xóa sổ, nhưng tất cả các hội và các thành viên sẽ vẫn còn, và sẽ... Xem thêm
[…] “Vậy thì về mặt logic,“ người nô lệ trung thành và kín đáo ”hẳn đã xuất hiện sau khi sự hiện diện của Đấng Christ bắt đầu vào năm 1914.” (Để có lập luận phản bác, hãy xem Năm 1914 có phải là Ngày bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ không?) […]
[…] Thi thiên này có thực sự cho thấy Chúa Giê-su được lên làm vua vào năm 1914 không? Không. Chúng tôi đến đó chỉ bởi vì chúng tôi có niềm tin từ trước rằng năm 1914 là khi Chúa Giê-su lên ngôi trên thiên đàng. Tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy rằng có những thách thức nghiêm trọng đối với niềm tin giáo lý cụ thể đó. Nếu bạn muốn kiểm tra những vấn đề này, chúng tôi giới thiệu bạn đến bài đăng này. […]
[…] Chấp nhận năm 1914 là năm có ý nghĩa tiên tri. Chúng tôi đã đưa ra những nghi ngờ nghiêm trọng về điều đó trong một bài đăng trước đó. Nhưng hãy bỏ qua điều đó vào lúc này. Giả sử rằng năm 1914 là sự khởi đầu vững chắc như đá […]
[…] Một tham chiếu thú vị vì nó đề cập đến một sự kiện không phải xảy ra vào năm 1914, mà là vào năm 29 CN, và sau đó là một sự kiện khác vẫn chưa xảy ra. Tuy nhiên, trong khi văn bản này không chứng minh rằng Chúa Giê-su được phong làm Vua vào năm 1914, chúng ta sẽ không đi sâu vào vấn đề này ở đây vì chủ đề về sự hiện diện của Chúa Giê-su và mối quan hệ của nó với năm 1914 đã được đề cập trong một bài khác. […]
[…] Có khả năng biết rằng những người tham gia chương trình không còn chấp nhận ý nghĩa tiên tri của năm 1914. (Xem Năm 1914 có phải là Ngày bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ không? Để biết thêm chi tiết.) Vì năm 1914 rất cơ bản đối với nhiều cách giải thích tiên tri của chúng ta, nên nó theo sau […]
[…] Của các sự kiện là nó chỉ bay nếu chúng ta có thể hỗ trợ năm 1914 từ Kinh thánh, điều mà chúng ta không thể. (Xem “Có phải năm 1914 là ngày bắt đầu sự hiện diện của Đấng Christ không?”) Tất cả những gì Sa-tan phải làm là mang đến cho chúng ta một sự kiện lịch sử thực sự lớn, chưa từng có đối với […]