Armageddon là một phần của Đại nạn?

Bài luận này được cho là ngắn gọn. Rốt cuộc, nó chỉ giải quyết một điểm đơn giản: Làm thế nào mà Ha-ma-ghê-đôn có thể là một phần của đại nạn khi Mt. 24:29 nói rõ ràng nó đến sau khi hoạn nạn kết thúc? Tuy nhiên, khi tôi phát triển dòng lý luận, các khía cạnh mới của vấn đề bắt đầu hé lộ.
Do đó, tôi nghĩ sẽ có ích khi cung cấp cho bạn, người đọc, một bản tóm tắt thẳng thắn của chủ đề và để lại cho bạn xem bạn có muốn tìm hiểu sâu hơn không.
toát yếu
Giảng dạy chính thức của chúng tôi
Đại nạn là một sự kiện có nhiều giai đoạn, bắt đầu bằng cuộc tấn công vào Ba-by-lôn Đại đế, sau đó là một khoảng thời gian tạm thời không rõ độ dài, tiếp theo là các dấu hiệu trên trời, và cuối cùng là Ha-ma-ghê-đôn. (w10 7/15 p. 3 par. 4; w08 5/15 p. 16 par. 19)
Lập luận cho một cách hiểu mới

• Không có bằng chứng Kinh Thánh trực tiếp liên kết Armageddon với đại nạn.
• Mt. 24: 29 cho thấy Armageddon không thể là một phần của khổ nạn lớn.
• Mt. 24: 33 cho thấy đại nạn là một phần của dấu hiệu cho thấy Armageddon sắp bắt đầu.
• Rev. 7: 14 đề cập đến những người được đánh giá có lợi (cừu và dê) trước Armageddon không sau đó.
• 2 Tiệp Khắc. 1: 4-9 không đề cập đến Armageddon, mà nói về cuộc tấn công vào Babylon Đại đế.
• Hoạn nạn không có nghĩa là hủy diệt.
• Đại nạn thế kỷ thứ nhất đề cập đến các sự kiện xung quanh 66 CE chứ không phải 70 CE

Cuộc thảo luận
Nơi Ma-thi-ơ 24:21 Chúa Giê-su đã tuyên bố đáng kinh ngạc về thời gian khổ nạn trong tương lai. Ông kêu gọi một cơn hoạn nạn lớn, định nghĩa nó bằng những từ, "chẳng hạn như đã không xảy ra kể từ khi thế giới bắt đầu cho đến nay, không, và cũng sẽ không xảy ra nữa." Sự hiểu biết hiện tại của chúng tôi là lời tiên tri này có sự ứng nghiệm hai lần. Chúng tôi hiểu rằng một sự ứng nghiệm nhỏ đã xảy ra vào thế kỷ đầu tiên khi người La Mã vây hãm và sau đó phá hủy thành phố Jerusalem. Sự hoàn thành chính là một sự kiện gồm hai giai đoạn trong tương lai: giai đoạn một là sự hủy diệt tôn giáo sai lầm trên toàn thế giới và giai đoạn hai, Armageddon. (Khoảng thời gian vô định ngăn cách hai sự kiện là một phần của đại nạn, nhưng vì nó không gây ra bất kỳ đau khổ nào, chúng tôi chỉ tập trung vào điểm bắt đầu và kết thúc; do đó, hai giai đoạn.)
Xin lưu ý rằng có bằng chứng kinh thánh vững chắc hỗ trợ cho sự hiểu biết rằng sự tàn phá của Babylon Đại đế tương đương với sự tàn phá của Jerusalem thời hiện đại. (Nó liên quan đến những điểm tương đồng liên quan đến 'thứ ghê tởm gây ra cảnh hoang tàn' và có thể được nghiên cứu bằng cách sử dụng chương trình WTLib.) Tuy nhiên, không có điều gì trong Kinh thánh liên kết trực tiếp Ha-ma-ghê-đôn với đại nạn — thực tế là hoàn toàn ngược lại.
Tôi chắc rằng nếu bạn nói những điều trên với JW bình thường, anh ấy sẽ nhìn bạn như thể bạn mất trí. “Tất nhiên,” anh ta sẽ nói, “Armagddon là đại nạn. Liệu có bao giờ có đại nạn lớn hơn Ha-ma-ghê-đôn không? "
Kết quả của nghiên cứu và thư tín, lý luận đó dường như là chỗ dựa duy nhất cho sự hiểu biết của chúng ta về Armageddon như một phần của khổ nạn lớn.
Đủ công bằng. Suy luận suy diễn có thể khiến chúng ta mất nhiều thời gian, nhưng nó phải bị bác bỏ, cho dù logic có hấp dẫn đến đâu, bất cứ khi nào nó mâu thuẫn với những gì đã được nêu rõ trong Kinh thánh. Chúng ta không thể bỏ qua các đoạn Kinh Thánh nếu chúng không phù hợp với lý thuyết của chúng ta.
Với ý nghĩ đó, hãy xem Ma-thi-ơ 24: 29-31 29, “Ngay sau khi hoạn nạn trong những ngày ấy, mặt trời sẽ tối tăm, mặt trăng không sáng, và các ngôi sao từ trời rơi xuống, và các quyền của thiên đường sẽ bị rung chuyển. 30 Bấy giờ, dấu chỉ Con người sẽ xuất hiện trên trời, muôn dân trên đất sẽ đánh mình than thở, và sẽ thấy Con người ngự trên mây trời với quyền năng và vinh hiển cao cả. 31 Và Ngài sẽ sai các thiên sứ của mình ra với tiếng kèn lớn, và họ sẽ tập hợp những người được chọn của Ngài lại với nhau từ bốn ngọn gió, từ cực này của trời đến cực kia của chúng.
Mặt trời bị tối! Dấu hiệu của Con người xuất hiện! Những người được chọn đang được tập hợp! Những sự kiện này có xảy ra trước Ha-ma-ghê-đôn không? Và họ không đến sau khi đại nạn đã kết thúc sao? (Mt. 24:29)
Vậy làm thế nào Armageddon có thể là một phần của cơn hoạn nạn và đến sau khi nó kết thúc?  Bạn sẽ không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trong các ấn phẩm của chúng tôi. Trong thực tế, câu hỏi không bao giờ được hỏi.
Rắc rối là Ha-ma-ghê-đôn, được cho là sự hủy diệt lớn nhất trong lịch sử nhân loại, chắc chắn xuất hiện để ứng nghiệm lời Chúa Giê-su nói về đại nạn chưa từng xảy ra trước đây và không bao giờ xảy ra nữa. Tất nhiên, sự hủy diệt trên toàn thế giới dưới hình thức trận lụt làm thay đổi địa cầu vào thời Nô-ê đã xảy ra trong quá khứ và một sự hủy diệt trên toàn thế giới trong tương lai sẽ đến với kẻ ác - có thể đông hơn cả những người trung thành - sau khi ngàn năm kết thúc. (Khải 20: 7-10)
Có lẽ vấn đề là chúng ta đang đánh đồng khổ nạn với sự hủy diệt.
'Hoạn nạn' là gì?
Thuật ngữ 'hoạn nạn' xuất hiện 39 lần trong Kinh thánh Cơ đốc và hầu như không có ngoại lệ nào được liên kết với hội thánh Cơ đốc. Nó có nghĩa là đau khổ, phiền não hoặc đau khổ. Thuật ngữ tiếng Do Thái ám chỉ hành động 'nhấn mạnh vào', tức là nhấn mạnh điều gì đó. Điều thú vị là từ tiếng Anh có nguồn gốc từ tiếng Latinh cống nạp cho báo chí, áp bức, và phiền não và chính nó bắt nguồn từ cống nạp, một tấm bảng có các đầu nhọn ở mặt dưới, dùng để tuốt lúa. Vì vậy, từ gốc có nguồn gốc từ một công cụ được sử dụng để tách lúa mì khỏi trấu. Đây là một khía cạnh thú vị theo quan điểm Cơ đốc.
Mặc dù hoạn nạn có nghĩa là thời gian căng thẳng, áp bức hoặc đau khổ, nhưng quan điểm rộng rãi đó không đủ để bao hàm việc sử dụng nó trong Kinh thánh Cơ đốc. Chúng ta phải xem xét rằng nó hầu như chỉ được sử dụng để biểu thị thời gian thử thách hoặc dấu vết do hậu quả của đau khổ hoặc áp bức. Đối với Cơ đốc nhân, hoạn nạn là một điều tốt. (2 Cô 4:17; Gia-cơ 1: 2-4) Đó là cách Đức Giê-hô-va tách lúa mì thiêng liêng khỏi lớp vỏ trấu vô giá trị.
Với ý nghĩ đó, chúng ta hãy làm một bài tập nói. Hoàn thành các câu sau đây:
1) Các quốc gia trên Trái đất ở ___________________ tại Ha-ma-ghê-đôn.
2) Đức Giê-hô-va sử dụng Ha-ma-ghê-đôn để ___________________ kẻ ác.
3) Không kẻ ác nào sẽ sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn vì _______________ sẽ hoàn tất.
Nếu bạn yêu cầu bất kỳ anh chị em nào trong hội trường của bạn làm bài tập này, thì có bao nhiêu người đã cố gắng điền từ khổ nạn vào chỗ trống? Tôi đoán không phải là một. Bạn sẽ nhận được sự hủy diệt, tiêu diệt, hoặc một số thuật ngữ tương tự. Đau khổ không phù hợp. Kẻ ác không bị thử thách hoặc bị xét xử tại Armageddon; chúng đang được thực hiện với. Việc tách lúa mì và trấu, lúa mì và cỏ dại, cừu và dê đều diễn ra trước khi phim Ha-ma-ghê-đôn bắt đầu. (w95 10/15 tr.22 trang 25-27)
Tìm kiếm sự nhất quán
Bây giờ chúng ta hãy đảm bảo rằng dòng lý luận mới của chúng ta nhất quán với phần còn lại của thánh thư về chủ đề này. Vì nếu không, chúng ta sẽ phải sẵn sàng từ bỏ nó để chuyển sang một cách hiểu khác, hoặc ít nhất là thừa nhận rằng chúng ta chưa biết câu trả lời.
Một phần của Dấu hiệu
Chúa Giê-su nói rằng khi chúng ta nhìn thấy tất cả những điều này, hãy biết rằng ngài đang ở gần cửa. (Mt. 24:32) Ngài đang ở gần cửa khi chuẩn bị tiến hành chiến tranh với các nước và cứu dân tộc của mình. Đại nạn là một phần của 'tất cả những điều này' được đề cập từ Mt. 24: 3 đến 31 và do đó là một phần của dấu hiệu cho biết ông đang ở gần cửa và sắp khởi động Ha-ma-ghê-đôn. Việc biến Ha-ma-ghê-đôn trở thành một phần của đại nạn khiến nó trở thành một phần của dấu hiệu cho thấy nó đang đến gần. Làm thế nào mà Ha-ma-ghê-đôn có thể tự ký tên? Không có nghĩa lý gì.
Đám đông lớn xuất hiện trong đại nạn
Chúng ta có phải đợi cho đến khi sự hủy diệt của Ha-ma-ghê-đôn kết thúc để biết đám đông lớn là ai, hay sẽ được biết sau khi đại nạn kết thúc nhưng trước khi Ha-ma-ghê-đôn bắt đầu? Noah và gia đình đã bị chia cắt trước khi trận lụt bắt đầu. Những người theo đạo Cơ đốc vào thế kỷ đầu tiên sống sót vì họ rời thành phố 3 năm rưỡi trước khi nó bị phá hủy.
Bây giờ hãy xem xét ngày của chúng ta: Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su ngồi trên ngai phán xét của họ trước Ha-ma-ghê-đôn để phán xét các quốc gia. Đó là khi sự tách biệt của cừu và dê xảy ra. (w95 10/15 p.22 par. 25-27) Những con dê đi vào cuộc sống vĩnh cửu và những con cừu được sống vĩnh cửu. Không có con chiên nào bị mất tại Ha-ma-ghê-đôn và không có con dê nào sống sót vì Đức Giê-hô-va không phạm sai lầm khi phán xét. Trong một phiên tòa, hai người đàn ông có thể đứng trước một tội danh. Một người có thể được trắng án, trong khi người kia bị kết án. Vụ hành quyết thậm chí có thể được tiến hành ngay lập tức, nhưng bạn không cần phải đợi cho đến khi cuộc hành quyết kết thúc để xem ai được miễn tội. Bạn biết trước khi cuộc hành quyết bắt đầu ai sẽ sống sót và ai sẽ chết, bởi vì điều đó được xác định là kết quả của 'thử thách' (khổ nạn).
Hài hòa 2 Tê-sa-lô-ni-ca
Chỉ có một đoạn trong Kinh thánh dường như cho vay hỗ trợ cho nhóm Armageddon là dòng lý luận tuyệt vời.
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 4-9) 4 Do đó, chúng tôi tự hào về BẠN trong số các hội thánh của Đức Chúa Trời vì sự chịu đựng và đức tin của BẠN đối với mọi sự ngược đãi của BẠN và những khổ nạn mà BẠN đang gánh chịu. 5 Đây là bằng chứng về sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, dẫn đến việc BẠN được coi là xứng đáng với vương quốc của Đức Chúa Trời, mà BẠN thực sự đang phải chịu đựng. 6 Điều này cho thấy rằng việc Đức Chúa Trời trả ơn cho những ai gây hoạn nạn cho BẠN là điều đúng đắn, 7 nhưng đối với BẠN, những người đang chịu hoạn nạn, hãy cùng chúng tôi giải thoát khi được Chúa Giê-su từ trên trời mặc khải với các thiên sứ quyền năng của ngài 8 trong ngọn lửa rực cháy, khi Ngài báo thù những người không biết Đức Chúa Trời và những người không tuân theo tin mừng về Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta. 9 Chính những người này sẽ phải chịu sự trừng phạt của tòa án là sự hủy diệt đời đời trước mặt Chúa và từ sự vinh hiển của sức mạnh Ngài,
Phân đoạn này là một trong số ít phân đoạn dường như áp dụng thời gian khổ nạn cho những người ngoại đạo. Chúng tôi áp dụng điều này cho thế giới, những người gây ra hoạn nạn cho chúng tôi. Tuy nhiên, trước tiên chúng ta phải lưu ý rằng 'sự hủy diệt đời đời' được nói đến trong câu 9 theo sau 'đại nạn' của câu 6. Vì vậy, đại nạn vẫn có thể được coi là một sự kiện riêng biệt — hoạn nạn của những người chống đối đi trước sự hủy diệt của họ.
Một câu hỏi khác là liệu bằng cách sử dụng cụm từ “những người gây khó khăn cho BẠN”, Phao-lô đang ám chỉ a) tất cả mọi người trên Trái đất? B) chỉ các chính phủ trên thế giới? hoặc c) các yếu tố tôn giáo dù bên trong hay bên ngoài giáo đoàn Cơ đốc? Việc xem xét bối cảnh thông qua Kinh thánh Cơ đốc giáo nơi sử dụng đại nạn cho thấy rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự hoạn nạn của các Cơ đốc nhân bắt nguồn từ các thành phần tôn giáo sai lầm hoặc bội đạo. Trong bối cảnh này, việc Đức Giê-hô-va mang hoạn nạn cho những người đã gây ra hoạn nạn cho chúng ta sẽ cho thấy một thời gian thử thách sẽ tập trung vào tôn giáo, không phải toàn thế giới.
Một ví dụ cổ xưa để hướng dẫn chúng tôi
Chúng ta hãy kiểm tra lại sự hoàn thành của thế kỷ thứ nhất dưới góc độ hiểu biết đã được điều chỉnh của chúng ta. Thứ nhất, hoạn nạn đó chưa từng xảy ra trước đây và cũng sẽ không xảy ra nữa. Điều này cũng nghiêm trọng đến mức Đức Giê-hô-va không thể cắt ngắn ngày của nó theo một cách nào đó, ngay cả những người được chọn cũng không thể sống sót. Tất nhiên, sự độc đáo là chủ quan. Nếu không, chỉ có thể có một và sẽ không có chỗ cho sự hoàn thiện của thời hiện đại.
Kết quả của sự ứng nghiệm vào thế kỷ thứ nhất là sự phá hủy hoàn toàn hệ thống vạn vật của người Do Thái. Đây cũng là thử thách khắc nghiệt nhất mà các Cơ đốc nhân Do Thái từng phải đối mặt, liên hệ ngay tới cơ quan quản lý. Hãy tưởng tượng những gì sẽ là một bài kiểm tra. Hãy tưởng tượng một chị có chồng và con không tin tưởng. Cô ấy sẽ phải rời xa anh và có thể là cả những đứa trẻ. Trẻ em tin, dù đã trưởng thành hay không, sẽ phải bỏ cha mẹ không tin. Các nhà kinh doanh sẽ phải rời bỏ những công việc kinh doanh có lãi với khoản lỗ toàn bộ, không thể thu hồi được. Các chủ sở hữu nhà và đất sẽ được yêu cầu từ bỏ tài sản thừa kế của gia đình được giữ trong nhiều thế kỷ mà không một chút do dự. Và nhiều hơn nữa! Họ sẽ phải duy trì đường lối trung thành đó trong suốt 3 năm rưỡi tới mà không chùn bước. Bài kiểm tra cũng không chỉ dành cho những Cơ đốc nhân tận tụy. Giống như những người con rể của Lót, bất cứ ai hiểu biết về các sự kiện đều có thể đi theo và được cứu. Tất nhiên họ có được niềm tin cần thiết hay không là một vấn đề khác.
Vì vậy, thời gian thử thách bằng thử thách (hoạn nạn) đối với tất cả dân sự của Đức Giê-hô-va, cả tín đồ Đấng Christ trung thành cũng như dân Y-sơ-ra-ên của Đức Giê-hô-va. (Quốc gia đã bị từ chối vào thời điểm này, nhưng các cá nhân vẫn có thể được cứu.) Có phải cơn hoạn nạn kéo dài đến năm 70 CN? Không có lập luận nào cho rằng những người Do Thái bị mắc kẹt ở Jerusalem đã phải chịu đựng trước khi bị tiêu diệt. Tuy nhiên, nếu chúng ta kết luận rằng đại nạn bắt đầu vào năm 66 CN và kết thúc vào năm 70 CN, chúng ta phải giải thích cách hoạt động của cụm từ 'cắt ngắn'. 'Cắt ngắn' có ngụ ý sự gián đoạn hoặc kết thúc đột ngột cho một điều gì đó không?
Đáng chú ý là Chúa Giê-su mô tả các yếu tố của hoạn nạn liên kết nó với các sự kiện năm 66 CN, chứ không phải những sự kiện xảy ra trong ba năm sau đó. Ví dụ, anh ấy nói 'tiếp tục cầu nguyện rằng chuyến bay của họ có thể không xảy ra vào mùa đông'. Đến năm 70 CN, chuyến bay của họ đã trở thành lịch sử.
Thử thách (khổ nạn) xảy ra vào năm 66 CN Những người vô tội được tha bổng và nhờ đức tin mà được tự do. Những kẻ có tội đã bị kết án và việc hành quyết họ diễn ra chỉ 3 năm rưỡi sau đó.
Kết luận
Tất cả những thứ này để lại chúng ta ở đâu? Sự hoàn thiện thời hiện đại của chúng ta cũng sẽ là một thời gian thử thách nghiêm trọng. Sống sót sau thử thách đó và duy trì sự chính trực sẽ dẫn đến một bản án cho cuộc đời. Giống như những người ở Giê-ru-sa-lem vào thế kỷ thứ nhất, bất kỳ ai cũng sẽ có cơ hội thoát hiểm khi Đức Giê-hô-va cắt ngắn cơn đại nạn thời hiện đại. Tại thời điểm này, chúng ta chỉ có thể tham gia vào những suy đoán hoang đường, vì vậy tôi sẽ không. Tuy nhiên, rút ​​ra từ những câu chuyện cổ xưa, mỗi lần hủy diệt đều là một lần gặp hoạn nạn của dân Chúa. Một thử nghiệm thuộc loại nào đó mà họ có thể chứng minh đức tin của mình. Vượt qua bài kiểm tra đó có nghĩa là sống sót sau sự hủy diệt sẽ xảy ra sau đó. Đức Giê-hô-va không bao giờ dùng quyền năng hủy diệt của Ngài để làm phép thử. Trên thực tế, trong mọi trường hợp trong quá khứ, người của anh ta đã ở một nơi khác khi sự hủy diệt thực sự bắt đầu. (Hãy xem xét: Noah, Hezekiah trước Sennacherib :, Jehoshaphat ở 2 Sử ký 20, Lot ở Sô-đôm, các Cơ đốc nhân ở Giê-ru-sa-lem.)
Nhiều người lo lắng liệu họ có sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn không. Tôi thậm chí không chắc liệu chúng ta có nhìn thấy nó hay không. Không ai trong số những điều đã nói ở trên chứng kiến ​​sự tàn phá trong ngày của họ. Có lẽ Đức Giê-hô-va trong cơn giận dữ là điều mà những người yếu đuối có thể chịu đựng được. Trong mọi trường hợp, thử thách không phải sống sót sau Armageddon, mà là sống sót sau đại nạn. Nếu chúng ta sống sót sau đó, sự sống sót của chúng ta trong Armageddon sẽ là một fait accompli.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.