Hai nhân chứng đã được Rev. 11 chỉ ra một sự hoàn thành trong tương lai?

Khải huyền 11: 1-13 kể lại khải tượng về hai nhân chứng bị giết và sau đó sống lại. Đây là tóm tắt về cách giải thích của chúng tôi về tầm nhìn đó.
Hai nhân chứng đại diện cho những người được xức dầu. Những người được xức dầu bị các quốc gia chà đạp (ngược đãi) trong 42 tháng theo nghĩa đen từ tháng 1914 năm 1918 đến tháng 42 năm 42. Họ nói tiên tri trong 11 tháng này. Sự lên án công khai của họ đối với Kitô giáo trong 5 tháng theo nghĩa đen đó ứng nghiệm Khải huyền 6: 42, 3. Sau 42 tháng, họ hoàn thành việc làm chứng, lúc đó họ bị giết và nằm chết trong 3 ngày rưỡi. Không giống như 3 tháng, 1919 ½ ngày không phải là nghĩa đen. Việc giam giữ các thành viên có trách nhiệm của nhân viên trụ sở ở Brooklyn và việc ngừng hoạt động rao giảng ảo do đó tương ứng với XNUMX ½ ngày xác chết của họ được phơi bày. Khi họ được thả vào năm XNUMX, nỗi sợ hãi lớn ập xuống kẻ thù của họ. Theo nghĩa bóng, chúng được đưa lên trời, trở nên không thể chạm tới. Điều này được cho là tượng trưng cho sự bảo vệ mà họ nhận được từ Chúa, và công việc không bao giờ có thể bị dừng lại. Một trận động đất thiêng liêng xảy ra và một phần mười thành phố rời khỏi khu vực đạo Đấng Christ và gia nhập dân sự của Đức Giê-hô-va.
Một đánh giá khó hiểu về sự hiểu biết này làm cho nó có vẻ hợp lý, nhưng một cuộc điều tra sâu hơn đặt ra một số câu hỏi nghiêm trọng.
Một câu hỏi đặt ra ngay lập tức. Tại sao khoảng thời gian 42 tháng được coi là nghĩa đen trong khi 3 ½ ngày được coi là tượng trưng. Lý do duy nhất được đưa ra trong Khải huyền Climax cuốn sách là cái trước được thể hiện bằng cả tháng và bằng ngày. (Khải 11: 2, 3) Đây là lý do duy nhất được đưa ra. Có cơ sở Kinh Thánh nào để coi một khoảng thời gian được dùng để chỉ sử dụng hai đơn vị đo lường khác nhau là nghĩa đen không? Có cơ sở để coi một khoảng thời gian chỉ được biểu thị bằng một đơn vị đo lường là ký hiệu không? Có ví dụ nào trong thánh thư kết hợp các khoảng thời gian tượng trưng và nghĩa đen trong cùng một khải tượng không?
Một câu hỏi thứ hai đặt ra khi chúng ta tìm kiếm bằng chứng lịch sử về những gì chúng ta nói đã xảy ra trong suốt 42 tháng theo nghĩa đen từ tháng 1914 năm 1918 đến tháng 164 năm 11. Chúng tôi nói rằng những người được xức dầu như hai nhân chứng đã rao giảng trong thời kỳ đó, cho thấy “sức chịu đựng khiêm tốn của họ trong việc loan báo sự phán xét của Đức Giê-hô-va ”. (re p. 42, par. 164) Đồng thời với lời rao giảng đó và cũng kéo dài suốt 8 tháng theo nghĩa đen, thành thánh bị các quốc gia chà đạp, cho thấy rằng các Cơ đốc nhân chân chính đã “'bị loại bỏ, được ban cho các quốc gia' '. bị xét xử và bức hại nghiêm trọng. ” (lại trang XNUMX, trang XNUMX)
Nếu ai đó đề cập đến cuộc đàn áp, tâm trí sẽ ngay lập tức hướng đến các trại tập trung của Đức Quốc xã, những người Gulags của Nga, hoặc những gì đã xảy ra với các anh em vào những năm 1970 ở Malawi. 42 tháng giẫm đạp dưới chân được cho là khoảng thời gian thử thách và bức hại nghiêm trọng tương tự. Bằng chứng nào về điều này? Trên thực tế, chúng tôi có một nhân chứng đặc biệt. Bây giờ cần phải hiểu rằng hiểu biết hiện tại của chúng ta về lời tiên tri này không được nắm giữ vào thời điểm những sự kiện này thực sự đang diễn ra, vì vậy nhân chứng này không nói để hỗ trợ cách giải thích hiện tại của chúng ta. Theo nghĩa đó, lời khai của anh ta là không cố ý và do đó khó bị thách thức. Nhân chứng này là anh trai Rutherford, một trong những người bị giam giữ được cho là đã góp phần làm ứng nghiệm lời tiên tri này và vị trí đứng đầu dân sự của Đức Giê-hô-va vào thời điểm đó đã đặt anh ta vào vị trí độc nhất để nói với uy quyền lớn về các sự kiện của những ngày đó nói lên điều này về khoảng thời gian được đề cập:
Ở đây, hãy lưu ý rằng từ 1874 cho đến 1918, có rất ít, nếu có, bắt bớcủa Si-ôn; Đó là bắt đầu từ năm Do Thái 1918, nói một cách dí dỏm, vào phần sau của năm 1917, thời đại của chúng ta, đau khổ lớn đến trên những người được xức dầu, Zion. Trước năm 1914, cô rất đau đớn khi phải được giải thoát, rất khao khát vương quốc; nhưng chuyến đi thực sự đã đến sau đó ”. (Từ ngày 1 tháng 1925 năm XNUMX Tháp Canh bài báo “Khai sinh dân tộc”)
Những lời của Rutherford dường như không ủng hộ ý tưởng rằng Rev. 11: 2 đã được hoàn thành từ tháng 12, 1914 đến tháng 6, 1918 bởi các Kitô hữu được trao cho các quốc gia để bị chà đạp, tức là 'bị xét xử và đàn áp nghiêm trọng'.
Một câu hỏi thứ ba được đặt ra khi chúng ta cố gắng xác định con thú được tiên tri để giết hai nhân chứng. Thực tế nó là một gần đây Tháp Canh bài báo đã đưa vấn đề này lên hàng đầu.
"Thế lực Anh-Mỹ đã gây chiến với những kẻ thần thánh đó." (w12 6/15 trang 15 trang 6)
Vì vậy, Thế giới quyền lực Anh-Mỹ đặc biệt là Hoa Kỳ đã giết chết hai nhân chứng bằng cách tống giam những người đi đầu trong công việc rao giảng.
Vấn đề với khẳng định này là nó dường như không được Kinh thánh ủng hộ. Khải huyền 11: 7 nói rằng hai nhân chứng đã bị giết bởi Con thú trồi lên khỏi vực thẳm.
(Khải huyền 11: 7) Và khi họ đã chứng kiến ​​xong, con thú hoang bay ra khỏi vực thẳm sẽ gây chiến với chúng và chinh phục chúng và giết chúng.
Rev. 17: 8 chứa tài liệu tham khảo duy nhất khác trong Khải Huyền cho một con thú phát sinh từ vực thẳm:
(Khải Huyền 17: 8). . Con thú hoang mà bạn đã thấy, nhưng không phải, và sắp bay ra khỏi vực thẳm, và nó sẽ đi vào vòng diệt vong.
Con thú vươn lên khỏi vực thẳm là Liên hợp quốc, hình ảnh con thú hoang bảy đầu trong sách Khải huyền chương 13. Liên hợp quốc không phải vào khoảng năm 1918 để bỏ tù bất cứ ai. Chúng tôi cố gắng giải quyết câu hỏi hóc búa này bằng cách giải thích rằng biển mà từ đó con thú hoang bảy đầu trong Khải huyền 13 trỗi dậy cũng có thể được sử dụng trong Kinh thánh để biểu thị một vực thẳm. Do đó, theo cách giải thích này, có hai con thú trong sách Khải Huyền trỗi dậy từ vực thẳm: con thú hoang bảy đầu đại diện cho toàn bộ tổ chức chính trị của Satan trong những ngày cuối cùng, và hình ảnh con thú đó, Liên Hiệp Quốc. Có hai vấn đề với giải pháp này.
Vấn đề thứ nhất là chúng ta cũng nói rằng biển trong trường hợp này đại diện cho nhân loại đầy biến động mà từ đó con thú bảy đầu trỗi dậy. (Xem lại trang 113, trang 3; trang 135, trang 23; trang 189, trang 12), thật khó để thấy làm thế nào mà cùng một đặc điểm trong lời tiên tri này lại có thể có hai ý nghĩa riêng biệt - nhân loại hỗn loạn và vực thẳm .
Vấn đề thứ hai với cách giải thích này là con thú hoang bảy đầu đã không giết hai nhân chứng. Nó đại diện cho toàn bộ hệ thống chính trị của Satan. Chỉ có Hoa Kỳ, một nửa một đầu của con thú hoang đã giết chết hai nhân chứng bằng cách tống giam các thành viên của bộ chỉ huy.
Hãy tiếp cận điều này mà không có bất kỳ định kiến ​​nào. 'Ai' trong bí ẩn của chúng ta được xác định là con thú trồi lên từ vực thẳm. Không lặp lại bất kỳ cách giải thích nào về ý nghĩa của vực thẳm, chúng ta hãy xem xét rằng con thú khác duy nhất trong sách Khải Huyền được thể hiện rõ ràng như đang trỗi dậy từ vực thẳm là con vật được nói đến trong Khải Huyền 17: 8, Liên Hiệp Quốc. Điều này không cần suy đoán về ý nghĩa của từ vực thẳm. Đó là mối tương quan XNUMX-XNUMX đơn giản và chúng tôi đang cho phép Kinh Thánh nói ý nghĩa của nó.
Để hỗ trợ hiểu biết hiện tại của chúng ta, trước tiên chúng ta phải nói rằng trong trường hợp này, 'abyss' có nghĩa là 'biển'. Do đó, 'abyss' có thể ám chỉ nhân loại đầy sóng gió. Không nơi nào trong Kinh Thánh từ 'vực thẳm' được dùng để chỉ nhân loại, hỗn loạn hay cách khác. Nhưng đó không phải là tất cả những gì chúng ta phải làm để cố gắng làm cho công việc này. Chúng ta phải thừa nhận rằng con thú trồi lên khỏi biển mà chúng ta nói đại diện cho toàn bộ tổ chức chính trị của Satan chính là kẻ đã giết hai nhân chứng. Vì vậy, chúng ta phải giải thích bằng cách nào trong trường hợp này, Hoa Kỳ có thể đại diện cho con thú hoang bảy đầu bay ra khỏi biển đầy sóng gió của nhân loại.
Một câu hỏi thứ tư được đặt ra khi chúng tôi cố gắng khắc phục thời gian khi hai nhân chứng bị giết. Khải huyền 11: 7 nói rõ rằng con thú hoang dã không gây chiến, chinh phục và giết chết hai nhân chứng cho đến khi sau khi họ đã hoàn thành việc chứng kiến ​​của họ. Một tìm kiếm nhanh trong chương trình WTLib 2011 cho thấy rằng không có bình luận nào về ý nghĩa của những từ này được tìm thấy trong bất kỳ ấn phẩm nào của chúng tôi. Vì khía cạnh quan trọng của bất kỳ lời tiên tri nào là việc xác định dòng thời gian của nó, và vì chúng ta đang buộc việc ứng nghiệm lời tiên tri này vào một năm và tháng cụ thể, nên người ta sẽ nghĩ rằng bằng chứng cho thấy hai nhân chứng đã “làm chứng xong” vào hoặc gần tháng Sáu, Năm 1918 sẽ có rất nhiều cả về lịch sử và văn học của chúng ta. Thay vào đó, tính năng quan trọng này hoàn toàn bị chúng tôi bỏ qua.
Làm sao chúng ta có thể nói rằng họ đã bị giết vào tháng 1918 năm XNUMX nếu chúng ta không thể chứng minh rằng trước đó họ đã làm chứng ở đó? Người ta có thể tranh luận rằng việc giết hai nhân chứng đã hoàn thành công việc rao giảng của họ, nhưng điều đó bỏ qua lời tường thuật. Nó chỉ là sau khi công việc rao giảng kết thúc mà họ bị giết. Nó không được kết thúc vì hậu quả của cái chết của họ. Trên thực tế, có bằng chứng nào cho thấy công việc rao giảng đã chấm dứt sau đó, vì bất kỳ lý do gì không? Tháp Canh tiếp tục được xuất bản và những người giúp đỡ tiếp tục rao giảng.
Tuy nhiên, theo các ghi chép có sẵn, số lượng Học sinh Kinh thánh được báo cáo là có một số chia sẻ trong việc rao giảng tin mừng cho những người khác trong 1918 đã giảm đi 20 phần trăm trên toàn thế giới khi so sánh với báo cáo về 1914. Ưng (jv chap. 22 p. 424)
Do ảnh hưởng của bốn năm chiến tranh, người ta hy vọng rằng công việc rao giảng sẽ bị ảnh hưởng phần nào. Việc chỉ giảm 20% so với năm 1914 thực sự khá đáng khen ngợi. Để ứng nghiệm lời tiên tri, công việc làm chứng của chúng tôi phải kết thúc muộn nhất là vào tháng 1918 năm 1919, và mọi hoạt động sẽ phải ngừng trong sáu tháng của năm đó, cộng thêm ba tháng nữa vào năm 20. Hoạt động giảm XNUMX% có thể hầu như không được đánh đồng với việc ngừng hoặc kết thúc công việc rao giảng, chúng ta cũng không thể nói một cách thuyết phục rằng điều này chứng tỏ hai nhân chứng đã nằm chết cho mọi người nhìn thấy.
Chúng ta nói rằng việc làm chứng từ tận cửa nhà 'hầu như đã dừng lại trong chín tháng đó, nhưng sự thật lịch sử là trong khi công việc trợ giúp được thực hiện vào cuối những năm 1800, thì đặc điểm nổi bật của dân Đức Giê-hô-va trong thời hiện đại, đó là cánh cửa. -công việc rao giảng tận nhà của mọi thành viên trong hội thánh vẫn chưa có hiệu lực vào năm 1918. Sau đó là vào những năm 1920. Vì vậy, từ cuối năm 19^th từ thế kỷ trở lại đây, công việc rao giảng không ngừng gia tăng và mở rộng. Điều đó sẽ tiếp tục cho đến khi kết thúc được tiên tri sẽ diễn ra ở Mt. 24:14.
Tóm lại, chúng tôi có khoảng thời gian 42 tháng theo đúng nghĩa đen khi chúng tôi tuyên bố rằng các nhân chứng đã bị bắt bớ mặc dù chủ tịch hội Tháp Canh lúc bấy giờ, Br. Rutherford, chứng minh rằng hầu như không có sự bắt bớ nào trong thời gian đó. Ngược lại với 42 tháng theo nghĩa đen, chúng ta có khoảng thời gian 3 ½ ngày tượng trưng kéo dài chín tháng. Chúng tôi cho rằng Hoa Kỳ 'giết' hai nhân chứng khi Kinh thánh nói rằng vụ giết người được thực hiện bởi con thú trồi lên từ vực thẳm - một vai trò mà Cường quốc Anh-Mỹ không bao giờ được mô tả trong Kinh thánh. Chúng tôi thay đổi 'abyss' thành 'biển' chỉ trong trường hợp này. Chúng tôi cũng có vụ giết hai nhân chứng xảy ra vào thời điểm mà chúng tôi không thể hoàn thành việc chứng kiến ​​của mình. Cuối cùng, chúng tôi nói rằng nỗi sợ hãi lớn lao đối với tất cả những người quan sát trước sự sống lại của hai nhân chứng khi không có bằng chứng lịch sử nào cho thấy bất kỳ ai phản ứng với sự sợ hãi khi các nhân viên trụ sở được thả ra khỏi nhà tù cũng như khi chúng tôi tăng cường công việc rao giảng. Tức giận, có lẽ, nhưng sợ hãi, dường như không.

Giải thích thay thế

Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta xem lại lời tiên tri này mà không có bất kỳ định kiến ​​nào, hoặc kết luận được rút ra trước đó? Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta không tin rằng năm 1914 là năm bắt đầu sự hiện diện vô hình của Chúa Giê-su Christ trên các tầng trời và do đó không phải cố gắng buộc hầu như mọi lời tiên tri trong sách Khải Huyền bằng cách nào đó vào năm đó? Liệu chúng ta có còn đến khoảng thời gian 1914-1919 để hoàn thành nó không?
Về
Con thú là ai được xác định ở Khải huyền 17: 8 khi đang bay lên khỏi vực thẳm. Hiểu biết hiện tại của chúng tôi - một điều phù hợp với sự thật của lịch sử - là nó đại diện cho Liên hợp quốc. Đây là con thú thứ tám trong dòng thần thú (thế lực) đã ảnh hưởng đến dân Chúa. Đến nay, nó vẫn chưa ảnh hưởng đến chúng tôi. Tuy nhiên, để đủ điều kiện là một trong những con thú tiên tri, nó phải có tác động lớn đến dân sự của Đức Chúa Trời. (Xem w12 6/15 trang 8, trang 5; cũng Câu hỏi từ Độc giả, trang 19) Do đó, vì nó chưa có, nó sẽ trong tương lai.
Thời Gian
Lời tiên tri xảy ra khi nào? Vâng, lời tiên tri của hai nhân chứng trong 42 tháng (Khải huyền 11: 3) sau đó họ đã làm chứng xong. Nếu 3 ½ ngày của lời tiên tri là tượng trưng, ​​thì chẳng phải 42 tháng cũng là? Nếu việc rao giảng của hai nhân chứng diễn ra trong 1,260 ngày và cái chết của họ chỉ kéo dài 3 ngày rưỡi, thì chúng ta có thể suy ra rằng thời gian họ không hoạt động sẽ tương đối ngắn so với thời gian. Trên thực tế, 3 ½ ngày chính xác là 1/360^th của 42 tháng, hay nói cách khác, một ngày trong một năm (âm lịch). Mối quan hệ của 42 tháng theo nghĩa đen với 9 tháng theo nghĩa đen không phù hợp với sự tương xứng của lời tiên tri. Công việc rao giảng của chúng tôi đã tiếp tục kể từ đó, ít nhất là năm 1879, khi Tháp Canh được xuất bản lần đầu tiên. Nếu việc chứng kiến ​​của chúng ta kết thúc (nếu chúng ta đã chết) trong một vài năm, tỷ lệ tương xứng ngụ ý của hai khoảng thời gian sẽ được giữ nguyên.
Đó là một sự hoàn thành trong tương lai được chỉ ra bởi hai sự kiện. Một, Liên Hợp Quốc vẫn chưa ảnh hưởng đến Nhân Chứng Giê-hô-va theo bất kỳ cách nào và hai, công việc rao giảng của chúng tôi vẫn chưa kết thúc.
Do đó, khi Đức Giê-hô-va kêu gọi chấm dứt công việc rao giảng của chúng ta, chúng ta có thể mong đợi Liên Hợp Quốc và các quốc gia mà nó đại diện để gây chiến với người của Đức Giê-hô-va.
Ở đâu
Cuộc chiến, chinh phục và giết chết hai nhân chứng sẽ xảy ra ở thành phố lớn, nơi có ý nghĩa tâm linh gọi là Sôđôm và Ai Cập, nơi Chúa của họ cũng bị xiên.
lại chap. 25 trang 168-169 mệnh. 22 Hồi sinh hai nhân chứng
John Tiết nói rằng Chúa Giêsu đã bị nghiêng ở đó. Vì vậy, chúng tôi ngay lập tức nghĩ về Jerusalem. Nhưng ông cũng nói rằng thành phố vĩ đại được gọi là Sodom và Ai Cập. Tốt, Jerusalem theo nghĩa đen đã từng được gọi là Sôđôm vì những tập tục ô uế của cô. (Ê-sai 1: 8-10; so sánh Ezekiel 16: 49, 53-58.) Và Ai Cập, sức mạnh thế giới đầu tiên, đôi khi xuất hiện như một bức tranh của hệ thống vạn vật thế giới này. (Ê-sai 19: 1, 19; Joel 3: 19) Do đó, thành phố vĩ đại này hình ảnh một Jerusalem Jerusalem bị ô uế tuyên bố tôn thờ Thiên Chúa nhưng đã trở nên ô uế và tội lỗi, như Sodom, và một phần của hệ thống thế giới satan này , giống như Ai Cập. Nó hình ảnh Christendom, tương đương hiện đại của Jerusalem không chung thủy
Nếu sự hiểu biết rằng Nơi ở trước Chúa Kitô, nằm trên đường phố như nó đã từng cho tất cả thế giới nhìn thấy, thì rất có thể cuộc tấn công vào dân sự của Đức Chúa Trời báo trước sự hủy diệt của tôn giáo sai lầm. Có lẽ theo một cách nào đó, điều này cung cấp lối thoát mà Mt. 24:22 chỉ đến và tương ứng với cuộc bao vây hủy diệt vào Jerusalem vào năm 66 CN đã cho phép các tín đồ Cơ đốc giáo thoát khỏi sự hủy diệt vào năm 70 CN
Tuy nhiên, điều này không rõ ràng. Cũng có thể là khi Ba-by-lôn bị tấn công, chúng ta sẽ không hoạt động và công việc rao giảng của chúng ta sẽ ngừng lại, khiến tất cả những người xem đều nghĩ rằng chúng ta đã đi theo phần còn lại của tôn giáo.
Không có cách nào để chắc chắn vào thời điểm này và người đọc có thể buộc tội chúng tôi tham gia vào những suy đoán vô căn cứ. Anh ấy sẽ không sai khi làm như vậy, vì đơn giản là chúng ta không biết trước được tương lai. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng chỉ tuân theo những gì Kinh Thánh nói về chủ đề này và tránh ở mức độ cao nhất mọi nỗ lực suy đoán, rõ ràng là kết luận duy nhất phù hợp với sự kiện Kinh thánh là các sự kiện được mô tả trong chương Khải huyền. 11 là các sự kiện trong tương lai. Không có gì trong quá khứ phù hợp với những gì Kinh Thánh nói sẽ xảy ra. Công việc rao giảng của chúng tôi đã không hoàn thành theo bất kỳ nghĩa nào của từ này trong Thế chiến thứ nhất. Con thú trỗi dậy từ vực thẳm - cho dù đó là LHQ hay hệ thống chính trị trên toàn thế giới của Satan - đã không giam giữ chúng ta. Việc giam giữ không dẫn đến việc chấm dứt hoàn toàn công việc rao giảng cần thiết để coi như đã chết. Theo anh trai Rutherford, người có mặt để làm chứng, đã không có sự chà đạp thành phố thánh trong suốt 42 tháng qua trong khoảng thời gian đó.
Vì vậy, chúng tôi đang xem xét một sự hoàn thành trong tương lai. Theo một cách nào đó, chúng ta sẽ nằm chết trong vòng 3 ½ ngày tượng trưng, ​​và sau đó chúng ta sẽ đứng dậy và nỗi sợ hãi lớn sẽ đổ ập lên tất cả những người quan sát chúng ta. Điều đó có thể có nghĩa là gì và điều đó có thể xảy ra như thế nào? Xem xét những gì khác được nói về sự kiện đó.
Vị vua thứ tám xuất hiện từ vực thẳm và là hình ảnh và đại diện của con thú hoang bảy đầu được thể hiện để gây chiến với dân Chúa. Tuy nhiên, con thú hoang bảy đầu mà nó đại diện cũng được cho là sẽ gây chiến với các thánh. Họ là một và giống nhau trong vấn đề này. Điều đáng quan tâm là những câu trong chương 13 của sách Khải Huyền đi vào chi tiết về vấn đề này.
(Khải huyền 13: 7) 7 Và nó đã được ban cho gây chiến với thánh và chinh phục họ, và quyền lực đã được trao cho mọi bộ lạc, người dân và lưỡi và quốc gia.
(Khải huyền 13: 9, 10). . Nếu ai có tai, hãy để người đó nghe. 10 Nếu ai đó [muốn] bị giam cầm, thì người đó sẽ bị giam cầm. Nếu ai sẽ giết bằng gươm, anh ta phải bị giết bằng thanh kiếm. Đây là nơi nó có nghĩa là sức chịu đựng và đức tin của những người thánh.
Có những Cơ đốc nhân chân chính và Cơ đốc nhân giả. Có cả thánh thật và thánh giả không? Hình ảnh con thú hoang, LHQ, còn được gọi là 'những thứ ghê tởm đứng trong một nơi linh thiêng.' (Mt. 24:15) Vào thế kỷ thứ nhất, thánh địa là Giê-ru-sa-lem bỏ đạo và trong thời hiện đại của chúng ta, đó là tôn giáo sai lầm, cụ thể là đạo Kitô, được thế giới coi là thánh là Giê-ru-sa-lem do dân chúng hồi đó. Có phải 'những người thánh' được nhắc đến trong Khải huyền 13: 7, 10 cũng thuộc loại này không? Có lẽ cả hai hạng người thánh đều đang được nói đến, đúng và sai. Nếu không, tại sao lại có lời hô hào rằng 'kẻ nào giết người bằng gươm sẽ bị giết bằng gươm', hay lời cảnh báo rằng điều này có nghĩa là "sự chịu đựng và đức tin của những người thánh thiện"? Những thánh giả sẽ bảo vệ nhà thờ của họ và chết. Những người thánh thật sẽ “đứng yên và nhìn thấy sự cứu rỗi của Đức Giê-hô-va”.
Bất kể chuỗi sự kiện nào, sẽ có một khoảng thời gian ngắn trước (có thể) và trong (chắc chắn) khi Nhân Chứng Giê-hô-va xuất hiện như đã chết trước thế giới. Tuy nhiên, sau khi sự tàn phá kết thúc, chúng tôi vẫn sẽ ở lại đây. Chúng tôi sẽ là 'người đàn ông cuối cùng đứng vững', như nó đã từng. Thay vì sự hoàn thành quá mức mà chúng ta hiện có, đó sẽ là một sự hoàn thành thực sự đáng kinh ngạc khi người dân trên thế giới nhận ra rằng chỉ có dân tộc của Đức Giê-hô-va mới vượt qua và sống sót qua cơn đại nạn đó. Khi họ hiểu được tầm quan trọng của sự thật đó, nỗi sợ hãi lớn thực sự sẽ đổ xuống cho tất cả những người trông đợi sự sống còn của chúng ta sẽ là bằng chứng cuối cùng rằng chúng ta là dân của Chúa và rằng những gì chúng ta đã nói trong nhiều thập kỷ về ngày tận thế cũng là đúng và sắp xảy ra.
Đây là điều khốn nạn thứ hai. (Khải 11:14) Điều tồi tệ thứ ba tiếp theo. Điều đó có theo trình tự thời gian không. Theo hiểu biết hiện tại của chúng tôi, nó không thể. Tuy nhiên, với cách hiểu mới này, liệu một sự hoàn thành theo trình tự thời gian có thể hoạt động không? Nó xuất hiện như vậy, nhưng điều đó tốt nhất là để lại cho thời gian khác và một bài viết khác.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.