Bốn kỵ sĩ tại Gallop

Chương 16 của Khải huyền Climax cuốn sách đề cập đến Khải huyền 6: 1-17 tiết lộ bốn kỵ sĩ của Ngày Tận thế và được cho là đã hoàn thành "từ năm 1914 đến khi hệ thống vạn vật này bị hủy diệt". (lại trang 89, tiêu đề)
Các kỵ binh đầu tiên được mô tả trong Khải Huyền 2: 6, do đó:

Tôi đã nhìn thấy, và, nhìn kìa! một con ngựa trắng; và người ngồi trên nó có một cây cung; và một vương miện đã được trao cho anh ta, và anh ta đã đi chinh phục và hoàn thành cuộc chinh phục của mình.

Đoạn 4 tuyên bố: Giăng John nhìn thấy anh ta [Chúa Giê-xu Christ] trên thiên đàng vào thời khắc lịch sử ở 1914 khi Đức Giê-hô-va tuyên bố, ngay cả tôi, đã cài đặt vua của tôi, Nghi và nói với anh ta rằng đây là vì mục đích mà tôi có thể đưa ra quốc gia như là gia tài của bạn. (Thi thiên 2: 6-8)
Thi thiên này có thực sự cho thấy Chúa Giê-su được lên làm vua vào năm 1914 không? Không. Chúng ta đến đó chỉ bởi vì chúng ta có niềm tin từ trước rằng năm 1914 là khi Chúa Giê-su lên ngôi trên thiên đàng. Tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy rằng có những thách thức nghiêm trọng đối với niềm tin giáo lý cụ thể đó. Nếu bạn muốn kiểm tra những vấn đề này, chúng tôi giới thiệu bạn đến bài đăng này.
Theo cách nào đó, Thi thiên thứ hai có cung cấp cho chúng ta một số dấu hiệu về thời điểm người lái xe này chào không? Chà, câu 1 của Thi thiên đó mô tả các quốc gia đang hỗn loạn.

(Thi thiên 2: 1)Tại sao các quốc gia đang ở trong tình trạng hỗn loạn Và các nhóm quốc gia cứ lẩm bẩm một điều trống rỗng?

Điều đó phù hợp với Chiến tranh thế giới thứ nhất, nhưng sau đó nó cũng phù hợp với Chiến tranh thế giới thứ hai, hoặc cuộc chiến năm 1812 vì vấn đề đó - điều mà một số nhà sử học gọi là Chiến tranh thế giới thứ nhất thực sự. Trong mọi trường hợp, cái mà chúng ta gọi là Thế chiến I không phải là duy nhất liên quan đến việc các quốc gia đang hỗn loạn, vì vậy chúng ta không thể sử dụng điều đó để nói dứt khoát rằng người cưỡi trên con ngựa trắng đã bắt đầu phi nước đại của mình vào năm 1914. Sau đó, hãy xem câu 2 của cùng một Thi thiên. trong đó mô tả các vua trên đất chống lại Đức Giê-hô-va và đấng được xức dầu của Ngài.

(Thi thiên 2: 2)  Các vị vua của trái đất đứng lên và chính các quan chức cao cấp đã tập trung lại với nhau như một người chống lại Đức Giê-hô-va và chống lại người được xức dầu của mình,

Dường như không có bất kỳ bằng chứng nào cho thấy các quốc gia trên trái đất chống lại Đức Giê-hô-va vào năm 1914. Chúng ta có thể nhìn vào năm 1918 khi 8 thành viên của nhân viên trụ sở chính ở New York bị bỏ tù, nhưng thậm chí điều đó cũng không hoàn thành thời điểm tiên tri này. -khôn ngoan. Thứ nhất, điều đó xảy ra vào năm 1918, không phải năm 1914. Thứ hai, chỉ có Hoa Kỳ tham gia vào cuộc đàn áp đó, không phải các quốc gia trên trái đất.
Câu 3 dường như cho thấy mục đích của lập trường chống lại Đức Giê-hô-va và vị vua được xức dầu của ngài là để giải thoát khỏi mối ràng buộc của ngài. Bằng cách nào đó, họ cảm thấy bị hạn chế bởi Chúa.

(Thi thiên 2: 3)  [Saying:] Hãy để chúng tôi xé các ban nhạc của họ ra và ném dây của họ ra khỏi chúng tôi!

Điều này chắc chắn nghe giống như một tiếng kêu trong chiến tranh. Một lần nữa, trong bất kỳ cuộc chiến nào xảy ra trong 200 năm qua, các quốc gia đều quan tâm đến việc đánh bại lẫn nhau, chứ không phải Đức Chúa Trời. Trên thực tế, thay vì chiến đấu chống lại Đức Chúa Trời, họ không ngừng cầu xin sự trợ giúp của Ngài trong cuộc chiến của họ; khác xa với việc 'xé các dây của anh ấy ra và bỏ dây của anh ấy đi'. (Người ta tự hỏi “các dải và dây” mà các quốc gia đang đề cập đến ở đây là gì? Điều này có thể ám chỉ đến sự kiểm soát mà tôn giáo đã áp đặt lên các vị vua của trái đất? Nếu vậy, thì đây có thể nói về cuộc tấn công của các quốc gia trên trái đất vào Ba-by-lôn Đại đế. Cuộc tấn công đó sẽ bao gồm cả dân sự của Đức Chúa Trời, những người chỉ được cứu bởi sự cắt ngắn ngày của Ngài. - Mat. 24:22)
Trong mọi trường hợp, không có gì xảy ra trong 1914 phù hợp với kịch bản mà Ps. 2: sơn 3. Điều tương tự phải được nói cho những gì được mô tả trong các câu 4 và 5.

(Thi thiên 2: 4, 5) Chính Đấng ngồi trên trời sẽ cười; Chính Đức Giê-hô-va sẽ chế nhạo họ. 5 Lúc đó, Ngài sẽ nói với họ trong cơn giận dữ, và trong lòng nóng giận, Ngài sẽ quấy rầy họ,

Có phải Đức Giê-hô-va đã cười nhạo các quốc gia trong 1914? Có phải anh đang nói với họ trong cơn giận dữ? Có phải anh ta làm phiền họ trong sự bất mãn nóng bỏng của mình? Người ta sẽ nghĩ rằng khi Đức Giê-hô-va nói với các quốc gia trong sự tức giận và làm họ bối rối trong khi bất mãn nóng bỏng rằng sẽ không còn nhiều của các quốc gia. Hoàn toàn không có gì xảy ra trong 1914, cũng như những năm sau đó, để chỉ ra rằng Đức Giê-hô-va đã giải quyết các quốc gia trên trái đất theo cách này. Người ta sẽ nghĩ rằng một hành động như vậy của Thiên Chúa sẽ để lại dấu vết kể về những thứ như khói và lửa, và những miệng hố lớn trên trái đất.
Nhưng một số người có thể phản đối, những câu thơ không phải là 6 và 7 chỉ ra sự lên ngôi của vị vua thiên sai của Chúa?

(Thi thiên 2: 6, 7)  [Nói:] "Tôi, ngay cả tôi, đã cài đặt vua của tôi trên Zion, núi thánh của tôi." 7 Hãy để tôi tham khảo sắc lệnh của Đức Giê-hô-va; Ngài đã nói với tôi: “Con là con trai ta; Tôi, hôm nay, tôi đã trở thành cha của bạn.

Họ thực sự đề cập đến điều đó. Tuy nhiên, họ có coi năm 1914 là thời điểm xảy ra không? Ở đây, Đức Giê-hô-va đang nói ở thì quá khứ hoàn thành. Hành động này đã xảy ra. Khi nào Đức Chúa Trời phán: “Con là con của Cha; Ta, hôm nay, ta đã trở thành cha của ngươi. ”? Đó là vào năm 33 CN. Khi nào ông ta lập Chúa Giê-su làm Vua? Theo Cô-lô-se 1:13, điều đó xảy ra trong 1^st thế kỷ. Chúng tôi thừa nhận thực tế này trong các ấn phẩm của chúng tôi. (w02 10/1 p. 18; w95 10/15 p. 20 par. 14) Đúng là như vậy, chúng tôi tin rằng đó là một vương quốc duy nhất dành cho những người theo đạo Cơ đốc và ông ấy vẫn chưa được trao quyền cai trị các quốc gia trên thế giới. Chúng ta phải tin điều đó bởi vì niềm tin của chúng ta vào năm 1914 là sự khởi đầu của quyền thống trị thiên sai của Đấng Christ đòi hỏi điều đó. Tuy nhiên, điều đó không giải thích được lời nói của anh ấy tại Mat. 28:18, "Toàn quyền đã được ban cho tôi trên thiên đàng và trên trái đất. Có vẻ như không có bất cứ điều kiện nào về tuyên bố đó. Có thẩm quyền và lựa chọn để thực hiện nó là hai điều rất khác nhau. Là một đứa con trai ngoan ngoãn, không làm gì theo sáng kiến ​​của riêng mình, anh ta sẽ chỉ thực thi quyền lực của mình khi cha nói với anh rằng đã đến lúc phải làm như vậy. - John 8: 28
Vì vậy, một lập luận vững chắc có thể được đưa ra để hiểu Thi thiên 2: 6, 7 khi đề cập đến các sự kiện diễn ra trong 1^st thế kỷ.
Thi thiên 2: 1-9 đó không đề cập đến năm 1914 mà đề cập đến một số ngày trong tương lai, được chỉ ra bởi những câu cuối cùng nói về việc Chúa Giê-su dùng một cây quyền trượng bằng sắt để phá vỡ các quốc gia và đập chúng thành từng mảnh như thể chúng là một chiếc bình của thợ gốm. Các tham chiếu chéo đến những câu này chỉ đến Khải Huyền 2:27; 12: 5; 19:15 đều ám chỉ thời gian của Ha-ma-ghê-đôn.
Tuy nhiên, bối cảnh của tầm nhìn này chỉ ra rằng nó xảy ra trước khi kết thúc hệ thống của sự vật. Nó không cho chúng ta biết năm nào nó bắt đầu nhiều hơn lời tiên tri vĩ đại của Jesus về Matthew 24: 3-31 cho chúng ta biết những năm cuối cùng sẽ bắt đầu vào năm nào. Chúng ta chỉ biết rằng lối vào của người cưỡi trên con ngựa trắng kết hợp với ba con ngựa khác mà người cưỡi ngựa tượng trưng cho sự hiện diện của chiến tranh, nạn đói, sâu bệnh và cái chết. Vì vậy, có vẻ như người cưỡi ngựa trắng đứng về phía trước hoặc trước khi bắt đầu thời kỳ đánh dấu những ngày cuối cùng.
Đủ công bằng, nhưng không phải vương miện mà anh ta được trao cho thấy sự lên ngôi sao? Nó không chỉ ra rằng anh ta đã được cài đặt như là vua thiên sai? Có lẽ sẽ có nếu có những câu thơ chứng thực khác để chỉ ra rằng Chúa Giêsu sẽ được cài đặt làm Vua thiên sai vào đầu những ngày cuối cùng. Tuy nhiên, không có những câu như vậy trong Kinh thánh.
Cũng có một cụm từ kỳ quặc nếu chúng ta coi đây là một bức tranh về sự sắp đặt của ông với tư cách là vua. Khi một vị vua được xức dầu và lên ngôi, sẽ có một buổi lễ đăng quang. Một vị vua không được trao vương miện như bạn sẽ trao quyền trượng cho ai đó. Đúng hơn là một chiếc vương miện được đội trên đầu anh ấy. Điều này tượng trưng cho việc xức dầu của ông bởi một người có thẩm quyền cao hơn. Vua ngồi trên ngai vàng của mình và được trao vương miện. Anh ta không ngồi trên con ngựa chiến của mình, giương cung và sau đó đăng quang. Thật là một bức tranh kỳ quặc về sự lên ngôi.
Trong Kinh thánh, từ “vương miện” thể hiện quyền lực của một vị Vua. Tuy nhiên, nó cũng có thể đại diện cho vẻ đẹp, sự vui mừng, vinh quang và sự trao quyền để thực hiện một số nhiệm vụ. (Ês 62: 1-3; 1 Tx 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pê 5: 4; 1 Cô 9: 24-27; Re 3:11) Trong bối cảnh này, vương miện đã được trao cho người cưỡi trên con ngựa trắng cũng có thể cho thấy rằng anh ta đã được thả để thực thi quyền lực về một mặt nào đó. Để nói rằng nó đại diện cho sự sắp đặt của ông ấy với tư cách là Vua thiên sai, là giả sử những sự kiện không có bằng chứng. Bối cảnh xung quanh việc trao vương miện nói về việc anh ta chinh phục và hoàn thành cuộc chinh phục của mình. Điều này không ám chỉ đến sự hủy diệt mà ông ấy sẽ mang lại trên thế giới với tư cách là Vua thiên sai khi ông ấy xuất hiện trước sự hiện diện của mình. Đúng hơn đây là một cuộc chinh phục liên tục. Trong những ngày cuối cùng, Chúa Giê-su đã tổ chức dân sự của ngài để trở thành một lực lượng chinh phục trên thế giới. Điều này phù hợp với cuộc chinh phục mà anh ta đã thực hiện khi còn là một người đàn ông trên trái đất và cuộc chinh phục mà anh ta trao quyền cho những người theo dõi của mình.

(John 16: 33) Tôi đã nói những điều này với BẠN rằng bằng phương tiện của tôi, BẠN có thể có được sự bình an. Trong thế giới BẠN đang gặp hoạn nạn, nhưng hãy can đảm lên! Tôi đã chinh phục cả thế giới.

(1 John 5: 4) bởi vì mọi thứ được sinh ra từ Thiên Chúa đều chinh phục thế giới. Và đây là cuộc chinh phục đã chinh phục thế giới, đức tin của chúng ta.

Chú ý rằng con ngựa trắng đi trước, sau đó ba kỵ mã mô tả các dấu hiệu cho thấy sự đau đớn bắt đầu của sự đau khổ cưỡi lên. (Mat 24: 8) Chúa Giê-su bắt đầu tổ chức dân sự của ngài nhiều thập kỷ trước khi bùng nổ những ngày cuối cùng.
Điều này có nghĩa là Chúa Giê-su với tư cách là người cưỡi bạch mã đã hiện diện trước và trong suốt những ngày cuối cùng. Không còn nghi ngờ gì nữa. Tuy nhiên, đừng nhầm lẫn điều này với “sự hiện diện của Con người”. Ngài đã hiện diện với các môn đồ từ năm 29 CN, nhưng sự hiện diện của Con người vẫn còn trong tương lai của chúng ta. (Mat 28:20; 2 Tê 2: 8)
Nếu, sau khi đọc điều này, bạn có thể thấy những sai sót trong lý luận hoặc nếu bạn biết về Kinh thánh sẽ dẫn chúng ta đi theo một hướng khác so với những gì chúng ta đã thực hiện ở đây, xin vui lòng bình luận. Chúng tôi hoan nghênh những hiểu biết của các sinh viên Kinh Thánh nghiêm túc.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.