Trumpet thứ bảy

[bài viết này được đóng góp bởi Alex Rover]

Kìa, tôi nói với bạn một bí ẩn lớn. Tất cả chúng ta sẽ không ngủ, nhưng tất cả chúng ta sẽ được thay đổi. Trong một khoảnh khắc. Trong nháy mắt. Ở kèn cuối cùng".

Đây là những lời mở đầu của Messel của Handel: '45 Kìa, tôi kể cho bạn một điều bí ẩn '& '46: Kèn sẽ vang lên'. Tôi rất khuyến khích bạn nghe bài hát này trước khi đọc bài viết này. Nếu bạn hình dung tôi viết trên máy tính với tai nghe bịt tai, rất có thể tôi sẽ lắng nghe Messiah của Handel. Cùng với việc đọc Lời hứa đầy ấn tượng của tôi về NKJV, đây là danh sách nhạc yêu thích của tôi trong nhiều năm qua.
Các từ, tất nhiên, được dựa trên 1 Corinthians 15. Tôi có thể nói một cách dứt khoát rằng chương này đã có tác động sâu sắc đến tôi trong thập kỷ qua, hoạt động như một 'bộ xương khóa'của các loại, liên tục mở ra nhiều cánh cửa hiểu biết.

Tiếng kèn sẽ vang lên, và người chết được nâng lên.

Hãy tưởng tượng một ngày nghe tiếng kèn này! Là Kitô hữu, nó báo hiệu ngày hạnh phúc nhất trong cuộc sống vĩnh cửu của chúng ta, vì nó báo hiệu rằng chúng ta sắp được kết hợp với Chúa của chúng ta!

Yom Teruah

Đó là một ngày mùa thu vào ngày đầu tiên của mặt trăng Tishrei, tháng thứ bảy. Ngày này được gọi là Yom Teruah, ngày đầu tiên của một năm mới. Teruah đề cập đến tiếng la hét của dân Y-sơ-ra-ên, sau đó là sự sụp đổ của các bức tường thành Giê-ri-cô.

Có bảy linh mục mang theo bảy sừng [shophar] trước hòm. Vào ngày thứ bảy diễu hành quanh thành phố bảy lần, trong khi các linh mục thổi còi [shophar]. Khi bạn nghe thấy tín hiệu từ còi của ram [shophar], cả đội quân sẽ khóc lớn. Sau đó, bức tường thành phố sẽ sụp đổ và các chiến binh nên lao thẳng về phía trước. Rằng - Joshua 6: 4-5

Ngày này được biết đến với tên gọi Lễ hội kèn. Kinh Torah ra lệnh cho người Do Thái phải tuân theo ngày thánh này (Lev 23: 23-25; Num 29: 1-6). Đó là ngày thứ bảy, một ngày mà mọi công việc bị cấm. Tuy nhiên, không giống như các lễ hội Torah khác, không có mục đích rõ ràng cho lễ hội này. [1]

“Hãy nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: Trong tháng thứ bảy, vào ngày đầu tháng, các ngươi phải có nghỉ ngơi hoàn toàn, một đài tưởng niệm được công bố bởi những tiếng còi lớn, một hội thánh.Với (Lev 23: 24)

Mặc dù Torah không giải thích bản chất rõ ràng của Yom Teruah, nó tiết lộ manh mối về mục đích của nó, báo trước bí ẩn lớn của Chúa. (Thi thiên 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"Kêu la [Teruah] hết lời ca ngợi Chúa, cả trái đất! [Hãy] Hãy đến và chứng kiến ​​sự bóc lột của Chúa! Hành động của anh ấy thay mặt mọi người là tuyệt vời! [Lọ] Cho bạn, Chúa ơi, đã thử chúng tôi; bạn đã thanh lọc chúng tôi như bạc tinh chế. Bạn cho phép đàn ông cưỡi trên đầu của chúng tôi; chúng tôi đi qua lửa và nước, nhưng bạn đã đưa chúng tôi ra một nơi rộng mở. Bầu (Thi thiên 66: 1; 5; 7; 10-12)

Do đó, tôi tin rằng Yom Teruah là một bữa tiệc để báo trước một thời gian nghỉ ngơi hoàn toàn trong tương lai cho dân sự của Đức Chúa Trời, một cuộc tập hợp của một hội thánh, liên quan đến “bí mật thiêng liêng” của ý muốn Đức Chúa Trời, sẽ xảy ra vào lúc “viên mãn của thơi gian". (Ep 1: 8-12; 1Cor 2: 6-16)
Satan đã rất tuyệt vời trong việc che giấu bí ẩn này với mọi người trên thế giới này! Cũng giống như ảnh hưởng của Cơ đốc giáo đối với người Do Thái Mỹ đã dẫn đến sự liên kết chặt chẽ hơn của Hanukah với Giáng sinh, ảnh hưởng của người Babylon đối với những người Do Thái lưu vong đã dẫn đến sự biến đổi của lễ Yom Teruah.
Dưới ảnh hưởng của Babylon, Ngày hét lên đã trở thành một lễ mừng năm mới (Rosh Hashanah). Giai đoạn đầu tiên là việc áp dụng tên Babylon trong tháng. [2] Giai đoạn thứ hai là năm mới của người Babylon được gọi là Lễ Akitu, thường rơi vào cùng ngày với Yom Teruah. Khi người Do Thái bắt đầu gọi 7^th tháng theo tên tiếng Babylon là Tishrei Hồi, ngày đầu tiên của Tishrei Hồi trở thành Ngôi sao Rosh Hashanah Hồi hoặc Năm mới. Người Babylon đã tổ chức lễ kỷ niệm Akitu hai lần: một lần trên 1^st của Nissan và một lần trên 1^st của Tishrei.

Sự thổi của Shophar

Vào ngày đầu tiên của mỗi mặt trăng mới, shophar sẽ phát ra âm thanh ngắn gọn để đánh dấu sự khởi đầu của tháng mới. Nhưng trên Yom Teruah, ngày đầu tiên của tháng thứ bảy, những vụ nổ kéo dài sẽ âm thanh.
Bảy ngày, dân Y-sơ-ra-ên diễu hành quanh các bức tường thành Giê-ri-cô. Những tiếng còi vang lên đánh dấu cảnh báo về Giê-ri-cô. Vào ngày thứ bảy, họ đã thổi còi bảy lần. Các bức tường đổ xuống với một tiếng hét lớn, và ngày của Đức Giê-hô-va đến, khi người Do Thái vào Đất Hứa.
Trong sự mặc khải của Chúa Giêsu Kitô (Rev 1: 1), theo truyền thống có niên đại khoảng 96 AD, có lời tiên tri rằng bảy thiên thần sẽ thổi bảy chiếc kèn sau khi mở con dấu thứ bảy. (Rev 5: 1; 11: 15) Trong bài viết này, đây là bản cuối cùng của những âm thanh kèn mà chúng tôi đặc biệt quan tâm.
Tiếng kèn thứ bảy được mô tả là một ngày reo hò, cụ thể là một ngày của những tiếng nói lớn tiếng vang (NET), tiếng nói lớn tiếng vang (KJV), tiếng nói và tiếng sấm sét (Etheridge). Những tiếng hét lớn được nghe thấy?

Sau đó, thiên thần thứ bảy đã thổi kèn của mình và có tiếng nói lớn trên thiên đàng: 'Vương quốc của thế giới đã trở thành vương quốc của Chúa chúng ta và của Chúa Kitô của anh ấy, và anh ấy sẽ trị vì mãi mãi.' (Rev 11 : 15)

Sau đó, hai mươi bốn trưởng lão làm rõ:

Thời gian đã đến lúc người chết bị phán xét, và đã đến lúc trao cho những người hầu của bạn, các tiên tri, phần thưởng của họ, cũng như cho các vị thánh và những người tôn kính tên của bạn, cả nhỏ và vĩ đại, và thời gian đã đến để tiêu diệt những kẻ hủy diệt trái đất. Tiết (Rev 11: 18)

Đây là sự kiện tuyệt vời mà Yom Teruah báo trước, đó là ngày cuối cùng của tiếng hét. Đó là ngày của Chúa kết thúc mầu nhiệm!

Vào thời của giọng nói của thiên thần thứ bảy, khi anh sắp phát ra âm thanh thì bí ẩn của Thiên Chúa đã kết thúc, khi anh giảng cho các đầy tớ của mình các tiên tri. ((XN 10: 7 NASB)

Bản thân Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng hét của mệnh lệnh, với giọng nói của một vị tổng lãnh thiên thần và với tiếng kèn của Chúa. | (1Thess 4: 16)

Điều gì xảy ra khi tiếng kèn thứ bảy vang lên?

Leviticus 23: 24 mô tả hai khía cạnh của Yom Teruah: Đó là một ngày nghỉ ngơi hoàn toàn và hội họp thánh. Chúng tôi sẽ kiểm tra cả hai khía cạnh liên quan đến kèn thứ bảy.
Khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô nghĩ về một ngày nghỉ ngơi, chúng ta có thể suy ngẫm về chương 4 của Hê-bơ-rơ đề cập cụ thể đến chủ đề này. Ở đây Phao-lô thiết lập một mối liên hệ trực tiếp giữa “lời hứa vào sự yên nghỉ của [Đức Chúa Trời] ông ấy” (Hê-bơ-rơ 4: 1) với những sự kiện xung quanh Giô-suê và nói rộng ra, sự sụp đổ của Giê-ri-cô và việc vào Đất Hứa.

Vì nếu Joshua cho họ nghỉ ngơi, Chúa sẽ không nói về một ngày khác nữa (tiếng Do Thái 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown Bình luận rằng những người được Joshua mang vào Canaan chỉ sau một ngày phần còn lại tương đối. Ngày đó, dân sự của Đức Chúa Trời vào Đất Hứa. Do đó, bước vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời liên quan đến việc bước vào lời hứa của Đức Chúa Trời. Đó cũng là một ngày hò reo, một ngày chiến thắng kẻ thù của họ và một ngày vui mừng. Tuy nhiên, Phao-lô nói rõ rằng phần còn lại này không phải là “nó”. Sẽ có "một ngày khác".
Ngày nghỉ ngơi mà chúng ta mong đợi là Triều đại Ngàn Năm của Đấng Christ được tìm thấy trong Khải Huyền 20: 1-6. Điều này bắt đầu với âm thanh của 7^th kèn. Bằng chứng đầu tiên cho điều này là, trong Khải Huyền 11:15, vương quốc của thế giới trở thành vương quốc của Đấng Christ khi thổi kèn này. Bằng chứng thứ hai là về thời gian của sự phục sinh đầu tiên:

Phúc lành và thánh thiện là người tham gia vào sự phục sinh đầu tiên. Cái chết thứ hai không có quyền lực đối với họ, nhưng họ sẽ là linh mục của Thiên Chúa và của Chúa Kitô, và họ sẽ trị vì trong một ngàn năm. ((XN 20: 6)

Khi nào sự phục sinh này xảy ra? Ở kèn cuối cùng! Có bằng chứng kinh điển rõ ràng rằng những sự kiện này được liên kết:

"Họ sẽ thấy Con Người đến trên những đám mây thiên đường với sức mạnh và vinh quang vĩ đại. Và anh sẽ gửi những thiên thần của mình với một tiếng kèn lớn vang lên, và họ sẽ tập hợp bầu của mình từ bốn ngọn gió, từ đầu này đến đầu kia. Khác (Mat 24: 29-31)

Cho tôi chính Chúa sẽ xuống từ thiên đường với tiếng hét của mệnh lệnh, với giọng nói của một tổng lãnh thiên thần, và với tiếng kèn của Chúa, và người chết trong Chúa Kitô sẽ sống lại trước. ” (1 Tê 4: 15-17)

“Nghe này, tôi sẽ cho bạn biết một điều bí ẩn: Tất cả chúng ta sẽ không ngủ [trong cái chết], nhưng tất cả chúng ta sẽ được thay đổi - trong một khoảnh khắc, trong nháy mắt, ở kèn cuối cùng. [Khải] Cái chết đã bị nuốt chửng trong chiến thắng. Ở đâu, chết, là chiến thắng của bạn? Đâu rồi, cái chết của bạn, có phải là vết nhơ của bạn không? (1Cor 15: 51-55)

Do đó, người của Chúa sẽ bước vào phần còn lại của Chúa. Nhưng những gì của hội thánh? Chà, chúng ta chỉ cần đọc thánh thư: những người được chọn hoặc thánh của Chúa sẽ được tập hợp hoặc tập hợp vào chính ngày đó, cùng với những người đang ngủ trong Chúa Kitô và những người sẽ nhận được sự phục sinh đầu tiên.
Như với chiến thắng của Chúa trước Giê-ri-cô, đó sẽ là một ngày phán xét chống lại thế giới này. Đó sẽ là một ngày tính toán cho những kẻ độc ác, nhưng là một ngày la hét và niềm vui cho dân Chúa. Một ngày hứa hẹn và tuyệt vời.

[1] Để so sánh với các lễ hội khác được đưa ra với mục đích rõ ràng: Lễ bánh mì không men kỷ niệm cuộc di cư khỏi Ai Cập, lễ kỷ niệm bắt đầu vụ thu hoạch lúa mạch. (Xuất hành 23: 15; Lev 23: 4-14) Lễ các tuần lễ kỷ niệm vụ thu hoạch lúa mì. (Exod 34: 22) Yom Kippur là một Ngày quốc tế Chuộc tội (Lev 16), và Lễ các gian hàng tưởng niệm sự lang thang của người Israel trong sa mạc và sự thu hoạch của mùa gặt. (Xuất khẩu 23: 16)
[2] Jerusalem Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

arover2014