Sự cứu rỗi, Phần 1: Tiền đề phi Kinh thánh

Từ lâu, tôi đã muốn viết về những gì Kinh thánh dạy về sự cứu rỗi của loài người. Xuất thân là một Nhân Chứng Giê-hô-va, tôi nghĩ nhiệm vụ sẽ tương đối đơn giản. Điều đó đã không trở thành trường hợp.

Một phần của vấn đề liên quan đến việc giải tỏa tâm trí của nhiều năm học thuyết sai lầm. Ma quỷ đã làm một công việc hiệu quả nhất là làm rối loạn vấn đề cứu rỗi con người. Ví dụ, ý tưởng cho rằng người tốt lên thiên đường và kẻ xấu xuống địa ngục không chỉ dành cho Cơ đốc giáo. Người Hồi giáo cũng chia sẻ nó. Người Hindu tin rằng bằng cách đạt được Muksha (sự cứu rỗi) họ được giải thoát khỏi vòng luân hồi bất tận của cái chết và luân hồi (một loại địa ngục) và trở thành một với Chúa trên thiên đàng. Thần đạo tin vào một thế giới ngầm địa ngục, nhưng ảnh hưởng từ Đạo Phật đã giới thiệu sự thay thế của một thế giới bên kia may mắn. Người Mormons tin vào thiên đường và một số dạng địa ngục. Họ cũng tin rằng Các Thánh Hữu Ngày Sau sẽ được bổ nhiệm để cai trị các hành tinh của chính họ. Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng chỉ có 144,000 người sẽ lên trời để cai trị trái đất trong 1,000 năm và phần còn lại của nhân loại sẽ được phục sinh để có được cuộc sống vĩnh cửu trên đất. Họ là một trong số ít tôn giáo không tin vào địa ngục, ngoại trừ ngôi mộ chung, một trạng thái hư vô.

Từ tôn giáo này đến tôn giáo khác, chúng ta tìm thấy những biến thể về một chủ đề chung: Người tốt chết và đi đến một số hình thức may mắn của thế giới bên kia ở nơi khác. Người xấu chết đi và đi đến một thế giới bên kia chết tiệt nào đó ở nơi khác.

Một điều mà tất cả chúng ta có thể đồng ý là tất cả chúng ta đều chết. Một điều nữa là cuộc sống này xa rời lý tưởng và mong muốn điều gì đó tốt đẹp hơn là phổ quát.

Bắt đầu từ số không

Nếu chúng ta muốn khám phá sự thật, chúng ta phải bắt đầu với một phiến đá trống. Chúng ta không được cho rằng những gì chúng ta đã được dạy là hợp lệ. Do đó, thay vì tham gia nghiên cứu để cố gắng chứng minh hoặc bác bỏ những niềm tin trong quá khứ — một quá trình phản tác dụng — thay vào đó, chúng ta hãy xóa bỏ những định kiến ​​và bắt đầu lại từ đầu. Khi bằng chứng được tích lũy và sự thật được hiểu rõ, sẽ trở nên hiển nhiên nếu một số niềm tin trong quá khứ phù hợp hay nên bị loại bỏ.

Câu hỏi sau đó trở thành: Chúng ta bắt đầu từ đâu?  Chúng ta phải đồng ý về một sự thật cốt lõi nào đó, một thứ mà chúng ta coi như tiên đề. Sau đó, điều này trở thành tiền đề mà chúng ta có thể dấn thân để khám phá thêm sự thật. Là một Cơ đốc nhân, tôi sẽ bắt đầu với tiền đề rằng Kinh thánh là lời lẽ thật và đáng tin cậy của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, điều đó loại bỏ hàng trăm triệu người khỏi cuộc thảo luận, những người không chấp nhận Kinh thánh là lời của Đức Chúa Trời. Hầu hết châu Á thực hành một số hình thức tôn giáo hoàn toàn không dựa trên Kinh thánh. Người Do Thái chấp nhận Kinh thánh, nhưng chỉ chấp nhận phần tiền Cơ đốc của nó. Người Hồi giáo chỉ chấp nhận năm cuốn sách đầu tiên là lời Chúa, nhưng có một cuốn sách của riêng họ thay thế nó. Thật kỳ lạ, điều tương tự cũng có thể được nói đối với cái gọi là tôn giáo Cơ đốc của Các Thánh hữu Ngày Sau (Mormonism), những người đã đặt Sách Mặc Môn lên trên Kinh Thánh.

Vì vậy, chúng ta hãy xem liệu chúng ta có thể tìm thấy điểm chung mà tất cả những người tìm kiếm sự thật chân thành có thể đồng ý và dựa trên đó chúng ta có thể xây dựng một sự đồng thuận.

Sự thánh hóa Danh Đức Chúa Trời

Chủ đề chính trong Kinh Thánh là sự thánh hóa danh Đức Chúa Trời. Chủ đề này có vượt qua Kinh thánh không? Chúng ta có thể tìm thấy bằng chứng cho điều đó ngoài Kinh thánh không?

Để làm rõ, theo tên gọi, chúng tôi không ngụ ý tên gọi mà Thiên Chúa có thể được biết đến, mà là định nghĩa Hebraic đề cập đến đặc tính của con người. Ngay cả những người chấp nhận Kinh thánh là lời của Đức Chúa Trời cũng phải thừa nhận rằng vấn đề này có trước khi Kinh thánh viết ra hơn 2,500 năm. Trên thực tế, nó quay trở lại thời của những con người đầu tiên.

Do những đau khổ mà nhân loại đã trải qua trong suốt lịch sử của mình, nhân vật của Đức Chúa Trời đã bị mang ra chê trách với nhiều người tin rằng Ngài là kẻ độc ác, hoặc ít nhất, không quan tâm và thờ ơ với hoàn cảnh của nhân loại.

Tiên đề: Đấng sáng tạo vĩ đại hơn sự sáng tạo

Đến nay, không có gì cho thấy vũ trụ không phải là vô hạn. Mỗi lần chúng ta phát minh ra kính thiên văn mạnh hơn, chúng ta lại khám phá ra nhiều thứ hơn. Khi chúng tôi xem xét sự sáng tạo từ vi mô đến vĩ mô, chúng tôi khám phá ra trí tuệ đáng kinh ngạc trong tất cả các thiết kế của nó. Theo mọi cách, chúng ta bị vượt qua mức độ vô hạn. Theo đó, trong các vấn đề đạo đức, chúng ta cũng bị vượt qua; hay chúng ta tin rằng chúng ta có khả năng từ bi hơn, công bằng hơn và yêu thương hơn người đã tạo ra chúng ta?

Định đề: Để tin vào sự cứu rỗi của tất cả nhân loại, người ta phải tin rằng Đức Chúa Trời không thờ ơ hay độc ác.  

Một vị thần độc ác sẽ không ban thưởng, không quan tâm đến việc cứu tạo vật của mình khỏi đau khổ. Một vị thần độc ác thậm chí có thể đưa ra sự cứu rỗi sau đó cướp đi sự báo thù hoặc để lấy niềm vui tàn bạo từ sự đau khổ của người khác. Người ta không thể tin tưởng một ai đó độc ác, và một kẻ toàn năng lại tàn nhẫn là cơn ác mộng tồi tệ nhất có thể tưởng tượng được.

Chúng tôi ghê tởm những người độc ác. Khi mọi người nói dối, lừa dối và hành động gây tổn thương, chúng ta phản ứng về mặt nội tạng bởi vì bộ não của chúng ta được tạo ra theo cách đó. Đau đớn và ghê tởm là những cảm giác mà chúng ta cảm thấy do các quá trình xảy ra trong vỏ não của hệ thống limbic của não và đường vân phía trước. Những điều này cũng phản ứng khi chúng ta trải qua sự dối trá và bất công. Chúng tôi đã kết nối theo cách đó bởi người sáng tạo.

Chúng ta có công bình hơn đấng tạo hóa không? Chúng ta có thể coi thường Đức Chúa Trời và thua kém chúng ta về công lý và tình yêu thương không?

Một lý do nào đó mà Chúa thờ ơ. Đây là triết lý của trường phái Khắc kỷ. Đối với họ, Chúa không tàn nhẫn, mà là hoàn toàn không có cảm xúc. Họ cảm thấy rằng cảm xúc bao hàm sự yếu đuối. Một vị thần không có cảm xúc sẽ có chương trình nghị sự của riêng mình, và con người chỉ đơn thuần là con tốt trong trò chơi. Một phương tiện để kết thúc.

Anh ta có thể ban cho một số cuộc sống vĩnh cửu và tự do khỏi đau khổ trong khi tùy tiện từ chối điều này cho người khác. Anh ta có thể chỉ sử dụng một số con người như một phương tiện để hoàn thiện những người khác, làm mịn những góc cạnh thô ráp như nó vốn có. Khi chúng đã phục vụ mục đích của mình, chúng có thể bị loại bỏ như giấy nhám đã qua sử dụng.

Chúng tôi sẽ thấy một thái độ như vậy đáng trách và lên án là không công bằng và bất công. Tại sao? Bởi vì chúng ta được tạo ra để nghĩ như vậy. Chúa đã làm cho chúng ta theo cách đó. Một lần nữa, sự sáng tạo không thể vượt qua đấng sáng tạo về đạo đức, công lý, cũng như tình yêu.

Nếu chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời thờ ơ hoặc thậm chí độc ác, chúng ta đang tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời, vì rõ ràng là con người có thể và thực hiện tình yêu thương đến mức hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác. Chúng ta có tin rằng chúng ta, sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, vượt qua đấng sáng tạo về sự thể hiện phẩm chất cơ bản này không?[I]  Chúng ta có tốt hơn Chúa không?

Sự thật là rõ ràng: Toàn bộ khái niệm về sự cứu rỗi của toàn thể nhân loại không tương thích với một Đức Chúa Trời thờ ơ hoặc độc ác. Nếu muốn thảo luận về sự cứu rỗi, chúng ta phải thừa nhận rằng Đức Chúa Trời đang quan tâm. Đây là điểm giao nhau đầu tiên của chúng ta với Kinh thánh. Logic nói với chúng ta rằng nếu có sự cứu rỗi, thì Đức Chúa Trời phải tốt. Kinh thánh cho chúng ta biết rằng "Đức Chúa Trời là tình yêu thương." (1 John 4: 8) Ngay cả khi chúng ta chưa chấp nhận Kinh thánh, chúng ta phải bắt đầu trên tiền đề — dựa trên logic — rằng Đức Chúa Trời là tình yêu.

Vì vậy, bây giờ chúng ta có tiền đề khởi đầu, tiên đề thứ hai, Chúa là Tình yêu. Đức Chúa Trời yêu thương sẽ không cho phép tạo vật của mình đau khổ (bất kể lý do gì) mà không cung cấp một số hình thức trốn thoát — điều mà chúng ta sẽ gọi là, Sự cứu rỗi của chúng tôi.

Áp dụng Logic của Tiền đề

Câu hỏi tiếp theo mà chúng ta có thể trả lời mà không cần tham khảo Kinh thánh cũng như bất kỳ văn bản cổ nào khác mà con người có thể tin rằng đến từ Đức Chúa Trời là: Sự cứu rỗi của chúng ta có điều kiện không?

Để được cứu chúng ta phải làm gì? Có những người tin rằng tất cả chúng ta đều được cứu. Tuy nhiên, một niềm tin như vậy là không phù hợp với khái niệm ý chí tự do. Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi không muốn được cứu, nếu tôi không muốn bất cứ sự sống nào mà Chúa đang ban tặng? Liệu anh ấy có chạm vào tâm trí tôi và khiến tôi muốn nó không? Nếu vậy thì tôi không còn tự do nữa.

Tiền đề rằng tất cả chúng ta đều có ý chí tự do cũng giảm giá tất cả đều nghĩ đến một thế giới bên kia vĩnh viễn của sự chết tiệt.

Chúng ta có thể chứng minh logic này bằng một ví dụ đơn giản.

Một người giàu có một cô con gái. Cô sống thoải mái trong một ngôi nhà khiêm tốn. Một ngày nọ, anh nói với cô rằng anh đã xây cho cô một biệt thự với đầy đủ tiện nghi. Xa hơn, nó được xây dựng trong một công viên giống như thiên đường. Cô ấy sẽ không bao giờ muốn bất cứ điều gì nữa. Cô ấy có hai sự lựa chọn. 1) Cô ấy có thể chuyển đến dinh thự và tận hưởng tất cả những gì cuộc sống ban tặng, hoặc 2) anh ta sẽ đưa cô ấy vào một phòng giam và cô ấy sẽ bị tra tấn cho đến khi chết. Không có lựa chọn nào 3. Cô ấy không thể đơn giản ở lại nơi cô ấy sống. Cô ấy phải lựa chọn.

Có vẻ như an toàn khi nói rằng bất kỳ con người từ bất kỳ nền văn hóa nào trong quá khứ hay hiện tại đều sẽ thấy sự sắp xếp này là không công bằng - nói một cách nhẹ nhàng.

Bạn được sinh ra. Bạn không yêu cầu được sinh ra, nhưng bạn đang ở đây. Bạn cũng đang chết. Tất cả chúng ta đều vậy. Chúa cho chúng ta một lối thoát, một cuộc sống tốt đẹp hơn. Ngay cả khi ưu đãi này không kèm theo ràng buộc, không có điều kiện, chúng tôi vẫn có thể chọn từ chối. Đó là quyền của chúng tôi theo luật tự do ý chí. Tuy nhiên, nếu chúng ta không được phép trở lại trạng thái như trước khi được tạo ra, nếu chúng ta không thể trở về hư vô của tiền kiếp, mà phải tiếp tục tồn tại và có ý thức, và được đưa ra một trong hai lựa chọn, vĩnh viễn. đau khổ hay hạnh phúc vĩnh cửu, điều đó có công bằng không? Điều đó có chính đáng không? Chúng ta vừa chấp nhận rằng Chúa là tình yêu, vậy liệu sự sắp xếp như vậy có phù hợp với Chúa tình yêu không?

Một số người vẫn có thể cảm thấy rằng ý tưởng về một nơi chịu cực hình vĩnh viễn có lý theo quan điểm logic. Nếu vậy, hãy đưa nó xuống cấp độ con người. Hãy nhớ rằng, để đạt được điều này, chúng ta đã đồng ý rằng Chúa là tình yêu. Chúng tôi cũng coi nó như một tiên đề rằng sự sáng tạo không thể vượt qua người tạo ra. Vì vậy, dù có thể yêu thương, chúng ta không thể vượt qua Đức Chúa Trời về phẩm chất này. Với suy nghĩ đó, hãy giả sử bạn có một đứa trẻ có vấn đề mà bạn không có gì ngoài nỗi đau khổ và thất vọng trong suốt cuộc đời của nó. Liệu có thích hợp - giả sử bạn có quyền năng - khiến đứa trẻ đó đau đớn và khổ sở vĩnh viễn không lối thoát và không có cách nào để chấm dứt sự tra tấn không? Bạn có gọi mình là một người cha hoặc người mẹ yêu thương trong những hoàn cảnh đó không?

Cho đến thời điểm này, chúng tôi đã xác định rằng Thượng đế là tình yêu, rằng con người có ý chí tự do, rằng sự kết hợp của hai sự thật này đòi hỏi phải có một số lối thoát khỏi đau khổ của cuộc sống chúng ta và cuối cùng rằng giải pháp thay thế cho cuộc trốn chạy đó sẽ là cái không mà chúng ta có trước khi tồn tại.

Đây là khoảng bằng chứng thực nghiệm và logic của con người có thể đưa chúng ta. Để biết thêm chi tiết về lý do tại sao và nguyên nhân dẫn đến sự cứu rỗi của loài người, chúng ta phải tham khảo ý kiến ​​của Đấng Tạo Hóa. Nếu bạn có thể tìm thấy bằng chứng thuyết phục về điều này trong Kinh Qur'an, kinh Veda của người Hindu, hoặc các tác phẩm của Khổng Tử hoặc Buda, thì hãy yên tâm đi. Tôi tin rằng Kinh Thánh nắm giữ những câu trả lời này và chúng ta sẽ khám phá chúng trong bài viết tiếp theo.

______________________________________

[I] Đối với những người đã chấp nhận Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời, thì vấn đề cứu rỗi này đi vào trọng tâm của việc thánh hoá danh Đức Chúa Trời. Mọi điều xấu xa và xấu xa được nói về và / hoặc quy cho Đức Chúa Trời sẽ bị coi là dối trá khi sự cứu rỗi của con người cuối cùng được thực hiện.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.