Những gian nan và đau khổ

Trong tạp chí bài báo thứ ba của “Thế hệ này” loạt (Mt 24: 34) một số câu hỏi vẫn chưa được trả lời. Kể từ đó, tôi nhận ra rằng danh sách phải được mở rộng.

1. Chúa Giê-su nói rằng đại nạn sẽ đến trên Giê-ru-sa-lem như chưa từng xảy ra trước đây và cũng sẽ không xảy ra nữa. Làm sao chuyện này có thể? (Mt 24: 21)
2. Đại nạn mà thiên sứ nói với sứ đồ Giăng là gì? (Tái xuất: 7)
3. Hoạn nạn nào được đề cập đến tại Matthew 24: 29?
4. Ba câu này có liên quan với nhau theo cách nào không?

Matthew 24: 21

Chúng ta hãy xem xét câu này trong ngữ cảnh.

15 “Vì vậy, khi bạn nhìn thấy sự hoang tàn ghê tởm được nói đến bởi nhà tiên tri Đa-ni-ên, đang đứng ở nơi thánh (hãy để người đọc hiểu), 16 rồi cho những người ở xứ Giu-đê chạy trốn lên núi. 17 Chớ ai ở trên bẫy chuột không xuống lấy của cải trong nhà mình, 18 kẻ ở ngoài đồng không quay lại lấy áo choàng. 19 Và than ôi cho phụ nữ đang mang thai và cho những người đang nuôi con bằng sữa mẹ trong những ngày đó! 20 Cầu nguyện rằng chuyến bay của bạn có thể không vào mùa đông hoặc vào ngày Sabát. 21 Vì lúc đó sẽ có hoạn nạn lớn, chẳng hạn như từ thuở sơ khai cho đến nay, không, và sẽ không bao giờ có. " - Mt 24: 15-21 ESV (Gợi ý: nhấp vào bất kỳ số câu nào để xem kết xuất song song)

Trận lụt trong thời Nô-ê có lớn hơn sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem không? Liệu cuộc chiến trong ngày trọng đại của Đức Chúa Trời Toàn năng được gọi là Ha-ma-ghê-đôn sẽ ảnh hưởng đến toàn trái đất sẽ lớn hơn sự tàn phá dân tộc Y-sơ-ra-ên của người La Mã vào thế kỷ thứ nhất? Đối với vấn đề đó, có phải một trong hai cuộc chiến tranh thế giới có phạm vi và sự tàn phá và đau khổ lớn hơn cái chết của một triệu hoặc nhiều người Y-sơ-ra-ên vào năm 70 CN?

Chúng ta sẽ coi nó như một điều đã cho mà Chúa Giêsu không thể nói dối. Cũng không có khả năng cao là ông sẽ tham gia vào một vấn đề quan trọng như lời cảnh báo của ông với các môn đệ về sự hủy diệt sắp tới, và họ phải làm gì để tồn tại. Với suy nghĩ đó, dường như chỉ có một kết luận phù hợp với tất cả các sự kiện: Chúa Giê-su đang nói một cách chủ quan.

Ông đang nói từ quan điểm của các môn đệ của mình. Đối với người Do Thái, chỉ quốc gia của họ mới quan trọng. Các quốc gia trên thế giới là không quan trọng. Chỉ nhờ quốc gia Y-sơ-ra-ên mà cả nhân loại mới được ban phước. Chắc chắn, ít nhất phải nói rằng Rome là một kẻ khó chịu, nhưng trong kế hoạch vĩ đại của mọi thứ, chỉ có Israel là quan trọng nhất. Không có những người được Chúa chọn, thế giới đã bị mất. Lời hứa ban phước cho tất cả các quốc gia đã được ban cho Áp-ra-ham là sẽ đến nhờ dòng dõi của ông. Y-sơ-ra-ên phải sản xuất hạt giống đó, và họ được hứa sẽ tham gia vào vương quốc của các thầy tế lễ. (Ge 18: 18; 22:18; Ví dụ: 19) Vì vậy, theo quan điểm đó, sự mất mát của quốc gia, thành phố và ngôi đền sẽ là đại nạn lớn nhất mọi thời đại.

Việc thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá vào năm 587 trước Công nguyên cũng là một đại nạn lớn, nhưng không dẫn đến sự diệt vong của quốc gia. Nhiều người đã được bảo quản và đưa đi lưu vong. Ngoài ra, thành phố đã được xây dựng lại và nằm dưới sự cai trị của Israel một lần nữa. Ngôi đền được xây dựng lại và người Do Thái lại thờ phượng ở đó. Bản sắc dân tộc của họ đã được bảo tồn bằng các ghi chép gia phả có từ thời Adam. Tuy nhiên, hoạn nạn mà họ trải qua trong thế kỷ thứ nhất còn tồi tệ hơn nhiều. Thậm chí ngày nay, Jerusalem là một thành phố bị chia cắt giữa ba tôn giáo lớn. Không người Do Thái nào có thể truy tìm tổ tiên của mình trở lại với Áp-ra-ham và thông qua anh ta trở lại với A-đam.

Chúa Giê-su đảm bảo với chúng ta rằng đại nạn mà Giê-ru-sa-lem trải qua trong thế kỷ thứ nhất là đại nạn lớn nhất mà Giê-ru-sa-lem phải trải qua. Sẽ không có đại nạn nào xảy đến với thành phố.

Phải thừa nhận rằng đây là một quan điểm. Kinh thánh không áp dụng rõ ràng những lời của Chúa Giê-su. Có lẽ có một lời giải thích thay thế. Dù thế nào đi nữa, có vẻ như an toàn khi nói rằng tất cả đều mang tính học thuật từ quan điểm của chúng ta 2000 năm nay; Tất nhiên trừ khi có một số loại ứng dụng thứ cấp. Đó là những gì nhiều người tin tưởng.

Một lý do cho niềm tin này là cụm từ lặp đi lặp lại “đại nạn”. Nó xảy ra lúc Matthew 24: 21 trong NWT và một lần nữa tại Khải Huyền 7: 14. Việc sử dụng một cụm từ có phải là lý do hợp lệ để kết luận rằng hai đoạn văn được liên kết với nhau về mặt tiên tri không? Nếu vậy, chúng tôi cũng phải bao gồm Cv 7: 11 và Khải Huyền 2: 22 trong đó cụm từ tương tự, "đại nạn", được sử dụng. Tất nhiên, điều đó sẽ vô nghĩa vì ai cũng có thể dễ dàng nhận thấy.

Một quan điểm khác là của Chủ nghĩa Giả sử cho rằng những nội dung tiên tri trong sách Khải Huyền đều được ứng nghiệm vào thế kỷ thứ nhất, bởi vì cuốn sách được viết trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá, không phải vào cuối thế kỷ như nhiều học giả tin tưởng. Do đó, những người giả thuyết sẽ kết luận rằng Matthew 24: 21 và Khải Huyền 7: 14 là những lời tiên tri song song liên quan đến cùng một sự kiện hoặc ít nhất có liên quan đến việc cả hai đều được ứng nghiệm vào thế kỷ thứ nhất.

Ở đây sẽ mất quá nhiều thời gian và khiến chúng ta đi quá xa khỏi chủ đề để thảo luận tại sao tôi tin rằng quan điểm của Người theo thuyết giáo phái là sai. Tuy nhiên, để không bác bỏ những người có quan điểm đó, tôi sẽ dành cuộc thảo luận đó cho một bài viết khác dành riêng cho chủ đề này. Còn bây giờ, nếu bạn, cũng như tôi, không giữ quan điểm Giả thuyết, bạn vẫn còn băn khoăn với câu hỏi khổ nạn gì Khải Huyền 7: 14 đang đề cập đến.

Cụm từ "đại nạn" là bản dịch từ tiếng Hy Lạp: thlipseōs (bắt bớ, hoạn nạn, đau khổ, hoạn nạn) và megalis (lớn, tuyệt vời, theo nghĩa rộng nhất).

Thế nào là Thlipseōs Được sử dụng trong Kinh thánh Cơ đốc giáo?

Trước khi có thể trả lời câu hỏi thứ hai, chúng ta cần hiểu từ thlipseōs được sử dụng trong Kinh thánh Cơ đốc.

Để thuận tiện cho bạn, tôi đã cung cấp một danh sách đầy đủ về mọi lần xuất hiện của từ này. Bạn có thể dán phần này vào chương trình tra cứu câu Kinh Thánh yêu thích của mình để xem lại chúng.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Ông 4: 17; 13:19,24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ông 11: 37; Ja 1: 27; Tái xuất: 1; 2:9, 10 , 22 ; 7:14]

Từ này được dùng để chỉ thời gian khốn cùng và thử thách, đau khổ. Điều quan trọng nhất là mọi cách sử dụng từ đều xảy ra trong ngữ cảnh của dân Đức Giê-hô-va. Đại nạn ảnh hưởng đến các tôi tớ của Đức Giê-hô-va trước Chúa Giê-su Christ. (Ac 7: 11; Ông 11: 37) Thông thường, hoạn nạn đến từ sự bắt bớ. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Đôi khi, Đức Chúa Trời đã tự mình gây ra đại nạn cho các tôi tớ của Ngài, những người có hành vi xứng đáng với nó. (2Th 1: 6, 7; Tái xuất: 2)

Những thử thách và khó khăn đối với dân sự của Đức Chúa Trời cũng được cho phép như một phương tiện để tinh luyện và hoàn thiện chúng.

“Vì dù hoạn nạn chỉ là thoáng qua và nhẹ nhàng, nhưng nó đem lại cho chúng ta một vinh quang ngày càng vượt qua sự vĩ đại và là vĩnh viễn” (2Co 4: 17 Tây Bắc)

Đại nạn là gì Khải Huyền 7: 14?

Với ý nghĩ đó, bây giờ chúng ta hãy xem xét những lời của thiên thần nói với John.

"Thưa ông," tôi trả lời, "ông biết." Vì vậy, ông trả lời: “Đây là những người đã ra khỏi cơn đại nạn; họ đã giặt áo choàng và làm cho chúng trắng trong máu Chiên Con. ” (Tái xuất: 7 BSB)

Việc sử dụng thlipseōs megalis ở đây khác với ba nơi khác mà cụm từ xuất hiện. Ở đây, hai từ được sửa đổi bằng cách sử dụng mạo từ xác định, TES. Trong thực tế, mạo từ xác định được sử dụng hai lần. Bản dịch theo nghĩa đen của cụm từ trong Khải Huyền 7: 14 Là: "các sự hoạn nạn các tuyệt quá" (đó là điều đáng tiếc ts megalēs)

Việc sử dụng mạo từ xác định dường như chỉ ra rằng “đại nạn” này là cụ thể, duy nhất, có một không hai. Không có từ ngữ nào như vậy được Chúa Giê-su sử dụng để phân biệt cơn đại nạn mà Giê-ru-sa-lem trải qua lúc bị tàn phá. Điều đó hóa ra chỉ là một trong số rất nhiều hoạn nạn đã đến và vẫn chưa đến với những người được Đức Giê-hô-va lựa chọn — dân Y-sơ-ra-ên thuộc thể và thuộc linh.

Thiên thần xác định rõ hơn “cơn đại nạn” bằng cách cho thấy rằng những người sống sót qua nó đã giặt áo choàng của họ và làm cho họ trở nên trắng trong máu của con chiên. Những người theo đạo Cơ đốc sống sót sau sự tàn phá của Jerusalem không được cho là đã giặt áo choàng của họ và khiến họ trở nên trắng trong máu cừu nhờ trốn thoát khỏi thành phố. Họ phải tiếp tục sống cuộc sống của mình và trung thành cho đến chết, điều mà có lẽ đã kéo dài nhiều thập kỷ sau đó đối với một số người.

Nói cách khác, khổ nạn đó không phải là thử thách cuối cùng. Tuy nhiên, điều này có vẻ đúng với trường hợp của The Great Tribulation. Sống sót qua nó đưa một người vào trạng thái được tẩy sạch được tượng trưng bằng áo choàng trắng, đứng trên thiên đường trong thánh địa của loài ruồi - đền thờ hoặc thánh địa (Gr. sự hỗn loạn) trước ngai vàng của Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su.

Những người này được gọi là một đám đông lớn từ tất cả các quốc gia, bộ lạc và dân tộc. - Tái xuất: 7, 13, 14.

Những người này là ai? Biết được câu trả lời có thể giúp chúng ta xác định thực sự The Great Tribulation là gì.

Chúng ta nên bắt đầu bằng cách tự hỏi những người hầu trung thành được miêu tả mặc áo choàng trắng ở đâu?

In Khải Huyền 6: 11, chúng tôi đọc:

"9 Khi anh ta mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ có linh hồn của những người đã bị giết vì lời Chúa và vì nhân chứng mà họ đã chịu. 10 Họ lớn tiếng kêu lên rằng: “Hỡi Chúa tể tể tối cao, thánh khiết và chân thật, bao lâu trước khi Chúa phán xét và báo thù bằng huyết của chúng tôi trên những kẻ sống trên đất?” 11 Sau đó, họ đã từng áo choàng trắng và bảo hãy nghỉ ngơi lâu hơn một chút, cho đến khi số tôi tớ của họ^c và anh em của họ^d nên hoàn thành, những người đã bị giết như chính họ đã từng. " (Tái xuất: 6 ESV)

Sự kết thúc chỉ đến khi đầy đủ số đầy tớ trung thành đã bị giết vì lời Chúa và để làm chứng cho Chúa Giê-su. Dựa theo Khải Huyền 19: 13, Chúa Jêsus là lời của Đức Chúa Trời. 144,000 tiếp tục đi theo con chiên, Chúa Giê-su, lời của Đức Chúa Trời, bất kể nó đi đâu. (Tái xuất: 14) Đây là những người mà Ma quỷ ghét vì đã làm chứng cho Chúa Giê-xu. John là số của họ. (Tái xuất: 1; 12:17) Sau đó, đây là những người anh em của Đấng Christ.

Giăng nhìn thấy đám đông lớn này đang đứng trên trời, trước sự hiện diện của cả Đức Chúa Trời và Chiên Con, khiến họ phục vụ thiêng liêng trong cung thánh của đền thờ, thánh đường của các loài ruồi. Họ mặc áo choàng trắng cũng như những người dưới bàn thờ bị giết vì làm chứng cho Chúa Giêsu. Kết cục đến khi toàn bộ số người này bị giết. Một lần nữa, mọi thứ đều cho thấy đây là những tín đồ Đấng Christ được xức dầu bằng thánh linh.[I]

Theo Mt 24: 9, Cơ đốc nhân phải trải qua hoạn nạn vì mang danh Chúa Giê-su. Gian khổ này là một khía cạnh cần thiết của sự phát triển Cơ đốc. - Ro 5: 3; Tái xuất: 1; Tái xuất: 1, 10

Để đạt được giải thưởng mà Chúa Giê-su Christ ban cho chúng ta, chúng ta phải sẵn sàng trải qua gian khổ như vậy.

“Bây giờ Ngài gọi đám đông đến với Ngài cùng với các môn đồ và nói với họ:“ Nếu ai muốn đuổi theo ta, hãy từ bỏ mình và nhặt cọc tra tấn của anh ấy và tiếp tục theo dõi tôi. ³⁵ Vì ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất, nhưng ai vì cớ ta và tin lành mà mất mạng sống mình thì sẽ được cứu. ³⁶ Thực sự, một người đàn ông có được cả thế giới và mất mạng sẽ có ích lợi gì? ³⁷ Thực sự, một người đàn ông sẽ đánh đổi cái gì để đổi lấy mạng sống của mình? ³⁸ Vì hễ ai xấu hổ vì ta và những lời ta nói trong thế hệ gian dâm và tội lỗi này, thì Con người cũng sẽ xấu hổ về người ấy khi cùng các thiên thần thánh khiết đến trong vinh quang của Cha mình. ”(Mr 8: 34-38)

Sự sẵn sàng chịu đựng sự xấu hổ vì lợi ích làm chứng về Đấng Christ là chìa khóa để chịu đựng những khổ nạn do thế giới và thậm chí - hoặc đặc biệt là - từ trong hội thánh áp đặt cho các Cơ đốc nhân. Đức tin của chúng ta được hoàn thiện nếu chúng ta, giống như Chúa Giê-su, có thể học cách coi thường sự xấu hổ. (Ông 12: 2)

Tất cả những điều trên đều áp dụng cho mọi Cơ đốc nhân. Cuộc khổ nạn dẫn đến việc thanh luyện bắt đầu ngay từ khi hội thánh được khai sinh khi Ê-tiên tử đạo. (Ac 11: 19) Nó đã tiếp tục cho đến ngày của chúng tôi. Hầu hết các Cơ đốc nhân trải qua cuộc đời của họ không bao giờ trải qua sự ngược đãi. Tuy nhiên, hầu hết những người tự xưng là Cơ đốc nhân không đi theo Đấng Christ ở bất cứ nơi đâu. Họ theo dõi đàn ông mọi lúc mọi nơi họ đi. Trong trường hợp của Nhân Chứng Giê-hô-va, có bao nhiêu người sẵn sàng chống lại Hội đồng Quản trị và ủng hộ lẽ thật? Có bao nhiêu người Mặc Môn sẽ đi ngược lại sự lãnh đạo của họ khi họ thấy có sự khác biệt giữa những lời dạy của họ và những điều của Đấng Christ? Điều tương tự cũng có thể được nói đối với người Công giáo, Baptists, hoặc các thành viên của bất kỳ tôn giáo có tổ chức nào khác. Có bao nhiêu người sẽ theo Chúa Giê-su hơn những người lãnh đạo nhân loại của họ, đặc biệt khi làm như vậy sẽ khiến gia đình và bạn bè bị sỉ nhục và xấu hổ?

Nhiều nhóm tôn giáo cho rằng Đại nạn do thiên sứ nói đến lúc Khải Huyền 7: 14 là một số loại thử thách cuối cùng đối với các Cơ đốc nhân trước Ha-ma-ghê-đôn. Có hợp lý rằng những Cơ đốc nhân còn sống khi Chúa trở lại sẽ cần một cuộc thử nghiệm đặc biệt, mà những người còn lại đã sống qua 2,000 năm được tha? Anh em của Đấng Christ còn sống khi Ngài trở lại sẽ cần được thử thách đầy đủ và có đức tin của họ được hoàn thiện hoàn toàn giống như tất cả những người khác đã chết trước khi Ngài đến. Tất cả các tín đồ Đấng Christ được xức dầu phải giặt áo choàng của mình và làm cho chúng trắng trong huyết Chiên Con của Đức Chúa Trời.

Vì vậy, ý tưởng về một số hoạn nạn đặc biệt trong thời kỳ cuối cùng dường như không phù hợp với nhu cầu tập hợp và hoàn thiện nhóm này sẽ phục vụ với Đấng Christ trong vương quốc của Ngài. Rất có thể sẽ có hoạn nạn vào cuối những ngày, nhưng có vẻ như Đại nạn của Khải Huyền 7: 14 chỉ áp dụng cho khoảng thời gian đó.

Chúng ta nên ghi nhớ rằng mỗi lần từ thlipseōs được sử dụng trong Kinh thánh Cơ đốc, nó được áp dụng theo một cách nào đó cho dân sự của Đức Chúa Trời. Do đó, có phải là không hợp lý khi tin rằng toàn bộ thời kỳ thanh lọc của hội thánh đạo Đấng Ki-tô được gọi là Đại Nạn?

Một số có thể gợi ý rằng chúng ta không nên dừng lại ở đó. Họ sẽ quay trở lại Abel, người tử vì đạo đầu tiên. Việc giặt áo trong huyết chiên có thể áp dụng cho những người trung thành đã chết trước Đấng Christ không?  Do Thái 11: 40 gợi ý rằng những người như vậy được hoàn thiện cùng với Cơ đốc nhân.  Do Thái 11: 35 cho chúng ta biết rằng họ đã thực hiện tất cả các hành vi trung thành được liệt kê trong chương 11, bởi vì họ đang tìm cách phục sinh tốt hơn. Mặc dù bí mật thiêng liêng của Đấng Christ vẫn chưa được tiết lộ hoàn toàn, Do Thái 11: 26 nói rằng Môi-se “coi sự sỉ nhục của Đấng Christ là sự giàu có hơn cả kho báu của Ai Cập” và ông “chăm chú nhìn về phía việc trả phần thưởng.”

Vì vậy, có thể lập luận rằng Đại nạn, thời gian thử thách lớn lao đối với các tôi tớ trung thành của Đức Giê-hô-va, kéo dài trong toàn bộ lịch sử nhân loại. Tuy nhiên, có vẻ như khá rõ ràng rằng không có bằng chứng trong một khoảng thời gian ngắn ngay trước khi Đấng Christ trở lại, trong đó sẽ có một hoạn nạn đặc biệt, một loại thử thách cuối cùng. Tất nhiên, những người còn sống trước sự hiện diện của Chúa Giê-su sẽ bị thử thách. Chắc chắn họ sẽ bị căng thẳng; nhưng làm thế nào mà thời gian đó có thể tạo nên một thử thách lớn hơn những gì mà những người khác đã trải qua kể từ khi thành lập thế giới? Hay chúng tôi gợi ý rằng những người trước cuộc thử nghiệm được cho là cuối cùng này cũng không được thử nghiệm đầy đủ?

Ngay sau cơn đại nạn của những ngày đó…

Bây giờ chúng ta đến với câu thứ ba đang được xem xét.  Matthew 24: 29 cũng sử dụng thlipseōs nhưng trong bối cảnh thời gian.  Matthew 24: 21 chắc chắn có liên quan đến sự tàn phá của Jerusalem. Chúng ta có thể nói điều đó chỉ từ bài đọc. Tuy nhiên, khoảng thời gian bao gồm thlipseōs of Khải Huyền 7: 14 chỉ có thể được suy luận, vì vậy chúng ta không thể nói một cách phân loại.

Có vẻ như thời gian của thlipseōs of Matthew 24: 29 cũng có thể được bắt nguồn từ ngữ cảnh, nhưng có một vấn đề. Bối cảnh nào?

"29 "Ngay sau cơn hoạn nạn trong những ngày đó, mặt trời sẽ tối tăm, mặt trăng không chiếu sáng, và các ngôi sao từ trời rơi xuống, và các quyền lực trên trời sẽ bị lung lay. 30 Sau đó, trên trời sẽ xuất hiện dấu chỉ của Con Người, và sau đó tất cả các chi tộc trên đất sẽ than khóc, và họ sẽ thấy Con Người đến trên các đám mây trên trời với quyền năng và vinh quang lớn. 31 Và Ngài sẽ sai các thiên sứ của mình ra với tiếng kèn lớn, và họ sẽ thu thập những người được chọn từ bốn ngọn gió, từ đầu này đến đầu kia của thiên đàng. ” (Mt 24: 29-31)

Vì Chúa Giê-su nói về đại nạn sắp xảy đến với dân thành Giê-ru-sa-lem vào thời điểm bị tàn phá hoàn toàn bởi người La Mã, nhiều học viên Kinh Thánh kết luận rằng Chúa Giê-su đang nói về cùng khổ ở đây trong câu 29. Tuy nhiên, có vẻ như đây không phải là trường hợp. , bởi vì ngay sau khi Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, không có dấu hiệu nào dưới mặt trời, mặt trăng và các vì sao, cũng không có dấu hiệu của Con Người xuất hiện trên các tầng trời, và các dân tộc không thấy Chúa trở lại trong quyền năng và vinh quang, cũng không những người thánh đã quy tụ về phần thưởng trên trời của họ.

Những người đưa ra kết luận rằng câu 29 đề cập đến sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem đã bỏ qua sự thật rằng giữa phần cuối của mô tả của Chúa Giê-su về sự tàn phá của thành Giê-ru-sa-lem và lời của ngài, “Ngay sau đại nạn. của những ngày đó… ”, Là sáu câu thơ bổ sung. Có thể nào những sự kiện trong những ngày đó là điều mà Chúa Giê-su ám chỉ đến thời gian khổ nạn không?

23 Sau đó, nếu có ai đó nói với bạn, 'Hãy nhìn xem, đây là Đấng Christ!' hoặc 'Anh ấy đây!' không tin nó. 24 Đối với những người theo đạo thờ giả và tiên tri giả sẽ phát sinh và thực hiện những dấu hiệu và điều kỳ diệu vĩ đại, để dẫn đến sự lạc lối, nếu có thể, ngay cả những người được chọn. 25 Thấy chưa, tôi đã nói với bạn trước rồi. 26 Vì vậy, nếu họ nói với bạn, 'Hãy nhìn xem, anh ấy đang ở trong đồng vắng,' đừng đi ra ngoài. Nếu họ nói, 'Nhìn kìa, anh ấy đang ở trong phòng trong,' thì đừng tin. 27 Vì tia chớp đến từ phía đông và chiếu xa đến phía tây, thì Con Người cũng sẽ đến. 28 Bất cứ nơi nào xác chết, ở đó kền kền sẽ tụ tập. (Mt 24: 23-28 ESV)

Mặc dù những lời này đã được ứng nghiệm qua nhiều thế kỷ và trên toàn bộ phạm vi rộng lớn của Kitô giáo, hãy cho phép tôi sử dụng một nhóm tôn giáo mà tôi rất quen thuộc bằng cách minh họa để chứng minh những gì Chúa Giê-su mô tả ở đây có thể được coi là một khổ nạn; thời gian khốn cùng, hoạn nạn hoặc bắt bớ, đặc biệt dẫn đến việc thử thách hoặc thử thách dân Đức Chúa Trời, những người được Ngài chọn.

Những người lãnh đạo Nhân Chứng Giê-hô-va tuyên bố được xức dầu trong khi phần lớn đàn chiên của họ (99%) thì không. Điều này tôn họ lên địa vị của những người được xức dầu (Gr. Christos) hoặc Christ. (Điều tương tự cũng có thể được nói về các linh mục, giám mục, hồng y và các thừa tác viên của các nhóm tôn giáo khác.) Những người này tuyên bố rằng Chúa là kênh liên lạc được chỉ định của ông. Trong Kinh thánh, một nhà tiên tri không chỉ đơn thuần là người báo trước tương lai, mà còn là người nói những lời được soi dẫn. Tóm lại, nhà tiên tri là người nhân danh Đức Chúa Trời mà nói.

Trong suốt hầu hết 20^th thế kỷ và cho đến nay, những người được xức dầu (ChristosJWs cho rằng Chúa Giê-su đã hiện diện từ năm 1914. Tuy nhiên, sự hiện diện của ngài rất xa vời vì ngài ngồi trên ngai vàng của mình trên thiên đàng (xa trong đồng vắng) và sự hiện diện của ngài là ẩn, không nhìn thấy được (trong các căn phòng bên trong). Hơn nữa, Nhân Chứng đã nhận được những lời tiên tri từ ban lãnh đạo “được xức dầu” liên quan đến ngày khi nào sự hiện diện của ông sẽ kéo dài trên trái đất khi ông đến. Những ngày như 1925 và 1975 đến và đi. Họ cũng được cung cấp những cách giải thích tiên tri khác liên quan đến khoảng thời gian được bao phủ bởi “thế hệ này” khiến họ mong đợi Chúa sẽ đến trong một khoảng thời gian cụ thể. Khoảng thời gian này tiếp tục thay đổi. Họ tin rằng chỉ một mình họ được ban cho sự hiểu biết đặc biệt này để nhận ra sự hiện diện của Chúa, mặc dù Chúa Giê-su nói rằng điều đó giống như tia chớp trên bầu trời mà mọi người đều có thể nhìn thấy được.

Tất cả những lời tiên tri này đều sai. Tuy nhiên, những người theo đạo Chúa giả này (những người được xức dầu) và tiên tri giả[Ii] tiếp tục đưa ra những lời giải thích tiên tri mới để khuyến khích đàn chiên của họ tính toán và háo hức mong đợi ngày Chúa Giê-su tái lâm. Đa số tiếp tục tin những người đàn ông này.

Khi có sự nghi ngờ, những nhà tiên tri được xức dầu này sẽ chỉ ra “những dấu lạ và điều kỳ diệu” chứng tỏ họ là kênh liên lạc được chỉ định của Đức Chúa Trời. Những điều kỳ diệu như vậy bao gồm công việc rao giảng trên toàn thế giới được mô tả như một phép lạ thời hiện đại.[Iii]  Họ cũng chỉ ra những yếu tố tiên tri ấn tượng từ sách Khải huyền, cho rằng “những dấu hiệu lớn” này đã được Nhân chứng Giê-hô-va ứng nghiệm một phần qua việc đọc và thông qua các nghị quyết tại các hội nghị cấp huyện.[Iv]  Cái gọi là sự phát triển phi thường của Nhân Chứng Giê-hô-va là một “điều kỳ diệu” khác được dùng để thuyết phục những người nghi ngờ rằng những lời của những người này đáng tin. Họ sẽ để những người theo dõi họ bỏ qua sự thật rằng Chúa Giê-su không bao giờ chỉ ra bất kỳ điều gì như dấu hiệu nhận biết các môn đồ chân chính của ngài.

Trong số Nhân Chứng Giê-hô-va — cũng như trong số các giáo phái khác trong Kitô giáo — phải tìm thấy những người được Đức Chúa Trời chọn, lúa mì giữa cỏ lùng. Tuy nhiên, như Chúa Giê-su đã cảnh báo, ngay cả những người được chọn cũng có thể bị lừa bởi những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả thực hiện những dấu hiệu và điều kỳ diệu. Người Công giáo cũng có những dấu hiệu tuyệt vời và những điều kỳ diệu của họ, cũng như các giáo phái Kitô giáo khác. Nhân Chứng Giê-hô-va không phải là duy nhất trong lĩnh vực này.

Đáng buồn thay, nhiều người đã bị lừa bởi những điều như vậy. Vỡ mộng vì tôn giáo, số lượng khổng lồ đã sa sút và không còn tin vào Chúa. Họ đã thất bại trong thời gian thử nghiệm. Những người khác muốn rời đi, nhưng sợ bị từ chối sẽ dẫn đến việc bạn bè và gia đình không còn muốn kết hợp với họ. Trong một số tôn giáo, chẳng hạn như Nhân chứng Giê-hô-va, sự né tránh này chính thức được thực thi. Ở hầu hết những người khác, đó là kết quả của một tư duy văn hóa. Trong mọi trường hợp, đây cũng là một bài kiểm tra, và thường là một trong những bài kiểm tra khó đối mặt nhất. Những người thoát ra khỏi ảnh hưởng của những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả thường bị bắt bớ. Trong suốt lịch sử, đây là cuộc đàn áp thể xác theo đúng nghĩa đen. Trong thế giới hiện đại của chúng ta, thường xuyên bị bức hại về bản chất tâm lý và xã hội. Tuy nhiên, những thứ như vậy được tinh luyện bởi hoạn nạn. Niềm tin của họ được hoàn thiện.

Cơn đại nạn này bắt đầu vào thế kỷ thứ nhất và tiếp tục kéo dài đến ngày nay. Nó là một tập hợp con của đại nạn; một cơn đại nạn không phải do các thế lực bên ngoài, chẳng hạn như chính quyền dân sự, mà đến từ bên trong cộng đồng Cơ đốc giáo bởi những người tự nâng mình lên, tự cho mình là công bình nhưng thực chất là những con sói hung hãn. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Đại nạn này sẽ chỉ kết thúc khi những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả này bị loại khỏi hiện trường. Một cách hiểu chung về lời tiên tri trong Khải Huyền 16: 19 để 17: 24 là nó liên quan đến việc tiêu diệt tôn giáo sai lầm, chủ yếu là Kitô giáo. Vì sự phán xét bắt đầu với nhà của Đức Chúa Trời, nên điều này có vẻ phù hợp. (1Pe 4: 17) Vì vậy, một khi những tiên tri giả và những người theo đạo Chúa giả này bị Đức Chúa Trời loại bỏ, thì hoạn nạn này sẽ chấm dứt. Trước thời điểm đó, bạn vẫn sẽ có cơ hội hưởng lợi từ cơn hoạn nạn này bằng cách loại bỏ mình khỏi cuộc sống của cô ấy, bất kể chi phí cá nhân hoặc sự xấu hổ do những lời đàm tiếu và vu khống tiêu cực từ gia đình và bạn bè. - Tái xuất: 18.

Sau đó, sau đại nạn của những ngày, tất cả các dấu hiệu được dự đoán trong Matthew 24: 29-31 sẽ đi qua. Vào thời điểm đó, những người được lựa chọn của anh ta sẽ biết mà không cần những lời giả dối của những người được gọi là Đấng Ki-tô và các nhà tiên tri tự bổ nhiệm rằng sự giải thoát của họ cuối cùng đã rất gần. - Luke 21: 28

Xin cho tất cả chúng ta luôn trung thành để chúng ta có thể vượt qua Đại Nạn và “hoạn nạn của những ngày đó” và đứng trước mặt Chúa và Đức Chúa Trời của chúng ta trong áo choàng trắng.

_________________________________________________

[I] Tôi tin rằng việc nói 'Cơ đốc nhân được xức dầu bằng thần khí' là một sự phản bác, vì để là một Cơ đốc nhân chân chính, người ta phải được xức dầu bằng thánh linh. Tuy nhiên, để rõ ràng do có những mâu thuẫn thần học của một số độc giả, tôi đang sử dụng vòng loại.

[Ii] Ban lãnh đạo JW phủ nhận họ từng tuyên bố là nhà tiên tri. Tuy nhiên, việc từ chối chấp nhận nhãn hiệu là vô nghĩa nếu một người đi theo bước đi của một nhà tiên tri, mà bằng chứng lịch sử cho thấy rõ ràng là trường hợp này.

[Iii] “Sự thành công của công việc rao giảng về Nước Trời cũng như sự phát triển và thịnh vượng về thiêng liêng của dân Đức Giê-hô-va có thể được mô tả như một phép lạ”. (w09 3/15 p. 17 par. 9 “Hãy Cảnh giác”)

[Iv] lại chap. 21 tr. 134 mệnh. 18, 22 Bệnh dịch của Đức Giê-hô-va trên lòng đạo Đấng Christ; lại chap. 22 tr. 147 mệnh. 18 The First Woe — Locusts, re chap. 23 tr. 149 mệnh giá. 5 Khốn nạn thứ hai — Đội quân kỵ binh