Đặt tâm trí của bạn vào tinh thần có nghĩa là cuộc sống và hòa bình

 [Từ ws12 / 16 p. 13 tháng 2 6-12]

Câm Những người sống theo tinh thần, [đặt tâm trí] vào những điều thuộc linh. Rằng - Ro 8: 5

Đây là một chủ đề quan trọng đến nỗi nó có vẻ phù hợp để tiếp cận nó từ ba góc độ khác nhau.

Cách tiếp cận Beroean: Chúng tôi sẽ xem xét Tháp Canh nghiên cứu bài báo mà không trình bày các lập luận phản bác. Thay vào đó, chúng ta sẽ áp dụng tư thế của những học viên Kinh Thánh háo hức, nhưng khôn ngoan, những người có yêu cầu duy nhất là được cung cấp bằng chứng Kinh Thánh. Giống như biển số xe của bang Missouri, chúng tôi chỉ yêu cầu bạn “Cho tôi xem”.[I]

Cách tiếp cận của người viết: Chúng tôi sẽ xem quan điểm của một người anh em được chỉ định viết một bài báo như thế này để xem anh ta có thể sử dụng eisegesis (đưa ý tưởng vào văn bản) như thế nào để hỗ trợ cho học thuyết đã có từ trước của Tổ chức.

Cách tiếp cận thực tế: Chúng ta sẽ thấy những gì xảy ra khi chúng ta tiếp cận chủ đề này bằng cách cho phép Kinh thánh tự nói.

Cách tiếp cận Beroean

Trích dẫn từ Tháp Canh Bài báo nghiên cứu sẽ được trình bày bằng chữ nghiêng. Nhận xét của chúng tôi sẽ ở dạng mặt chữ thường, được đóng khung bằng dấu ngoặc vuông. Bất kỳ câu hỏi nào chúng tôi đặt ra nên được xem như đã gửi cho tác giả của bài báo.

Mệnh 1: KẾT NỐI với kỷ niệm hàng năm về cái chết của Chúa Giêsu, bạn đã đọc Rô-ma 8: 15-17 chưa? Có lẽ vậy. Đoạn văn quan trọng đó giải thích làm thế nào các Kitô hữu biết rằng họ được xức dầu linh thiêng của Đức Thánh Linh làm chứng với tinh thần của họ. Và câu mở đầu trong chương đó đề cập đến những người kết hợp với Chúa Giêsu Kitô. [Trên thực tế, tiếng Hy Lạp không bao gồm các từ "kết hợp với". Tuy nhiên, có phải một số Cơ đốc nhân không ở trong Đấng Christ, hoặc thậm chí không “kết hợp với” Đấng Christ? Nếu vậy, vui lòng cung cấp tài liệu tham khảo Kinh thánh.] Nhưng chương Rô-ma chương 8 chỉ áp dụng cho những người được xức dầu? Hay nó cũng nói với các Kitô hữu hy vọng sống trên trái đất? [Điều này cho rằng những người được xức dầu sống trên trời và có một tầng lớp Cơ đốc nhân thứ cấp, một tầng lớp không được xức dầu, sẽ sống trên đất. Vui lòng tham khảo Kinh thánh.]

Mệnh 2: Kitô hữu được xức dầu là những người chủ yếu được đề cập trong chương đó. [“Về nguyên tắc” ngụ ý rằng những người khác cũng được giải quyết. Bằng chứng cho thấy có nhiều hơn một nhóm đang được giải quyết ở đâu?] Họ nhận được tinh thần Hồi giáo như những người khác đang chờ nhận con nuôi làm con trai, sự giải thoát khỏi cơ thể [xác thịt của họ]. (Rom. 8: 23) Vâng, tương lai của họ là trở thành con trai của Thiên Chúa. [Kinh thánh chỉ ra rằng nơi cư trú của họ sẽ ở trên thiên đường?] Điều đó là có thể bởi vì họ đã trở thành những Kitô hữu được rửa tội và Chúa đã áp dụng tiền chuộc thay cho họ, tha thứ cho tội lỗi của họ và tuyên bố họ là công bình như những đứa con tinh thần. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Có những Cơ đốc nhân 1) đã được rửa tội; 2) hưởng lợi từ tiền chuộc; 3) tội lỗi của họ được tha thứ; 4) được tuyên bố là công bình; 5) và không phải là con trai thiêng liêng? Nếu vậy, vui lòng cung cấp tài liệu tham khảo.]

Mệnh 3: Tuy nhiên, chương Rô-ma 8 cũng được quan tâm đối với những người có hy vọng trần thế bởi vì theo nghĩa nào đó, Thiên Chúa coi họ là công bình. [“Theo một nghĩa nào đó”? Vui lòng cung cấp bằng chứng Kinh thánh rằng Đức Chúa Trời xem con người công bình theo các nghĩa khác nhau.]  Chúng ta thấy một dấu hiệu cho thấy điều đó trong những gì Paul đã viết trước đó trong bức thư của mình. Trong chương 4, ông đã thảo luận về Áp-ra-ham. Người đàn ông có đức tin đó đã sống trước khi Đức Giê-hô-va ban Luật cho Israel và rất lâu trước khi Chúa Giê-su chết vì tội lỗi của chúng ta. Tuy nhiên, Đức Giê-hô-va lưu ý đức tin nổi bật của Áp-ra-ham và tính ông là công bình. (Đọc Rô-ma 4: 20-22.) [Nếu Áp-ra-ham là một ví dụ về Thiên Chúa tuyên bố ai đó công bình theo một nghĩa khác từ sự công bình mà ngài truyền cho các tín đồ Đấng Christ được xức dầu, vui lòng giải thích làm thế nào những câu ngay sau phần “đọc thánh thư” của bạn không mâu thuẫn với lý luận này. Những điều này đọc: "Nhưng những từ" nó được tính cho anh ta "không được viết cho vì lợi ích của mình, nhưng đối với chúng ta cũng vậy. ” - Ro 4:23, 24? Điều này không ngụ ý rằng cả Cơ đốc nhân và Áp-ra-ham đều có chung một ân điển và sự xưng công bình từ Đức Chúa Trời cho đức tin của họ sao?] Đức Giê-hô-va có thể theo cách tương tự như một người Kitô hữu trung tín ngày nay, những người có hy vọng sống dựa trên Kinh Thánh là sống mãi mãi trên trái đất. Theo đó, họ có thể hưởng lợi từ lời khuyên được tìm thấy trong chương Rô-ma chương 8 được trao cho những người công chính. [Bạn đang sử dụng một giả định chưa được chứng minh — rằng Áp-ra-ham đã bị từ chối hy vọng dành cho những Cơ đốc nhân được xức dầu — và sử dụng nó như một “bằng chứng” giả mạo rằng có một lớp Cơ đốc nhân không được xức dầu có hy vọng khác với điều được nói đến trong Rô-ma 8. Tại sao bạn lại suy luận về thời gian từ người chưa được chứng minh (Áp-ra-ham sẽ không được nhận làm con nuôi) đến người chưa biết (có những người bạn Cơ đốc của Đức Chúa Trời đối lập với con cái của Đức Chúa Trời)? Thay vào đó, tại sao không lấy lý do từ những người đã biết (có con cái của Đức Chúa Trời) để kết luận rằng Áp-ra-ham, người có đức tin được so sánh với đức tin của họ, phải là một trong số họ?]

Mệnh 4: Tại Romans 8: 21, chúng tôi tìm thấy một sự đảm bảo rằng thế giới mới chắc chắn sẽ đến. Câu này hứa hẹn rằng bản thân sự sáng tạo cũng sẽ được giải phóng khỏi sự nô lệ cho tham nhũng và có được tự do vinh quang của con cái Chúa. Câu hỏi đặt ra là liệu chúng ta sẽ ở đó, liệu chúng ta có đạt được phần thưởng đó không. Bạn có tự tin rằng bạn sẽ? Chương Rô-ma 8 đưa ra lời khuyên sẽ giúp bạn làm như vậy. [Rô-ma 8:14, 15, 17 nói rõ rằng việc quan tâm đến thánh linh sẽ dẫn đến việc trở thành con trai của Đức Chúa Trời, người thừa hưởng sự sống. “Sự sáng tạo” ở đây được coi là khác biệt với các con trai của Đức Chúa Trời. Sự sáng tạo được cứu nhờ sự tiết lộ của các con trai của Đức Chúa Trời. Từ câu 21 đến câu 23 cho thấy có một dãy số. Vậy làm thế nào bạn có thể áp dụng Rô-ma 8: 1-20 vào việc tạo dựng “theo một nghĩa nào đó”? Làm thế nào họ có thể để tâm linh cho sự bình an và cuộc sống, được cứu cùng với các con trai của Đức Chúa Trời, nhưng chưa trở thành con của Đức Chúa Trời?]

Mệnh 5: Đọc Rô-ma 8: 4-13. [Tại sao bạn dừng lại ở câu 13 khi câu tiếp theo xác định rõ ràng những người được thần khí Đức Chúa Trời dẫn dắt? (“Vì tất cả những ai được thánh linh Đức Chúa Trời dẫn dắt, đều là con trai của Đức Chúa Trời.” - Ro 8:14)] Chương Rô-ma 8 nói về những người đi bộ theo xác thịt, trái ngược với những người đi bộ theo tinh thần. Một số người có thể tưởng tượng rằng đây là một sự tương phản giữa những người không thật và những người ở giữa những người không thật. những người không phải là Kitô hữu và những người là. Tuy nhiên, Phao-lô đã viết thư cho những người ở Rô-ma là những người yêu dấu của Chúa, được kêu gọi trở thành những người thánh. Rằng (Rom. 1: 7) [Nếu Paul đang nói chuyện với những người thánh của người Hồi giáo, thì cơ sở của bạn để áp dụng Rô-ma 8 cho những người mà bạn nói không phải là thánh, lớp Cừu khác JW là gì?]

Mệnh 8: Nhưng bạn có thể tự hỏi tại sao Phao-lô lại nhấn mạnh đến các Kitô hữu được xức dầu về sự nguy hiểm của việc sống theo xác thịt. Và một mối nguy hiểm tương tự ngày nay có thể đe dọa các Kitô hữu, người mà Chúa đã chấp nhận là bạn của ông và coi là công bình? [Kinh thánh cho thấy Đức Chúa Trời chấp nhận Cơ đốc nhân là bạn chứ không phải con trai ở đâu? Đâu là Kinh thánh nói về việc Đức Chúa Trời tuyên bố những người bạn đạo Đấng Christ của Ngài là công bình? Vì sự cứu rỗi là một vấn đề cơ bản - có thể hiểu được bởi babes theo Ma-thi-ơ 11: 25 - người ta không cần phải là một nhà khoa học tên lửa để tìm ra điều này. Bằng chứng phải phong phú và rõ ràng.  Vậy nó ở đâu?]

Một ứng dụng thực tế

Trước khi chuyển sang cách tiếp cận tiếp theo, chúng ta cần xem xét kỹ ứng dụng thực tế mà người viết đưa ra về cách Nhân Chứng có thể “tâm linh” ngày nay. Hai chiết xuất này đặc biệt đáng lưu ý:

Một học giả nói về từ đó tại Rô-ma 8: 5: Triệu Họ đặt tâm trí của họ vào giáo dục là quan tâm sâu sắc nhất, liên tục nói về, tham gia và vinh quang trong những điều liên quan đến xác thịt. - mệnh. XUẤT KHẨU

Điều gì là mối quan tâm lớn nhất đối với chúng ta, và những gì bài phát biểu của chúng ta hấp dẫn? Những gì chúng ta thực sự theo đuổi ngày này qua ngày khác? - mệnh. XUẤT KHẨU

(The Tháp Canh tiếp tục thực hành gây phiền nhiễu và bảo trợ của nó là không cung cấp cho người đọc các tài liệu tham khảo có thể tìm lại được. "Một học giả"? Học giả nào? “… Nói về từ đó”? Từ nào?)

Không nghi ngờ gì nữa, những Nhân Chứng nghiên cứu bài viết này sẽ cho rằng họ thuộc nhóm tinh thần. Rốt cuộc, cuộc sống và cuộc trò chuyện của họ tập trung vào những điều tâm linh. Kể từ khi thức dậy với trạng thái thực sự của cái gọi là thiên đường tâm linh của chúng ta, tôi đã có dịp thử nghiệm điều này. Tôi khuyến khích mọi người tự mình thử thí nghiệm này khi đang ở trong một nhóm xe hơi hoặc bất kỳ môi trường xã hội nào có các Nhân Chứng đồng nghiệp. Chọn một chủ đề Kinh thánh, có lẽ là câu Kinh thánh thú vị nào đó mà bạn đã gặp khi đọc Kinh thánh và cố gắng bắt chuyện với chủ đề đó. Kinh nghiệm của tôi là cả nhóm sẽ đồng ý, chia sẻ một số hoàn cảnh hời hợt và tiếp tục. Không phải họ không thích những gì bạn đã nói, mà là họ không được huấn luyện để thảo luận Kinh Thánh bên ngoài ngữ cảnh của các ấn phẩm. Đơn giản là họ không biết làm thế nào để tiếp tục một cuộc thảo luận đúng theo Kinh Thánh và bất kỳ cuộc thảo luận nào nằm ngoài ranh giới đều bị coi là bội đạo.

Nếu bạn bắt đầu một cuộc trò chuyện về hội nghị mới nhất hoặc hội nghị khu vực, hoặc nếu bạn nói về các hoạt động của Tổ chức và các dự án xây dựng, sẽ không có vấn đề gì khi giữ cho cuộc trò chuyện tiếp tục. Tương tự như vậy, nếu bạn nói về hy vọng được sống trên trái đất, chắc chắn bạn sẽ nhận được những cuộc thảo luận mở rộng chứng minh rằng trái tim Nhân Chứng thực sự nằm ở đâu. Cuộc thảo luận thường sẽ chuyển sang kiểu nhà mà họ hy vọng sẽ có. Có lẽ họ thậm chí sẽ chỉ vào một ngôi nhà trong lãnh thổ và bày tỏ mong muốn được sống trong đó khi những người cư ngụ hiện tại của nó đã bị tiêu diệt tại Armageddon. Tuy nhiên, họ sẽ không tưởng tượng được dù chỉ trong chốc lát rằng những cuộc thảo luận như vậy là vật chất. Họ sẽ xem chúng như là "để ý đến tinh thần."

Nếu những cuộc trò chuyện kiểu này làm phiền bạn, có một cách chắc chắn để giết chúng. Chỉ cần thay thế Chúa Giê-su bất cứ khi nào trước đây bạn muốn nói đến Đức Giê-hô-va. Nó cũng giúp đề cập đến Chúa Giê-su bằng tước hiệu của ngài. Ví dụ, “Sẽ không tuyệt vời khi được Chúa Giê-xu, Chúa của chúng ta phục sinh sống lại trong Thế giới Mới phải không?” Hoặc “Thật là một chương trình hội họp thú vị. Nó chỉ cho thấy Chúa Jêsus nuôi chúng ta tốt như thế nào, ”hoặc“ Có thể là một thử thách đi từng nhà, nhưng Chúa Giê-xu, Chúa của chúng ta ở cùng chúng ta. ” Tất nhiên, những tuyên bố như vậy có sự ủng hộ đầy đủ của Kinh thánh. (Giăng 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Tuy nhiên, họ sẽ dừng cuộc trò chuyện lại. Người nghe sẽ rơi vào trạng thái bất hòa về nhận thức khi tâm trí của họ cố gắng giải quyết những gì nghe có vẻ sai với những gì họ biết là đúng.

Cách tiếp cận của nhà văn

Hãy để chúng tôi tưởng tượng rằng bạn đã được chỉ định để viết đặc biệt này Tháp Canh nghiên cứu bài báo. Làm sao bạn có thể viết một chương như Rô-ma 8, chương này rõ ràng áp dụng cho các tín đồ Đấng Christ được xức dầu được gọi là con nuôi của Đức Chúa Trời, cũng áp dụng cho hàng triệu Nhân chứng Giê-hô-va coi mình là bạn của Đức Chúa Trời không được xức dầu?

Bạn bắt đầu bằng cách nhận ra khán giả của mình đã có đủ điều kiện để tin vào hệ thống hy vọng kép về sự cứu rỗi do JWs rao giảng, và rằng chỉ khi một Cơ đốc nhân nhận được sự kêu gọi đặc biệt, không thể giải thích và bí ẩn từ Đức Chúa Trời thì anh ta mới coi mình là người được xức dầu. Nếu không, theo mặc định, anh ta có "hy vọng trần thế." Với suy nghĩ đó, Rô-ma 8:16 hầu như không cần phải giải thích và bạn có thể giải thích nó ngay từ đầu.

Nhiệm vụ chính của bạn là nói về việc quan tâm đến tinh thần hơn là xác thịt theo cách mà khán giả của bạn không kết nối các dấu chấm dẫn đến hậu quả là trở thành con nuôi của Chúa, người thừa kế một lời hứa. Để đạt được điều này, bạn đọc các câu ngoài ngữ cảnh để bất kỳ câu nào tiết lộ sự thật đều bị bỏ qua, hoặc ít nhất, bị áp dụng sai. Khán giả của bạn có cơ hội đặt niềm tin hoàn toàn vào nam giới, vì vậy đây không phải là một nhiệm vụ khó khăn như ban đầu. (Thi 146: 3) Vì vậy, khi thảo luận các câu từ Rô-ma 8: 4 đến 13 so sánh việc chú ý đến xác thịt với chú ý đến tinh thần, bạn dừng lại trước khi chuyển sang câu 14 đến câu 17 nói về phần thưởng sẽ đến, vì đây là phần thưởng bạn đang từ chối đối tượng của mình. (Mt 23:13)

Cho tôi tất cả các Những người được dẫn dắt bởi tinh thần của Chúa thực sự là con trai của Chúa. Rằng (Ro 8: 14)

“Tất cả” có thể là một từ khó hiểu, phải không? Ở đây, bạn đang cố gắng khiến Nhân Chứng từ chối xác thịt và tuân theo thánh linh, mà không mong đợi tất cả những lợi ích tích lũy được, và Kinh Thánh đang làm khó nhiệm vụ của bạn bằng cách đảm bảo với độc giả rằng “tất cả” —đó là ‘mọi người’, ”mọi người. ',' không có ngoại lệ '- những người theo tinh thần sẽ được Chúa nhận làm con nuôi. Nếu có bất kỳ nghi ngờ nào, nó sẽ bị loại bỏ bởi câu tiếp theo làm sáng tỏ ý nghĩa:

Vì bạn không nhận được một tinh thần nô lệ gây ra nỗi sợ hãi một lần nữa, nhưng bạn đã nhận được một tinh thần làm con nuôi, theo tinh thần mà chúng tôi kêu lên: "Abba, Cha! Tiết chí (Ro 8: 15)

Thật là một nỗi đau! Bạn muốn người đọc nghĩ về bản thân họ là người tự do, không còn là nô lệ của tội lỗi, nhưng cùng một tinh thần giải thoát họ, cũng khiến họ được nhận làm con nuôi. Giá như có một câu Kinh thánh nào đó nói rằng một số người có 'tinh thần làm bạn của Đức Chúa Trời', nhưng tất nhiên điều đó thật ngớ ngẩn, phải không? Người ta không nhận một người bạn. Vì vậy, bạn phải dựa vào sự huấn luyện mà Nhân Chứng có được để không nhìn xa hơn những Lời Kinh Thánh thực sự được trích dẫn. Tuy nhiên, bạn cần phải trích dẫn Rô-ma 8: 15-17 khi nói về niềm hy vọng đối với các tín đồ Đấng Christ được xức dầu, nhưng bạn hiểu rõ điều đó trong đoạn 1, để đến lúc bạn áp dụng cho khán giả của mình. , những câu thơ đó bị lãng quên.

Tiếp theo, bạn phải tập trung vào phần thưởng đến từ việc quan tâm đến tinh thần. Chúng tôi lớn về phần thưởng. Chúng ta luôn nói về việc kết thúc gần như thế nào và chúng ta sẽ tận hưởng cuộc sống vĩnh cửu và tất cả như thế nào, và điều không thích về điều đó, phải không? Tuy nhiên, bạn phải từ chối khán giả của chúng tôi phần thưởng khi trở thành con cái và người thừa kế của Đức Chúa Trời, vì vậy tốt nhất hãy tránh Rô-ma 8:14 đến 23 và chỉ gắn bó với câu 6.

Phạm pháp đặt ra tâm trí trên tinh thần có nghĩa là cuộc sống và hòa bình; phạm (Ro 8: 6)

Thật không may, ngay cả câu này cũng ủng hộ ý tưởng nhận con nuôi, như ngữ cảnh cho thấy. Ví dụ, hòa bình là hòa bình với Đức Chúa Trời vì câu tiếp theo trái ngược điều này với việc đặt tâm trí vào xác thịt có nghĩa là “thù hằn với Đức Chúa Trời”. Tương tự như vậy, cuộc sống đang được đề cập là cuộc sống thuộc linh mà tín đồ đạo Đấng Ki-tô ngay cả bây giờ trong tình trạng không hoàn hảo của mình, giống như chúng ta đã biết trong nghiên cứu tuần trước về Rô-ma chương 6. Sự bình an này dẫn đến sự hòa giải với Đức Chúa Trời để Ngài nhận chúng ta làm con nuôi và cuộc sống chúng ta có được là nhờ cơ nghiệp đến từ việc làm con cái của Đức Chúa Trời.

Tất nhiên, chúng tôi không muốn độc giả của chúng tôi đi đến kết luận này. Ngoài ra, chúng tôi muốn độc giả của chúng tôi bỏ qua hiện tại Tháp Canh dạy rằng ngay cả khi họ sống lại trên trái đất hoặc sự sống sót của Ha-ma-ghê-đôn, Nhân chứng trung thành không thực sự nhận được sự sống vĩnh cửu, mà chỉ là một cơ hội nếu họ trung thành trong 1,000 năm tới. Vì vậy, tốt nhất nên làm bùn nước một chút. Khi nói đến hòa bình, chúng ta có thể nói đến sự bình an trong tâm hồn và một cuộc sống bình yên ngay cả bây giờ, và sau đó trong thế giới mới, hòa bình với Chúa. Chúng tôi sẽ để nó ở mức đó và không cụ thể hơn, nhưng để nó tùy thuộc vào trí tưởng tượng của khán giả về ý nghĩa của điều đó.

Khi nói đến cuộc sống, chúng ta có thể nói về cuộc sống của chúng ta sẽ tốt đẹp như thế nào ngay bây giờ nếu chúng ta để tâm đến tinh thần và sau đó tất cả chúng ta sẽ được sống mãi mãi. Nếu họ quên đi phần nào về việc vẫn còn bất toàn và tội lỗi và Đức Chúa Trời sẽ vẫn xem họ như đã chết trong một thiên niên kỷ, thì càng tốt. (Re 20: 5)

Phương pháp tiếp cận

Rô-ma 8 không thể được hiểu một cách tách biệt hơn là câu trong Rô-ma 8:16 có thể được giải thích một cách tách biệt. Bức thư gửi cho người Rô-ma là một bức thư truyền giáo được viết cho một đối tượng cụ thể (mặc dù những từ ngữ của nó áp dụng cho toàn thể cộng đồng Cơ đốc giáo) và trong khi nó đề cập đến một số vấn đề phụ, chủ đề quan trọng là phương tiện cứu rỗi của chúng ta. Phao-lô dành nhiều thời gian cho Luật pháp cho thấy Luật pháp kết án chúng ta tử hình như thế nào bằng cách làm cho tội lỗi của chúng ta bộc lộ ra. (Ro 7: 7, 14) Sau đó, ông cho thấy sự sống đến từ đức tin nơi Chúa Giê-su như thế nào. Đức tin này dẫn đến sự xưng công bình của chúng ta, hay như NWT nói, chúng ta được “tuyên bố là công bình”.

Nửa đầu của Rô-ma 8 có thể được tóm tắt trong một cụm từ: xác thịt dẫn đến cái chết, trong khi tinh thần dẫn đến sự sống.

Đây sẽ không phải là một phân tích chuyên sâu về Rô-ma 8. Đó vẫn phải là một dự án cho tương lai khi thời gian cho phép. Thay vào đó, chúng tôi sẽ kiểm tra nó, ghi nhớ niềm tin rằng Tháp Canh đang cố gắng áp đặt chương này bằng phương pháp nghiên cứu Kinh Thánh đặc trưng của nó: eisegesis. Chúng tôi sẽ tiến hành nghiên cứu của mình một cách miễn phí, có nghĩa là chúng tôi sẽ để Kinh Thánh nói và không áp đặt một cách giải thích không thực sự được hỗ trợ bởi bằng chứng của Kinh Thánh.

Exegesis đòi hỏi chúng ta phải nhìn vào bối cảnh, để xem cuộc thảo luận một cách tổng thể. Chúng ta không thể trích xuất một câu hay một đoạn từ toàn bộ và giải thích nó như thể nó đứng một mình.

Khi chúng ta đọc qua Rô-ma, rõ ràng là Rô-ma 8 là sự tiếp nối những lập luận mà Phao-lô đã đưa ra trong các chương trước, với các chương 6 và 7 tạo thành nền tảng chính cho những gì ông tiết lộ trong 8. Cái chết mà ông nói đến trong các chương đó là. không phải cái chết thể xác, nhưng cái chết đến từ tội lỗi. Tất nhiên, tội lỗi tạo ra cái chết về thể xác, nhưng điểm mấu chốt là mặc dù chúng ta có thể coi mình là còn sống, chưa chết về mặt thể xác, Đức Chúa Trời xem chúng ta như đã chết. Đáng buồn thay, cụm từ "người chết đi bộ" áp dụng cho toàn thể nhân loại. Tuy nhiên, quan điểm của Đức Chúa Trời về chúng ta có thể thay đổi dựa trên đức tin của chúng ta. Bởi đức tin, chúng ta sống trong mắt anh ấy. Nhờ đức tin, chúng ta có thể được giải thoát khỏi tội lỗi — được tha bổng hoặc được tuyên bố là vô tội — và được sống lại trong tinh thần, để dù chết về mặt thể xác, chúng ta vẫn sống với Đức Chúa Trời. Anh ấy xem chúng tôi như đang ngủ. Cũng như chúng ta không coi một người bạn đang ngủ như đã chết, Chúa của chúng ta cũng vậy. (Mt 22:32; Giăng 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Với ý nghĩ này, Phao-lô cho chúng ta biết cách tránh sự kiện này (cái chết) và đạt được sự kiện kia (sự sống). Điều này được thực hiện, không phải bằng cách quan tâm đến xác thịt dẫn đến cái chết, nhưng đúng hơn, bằng cách lưu tâm đến tinh thần dẫn đến hòa bình với Đức Chúa Trời và sự sống. (Ro 8: 6) Sự bình an mà Phao-lô nói đến trong câu 6 không chỉ đơn giản là sự bình an trong tâm hồn, mà còn là sự bình an với Đức Chúa Trời. Chúng ta biết điều này, bởi vì trong câu tiếp theo, anh ấy đối chiếu sự bình an đó với “sự thù hận với Đức Chúa Trời” đến từ việc lưu tâm đến xác thịt. Phao-lô có một cách tiếp cận rất nhị phân đối với sự cứu rỗi: Xác thịt so với tinh thần; cái chết so với cuộc sống; hòa bình vs. Không có lựa chọn thứ ba; không có phần thưởng phụ.

Câu 6 cũng cho thấy sự quan tâm của tinh thần mang lại kết quả trong cuộc sống. Nhưng tại sao? Cuộc sống là mục tiêu cuối cùng, hay chỉ đơn thuần là hệ quả của một điều gì khác?

Đây là một câu hỏi quan trọng.  Câu trả lời cho nó sẽ chứng minh rằng ý tưởng JW về một hy vọng kép không thể thành hiện thực. Không chỉ đơn giản là không có bằng chứng nào được tìm thấy trong Kinh Thánh cho ý tưởng về những người bạn của Đức Chúa Trời được sự sống đời đời nhờ được “tuyên bố là công bình”. Thiếu bằng chứng không phải là bằng chứng cho thấy một ý tưởng là sai; chỉ đơn thuần là nó vẫn chưa thể được chứng minh. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp ở đây. Bằng chứng, như chúng ta sẽ thấy, là học thuyết JW Other Sheep mâu thuẫn với Kinh thánh, và do đó không thể đúng.

Nếu chúng ta kiểm tra Rô-ma 8: 14, 15, chúng ta thấy rằng việc quan tâm đến tinh thần và đặt niềm tin vào Chúa Giê-su dẫn đến sự biện minh hoặc được tuyên bố là công bình, từ đó dẫn đến việc nhận làm con của Chúa.

Cho tất cả những người được dẫn dắt bởi tinh thần của Chúa thực sự là con trai của Chúa. ¹⁵ Vì bạn đã không nhận được một tinh thần nô lệ gây ra nỗi sợ hãi một lần nữa, nhưng bạn đã nhận được một tinh thần làm con nuôi, theo đó tinh thần chúng tôi kêu lên: "Abba, Cha! Tiết chí (Ro 8: 14, 15)

Khi còn nhỏ, chúng ta được thừa hưởng cuộc sống.

Nếu, sau đó, chúng ta là trẻ em, chúng ta cũng là người thừa kế của những người thừa kế thực sự của Thiên Chúa, nhưng những người thừa kế chung với Chúa Kitô đã cung cấp cho chúng ta đau khổ cùng nhau để chúng ta cũng có thể được tôn vinh cùng nhau. Hãy (Ro 8: 17)

Vì vậy, cuộc sống đến thứ hai. Việc nhận con nuôi đến trước và cuộc sống vĩnh cửu đến như một hệ quả. Trên thực tế, không thể có cuộc sống vĩnh cửu nếu không có sự chấp nhận.

di sản

Nhiều điều được tiết lộ bởi Rô-ma 8:17. Việc nhận làm con cái của Đức Chúa Trời và sự sống đời đời không phải là phần thưởng riêng biệt; cũng không phải sự sống đời đời là phần thưởng đầu tiên. Phần thưởng đang được phục hồi cho gia đình của Đức Chúa Trời. Điều này được thực hiện bằng cách nhận con nuôi. Một khi được nhận làm con nuôi, chúng ta được kế thừa và chúng ta được thừa hưởng những gì Cha có, đó là sự sống đời đời. (“Vì Cha có sự sống trong chính mình…” - Giăng 5:26) A-đam mất sự sống đời đời khi bị đuổi khỏi gia đình Đức Chúa Trời. Mồ côi cha, anh ta không thể tốt hơn những con vật chết vì chỉ có con cái của Đức Chúa Trời mới được thừa hưởng sự sống.

Sọ. . . Có một sự kiện là tôn trọng con trai của loài người và một sự kiện là tôn trọng con thú, và họ có cùng một sự kiện. Vì người này chết, nên người kia chết; và tất cả họ đều có một tinh thần, vì vậy không có sự vượt trội của người đàn ông so với quái thú, vì mọi thứ đều là phù phiếm. ((XN 3: 19)

Nhắc lại: sự sống đời đời không được ban cho bất kỳ tạo vật nào không được coi là thành viên của gia đình Đức Chúa Trời. Một con chó chết vì nó có ý nghĩa như vậy. Nó không phải là con của Đức Chúa Trời, mà chỉ là sự sáng tạo của Ngài. Adam, do bị ném ra khỏi gia đình của Đức Chúa Trời, trở nên không tốt hơn bất kỳ thành viên nào của vương quốc động vật. A-đam vẫn là một tạo vật của Đức Chúa Trời, nhưng không còn là con của Đức Chúa Trời nữa. Chúng ta có thể coi tất cả loài người tội lỗi là sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, nhưng không phải là con của Đức Chúa Trời. Nếu loài người tội lỗi vẫn là con cái của Ngài, thì Ngài không cần phải nhận bất cứ ai trong số họ. Một người đàn ông không nhận con riêng của mình, anh ta nhận nuôi những đứa trẻ mồ côi, những chàng trai và cô gái mồ côi cha. Một khi được nhận làm con nuôi — một khi được phục hồi trở lại gia đình của Đức Chúa Trời — các con của Ngài lại có thể thừa hưởng những gì mà bây giờ là của họ một cách hợp pháp: sự sống đời đời từ Cha qua Con. (Giăng 5:26; Giăng 6:40)

“. . Và tất cả những ai đã rời bỏ nhà cửa, anh chị em hoặc cha hoặc mẹ hoặc con cái hoặc đất đai vì lợi ích của tôi sẽ nhận được nhiều hơn và sẽ kế thừa cuộc sống vĩnh cửu. ĐÁ (Mt 19: 29; xem thêm Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Đức Chúa Trời ban sự sống vĩnh cửu như một cơ nghiệp, nhưng chỉ cho con cái của Ngài. Tất cả đều tốt và tốt khi coi bạn là bạn của Chúa, nhưng nếu điều đó chỉ dừng lại ở đó — nếu chỉ dừng lại ở tình bạn — thì bạn không có quyền đòi thừa kế. Bạn không thể thừa kế như một người bạn. Bạn chỉ là một phần của sự sáng tạo.

Với quan điểm này trong tâm trí, những câu sau đây có ý nghĩa:

Tôi nghĩ rằng những đau khổ của thời hiện tại không có giá trị gì so với vinh quang sẽ được tiết lộ trong chúng ta. ¹⁹ Đối với sự sáng tạo đang chờ đợi với sự mong đợi háo hức cho việc tiết lộ các con trai của Thiên Chúa. ²⁰ Vì sự sáng tạo đã phải chịu sự vô ích, không phải bởi ý chí của riêng nó, mà thông qua người đã chịu nó, trên cơ sở hy vọng ²¹ rằng chính sự sáng tạo cũng sẽ được giải phóng khỏi sự nô lệ cho tham nhũng và có được tự do vinh quang của con cái Chúa. ²² Vì chúng ta biết rằng tất cả các sáng tạo cứ rên rỉ cùng nhau và đau đớn cùng nhau cho đến tận bây giờ. ((XN XNXX: 8-18)

Ở đây “sự sáng tạo” được đối chiếu với “các con trai của Đức Chúa Trời”. Sự sáng tạo không có sự sống vĩnh cửu. Con người tội lỗi có cùng một hoàn cảnh như những con thú trên cánh đồng. Họ không thể được cứu cho đến khi các Con của Đức Chúa Trời lần đầu tiên được cứu. Đó là tất cả về gia đình! Đức Giê-hô-va sử dụng các thành viên trong gia đình loài người để cứu gia đình nhân loại. Đầu tiên, ông sử dụng Con trai duy nhất của mình - con trai của Con người - để cung cấp phương tiện cứu nhân loại bằng cách cung cấp phương tiện cho con nuôi. Thông qua anh ta, anh ta đã gọi những người khác là con trai và anh ta sẽ sử dụng họ làm vua và linh mục để hòa giải phần còn lại của nhân loại trở lại gia đình phổ quát của mình. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Với sự tiết lộ của Các Con Thiên Chúa vào thế kỷ thứ nhất, hy vọng về sự hòa giải của tất cả nhân loại đã trở nên hiển hiện. (Ro 8:22) Con cái Đức Chúa Trời là con cái đầu tiên, vì họ có trái đầu mùa là thần khí. Nhưng sự giải thoát của họ chỉ đến vào lúc chết hoặc khi được Chúa Giê-xu mặc khải. (2Th 1: 7) Cho đến lúc đó, họ vẫn rên rỉ khi chờ đợi được nhận nuôi. (Ro 8:23) Mục đích của Đức Chúa Trời là họ trở nên “noi gương theo hình ảnh Con Ngài,” để trở thành “con đầu lòng giữa nhiều anh em”. (Ro 8:29)

Con cái của Đức Chúa Trời có một nhiệm vụ không kết thúc vào lúc chết. Khi họ sống lại, nhiệm vụ này vẫn tiếp tục. Họ được chọn để giao hòa cả thế giới với Chúa. (2Cô 5: 18-20) Cuối cùng, Đức Giê-hô-va sẽ dùng những người con nuôi dưới thời Chúa Giê-su để hòa giải cả nhân loại trở lại gia đình Đức Chúa Trời. (Cô 1:19, 20)

Vì vậy, thông điệp của chương thứ tám của sách Rô-ma là Cơ đốc nhân có hai lựa chọn trước họ. Có lựa chọn vật chất đến từ việc quan tâm đến xác thịt, và lựa chọn tinh thần đến từ việc quan tâm đến tinh thần. Người đầu tiên kết thúc bằng cái chết, trong khi kết quả thứ hai kết quả là được Chúa nhận nuôi. Nhận con nuôi dẫn đến thừa kế. Cơ nghiệp bao gồm sự sống đời đời. Bên ngoài gia đình của Đức Chúa Trời, không thể có sự sống đời đời. Đức Chúa Trời không ban sự sống vĩnh cửu cho tạo vật, nhưng chỉ ban cho con cái của Ngài.

Ngược lại với sự hiểu biết này, đây là một biểu hiện cô đọng về bản chất của học thuyết JW Other Sheep:

w98 2 / 1 p. Xuất khẩu mệnh. 20 Con chiên khác và Giao ước mới

Đối với những con chiên khác, được tuyên bố là công bình là bạn của Đức Chúa Trời cho phép chúng nắm lấy hy vọng được sống vĩnh cửu trong địa đàng — bằng cách sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn như một phần của đám đông lớn hoặc nhờ 'sự sống lại của người công bình.' (Công vụ 24:15) Thật là một đặc ân khi có được niềm hy vọng như vậy và được trở thành bạn của Đấng Tối cao của vũ trụ, được làm “khách trong lều của [ngài]”!

Rô-ma 8 chứng minh một cách chắc chắn rằng chỉ có con trai mới được hưởng sự sống đời đời. Do đó, học thuyết JW Other Sheep như đã trình bày ở trên là sai.

____________________________________________________________________

[I] Tuy nhiên, khẩu hiệu có nguồn gốc, nó đã được chuyển sang một ý nghĩa hoàn toàn khác, và bây giờ được sử dụng để biểu thị tính cách kiên định, bảo thủ, vô đạo đức của người Missouri.