Nghiên cứu Kinh thánh Beroean Những suy ngẫm về Lễ Tưởng niệm Sự hy sinh Giá chuộc của Đấng Christ, Phần 1 - Khi nào?

"Hãy tiếp tục làm điều này để tưởng nhớ tôi." - Chúa Giê-su, Lu-ca 22:19 NWT Rbi8

Khi nào và bao lâu chúng ta nên tưởng niệm Bữa ăn tối của Chúa để vâng lời những lời được tìm thấy tại Luke 22: 19?

Kể từ ngày mười bốn tháng giêng âm lịch năm 33 CN, anh em của Đấng Christ — những người được nhận nuôi nhờ công đức của sự hy sinh của ngài và đức tin vào giá trị chuộc tội của nó là “con trai của Đức Chúa Trời” (Mat 5: 9) —có đã cố gắng làm theo hướng dẫn đơn giản, trực tiếp của anh ấy: "Hãy tiếp tục làm điều này để tưởng nhớ đến tôi." Tuy nhiên, vào buổi tối hôm đó vẫn có một mối quan hệ trực tiếp giữa Lễ Vượt Qua của người Do Thái và việc thiết lập giao ước mới này. Nhưng vì Luật Pháp là cái bóng của những điều sắp xảy ra, nên từ đó các câu hỏi vẫn tồn tại là liệu một số khía cạnh của Luật Lễ Vượt Qua có nên được lặp lại khi tưởng niệm Bữa Tiệc Ly của Chúa Giê-su hay không. Liệu việc tuân theo Lễ Vượt Qua của người Do Thái, hoặc ít nhất là phần mà Chúa Giê-su bao gồm trong việc lập giao ước được lặp lại vào mỗi ngày 14 Nisan, và chỉ sau đó sau khi mặt trời lặn. Khi Sứ đồ Phao-lô quan tâm đến việc mang lại sự cứu rỗi cho dân các nước, ông đã mạnh mẽ lập luận chống lại việc tuân giữ các phần của luật pháp như là những điều tuân thủ hoặc nghi lễ.

“16 Vậy, đừng ai phán xét BẠN trong việc ăn uống, lễ hội, lễ trăng non hay ngày sa-bát; vì những điều đó là bóng tối của những điều sắp xảy ra, nhưng sự thực thuộc về Đấng Christ. “(Cô-lô-se 2: 16-17)”

Chúng ta sẽ xem xét “Khi nào, Cái gì và Ở đâu” của chủ đề này trong Phần 1, bắt đầu với lễ Vượt qua đầu tiên trước khi có sự thiết lập của Giao ước Luật pháp. Phần 2 sẽ đưa ra các câu hỏi “Ai và Tại sao”.

Hệ thống của người Do Thái là một tôn giáo có tổ chức với các thủ tục có cấu trúc cao để được tha tội tạm thời, bao gồm các nghi lễ định kỳ và hàng năm được thực hiện bởi một chức tư tế, người thừa kế nhiệm vụ của họ theo quyền kế vị. Tuy nhiên, Lễ Vượt Qua ban đầu và việc giải phóng khỏi nô lệ ở Ai Cập đã xảy ra trước khi Giao ước Luật pháp ra đời khoảng 50 ngày sau đó. Sau đó nó được chính thức hóa và chấp nhận như một nghĩa vụ giao ước:

Bây giờ Đức Giê-hô-va nói với Môi-se và A-rôn trên đất Ai-cập: ² Tháng này [Abib, sau này được gọi là Nisan] sẽ là ngày bắt đầu của tháng cho BẠN. Nó sẽ là ngày đầu tiên trong tháng của BẠN. ³ Nói với toàn bộ hội nghị của Israel, nói rằng: 'Vào ngày thứ mười của tháng này, họ phải tự mang cho mình một con cừu cho ngôi nhà của tổ tiên, một con cừu đến một ngôi nhà. ⁴ Nhưng nếu hộ gia đình chứng minh là quá nhỏ đối với con cừu, thì anh ta và người hàng xóm gần đó phải đưa nó vào nhà anh ta theo số lượng linh hồn; BẠN nên tính toán từng người một tỷ lệ với việc ăn của anh ta liên quan đến con cừu. ⁵ Con cừu nên chứng minh là âm thanh, một con đực, một tuổi, cho BẠN. BẠN có thể chọn từ những con chuột non hoặc từ những con dê. ⁶ Và nó phải tiếp tục được BẠN bảo vệ cho đến ngày thứ mười bốn của tháng này, và toàn bộ hội chúng của Israel phải tàn sát nó giữa hai buổi tối. ⁷ Và họ phải lấy một ít máu và vẩy lên hai cột cửa và phần trên của ngưỡng cửa thuộc về những ngôi nhà mà họ sẽ ăn nó. (Xuất Ai Cập 12: 1-7)

Sau khi Giao ước Luật được thiết lập, các điều khoản đã được đưa ra cho khách du lịch hoặc những người ô uế trên Nisan 14 để quan sát bữa ăn nghi lễ này vào tháng thứ hai của mùa xuân. Cư dân người nước ngoài cũng được yêu cầu ăn bữa ăn này. Những người không ăn nó trong tháng đầu tiên hoặc tháng thứ hai đã bị cắt đứt khỏi người dân. (Nu 9: 1-14)

Làm thế nào ngày thích hợp cho thời gian Vượt qua được xác định?

Đây là một vấn đề khó khăn đã thách thức các nhà thiên văn học và các chức tư tế trong nhiều thế kỷ. Nó không chỉ đòi hỏi kiến ​​thức chuyên môn về thiên văn học, mà còn đòi hỏi người có thẩm quyền thuộc về các vị vua hoặc thầy tu để tuyên bố một tháng mới hoặc một năm mới cho toàn xã hội và lợi ích kinh doanh của nó. Chu kỳ mặt trăng của lịch Hebrew khớp với 19 năm dương lịch với 235 mặt trăng mới, nhiều hơn 19 tháng so với 228 năm nhân với 12 tháng, tức là chỉ 11 mặt trăng mới. Một năm có 22 tháng âm lịch ngắn hơn 33 ngày sau một năm dương lịch, 13 ngày vào năm thứ hai và 19 ngày, hoặc nhiều hơn một tháng vào năm thứ ba. Điều này có nghĩa là một vị vua cầm quyền hoặc chức tư tế bắt buộc phải tuyên bố một "tháng nhuận" - thêm một tháng thứ XNUMX trước khi bắt đầu một năm dân sự mới vào tháng XNUMX phân (Elul thứ hai trước Tishri), hoặc một năm thiêng liêng vào tháng XNUMX phân. (Adar thứ hai trước Nisan), khoảng ba năm một lần, hoặc bảy lần trong chu kỳ XNUMX năm.

Một điều phức tạp nữa đến từ thực tế là trung bình một tháng âm lịch có 29.53 ngày. Tuy nhiên, ngay cả khi mặt trăng di chuyển với độ chính xác đáng kinh ngạc 360 độ qua quỹ đạo hình elip của nó trong 27.32 ngày, mặt trăng vẫn phải bao phủ khoảng cách quỹ đạo nhiều hơn để bù đắp cho việc Trái đất tiến xung quanh mặt trời, trước khi có một mặt trăng mới với Mặt trăng -Nhận hàng thẳng hàng. Phần thêm tháng này của hình elip có thể thay đổi theo tốc độ, tùy thuộc vào phần nào của hình elip được bao phủ, mất tổng cộng 29 ngày cộng với khoảng thời gian từ 6.5 đến 20 giờ cho trăng non. Sau đó, cần phải có thêm một hoặc hai cảnh hoàng hôn tại một địa điểm đã chọn (Babylon hoặc Jerusalem) trước khi lưỡi liềm mới xuất hiện vào lúc hoàng hôn, đánh dấu sự khởi đầu của một tháng mới bằng cách quan sát và tuyên bố chính thức.

Vì mức trung bình là 29.53 ngày, khoảng một nửa tháng mới sẽ kéo dài 29 ngày, và nửa còn lại là 30. Nhưng những tháng nào? Các thầy tu Do Thái ban đầu dựa vào phương pháp quan sát bằng mắt. Nhưng khi biết giá trị trung bình, người ta xác định rằng bất kể quan sát, ba tháng liên tiếp sẽ không bao giờ là tất cả 29 ngày hoặc tất cả 30 ngày. Cần kết hợp cả 29 và 30 ngày để giữ gần mức trung bình là 29.5 ngày, kẻo lỗi tích lũy vượt quá một ngày.

Ban đầu, một quan sát đơn giản về sự trưởng thành của cây lúa mạch và lúa mì hoặc những con cừu non dùng để xác định xem có nên bắt đầu một năm mới với tháng Nisan, hay thêm một Adar thứ hai, mười hai tháng được lặp lại với tên V'Adar, tháng thứ 13. Lễ Vượt Qua ngay sau đó là lễ hội bánh lúa mạch chưa lên men kéo dài bảy ngày. Lúa mạch và lúa mì trồng vào đầu vụ đông đã trưởng thành với tỷ lệ khác nhau. Những con cừu mùa xuân và lúa mạch phải sẵn sàng cho cuộc tàn sát trong Lễ Vượt Qua và làm bánh không men vào giữa năm Nisan, và 50 ngày sau đó là lúa mì cho lễ hội thứ hai trong năm, việc vẫy bánh mì hoặc ổ bánh mì mới. Do đó, vì mùa màng phát triển dựa trên năm mặt trời dài hơn năm âm lịch, các thầy tu sẽ phải định kỳ thêm mười ba tháng, trì hoãn đầu năm 29 hoặc 30 ngày. Năm mươi ngày sau Lễ Vượt Qua: "Và bạn sẽ tiếp tục lễ hội hàng tuần của mình với những trái chín đầu tiên của vụ thu hoạch lúa mì." (Xuất Ai Cập 34:22)

Vì các Kitô hữu thừa nhận rằng Chúa Giêsu đã thực hiện đúng Luật, nên câu hỏi đặt ra là liệu Keep Keep có làm không điều nàyBao gồm lặp lại hàng năm trên các yếu tố Nisan 14 của Lễ Vượt qua. Có phải nó yêu cầu một bữa ăn tối, hoặc nó chỉ được quan sát sau khi mặt trời lặn trên 14^th ngày của Nisan?

Tất cả các Kinh thánh liên quan đến việc Chúa Giê-su trở thành Chiên Con Lễ Vượt Qua đều nằm trong bối cảnh lập luận Kinh Thánh của người Do Thái. Chúa Giêsu được gọi là “vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf Lễ Vượt Qua và thịt cừu hiến tế? ” (1 Cô 5: 7; Giăng 1:29; 2 Ti 3:16; Ro 15: 4) Liên quan đến Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su được xác định là “Chiên Con của Đức Chúa Trời” và “Chiên Con bị giết thịt”. - Giăng 1 : 29; Khải Huyền 5:12; Công vụ 8:32.

Có phải Chúa Giêsu bảo chúng ta chỉ lặp lại nghi thức này trên Nisan 14?

Với những điều trên, có quy tắc hoặc mệnh lệnh nào trong Kinh thánh yêu cầu các tín đồ đạo Đấng Ki-tô phải tuân theo Lễ Vượt Qua hàng năm, hiện được mặc trang phục như Bữa Ăn Tối của Chúa không? Paul lập luận, không bao giờ có thể như vậy theo nghĩa đen:

“Loại bỏ men cũ để bạn có thể là một mẻ mới, vì bạn không bị lên men. Quả thật, Đấng Christ, con chiên Lễ Vượt Qua của chúng ta đã bị hy sinh. 8 Vậy, chúng ta hãy giữ lễ hội, không dùng men cũ, cũng không dùng men xấu và gian ác, nhưng bằng bánh không men của sự chân thành và lẽ thật ”. (1 Cô-rinh-tô 5: 7, 8)

Chúa Giêsu, trong văn phòng của mình với tư cách là linh mục cao cấp theo cách của Melchizedek, đã hy sinh một lần cho mọi thời đại:

Tuy nhiên, khi Chúa Kitô đến với tư cách là một thầy tế lễ thượng phẩm về những điều tốt đẹp đã diễn ra, ông đã đi qua chiếc lều lớn hơn và hoàn hảo hơn không được làm bằng tay, nghĩa là không phải của tạo vật này. 12 Ông vào thánh địa, không phải bằng máu dê và bò đực, mà bằng máu của chính mình, một lần cho tất cả các thời gianvà có được một sự giải thoát vĩnh cửu cho chúng ta. 13 Vì nếu máu dê và bò đực và tro của một con bò tót rảy ra trên những người đã bị ô uế thánh hóa để làm sạch xác thịt, thì 14 sẽ còn bao nhiêu máu của Chúa Kitô, mà thông qua một linh hồn bất diệt. Tội lỗi với Chúa, gột rửa lương tâm của chúng ta khỏi những công việc đã chết để chúng ta có thể phục vụ thiêng liêng cho Chúa sống? | (Hê-bơ-rơ 9: 11-14)

Nếu chúng ta cố gắng liên kết tưởng niệm về cái chết và sự hy sinh của mình với việc tái quan sát hàng năm về Lễ Vượt Qua, thì chúng ta trở lại với những điều của luật pháp, nhưng không có lợi ích của chức tư tế để điều hành các nghi thức:

Hỡi những người Ga · la-ti vô tri! Ai đã khiến bạn chịu ảnh hưởng xấu xa này, bạn là người đã được Chúa Giê-xu Christ vẽ ra công khai trước khi bạn bị đóng đinh vào cây cọc? 2 Tôi muốn hỏi bạn một điều này: Bạn nhận được thánh linh nhờ các công việc của luật pháp hay vì đức tin nơi những gì bạn đã nghe? 3 Bạn thật vô tri? Sau khi bắt đầu một khóa học tâm linh, bạn có đang kết thúc một khóa học xác thịt không? (Ga-la-ti 3: 1, 2)

Điều này không phải để lập luận rằng việc cử hành Lễ Tưởng niệm sự hy sinh làm giá chuộc vào tối ngày 14 Nisan là sai, nhưng để làm nổi bật một số vấn đề của Pharisaical khi cố gắng tuân thủ nghiêm ngặt ngày đó và riêng ngày đó, khi chúng ta không còn nữa. một cơ quan có thẩm quyền giáo hội như Tòa án Công giáo Do Thái để ấn định ngày tháng theo lịch. Tuy nhiên, trong gần 2000 năm, những nhóm nào khác đã biến nghi lễ Nisan 14 thành dịp hàng năm duy nhất để "Tiếp tục làm điều này?"

Có bằng chứng Kinh thánh để trả lời câu hỏi: Các hội thánh vào thế kỷ thứ nhất có liên kết việc dự phần các biểu tượng tưởng niệm với một nghi lễ hàng năm chỉ được thực hiện vào ngày 14 Nisan không? Cho đến khi Đền thờ bị phá hủy vào năm 70 CN, vẫn còn một chức tư tế Do Thái ấn định tháng Năm mới của Nisan. Vào thời đại này, Giáo sĩ Gamaliel đã học được công nghệ thiên văn và toán học của người Babylon, đồng thời có thể chiếu bằng bảng và tính toán mô hình quỹ đạo của mặt trời và mặt trăng, bao gồm cả nhật thực. Tuy nhiên, sau năm 70 CN, kiến ​​thức này đã bị phân tán hoặc thất truyền, không được chính thức hóa trở lại cho đến khi Giáo sĩ Hillel II (320-385 CN với tên gọi Nasi của Tòa công luận), thiết lập một lịch vạn niên chính thống kéo dài cho đến khi Đấng Mê-si đến. Lịch đó đã được người Do Thái sử dụng kể từ đó, không cần đặt lại.

Tuy nhiên, nhân chứng Giê-hô-va không tuân theo lịch đó, người mà việc quan sát lễ tưởng niệm hàng năm là theo phán đoán của riêng họ, do Cơ quan quản lý hiện nay ban hành cho đến năm 2019. Vì vậy, việc người Do Thái tổ chức Lễ Vượt qua một tháng trước hoặc một tháng sau thường xảy ra. Nhân chứng Giê-hô-va. Ngoài ra, việc sắp xếp ngày đầu tiên của tháng không được đồng bộ theo phương pháp giữa người Do Thái và Nhân chứng Giê-hô-va, vì vậy khi các sự kiện xảy ra trong cùng một tháng, sẽ có sự khác biệt với ngày 14.^th Ngày trong tháng. Ví dụ, vào năm 2016, người Do Thái đã quan sát Lễ Vượt Qua một tháng sau đó. Năm nay 2017, họ sẽ có chiếc sedan Nisan 14 vào ngày 10 tháng XNUMX^th, ngày trước Nhân Chứng Giê-hô-va.

Một nghiên cứu so sánh giữa Ngày tưởng niệm Nhân chứng Giê-hô-va và ngày Lễ Vượt qua Nisan 14 của người Do Thái cho thấy chỉ có khoảng 50% các năm có các thỏa thuận chung như Nisan 14. Dựa trên phân tích về hai lịch trình cho Nisan 14 (người Do Thái từ Hillel II vào Thế kỷ thứ 4 CN và Nhân chứng Giê-hô-va từ hồ sơ Niên giám), có thể xác định rằng Nhân chứng đã bắt đầu lại chu kỳ 19 năm vào năm 2011, trong khi người Do Thái đã làm như vậy vào năm 2016 *. Vì vậy, trong các năm thứ 5, 6, 13, 14, 16 và 17 của Nhân Chứng, không có sự thống nhất nào với Lịch Do Thái về số tháng từ Nisan đến Nisan. Phần còn lại của sự không trùng khớp dựa trên những bất đồng về việc liệu tháng trước có 29 hay 30 ngày, một vấn đề vĩnh viễn được giải quyết bởi Hillel, nhưng không phải bởi Nhân chứng.

Do đó, như một vấn đề đơn giản về lịch, Nhân Chứng Giê-hô-va tuyên bố tuân theo Lịch Do Thái và bác bỏ chu kỳ Metonic trong tiếng Hy Lạp, vốn làm tăng thêm một tháng vào 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th và 19^th năm trong chu kỳ năm 19. Trong thực tế, họ làm ngược lại, thậm chí không tuân thủ nghiêm ngặt các hướng dẫn được công bố của họ để thiết lập Đài tưởng niệm. Xem nhật ký khi nào và làm thế nào để kỷ niệm tưởng niệm, WT 2 / 1 / 1948 p. 39 trong đó dưới quyền Xác định thời gian (trang 41), hướng dẫn được đưa ra cho 1948 và các Đài tưởng niệm trong tương lai:

Vì ngôi đền ở Jerusalem không còn nữa, lễ kỷ niệm nông nghiệp đầu tiên của vụ thu hoạch lúa mạch trên Nisan 16 không còn được giữ ở đó. Không cần phải giữ lâu hơn nữa, bởi vì Chúa Giêsu Kitô đã trở thành trái cây đầu tiên của họ đã ngủ, trên Nisan 16, hoặc sáng Chủ nhật, Tháng 4 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Do đó việc xác định Khi nào bắt đầu tháng Nisan không phụ thuộc vào độ chín của vụ thu hoạch lúa mạch ở Palestine. Nó có thể được xác định hàng năm bởi xuân phân và mặt trăng.

Trớ trêu thay, Đài tưởng niệm đã được quan sát ở 1948 vào tháng 3 25^th, một ngày tìm thấy người Do Thái tổ chức Lễ hội Purim trong 13 của họ^th tháng của V'Adar. Lễ Vượt Qua của người Do Thái năm đó được cử hành một tháng sau vào ngày 23 tháng XNUMX^rd.

Quay trở lại câu hỏi khi nào và tần suất các biểu tượng được chia tay, Kinh thánh cho thấy rằng vào thời của các Tông đồ, một phong tục của những bữa tiệc tình yêu đã được phát triển như là một phần của việc chia sẻ hàng hóa giữa các Kitô hữu (Jude 1: 12 .) Những điều này rõ ràng không được liên kết với lịch hoặc quyết định của Nisan 14. Khi Sứ đồ Phao-lô khuyên răn Cô-rinh-tô, đó là trong bối cảnh này:

Vì vậy, khi bạn tập hợp lại, không phải theo những gì phù hợp cho ngày của Chúa chúng ta [Chủ nhật, ngày Chúa Giê-su phục sinh] mà bạn ăn và uống. Nghi (1Co 11: 20 Kinh thánh Aramaic bằng tiếng Anh)

Sau đó, anh ta cung cấp các hướng dẫn cho việc chia tay các biểu tượng, không phải với các bữa ăn ở nhà, mà với các hội chúng:

Hãy làm điều này, thường xuyên như bạn uống nó, để tưởng nhớ đến tôi. ²⁶Vì bạn thường xuyên ăn bánh mì này và uống cốc, bạn tuyên bố cái chết của Chúa cho đến khi Ngài đến. ²⁷Do đó, bất cứ ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa một cách không xứng đáng sẽ phải chịu trách nhiệm về thân xác và máu của Chúa. ²⁸Tự kiểm tra, và chỉ sau đó ăn bánh mì và đồ uống của cốc. Xỏ (1Co 11: 25b-28 NRSV)

Các hướng dẫn này không quy định việc tuân thủ mỗi năm một lần. Câu 26 viết: “Thường xuyên ăn bánh này và uống chén, thì các ngươi loan báo sự chết của Chúa cho đến khi Ngài đến.”

Do đó, mặc dù chắc chắn là thích hợp để cố gắng kỷ niệm ngày này vào một ngày ước tính cho ngày 14 Nisan mỗi năm, nhưng không có phương tiện cụ thể nào để xác định chính xác ngày đó cho việc thiết lập Nisan 1, kể cả tháng hay ngày. Cũng không có liên quan đến việc mặt trời lặn tại Jerusalem, hoặc bất kỳ vị trí nào khác trên trái đất.

Tóm lại, Cơ đốc nhân cần nhận ra rằng Đấng Christ đã ban lệnh này cho toàn thể hội thánh. Cho đến khi thất bại trong những dự đoán về sự trở lại của Chúa vào năm 1925, không có người nào biết về bất kỳ lớp người không được xức dầu nào. Chỉ sau năm 1935, “Jonadabs” mới được mời tham dự và quan sát với tư cách là những người không tham gia. Điều này sẽ được xem xét trong Phần 2.

Ngày nay không có cách nào tạo ra lịch Do Thái thay thế, ngoài lịch được người Do Thái sử dụng kể từ Thế kỷ thứ tư CN. Vì vậy, những người tham dự không nên tin rằng họ thực sự đang theo Lịch Do Thái. Họ chỉ đơn thuần làm theo những mệnh lệnh thường sai lầm của các nhà lãnh đạo loài người.

Vì vậy, chúng ta hãy cởi mở để kết hợp với nhau như những người con thiêng liêng của Đức Chúa Trời khi hoàn cảnh của chúng ta cho phép, để chúng ta có thể “tiếp tục làm điều này để tưởng nhớ” sự hy sinh làm giá chuộc của Đấng Christ, cho đến ngày chúng ta làm điều đó với Chúa trong Vương quốc của các Thiên đàng. . Điều cốt yếu là sự hiệp thông với Chúa — cho dù vào ngày của Chúa hay không — là sự hiệp thông với máu thịt của ngài như ngài đã ra lệnh, và không phải là sự lặp lại nghi lễ của Lễ Vượt Qua dựa trên cái gọi là Lịch Do Thái.

• * Chi tiết tính toán: mô hình Metonic 3,6,8,11,14,17 & 19 cho các năm 13 tháng giữa các năm trong chu kỳ 19 năm chỉ tạo ra một nhóm gồm ba chu kỳ liên tiếp trong 3 năm cho đến một tháng nhuận: các năm từ 8 đến 11, 11 đến 14 và 14 đến 17. Nếu ngày Tưởng niệm sớm hơn năm trước khoảng 11 ngày, tức là kết thúc một năm với 12 tháng âm lịch - một năm bình thường. Nếu ngày đó rơi vào khoảng 29 hoặc 30 ngày sau năm trước, nó chứa 13 tháng. Vì vậy, bằng cách kiểm tra các ngày được công bố, người ta có thể xác định nhóm của 3 khoảng cách 3 năm liên tiếp giữa các tháng nhuận. Mô hình này cho phép người ta xác định năm thứ 8, 11 và 14 trong chu kỳ 19 năm. Vì Cơ quan quản lý chưa bao giờ thừa nhận việc chấp nhận phương pháp này, nên họ chưa bao giờ thấy cần phải đồng bộ hóa với lịch thực tế của người Do Thái. Nói cách khác, họ biết nhiều về Lịch Do Thái hơn Hillel II, người đã học được kiến ​​thức từ Gamaliel.

Rufus