Kho báu từ các vị thần Lời: Đức Giê-hô-va sẽ kết xuất với mỗi người theo tác phẩm của Ngài
Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah phải chịu hậu quả của việc không vâng lời Đức Giê-hô-va
Mặc dù đúng là Zedekiah phải chịu hậu quả khủng khiếp cá nhân, chúng ta cũng không nên quên rằng anh ta phải chịu trách nhiệm cho những hậu quả khủng khiếp xảy ra đối với những người Israel còn lại đã vâng lời anh ta thay vì Jeremiah. Mù quáng theo những người có thẩm quyền có hậu quả riêng của nó, ngay cả trong những điều nhỏ. Ví dụ, việc tuân theo yêu cầu của cơ quan quản lý về việc đặt tên và địa chỉ cá nhân của họ trên các lá thư gửi cho chính quyền Nga có thể gây phản tác dụng cho bất kỳ nhân chứng nào sau đó cần phải xin thị thực đến Nga vì lý do kinh doanh hoặc lý do. Là Kitô hữu, chúng ta cần có trách nhiệm cá nhân tất cả các về các quyết định của chúng tôi, và không chỉ mù quáng trao quyết định của chúng tôi cho một cơ thể của những người đàn ông có thể có hoặc không có lợi ích cá nhân tốt nhất của chúng tôi.
Đào tìm đá quý tâm linh (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Tầm quan trọng của các sự kiện được mô tả trong những câu này là gì? (nó-1 463 mệnh. 4)
Các quốc gia tham khảo một phần,Do đó, số năm của 70 tan hoang phải bắt đầu [in đậm của chúng tôi] vào khoảng ngày 1 tháng 607 năm 537 trước Công nguyên, kết thúc vào năm 70 trước Công nguyên Đến tháng thứ bảy của năm sau này, những người Do Thái hồi hương đầu tiên đã trở lại xứ Giu-đa, 2 năm kể từ khi vùng đất này bắt đầu hoàn toàn hoang vắng. — 36 Sử ký 21: 23-3; Ezra 1: XNUMX. ”
Những ngày trong tài liệu tham khảo này không phù hợp với niên đại của thời kỳ được các nhà sử học chấp nhận. Chúng tôi tìm thấy một manh mối cho sự khác biệt trong đoạn trước của tài liệu tham khảo (par. 3) trong đó nêu: Độ dài của thời kỳ này được ấn định bởi sắc lệnh của chính Thiên Chúa liên quan đến Giu-đa, rằng tất cả vùng đất này phải trở thành một nơi bị tàn phá, một đối tượng đáng kinh ngạc, và các quốc gia này sẽ phải phục vụ nhà vua của Babylon bảy mươi năm. -25.
Lời tiên tri trong Kinh Thánh không cho phép [in đậm chúng ta] cho việc áp dụng thời kỳ năm 70 cho bất kỳ thời điểm nào khác ngoài thời điểm giữa sự hoang tàn của Giu-đa, cùng với sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và sự trở về của những người Do Thái lưu vong về quê hương do nghị định của Cyrus. Nó ghi rõ [in đậm chúng ta] rằng những năm 70 sẽ là những năm tàn phá vùng đất của Giu-đa.
Như mọi khi, bối cảnh là chìa khóa. Trong Jeremiah 25: 8-11 bảy mươi năm là khoảng thời gian các quốc gia sẽ phải phục vụ vua Babylon, không phải là khoảng thời gian mà vùng đất Israel và Judah sẽ bị tàn phá. Jeremiah 25: 12 (một phần của bối cảnh) xác nhận rằng bằng cách nói khi thời kỳ bảy mươi năm (sự phục vụ của các quốc gia bao gồm Israel và Judah, Ai Cập, Tyre, Sidon và những người khác) đã hoàn tất, Jehovah sẽ gọi tài khoản của vua Babylon và quốc gia của mình cho lỗi của họ. Nó sẽ không phải là sự hoàn thành lỗi của Israel.
Chúng ta cũng cần kiểm tra các thì. Cụm từ 'sẽ phải' hoặc là 'phải'ở thì hoàn hảo (hiện tại), vì vậy Giu-đa và các quốc gia khác đã nằm dưới ách thống trị của người Babylon, và sẽ phải tiếp tục' phục vụ vua Babylon 'cho đến khi hoàn thành 70 năm, ngược lại'tất cả vùng đất này phải trở thành một nơi bị tàn phá'đang ở thì tương lai, qua đó cho thấy thời điểm tàn phá chưa bắt đầu. Do đó, sự tàn phá của Giu-đa không thể là cùng một khoảng thời gian giống như sự phục vụ đối với Babylon như là tương lai, trong khi sự phục vụ đã được tiến hành.
Ba-by-lôn được kêu gọi khi nào? Đa-ni-ên 5: 26-28 đưa ra câu trả lời trong ghi chép các sự kiện vào đêm Ba-by-lôn sụp đổ: 'Tôi đã đánh số ngày của vương quốc của bạn và hoàn thành nó, ... bạn đã bị cân đo đong đếm và thấy thiếu hụt, ... vương quốc của bạn đã bị chia cắt và trao cho người Medes và Ba Tư. ' Sử dụng ngày được chấp nhận chung là giữa tháng 539 năm XNUMX trước Công nguyên[1] đối với sự sụp đổ của Ba-by-lôn, chúng ta có thể thêm 70 năm nữa, tức là năm 609 trước Công nguyên. Sự hủy diệt đã được báo trước vì dân Y-sơ-ra-ên không tuân theo (Giê-rê-mi 25: 8) và Giê-rê-mi 27: 7 tuyên bố họ sẽ 'phục vụ Babylon cho đến khi thời gian (Babylon) của họ đến'.
Có điều gì đáng kể xảy ra trong 610 \ 609 BC không? [2] Đúng vậy, có vẻ như sự chuyển dịch của Quyền lực Thế giới theo quan điểm của Kinh thánh, từ Assyria sang Babylon, đã diễn ra khi Nabopalassar và con trai ông ta là Nebuchadnezzar chiếm lấy Harran, thành phố cuối cùng còn sót lại của Assyria, và phá vỡ quyền lực của nó. Trong vòng hơn một năm, vào năm 608 trước Công nguyên, vua Ashur-uballit III cuối cùng của Assyria bị giết và Assyria không còn tồn tại như một quốc gia riêng biệt.
Điều này có nghĩa là yêu sách màLời tiên tri trong Kinh Thánh không cho phép áp dụng khoảng thời gian năm 70 cho bất kỳ lúc nào khác is sai một cách rõ ràng. Nó cũng là rất sai để yêu cầu Được xác định rõ ràng rằng những năm 70 sẽ là những năm tàn phá đất đai của Judahùi.
Daniel 9: 2 có yêu cầu sự hiểu biết được yêu cầu không?
Không. Daniel nhận ra từ Giê-rê-mi khi sự tàn phá (lưu ý: sự tàn phá số nhiều, thay vì sự tàn phá số ít) sẽ cuối, không phải những gì sẽ đánh dấu sự khởi đầu của họ. Theo Jeremiah 25: 18, các quốc gia và Jerusalem và Judah đã là một nơi bị tàn phá (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Ghi chép trong Kinh thánh cho thấy Jerusalem là một nơi bị tàn phá vào năm Jehoiakim thứ 4 hoặc thứ 5, (năm Nebuchadnezzar thứ 1 hoặc thứ 2) có thể là kết quả của cuộc bao vây Jerusalem vào năm Jehoiakim thứ 4. Đây là trước khi Jerusalem bị tàn phá vào năm thứ 11 của Jehoiakim, và cuộc lưu đày của Jehoiachin 3 tháng sau đó, và sự tàn phá cuối cùng vào năm Zedekiah thứ 11. Do đó, hiểu Đa-ni-ên 9: 2 'để hoàn thành sự tàn phá của Jerusalem'như đề cập đến nhiều dịp hơn là sự hủy diệt cuối cùng của Jerusalem trong Năm 11 của Zedekiah.
Trong ánh sáng ở trên, làm thế nào chúng ta có thể hiểu Biên niên sử 2 36: 20, 21?
Đoạn văn này được viết như một bản tóm tắt các sự kiện trong quá khứ hơn là lời tiên tri về các sự kiện trong tương lai. Nó nêu bật làm thế nào, vì làm những điều tồi tệ trong mắt của Đức Giê-hô-va và nổi loạn chống lại Nebuchadnezzar về một phần của ba vị vua cuối cùng của Giu-đa: Jehoiakim, Jehoiachin và Zedekiah, và những người từ chối các tiên tri của Đức Giê-hô-va, Jehovah giết phần lớn những người còn lại ở Giu-đa. Phần còn lại được đưa đến Babylon cho đến khi người Ba Tư chiếm được để thực hiện các lời tiên tri của Giêrêmia và trả hết ngày Sa-bát cho đến khi hoàn thành năm 70 (phục vụ cho Babylon).
Kiểm tra kỹ hơn các câu 20-22 cho thấy những điều sau đây:
Câu 20 nói: 'Hơn nữa, anh ta mang theo những người còn lại từ thanh kiếm bị giam cầm đến Babylon và họ đến làm người hầu cho anh ta (hoàn thành nghĩa vụ) và các con trai của ông cho đến khi hoàng gia Ba Tư bắt đầu trị vì (khi Babylon sụp đổ, không phải trên sự trở về của những người lưu vong cho Giu-đa 2 năm sau);'
Câu 21 nói: 'để hoàn thành lời của Đức Giê-hô-va bằng miệng Giê-rê-mi, cho đến khi đất đai đã trả hết ngày Sa-bát. Tất cả những ngày nói dối đã tuyệt vọng, nó giữ ngày Sa-bát, để hoàn thành (hoàn thành) năm 70.'Nhà văn của Biên niên sử (Ezra) đang bình luận về lý do tại sao họ phải phục vụ Babylon. Đó là gấp đôi, (1) để thực hiện các lời tiên tri của Jeremiah và (2) cho vùng đất để trả hết ngày Sa-bát của mình theo yêu cầu của Leviticus 26: 34[4]. Việc thanh toán ngày Sa-bát của nó sẽ được hoàn thành hoặc hoàn thành vào cuối năm 70. Những gì 70 năm? Jeremiah 25: 13 nói 'khi những năm 70 đã được hoàn thành (hoàn thành), tôi sẽ gọi tài khoản của Vua Babylon và quốc gia đó'. Vì vậy, thời kỳ năm 70 kết thúc bằng lời kêu gọi của Vua Babylon, chứ không phải là sự trở lại với Giu-đa. Đoạn Kinh thánh không nói rằng "đã bị hủy bỏ vì 70 năm". (xem Jeremiah 42: 7-22)
Là một khoảng thời gian cụ thể cần thiết để thanh toán ngày Sa-bát? Nếu vậy, trên cơ sở nào nên được tính toán? Việc xây dựng và từ ngữ của đoạn văn không yêu cầu thời gian giữ ngày Sa-bát được yêu cầu là 70 năm. Tuy nhiên, lấy các năm 70 theo yêu cầu, giữa 987 và 587 (sự khởi đầu của triều đại Rehoboam và sự phá hủy cuối cùng của Jerusalem) là các năm 400 và các chu kỳ JUMilee tương đương với các năm 8 và điều này cho rằng năm Sabbath bị bỏ qua một trong những năm này Do đó, không thể tính chính xác số năm cần phải trả, cũng như không có giai đoạn bắt đầu thuận tiện nào được đề cập trong thánh thư để khớp với các năm 64 hoặc 70 bị bỏ lỡ trong năm Sabbath. Điều này sẽ không chỉ ra rằng việc trả hết ngày Sa-bát không phải là một khoản hoàn vốn cụ thể, mà là đủ thời gian trôi qua trong thời gian hoang vắng để trả lại những gì đã nợ?
Như một điểm cuối cùng, có thể lập luận rằng có nhiều ý nghĩa hơn trong việc kéo dài thời gian tàn phá của 50 so với năm 70. Với thời gian tuyệt vọng của 50 nhiều năm, tầm quan trọng của việc họ được trả tự do và trở về Giu-đa trong Năm Thánh (50th) sẽ không bị mất đối với những người Do Thái đang trở về, đã phục vụ một chu kỳ đầy đủ của ngày Sa-bát.
Các quy tắc của Vương quốc (kr chap 12 para 16-23) Được tổ chức để phục vụ Thần hòa bình
Đoạn 17 chứa một mánh khóe tiêu biểu của tổ chức. Nó hỏi 'Kết quả của việc đào tạo liên tục mà tổ chức của Đức Giê-hô-va đã cung cấp là gì?'Bây giờ bạn sẽ mong đợi một câu trả lời như: Chất lượng chăn dắt của các trưởng lão đã được cải thiện. Hoặc: Việc đào tạo đã giúp các trưởng lão cân bằng tốt hơn nhu cầu của gia đình và hội thánh, đồng thời giúp đàn chiên nhận được sự trợ giúp cần thiết. Thay vào đó, câu trả lời được cung cấp là 'Ngày nay, hội thánh Kitô giáo có hàng ngàn anh em đủ tư cách làm mục tử thiêng liêng.' Có một liên kết giữa đào tạo và số lượng anh em có trình độ? Không có liên kết được chứng minh. Họ có thể đã hạ thấp tiêu chuẩn trình độ để tăng số lượng. Mặt khác, sự tăng trưởng ở người lớn tuổi chỉ có thể tỷ lệ thuận với sự gia tăng tổng số nhân chứng. Hoặc có thể thực sự tham gia vào việc chăn cừu. Một câu trả lời giống như chính trị gia nghe có vẻ hay, nhưng không trả lời được câu hỏi.
Đoạn 18 đưa ra một yêu cầu khác không thể được chứng minh. Các trưởng lão Cơ đốc giáo đã được Đức Giê-hô-va đưa vào vị trí thông qua Vua của chúng ta, Chúa Jesus. Không có cơ chế hỗ trợ quá trình này được cung cấp, nhưng một độc giả sẽ suy luận (suy luận là một điều nguy hiểm) rằng bằng cách nào đó, Chúa Giêsu chọn mỗi người lớn tuổi và Đức Giê-hô-va phê chuẩn cuộc hẹn. Vì vậy, những người lớn tuổi này được cho là tốt như thế nào bởi Chúa Giêsu, người có thể đọc được trái tim, làm việc trong việc lãnh đạo 'Con chiên của Chúa qua thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử loài người'? Khi vụ bê bối lạm dụng tình dục trẻ em nổi lên ở nhiều quốc gia sẽ chỉ ra, (bao gồm cả một số người lớn tuổi là thủ phạm), không quá tốt. Chúa Giêsu sẽ bổ nhiệm KGB[5] đại lý và những người yêu thích paedophile với tư cách là người lớn tuổi. Tất nhiên là không, nhưng đó là những gì đã xảy ra. Chúng tôi chỉ phải kiểm tra tài liệu của tổ chức để biết các ví dụ về loại đầu tiên. Các tờ báo, v.v., có thể xác nhận điều sau. Bất kỳ cựu trưởng lão nào cũng có thể xác nhận rằng yếu tố chính trong việc xác định sự phù hợp của một người nào đó để được bổ nhiệm là số giờ họ dành cho thánh chức, chứ không phải là phẩm chất của tín đồ đạo Đấng Ki-tô.
Đoạn 22, đề cập đến Đức Giê-hô-va và hội chúng, nói rằng Các tiêu chuẩn công bình của Ngài không khác biệt với các hội thánh ở một quốc gia này với các hội thánh ở một quốc gia khác. .. chúng giống nhau cho tất cả các hội đoàn Câu đầu tiên về Đức Giê-hô-va đúng, nhưng câu sau không đúng về hội thánh. Ở một số vùng đất như Vương quốc Anh và Úc, người lớn tuổi gửi con đi học đại học sẽ không được phục vụ, nhưng ở những vùng đất khác, chẳng hạn như một số quốc gia ở Châu Mỹ Latinh, người lớn tuổi sẽ gửi con đi học đại học và vẫn là người lớn tuổi. Ở Mexico vào cuối những năm 1950 và 1960, những người anh em của họ từng có được một tài liệu cho biết họ đã thực hiện khóa huấn luyện quân sự và hiện là thành viên của lực lượng dự bị.[6] Các quốc gia khác sẽ tước quyền làm nhân chứng cho những hành động như vậy. Ở Chile, mỗi năm một lần quốc kỳ phải được kéo lên trong một ngày bên ngoài tất cả các công trình công cộng như hội trường vương quốc để tránh bị phạt. Ít nhất 2 vương quốc dường như đã làm điều đó thường xuyên.
Các tiêu chuẩn giống nhau cho tất cả các hội? Điều đó dường như không đúng.
________________________________________________________________________________
[1] Theo Biên niên sử Nabonidus, sự sụp đổ của Babylon là vào ngày thứ 16 của Tasritu (Babylon), (tiếng Do Thái - Tishri) tương đương với ngày 13 tháng XNUMX.
[2] Khi trích dẫn các niên đại thế tục vào khoảng thời gian này trong lịch sử, chúng ta cần cẩn thận trong việc nêu rõ các ngày vì không hiếm khi có sự đồng thuận hoàn toàn về một sự kiện cụ thể xảy ra trong một năm cụ thể. Trong tài liệu này, tôi đã sử dụng niên đại thế tục phổ biến cho các sự kiện phi Kinh thánh trừ khi có quy định khác.
[3] Vào năm Jehoiakim thứ 4, Đức Giê-hô-va bảo Giê-rê-mi cầm một cuộn giấy và viết tất cả những lời tiên tri mà ông đã được truyền cho thời đó. Vào năm thứ 5, những lời này đã được đọc to cho tất cả những người tập trung tại ngôi đền. Sau đó, các hoàng tử và nhà vua đã đọc nó cho họ nghe và khi đọc xong, nó đã bị đốt cháy. Sau đó, Giê-rê-mi được truyền lệnh lấy một cuộn khác và viết lại tất cả những lời tiên tri đã bị thiêu. Anh ta cũng thêm nhiều lời tiên tri hơn.
[4] Xem lời tiên tri trong Leviticus 26: 34 nơi Israel sẽ bị tuyệt vọng để trả hết ngày Sa-bát của mình, nếu họ phớt lờ luật pháp của Đức Giê-hô-va, nhưng không quy định thời gian.
[5] Niên giám 2008 p134 para 1
[6] Khủng hoảng lương tâm của Raymond Franz p149-155.
[…] Xem bản tóm tắt ngắn về một số bằng chứng cho thấy Kinh thánh đồng ý với năm 587 trước Công nguyên về sự thất thủ của Jerusalem cho […]
Chào Tadua Ngoài những gì đã nói, Giê-rê-mi 52 đưa ra ánh sáng về vấn đề. Điều này đề cập đến năm thứ 37 của Jehoiachin vào thời kỳ cai trị của Evil Merodach. Quy điển của Ptolemy đặt điều này là 561/560 trước Công nguyên, liên quan chính xác với việc Jehoiachin bị bắt vào tù vào năm 597 trước Công nguyên, 10 năm trước khi Jerusalem sụp đổ vào tay người Babylon. điều này rõ ràng sẽ hỗ trợ cho sự sụp đổ thực tế vào năm 587 trước Công nguyên. Thật không may, Josephus và một số trích dẫn khác đặt quyền cai trị của Evil Merodach lâu hơn đáng kể, lên đến 20 năm, vì vậy ai đó đã sai nhưng tôi không biết là ai. Xa-cha-ri 1:12... Xem thêm
Xin chào Leonardo
Trước đây tôi đã dành nhiều thời gian để xem xét các biến thể này của quy tắc Ác ma Merodach. Tôi đi đến kết luận rằng có lẽ họ đang nhìn từ các khía cạnh khác nhau hoặc chỉ đơn giản là sai. Thời gian trị vì dài hơn có thể được biện minh nếu ông cũng được phong làm Vua trên thực tế trong 7 năm điên loạn của Nebuchadnezzar, nhưng không phải giữa Nebuchadnezzar và Neriglissar do có liên kết bên ngoài với các vị Vua và sự kiện khác và bằng chứng máy tính bảng khác.
Cảm ơn tadua đã xem xét, haha chúa sẽ chỉ định kgb đại lý làm trưởng lão, điều đó phụ thuộc vào số giờ họ làm, và họ đã từng mang phiếu thu âm ra để xem liệu một người anh em có phù hợp không, tôi nhớ mình đã nghĩ ở đâu trong 1 timothy 3 hoặc Titus,
Chào Tadua. Có vẻ như chúng tôi đã thực hiện nhiều nghiên cứu giống nhau. Tôi đi đến kết luận tương tự so với tuổi của Daniel (có thể hơn 100 ở năm 539 TCN). Tôi có thể thêm một cái gì đó vào ngày mai về chủ đề này.
Daniel 1: 1-6 chỉ ra rằng Daniel đã được đưa đến Babylon trong Năm 3rd hoặc 4th của Jehoiakim. Anh ta có lẽ phải khoảng 7-8 trở lên vào thời điểm đó. Theo kịch bản của một năm hoang tàn 50, khi Babylon sụp đổ, anh ta sẽ (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 tuổi. Theo kịch bản của một cuộc tàn phá năm 70, anh ta sẽ (7 + 9 + 11 + 68 = 95), 95 tuổi, khó có thể phát triển thịnh vượng ở Vương quốc Darius the Mede và Cyrus người Ba Tư. (Daniel 6: 28)
Chào Tadua. Tôi thực sự đánh giá cao nỗ lực mà bạn đã bỏ ra cho chủ đề này, mà tôi đã dành thời gian đáng kể để cố gắng tìm ra sự thật. Tôi chỉ muốn ném những điều sau vào nồi: - GB đã trích dẫn Josephus (Chống lại Apion 1:19) để ủng hộ quan điểm của họ nói rằng “thành phố của chúng tôi đã hoang vắng, trong khoảng thời gian 70 năm, cho đến thời của Cyrus ”. Tất nhiên, bản thân tuyên bố này không ủng hộ đầy đủ 70 năm hoang tàn. Nó bỏ qua chương 21 nói rằng “Nebuchadnezzar, vào năm thứ mười tám dưới triều đại của ông, đã đặt... Xem thêm
Chào Leonardo Tôi đã xem qua các khoảng thời gian khác nhau được Josephus đề cập vài năm trước khi nghiên cứu niên đại và năm 607 cho bản thân. Như bạn đã nói, tôi đi đến kết luận rằng họ đang đề cập đến các khoảng thời gian khác nhau. Có lẽ tôi đã dành vài nghìn giờ để thử mọi phép hoán vị dưới ánh nắng mặt trời với các độ dài trị vì khác nhau, v.v., nhưng không có kết quả. Tôi đã không chuẩn bị để chấp nhận trình tự thời gian thế gian và kết luận của 'Gentile Times Reconsidered' vì vậy tôi bắt đầu từ đầu chỉ kiểm tra thánh thư (sau khi đặt Jeremiah và Ezekiel, 2 Chronicles, Daniel, v.v. theo thứ tự thời gian). Để cắt một câu chuyện dài... Xem thêm
Ngoài tất cả các bằng chứng áp đảo chống lại thuyết 70 năm hoang vắng của WT-s và 70 năm thống trị của Ba-by-lôn đã được nêu ra, cũng có những đoạn rõ ràng trong các chương đọc Kinh thánh gần đây: Giê 38: 17-18 Đức Chúa Trời phán. rằng nếu Zedekiah đầu hàng Chaldeans, Jerusalem sẽ được tha. Giê 42: 9-11 [sau khi thành Giê-ru-sa-lem bị cháy và Gedaliah bị sát hại] Đức Chúa Trời phán với Giô-na-an và những người còn sót lại rằng họ đừng sợ người Chơ-ni-ên và nếu họ ở lại trong đất, Đức Giê-hô-va sẽ dựng họ lên. Việc dọn sạch đất hoàn toàn không phải là kế hoạch của Đức Chúa Trời. Tất cả thực sự... Xem thêm
tyhik
Cảm ơn bạn đã nhấn mạnh thông điệp rõ ràng đến từ Jeremiah.
Hãy vâng lời Đức Giê-hô-va và ở lại trong đất, hoặc không vâng lời và bị tiêu diệt hoặc lưu đày, dù bằng cách nào họ cũng phải phục vụ Babylon.
Chìa khóa quan trọng để hiểu Jeremiah và các sự kiện anh ấy ghi lại là nỗ lực đọc nó theo thứ tự thời gian, cần một chút nỗ lực.
Ngày nay, thật quá dễ dàng để xem việc đào đá quý tâm linh bằng cách nhấp vào một liên kết do người khác cung cấp, khi chúng ta thực sự cần dành thời gian để tự tìm hiểu lời Chúa.
Chào Tadua. Tôi thực sự muốn cảm ơn bạn đã nghiên cứu kỹ lưỡng của bạn! Bạn làm rất tốt khi mổ xẻ tài liệu cuộc họp giữa tuần thường không có gì để bổ sung. Xin vui lòng không để bạn nản lòng vì không nhận được số lượng lớn các bình luận mỗi lần. Bạn nói: “Chúng ta cũng cần kiểm tra các thì. Cụm từ 'sẽ phải đến' hoặc 'sẽ' ở thì hoàn hảo (hiện tại), ... trong khi 'tất cả vùng đất này phải trở thành một nơi bị tàn phá' thì ở thì tương lai "Theo nguồn tài liệu (tuyệt vời) này, Kinh thánh tiếng Do Thái đã chỉ hai thì, hoàn hảo và không hoàn hảo. Không hoàn hảo nghĩa là... Xem thêm
Chào tyhik
Cảm ơn bạn đã bình luận của bạn. Liên kết của bạn đến tài nguyên tiếng Do Thái trong Kinh thánh là rất tốt, cảm ơn bạn. Bây giờ nó được thêm vào tài nguyên của tôi. Tôi đã suy luận về các thì của tiếng Anh, nhưng để chính xác hơn thì tốt hơn là kiểm tra các thì của tiếng Do Thái gốc. Vì liên kết nói các thì tiếng Do Thái liên quan đến hành động, hoặc hoàn thành hoặc trong tương lai tiến triển (không hoàn thành), trong khi các thì tiếng Anh là dựa trên thời gian, quá khứ, hiện tại, tương lai.
Cảm ơn Tadua cho nghiên cứu của bạn về điều này. Như một lưu ý bên lề thú vị, một trong những quốc gia sẽ được đưa vào phán xét trong lời tiên tri của Giê-rê-mi là Tyre. (Giê 25:22) Ê-sai cũng tiên tri chống lại Ty-rơ. Trong chương 23 của Ê-sai, một khoảng thời gian đã được ấn định để sự phán xét của Ty-rơ kéo dài, cụ thể là 70 năm: “Trong ngày đó, Ty-rơ sẽ bị lãng quên trong 70 năm, giống như cuộc đời của một vị vua. Vào cuối 70 năm, điều đó sẽ xảy ra với Lốp như trong bài hát về một cô gái điếm: 16 “Hãy cầm đàn hạc đi khắp thành phố, hỡi người lãng quên... Xem thêm
Xin chào Jerome, cảm ơn bạn đã nhắc nhở chúng tôi về điểm này liên quan đến Ê-sai và Tyre, đặc biệt khi nó nhấn mạnh sự không nhất quán trong điều trị thời kỳ 70 trong tài liệu của các tổ chức.
Sự phá vỡ tuyệt vời của CLAM tuần này. Đặc biệt đánh giá cao lời giải thích rõ ràng của bạn về 70 năm. Tôi sẽ đọc lại để hiểu rõ hơn.
Thêm một suy nghĩ ở điều 22 của nghiên cứu Quy tắc Nước Trời. Theo sự hiểu biết của tôi, vui lòng sửa cho tôi nếu tôi sai, nhưng người lớn tuổi không được phép để râu ở Anh? Chắc chắn là không như vậy ở Mỹ. Tôi xin từ chức với tư cách là một trưởng lão về vấn đề này. Tôi nghĩ nó sẽ được công bố tại CLAM tuần này. Không chính xác bằng mong muốn được ở đó.
Chào caasi notwen
Bạn đã đúng, ở Anh, những người lớn tuổi và công chức bộ trưởng có thể có râu, mặc dù không phải tất cả các hội chúng sẽ cho phép một người đến thăm có râu. Không có sự nhất quán trong việc áp dụng thánh thư hoặc các quy tắc không văn bản nhỏ nhặt của chúng. Đoàn kết, đoàn kết gì? Nếu chỉ có nhiều anh em sẽ giữ vững lương tâm được đào tạo như bạn đã làm thay vì là đàn ông có.
Tổ chức thực sự thích / áp đặt sự thống nhất hơn sự thống nhất.
Những lý lẽ được nêu thường đề cập đến việc để cho các chuẩn mực văn hóa ra lệnh cho sự lựa chọn cá nhân nhưng sau đó đẩy lùi khi những chuẩn mực / bộ quần lót này cho phụ nữ, râu cho nam, mũ cho nam / được thử.
Họ đang cố gắng đùa với ai?
Vẫn còn đau buồn vì tôi đã để râu chắc chắn bị nhiều người ở đây ở Anh khó chịu, tôi được biết rằng họ đã bị cấm tại bethel London. Kiểu lý luận mà tôi có “chỉ là một việc nhỏ để nhờ một người anh em làm” câu trả lời của tôi nếu đó chỉ là một việc nhỏ tại sao họ lại làm to chuyện như vậy.