2018, Tháng 3 19 - Tháng 3 25, Đời sống và Bộ Kitô giáo của chúng ta

Kho báu từ Lời Chúa và đào bới những viên đá quý tâm linh - Vẫn còn tỉnh táo về mặt tinh thần trong những ngày cuối đời (Matthew 24)

Matthew 24: 39 (w99 11 / 15 19 mệnh. 5, 'không ghi chú')

Ở đây, chúng tôi tìm thấy sự thiên vị dịch thuật trong NWT để hỗ trợ cho các giáo lý của tổ chức. NWT nói:

"và họ mất không ghi chú cho đến khi trận lụt đến và cuốn trôi tất cả, vì vậy sự hiện diện của Con Người sẽ là.

Một bài đánh giá nhanh về Kingdom Interlinear cho thấy cụm từ họ không chú ý, đó là bản dịch và không phải họ biết tiếng (tức là 'họ chẳng biết gì cả'). Điều này truyền tải một ý nghĩa khác nhau.

Những lời tiếp theo của Chúa Giê-su trong các câu 42-44 xác nhận rằng đây là ý nghĩa thực sự của phân đoạn này. Chúa Giê-su ba lần nhấn mạnh điểm này khi ngài nói 'anh em không biết', 'nếu chủ nhà đã biết', 'anh em đừng nghĩ là có', liên quan đến việc Ngài sắp đến. Câu 39 chỉ có ý nghĩa trong ngữ cảnh nếu được dịch là 'họ không biết gì cả', vì sự tái lâm của Ngài sẽ giống như thời Nô-ê. Đó sẽ là một cú sốc đối với họ.

Một đánh giá về các bản dịch trên Trung tâm Kinh thánh sẽ tiết lộ (tất cả 28!) Hoặc "họ không biết" hoặc tương đương. Kinh thánh Berean đọc đặc biệt độc đáo và nói rằng Và họ đã không biết gì, cho đến khi trận lụt đến và cuốn trôi tất cả. Vì vậy, sự xuất hiện của Con Người. Ý nghĩa ở đây là rõ ràng.

Do đó, câu này không ám chỉ mọi người bỏ qua một “thông điệp rao giảng về sự cứu sống”, như Tổ chức cho rằng.

Matthew 24: 44 (jy 259 par. 5)

Tại tài khoản này BẠN cũng chứng tỏ mình đã sẵn sàng, bởi vì vào một giờ mà BẠN không nghĩ là nó, Con Người sẽ đến.

Nếu Chúa Giê-su tuyên bố rằng ông sẽ đến vào thời điểm mà chúng ta không mong đợi, vậy thì những sinh viên Kinh Thánh đầu tiên có thể nhận ra 1914 như thế nào? Câu trả lời đơn giản là đó là một phỏng đoán, được hỗ trợ bằng cách biến nó thành vấn đề của đức tin, bởi vì nó không thể được chứng minh. Làm thế nào mà họ có được cái nhìn sâu sắc mà ngay cả Chúa Giêsu không có? Hơn nữa, nếu nó có thể được giải quyết từ cuốn sách của Daniel cũng như từ những gì Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ của mình trong Matthew 24, thì chắc chắn Chúa Giêsu là con trai của Chúa có thể làm như vậy?

Matthew 24: 20 (Mùa đông, ngày Sa-bát) (tuần trăng mật)

Hãy tiếp tục cầu nguyện rằng chuyến bay của BẠN có thể không xảy ra vào mùa đông, cũng như vào ngày Sabbath

Từ cách diễn đạt của câu này, rõ ràng nó đã được áp dụng cho những người Do Thái ở thế kỷ thứ nhất đã trở thành Kitô hữu. Không có chỗ cho bất kỳ sự thỏa mãn chống đối; không có chỗ để nghĩ rằng nó sẽ áp dụng để sử dụng trong tương lai của chúng ta. Ngày nay, ngày Sa-bát có thể là Thứ Sáu, Thứ Bảy hoặc Chủ Nhật tùy thuộc vào nơi một người sống. Ngoài ra, với các Kitô hữu sống ở khắp nơi trên thế giới, một số trong số họ sẽ ở vào mùa đông và một số vào mùa hè bất kể khi Armageddon tấn công.

Matthew 24: 36 (cũng không phải là Con)

Liên quan đến ngày và giờ không ai biết, cả thiên thần trên trời cũng không phải Con, mà chỉ có Cha.

Trong thế kỷ thứ nhất, Đức Giê-hô-va chưa thấy phù hợp để cho Chúa Giê-su biết khi nào ông sẽ đến. Vì vậy, làm thế nào chúng ta có thể tính toán nó ngày hôm nay? Nếu tổ chức nói rằng chúng ta có thể tính toán được ngày hôm nay thì họ đang nói rằng Jesus Christ không thể tính toán được trong Thế kỷ thứ nhất. Tôi vì một người chưa sẵn sàng để có lập trường chống lại Chúa, Chúa Kitô và Người hòa giải của chúng ta.

Matthew 24: 48 (nô lệ xấu xa)

Nhưng nếu có bao giờ, nô lệ xấu xa đó nên nói trong lòng, 'Chủ nhân của tôi đang trì hoãn,'

Giáo lý hiện tại của tổ chức là nô lệ trung thành là có thật và bao gồm 7 hoặc 8 người đàn ông. Tuy nhiên, trong cùng một dụ ngôn, Chúa Giê-su quyết định lấy nô lệ gian ác làm giả thuyết. Điều đó có ý nghĩa? Họ cũng cho rằng nô lệ trung thành là một nô lệ hỗn hợp. Chúng ta hãy xem xét mọi trường hợp Chúa Giê-su dùng từ 'nô lệ' trong một dụ ngôn.

• Matthew 18: 23-35: ngụ ngôn về những nô lệ mắc nợ cho chủ và lẫn nhau.
• Matthew 25: 14-30: ngụ ngôn về những nô lệ được cho tiền để làm kinh doanh trong khi ông chủ đi vắng.
• Mark 12: 2-8: ngụ ngôn về vườn nho và những người trồng trọt đã giết chết những người chủ nô lệ sau đó là con trai ông.
• Luke 12: 35-40: ngụ ngôn về những nô lệ theo dõi chủ nhân trở về từ cuộc hôn nhân của mình.
• Luke 12: 41-48: đoạn văn song song với Matthew 24: 45-51.

Trong mọi đoạn văn, khi Chúa Giêsu nói 'nô lệ', anh ta có nghĩa là 'nô lệ' số ít, và anh ta sử dụng số nhiều 'nô lệ' cho nhiều nô lệ.

Thật vậy, trong phân đoạn song song với Ma-thi-ơ 24 trong Lu-ca 12: 41-48, rõ ràng Chúa Giê-su đang nói về từng loại nô lệ. Sau khi nói về những người nô lệ (câu 37) đang chờ đợi chủ nhân của họ trở về, rồi anh ta hỏi một câu hỏi tu từ 'nô lệ trung thành là ai?' Trong bối cảnh, anh ta đang mở rộng chủ đề về nô lệ và thái độ của họ để chờ đợi sự trở lại của chủ nhân.

Làm thế nào để anh mở rộng về điều này?

• Người nô lệ trung thành sẽ là cá nhân được giao nhiệm vụ chăm sóc các tiếp viên của chủ, và người làm như vậy, và người vẫn còn thức trong sự trở lại của chủ.
• Kẻ nô lệ 'xấu xa' sống buông thả, ăn chơi sa đọa rồi hành hạ tiếp viên. Anh ta sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc. Anh ta bị trừng phạt nghiêm khắc vì lạm dụng quyền hạn của mình. Một tội lỗi của hoa hồng.
• Có thêm hai loại nô lệ được đề cập trong phiên bản dụ ngôn này của Lu-ca. (Lu-ca 12: 41-48) Cả hai đều không làm theo ý muốn của chủ; một người cố ý, và người kia thiếu hiểu biết. Một người bị phạt nặng và người kia nhẹ.

Đây rõ ràng là những kiểu nô lệ, và nó phụ thuộc vào hành động của họ đối với kiểu người đó. Vì vậy, trên cơ sở đoạn văn này trong Lu-ca, nô lệ trung thành không phải là một nhóm đàn ông sống ở Warwick, New York. Thật vậy, thay vì cảnh giác trước sự xuất hiện của chủ nhân, họ đã liên tục đưa ra những báo động sai về sự xuất hiện của ông ta, và làm như vậy, đã khiến những người hầu cận kiệt sức khi kêu sói quá nhiều lần khiến nhiều người đã bỏ đi. Ngoài ra, nô lệ gian ác là một loại nô lệ quên đi sự trở lại của Chúa Giê-su và thay vào đó ngược đãi những người nô lệ của mình.

Matthew 24: 3 (kết luận về hệ thống của sự vật)

Phiên bản NWT 2013 Thuật ngữ định nghĩa nó là “Khoảng thời gian dẫn đến sự kết thúc của hệ thống sự vật, hay tình trạng do Satan thống trị. Nó chạy đồng thời với sự hiện diện của Đấng Christ. ”

Hê-bơ-rơ 9:26 nói về Chúa Giê-xu nói rằng “Nhưng bây giờ Ngài [Chúa Giê-xu] đã tự hiển hiện một lần vào lúc kết thúc hệ thống vạn vật để xóa bỏ tội lỗi qua sự hy sinh của chính mình”. Vì vậy, Sứ đồ Phao-lô coi thế kỷ thứ nhất (trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị người La Mã tàn phá) là kết luận của hệ thống vạn vật, không phải là một thế kỷ sự kiện trong tương lai. Sách Hê-bơ-rơ được viết vào khoảng năm 61 CN, chỉ 5 năm trước khi cuộc nổi dậy của người Do Thái bắt đầu và 9 năm trước khi thành Giê-ru-sa-lem và phần lớn đất nước Y-sơ-ra-ên bị tàn phá.

Ai đúng? Rô-ma 3: 4 nói “Nhưng hãy để Đức Chúa Trời được tìm thấy là sự thật, mặc dù mọi người [và tổ chức được tạo ra từ loài người] đều bị coi là kẻ nói dối.

Video - Gần cuối Hệ thống điều này

Đây là một phần trong chương trình phát sóng hàng tháng trước đó. Đó là một nỗ lực để củng cố việc giảng dạy các thế hệ chồng chéo.

Nhưng trước khi kiểm tra nó, chúng ta hãy kiểm tra nghĩa của các từ sau trong từ điển.

• Thế hệ: - Tất cả người sinh ra và sống cùng một lúc được coi là tập thể và được xem là những năm 30 kéo dài; khoảng thời gian trung bình giữa sự ra đời của cha mẹ và sự ra đời của con cái.
• Người đương thời: - Một người của gần bằng tuổi nhau như một người khác Từ tiếng Latin - con = cùng với và tempus = thời gian.

Ý nghĩa của các định nghĩa này là:

• Dành cho một thế hệ:
  • Sẽ giới hạn ở những người có khoảng thời gian sinh là 30.
  • Bất kỳ nhóm người nào được coi là một thế hệ sẽ không bao gồm những người đủ trẻ để trở thành con của nhóm người đó.
  • Sẽ được sinh ra và sống cùng một lúc, không chồng chéo.
• Đối với người đương thời:
  • Một người nào đó là 50 và một người khác là 20 sẽ không thuộc nhóm "gần bằng tuổi nhau".
  • Mặc dù chúng ta không thể chính xác, đối với một người tuổi 50, những người cùng thời với anh ta có thể sẽ ở độ tuổi giữa 45 và 55, những người mà anh ta đã biết ở trường chẳng hạn, trẻ hơn một chút và già hơn một chút.

Sau khi đã đặt cơ sở để chúng ta có thể hiểu các từ của Chúa Giêsu, chúng ta hãy xem xét video.

David Splane mở đầu bằng cách hỏi kinh sách nào xuất hiện trong tâm trí để hiểu một thế hệ. Ông đề nghị Exodus 1: 6. Đây là một lựa chọn thú vị, vì nó cho phép tổ chức kéo dài ý ​​nghĩa và thời gian (mặc dù không hợp pháp). Nếu anh ta đã chọn Exodus 20: 5, ví dụ nói về lỗi của cha đối với con trai, ở thế hệ thứ ba và thế hệ thứ tư. Từ đó, khá rõ ràng từ kinh sách này rằng cha là thế hệ thứ nhất, con trai là thế hệ thứ hai thế hệ, sau đó là cháu trai thế hệ thứ ba, và cháu chắt thế hệ thứ tư. Vì vậy, nhìn vào Exodus 1: 6, nó nói về Joseph và anh em của anh ấy và tất cả thế hệ đó. Sự hiểu biết bình thường sẽ là Joseph và anh em của anh ấy và những người được sinh ra cùng một lúc. Vì vậy, sự giải thích được đưa ra bởi David Splane rằng thế hệ phải sống đôi khi trong tuổi thọ của Joseph là không rõ ràng. Con cái của Joseph không ở trong thế hệ của anh ấy và chúng sống trong cuộc đời của cha chúng.

David Splane chuyển sang Matthew 24: 32-34 nói rằng tất cả những điều Chúa Giêsu đề cập bắt đầu xảy ra từ 1914 trở đi, có nghĩa là Chúa Giêsu ở gần cửa ra vào. Ông nói thêm rằng chỉ những người được xức dầu mới nhìn thấy các dấu hiệu và nhận ra các dấu hiệu có nghĩa là một cái gì đó vô hình đang xảy ra. Mặc dù không có hỗ trợ kinh điển được đưa ra cho khía cạnh vô hình. Một trong những người tự xưng là được xức dầu là Fred Franz sinh ra ở 1893 và được rửa tội vào tháng 11 1913. David Splane đề cập đến những người khác như Rutherford, McMillan và Van Amburgh, những người cũng được 'xức dầu' tại thời điểm 1914. Họ sẽ đủ điều kiện là thế hệ của Fred Franz theo định nghĩa từ điển. Nhưng sau đó, anh tiếp tục bao gồm Swingle, Knorr và Henschel như những người đương thời của nhóm đầu tiên được đề cập mặc dù họ được sinh ra muộn hơn nhiều và được xức dầu sau đó. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy các định nghĩa từ điển ở trên không thể là trường hợp. David Splane làm điều đó để họ có thể kéo dài những người đương thời để bao gồm cả cơ quan quản lý hiện tại.

Tại 9: 40 phút David Splane đưa ra tuyên bố táo bạo và không được hỗ trợ rằng để trở thành một phần của 'Thế hệ này' ai đó sẽ phải được xức dầu trước 1992. Đây là ngôn ngữ thể dục dụng cụ. Ngay cả khi 1914 là sự khởi đầu của những ngày cuối cùng, vốn là một chủ đề khác, thì nó sẽ phải là thế hệ còn sống vào thời điểm bắt đầu của những ngày đó. Điều này, ngay cả ở một đoạn đường, sẽ giới hạn nó ở những người sinh ra trong khoảng 1900 và 1920. Tất cả thế hệ này đã qua đời. Có ai trong số các Cơ quan chủ quản hiện tại 'sinh ra và sống cùng một lúc' như Fred Franz không? Không phải bất cứ nơi nào gần theo cách sử dụng tiếng Anh thông thường của các điều khoản. Tất cả các Cơ quan chủ quản hiện tại đã ra đời rất lâu sau 1920. Sau đó, ông tuyên bố những người mới được xức dầu sẽ phải là một người đương đại của Fred Franz. Do đó, ngay cả khi những người được gọi là đương thời gần như đã qua đời, thì Armageddon phải ở trước cửa là kết luận. Tuy nhiên, toàn bộ video này là một trò hề của tiếng Anh và những lời mà Chúa Giêsu đã nói.

PS Một ngày sau khi hoàn thành đánh giá này Meleti đã phát hành video của anh ấy thảo luận về học thuyết về "các thế hệ chồng chéo" như đã được đặt tên. Không còn nghi ngờ gì nữa, bạn sẽ thấy thú vị khi độc lập chúng ta đi đến cùng kết luận dựa trên lẽ thường, và quan trọng hơn là Lời Chúa và sự tự giải thích của nó.

Chúa Giêsu, Con đường (jy Chương 13) - Học hỏi từ cách Chúa Giêsu đối mặt với Cám dỗ.

Không có gì đáng chú ý.