Nếu bạn biết những điều này, bạn sẽ hạnh phúc nếu bạn làm điều đó

"Thức ăn của tôi là để làm theo ý muốn của Đấng đã sai tôi và để hoàn thành công việc của mình." - Giăng 4:34.

 [Từ ws 9 / 18 p. 3 - Tháng 10 29 - Tháng 11 4]

Tiêu đề của bài viết được lấy từ John 13: 17, nhưng như thường lệ, rất ít chú ý đến bối cảnh của kinh sách. Bối cảnh cho thấy Chúa Giêsu vừa rửa chân cho các môn đệ vừa dạy tất cả một bài học về sự khiêm nhường. Ông kết thúc bài học bằng cách khuyến khích họ thể hiện thái độ khiêm tốn tương tự đối với nhau và với người khác. Sau đó, ông kết luận bằng cách nói ra Nếu bạn biết những điều này, bạn sẽ hạnh phúc nếu BẠN thực hiện chúng.

Do đó, chúng ta có thể kết luận một cách hợp lý rằng những gì sẽ làm cho chúng ta hạnh phúc là như Paul đã viết trong Rô-ma 12: 3 để không nghĩ về bản thân nhiều hơn là cần thiết; nhưng để nghĩ như vậy để có một tâm trí lành mạnh, mỗi người như Chúa đã phân phát cho anh ta một thước đo đức tin.

Đoạn 2 mở đầu bằng cách nói:

Nếu chúng ta muốn làm cho những người trung thành trở thành hình mẫu của chúng ta, chúng ta cần  để điều tra những gì họ đã làm mà mang lại kết quả mong muốn. Làm thế nào mà họ đạt được tình bạn với Chúa, được hưởng sự chấp thuận của anh ta và có được sức mạnh để thực hiện ý muốn của anh ta? Loại nghiên cứu này là một phần thiết yếu của việc nuôi dưỡng tinh thần của chúng tôi.

Câu cuối cùng của đoạn này thu hút sự chú ý không phải đến những hình mẫu đó và không phải về Chúa Giê-xu Christ, mà là về tổ chức. Nếu bạn nghi ngờ rằng họ muốn chúng tôi xem lời nói và bài viết của họ là “một phần thiết yếu của việc nuôi dưỡng chúng tôi”, bạn chỉ cần xem xét những lời tiếp theo của họ.

Thực phẩm tinh thần, không chỉ là thông tin (Par.3-7)

Trong đoạn 3, yêu cầu bồi thường được đưa ra rằng chúng tôi nhận được nhiều lời khuyên và đào tạo tốt

• kinh Thánh,
• ấn phẩm Kitô giáo của chúng tôi,
• trang web của chúng tôi,
• Phát sóng JW,
• và các cuộc họp và hội nghị của chúng tôi.

Đúng vậy, Kinh Thánh là nguồn cung cấp lời khuyên, sự huấn luyện và thức ăn thiêng liêng tốt, nhưng để bao gồm bốn nguồn khác, chúng ta phải đảm bảo rằng chúng không bao giờ mâu thuẫn với Kinh Thánh; nếu không, “thức ăn” của chúng có thể thực sự độc. Làm thế nào chúng ta có thể đánh giá những điều như vậy?

Để làm ví dụ, tại thời điểm viết bài này, tôi đang nghiên cứu bằng chứng về các sự kiện xảy ra vào thời điểm Chúa Giê-su bị hành hình và chết. Tập trung vào tài liệu về trận động đất, số lượng tài liệu có sẵn bên ngoài các ấn phẩm của Tổ chức đã nhiều hơn bất kỳ sự mong đợi nào của tôi. Ngược lại, tất cả những gì tôi tìm thấy trong Thư viện WT từ năm 1950 về chủ đề này chỉ là một bài báo “Câu hỏi từ độc giả”, nơi họ giải thích về khả năng phục sinh của các thánh; và trong một bài báo khác, có đề cập đến hồ sơ của Phlegon về trận động đất.

Tuyên bố của Tổ chức rằng họ cung cấp thức ăn tinh thần (thông tin) vào thời điểm thích hợp và phong phú, do đó, không chỉ đối với ví dụ này, mà trên hầu hết các bài báo đều không có cơ sở. Tuy nhiên, Hội đồng quản trị sẽ yêu cầu chúng tôi từ chối tất cả các nguồn nghiên cứu Kinh thánh khác vì bị ô nhiễm bởi tôn giáo sai lầm, trong khi mong chúng tôi chấp nhận bất cứ điều gì họ viết là đáng tin cậy và đúng sự thật. Bằng chứng về lịch sử của Tổ chức chỉ đơn giản là không ủng hộ một kết luận như vậy.

Đoạn 3 sau đó trích dẫn câu thánh thư của John 4: 34 nói rằngNhững gì nhiều hơn có liên quan? Chúa Giê-su nói: Thức ăn của tôi là làm theo ý muốn của người đã gửi cho tôi và hoàn thành công việc của mình. Chúa Giêsu đã hoàn thành công việc đó chưa? Theo thánh thư John 19: 30 ghi lại: Triệu Jesus nói: Mạnh Nó đã được hoàn thành! Nghi và cúi đầu, anh ấy đã đưa lên [tinh thần] của mình. Mong muốn làm theo ý muốn của Cha Ngài đã thúc đẩy hoặc cho anh ta ăn, cho anh ta năng lượng để tiếp tục, nhưng đó có thực sự được gọi là thức ăn tinh thần không? Chúng ta thường xem thức ăn tinh thần liên quan đến niềm tin tôn giáo của chúng ta. Ở đây bài báo WT đang sử dụng nó theo nghĩa Jesus đáp ứng nhu cầu tâm lý.

Hơn nữa, Chúa Giêsu đã hoàn thành công việc của mình. Vì vậy, làm thế nào những cảm xúc cá nhân của Chúa Giêsu có thể được áp dụng cho chúng ta ngày hôm nay?

Tổ chức tìm ra cách, khi nó nói trong đoạn tiếp theoĐã bao nhiêu lần bạn đi đến một cuộc họp cho dịch vụ tại hiện trường mà không cảm thấy tốt nhất của bạn để hoàn thành việc giảng dạy vào ngày hôm đó được làm mới và tiếp thêm sinh lực? '(Par.4). Do đó, về mặt logic là đề cập đến việc đáp ứng nhu cầu tâm lý, không củng cố niềm tin tôn giáo. Tuy nhiên, phần lớn các Nhân Chứng có nhu cầu tâm lý để đi làm chứng. Không phải theo kinh nghiệm của tôi, chắc chắn trừ khi đó là do yếu tố FOG (Cảm giác tội lỗi sợ hãi).

Toàn bộ từ ngữ của đoạn 5 sau đó được thiết kế để gợi ý cho người đọc rằng lời rao giảng trong đoạn 4 là những gì Chúa Giêsu đã đề cập đến trong John 13: 17. Nghĩa là, nếu chúng ta rao giảng, rao giảng, rao giảng, chúng ta sẽ là người BỉĐưa hướng dẫn thiêng liêng vào thực tế [mà] về cơ bản, ý nghĩa của trí tuệ là gì và do đó chúng ta sẽ hạnh phúc vì chúng ta đang làm những gì Chúa muốn.

Tuy nhiên, như chúng tôi đã trình bày theo kinh điển trong phần giới thiệu của mình, đây là một cách áp dụng sai kinh sách này. Vì vậy, khi câu tiếp theo nóiHạnh phúc của các môn đệ sẽ kéo dài nếu họ tiếp tục làm những gì Chúa Giêsu hướng dẫn họ làm chúng ta có thể thấy rằng hạnh phúc của họ sẽ là kết quả của những lợi ích của việc hành động với sự khiêm tốn. Khiêm tốn là chủ đề mà Chúa Giêsu đã thảo luận và chứng minh, không phải là lời rao giảng mà bài báo này đang nhấn mạnh.

Chỉ làm chúng tôi bối rối hơn, sau khi áp dụng các câu thánh thư được đề cập đến một nhu cầu tâm lý để giảng, thì trong đoạn 7, nó đột nhiên thay đổi để thực sự thảo luận về sự khiêm nhường, mà chúng tôi nhấn mạnh là thông điệp thực sự của thánh thư trong John 13: 17. Nó nói rằng "Chúng ta hãy xem xét một số tình huống khác nhau trong đó sự khiêm tốn của chúng ta có thể được đưa vào thử nghiệm và xem thử thách tương tự đã được đáp ứng bởi những người trung thành của người già. Bài báo cho thấy chúng tôi nghĩ về cách chúng tôi có thể áp dụng các điểm sau đây và sau đó cá nhân làm như vậy. Hãy để chúng tôi làm điều đó.

Xem chúng dưới dạng bằng (Par.8-11)

Tiếp theo chúng tôi nhắc về 1 Timothy 2: 4 trong đó nói rằng tất cả các loại người nên được cứu và đi đến một kiến ​​thức chính xác về sự thật. Sau đó, đoạn 8 nói rằng Paul đã làmkhông hạn chế những nỗ lực của mình đối với người Do Thái người đã biết Chúa, nhưng cũng đã nói chuyện với người Đứcnhững người thờ cúng các vị thần khác. Đó là một chút của một cách nói. Ông đã được Chúa Giê-su chọn để làm chứng đặc biệt cho dân ngoại như Công vụ 9:15 cho thấy. Nói về Phao-lô, Chúa Giê-su nói với A-na-nia trong một khải tượng “người này là vật được chọn cho tôi để mang danh tôi cho các nước cũng như cho các vua và các con trai của Y-sơ-ra-ên”. (Xem thêm Rô-ma 15: 15-16) Hơn nữa khi đoạn (8) tuyên bố “Những phản hồi mà anh ta nhận được từ những người tôn thờ các vị thần khác sẽ kiểm tra độ sâu của sự khiêm tốn của anh ta nó đang bị coi thường Có thể kiểm tra sự kiên nhẫn của anh ta, hoặc đức tin và lòng can đảm, nhưng sự khiêm tốn của anh ta? Không có bằng chứng nào về điều này trong hồ sơ Kinh Thánh như sách Công vụ. Ông không bao giờ được ghi nhận là yêu cầu được chỉ định lại từ việc rao giảng cho người ngoại trở lại để giảng cho người Do Thái. Anh ta cũng không bao giờ đề cao các Kitô hữu Do Thái hơn những người cải đạo người ngoại.

Trái lại, ông đã đưa ra rất nhiều lời khuyên cho các Kitô hữu Do Thái về việc chấp nhận người ngoại bang như các Kitô hữu và không yêu cầu họ tuân theo nhiều yêu cầu của Luật Môi-se. Ví dụ, trong Rô-ma 2: 11, ông đã viết: Rằng vì không có một phần nào với Thiên Chúa. Ở Trong Ê-phê-sô 3: 6, ông nhắc nhở các Kitô hữu đầu tiên là cụ thể, người dân của các quốc gia nên là người thừa kế chung và là thành viên của các quốc gia thân xác và những người cộng tác với chúng ta về lời hứa kết hợp với Chúa Giêsu Kitô thông qua tin mừng

Có ai trong bản ghi chép thánh thư này nghe có vẻ như Phao-lô đã nản lòng và cần sự khiêm nhường để rao giảng cho dân ngoại không? Nếu có bất cứ điều gì, nhiều khả năng anh ta đòi hỏi sự khiêm nhường để xử lý các Kitô hữu Do Thái đồng bào của mình, những người thường xuyên cố gắng tái thống nhất với các Kitô hữu người ngoại, những yêu cầu không cần thiết bây giờ của Luật Môi-se mà họ đã được giải thoát. (Ví dụ cắt bao quy đầu, và các bữa ăn, lễ kỷ niệm và chế độ ăn uống khác nhau) (Xem 1 Corinthians 7: 19-20, Romans 14: 1-6.)

Đoạn 9 & 10 sau đó tận hưởng trò tiêu khiển yêu thích của Tổ chức: Suy đoán về động cơ và suy nghĩ của các nhân vật trong Kinh thánh để cố gắng đưa ra một số điểm đáng ngờ. Suy đoán của tuần này liên quan đến lý do tại sao Phao-lô và Ba-na-ba sửa lại quan điểm của người Lycaonian rằng họ là thần Zeus và thần Hermes như được ghi lại trong Công vụ 14: 14-15. Câu hỏi được hỏi ở Đoạn 10 là Paul và Ba-na-ba có thể coi mình là những người bình đẳng như thế nào? Tại sao tạo nên một câu hỏi như vậy? Sự thật của vấn đề chắc chắn đơn giản hơn nhiều. Chính Paul đã đưa ra một câu trả lời chính xác cho câu hỏi "tại sao Paul lại nói với người Lyca rằng họ là những người không hoàn hảo như họ". Trong tiếng Do Thái 13: 18, ông đã viết Lời cầu nguyện cho chúng tôi, vì chúng tôi tin rằng chúng tôi có một lương tâm trung thực, vì chúng tôi muốn thực hiện chính mình một cách trung thực trong tất cả mọi thứ. Để cho phép người Lycaon tin rằng ông (Paul) và Ba-na-ba là Thần chứ không phải là con người bất toàn như đám đông sẽ là không trung thực. Do đó, nó không chỉ sai, mà sau đó sẽ ảnh hưởng xấu đến danh tiếng Kitô giáo một khi mọi người nhận ra sự thật của vấn đề. Nó sẽ dẫn đến sự thiếu tin tưởng vào phần còn lại của sứ điệp của Paul.

Ngày nay cũng vậy, sự thiếu trung thực và trung thực và cởi mở của Cơ quan chủ quản và Tổ chức về các vấn đề như lạm dụng tình dục trẻ em, hoặc tai ương tài chính nhân dịp bán Kingdom Halls, tất cả tạo ra sự đổ vỡ niềm tin trong phần còn lại của tin nhắn của họ. Vì chúng ta đang thảo luận về các mô hình vai trò, làm thế nào về Cơ quan chủ quản bắt chước ví dụ ở đây của Paul và Barnabas.

Một ứng dụng tốt hơn nhiều của chủ đề nàyxem người khác như bình đẳngSẽ không được trao cho Cơ quan chủ quản, Giám sát vòng quanh, Người cao tuổi và Người tiên phong, những lời khen ngợi và sự công nhận đặc biệt mà nhiều người khao khát (và đôi khi là nhu cầu). Ngoài ra, họ cũng là những người có bệnh tật giống như bạn mắc phải (Acts 14: 15) thì chúng ta chắc chắn nên không hãy lấy bất cứ điều gì họ nói là sự thật mà không cần theo dõi trước ví dụ về những người Bero, những người đã cẩn thận kiểm tra Kinh Thánh hàng ngày về việc liệu những điều này có thật hay không. (Công vụ 17: 11)

Cầu nguyện cho những người khác bằng Tên (Par.12-13)

Phần này là một chủ đề hiếm hoi trong các ấn phẩm của Tháp Canh: Điều đó được khuyến khích để cầu nguyện riêng cho người khác. Phi-líp 2: 3-4 cho thấy rõ ràng chúng ta nên luôn luôn có động cơ đúng đắn để tham gia vào bất kỳ hành động nào, chẳng hạn như cầu nguyện cho người khác, nói rằng không làm gì ngoài sự tranh cãi hoặc ra khỏi sự tự cao tự đại, nhưng với tâm trí thấp kém cho rằng những người khác là ưu việt đối với BẠN, để mắt đến, không chỉ vì lợi ích cá nhân mà chỉ là vấn đề của riêng bạn, mà còn vì lợi ích cá nhân đối với những người khác.

Để cầu nguyện cho một người nào đó giống như Epaphras đã làm trong Cô-lô-se 4:12, người ta phải giống như đoạn mà Epaphras gợi ý. “Epaphras hiểu rõ anh em, và anh chăm sóc họ sâu sắc. Đó là chìa khóa. Trừ khi chúng ta biết một ai đó cá nhân và chăm sóc cho họ, thật khó để có đủ cảm xúc để họ cầu nguyện cho họ. Vì vậy, gợi ý của đoạn 12 mà chúng tôi cầu nguyện cho những người được đề cập trên trang web JW.org không phù hợp với những điểm chính về Epaphras và lý do tại sao anh ấy được chuyển đến cầu nguyện. Tóm lại, chúng ta phải nói, hành động như Epaphras đã làm, nhưng không phải như đoạn 12 gợi ý.

Ngoài ra, để làm phức tạp vấn đề, một lĩnh vực không được thảo luận trong chủ đề này là lời hô hào mà Chúa Giê-su dành cho Tiếp tục để yêu kẻ thù của bạn và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ bạn (Matthew 5: 44). Đoạn văn này chỉ ra rằng việc thể hiện tình yêu đích thực đối với người khác vượt xa những người chúng ta thích, liên kết hoặc giữ niềm tin giống như chính chúng ta.

Hãy nhanh chóng lắng nghe (Par.14-15)

Đoạn 14 khuyến khích ăn trưaMột lĩnh vực khác cho thấy chiều sâu của sự khiêm tốn của chúng tôi là sự sẵn lòng lắng nghe mọi người. James 1: 19 nói rằng chúng ta nên nhanh chóng lắng nghe. Nếu chúng ta xem người khác là cấp trên thì chúng ta sẽ sẵn sàng lắng nghe khi những người khác đang cố gắng giúp chúng ta hoặc chia sẻ điều gì đó với chúng ta. Tuy nhiên, nếu chúng tôi thìnghe mọi người nói điều đó không nhất thiết có nghĩa là chúng ta khiêm tốn hoặc xem người khác là ưu việt. Thay vào đó chúng ta có thể thiếu kiên nhẫn, hoặc nghe, nhưng không thực sự lắng nghe, vì chúng ta muốn họ kết thúc để chúng ta có thể nói. Điều này sẽ cho thấy sự thiếu khiêm tốn, ngược lại với thái độ đúng đắn.

James 1: 19 nói đầy đủ về trò chơi Biết điều này, những người anh em yêu quý của tôi. Mọi người đều phải nhanh chóng nghe, chậm nói, chậm phẫn nộ; Điều này cho thấy rõ thái độ của chúng ta là rất quan trọng để thể hiện thành công phẩm chất của sự khiêm tốn. Đây không phải là về việc nghe ai đó nói về người khác, mà thực sự muốn nghe những gì ai đó nói hoặc đề nghị, điều này sẽ giúp chúng ta chậm nói hoặc phẫn nộ, vì chúng ta muốn hiểu họ.

Có lẽ Đức Giê-hô-va sẽ thấy phiền não của tôi (Par.16-17)

Những đoạn này thảo luận về sự khiêm tốn của David cho phép anh ta thể hiện sự tự chủ khi bị tấn công vật lý hoặc bằng lời nói. Như bài báo nêu rõChúng ta cũng có thể cầu nguyện khi bị tấn công. Đáp lại, Đức Giê-hô-va cung cấp linh hồn thánh của mình, có thể giúp chúng ta chịu đựng được (Par.16). Sau đó nó tiếp tục hỏiBạn có thể nghĩ về một tình huống mà bạn cần phải tự kiềm chế hoặc tha thứ cho sự thù hằn không đáng có?"

Thảo luận về điểm này một cách nghiêm túc hơn, chúng ta cần phải tự kiềm chế và / hoặc tự do tha thứ cho sự thù hằn không đáng có, hoặc thậm chí là không biết xấu hổ. Tuy nhiên, nó sẽ được một cách cân bằng. Không có yêu cầu về mặt chữ viết để hạn chế nói nếu ai đó lạm dụng chúng tôi hoặc thành viên gia đình của chúng tôi, hoặc thực hiện hành vi tội phạm hoặc tấn công thể xác hoặc tâm lý đau đớn vào chúng tôi hoặc người thân của chúng tôi.

Trí tuệ là điều quan trọng nhất (Par.18)

Tục ngữ 4: 7 nhắc nhở chúng ta về Trí tuệ là điều chính yếu. Có được trí tuệ; và với tất cả những gì bạn có được, có được sự hiểu biết. Khi chúng ta hiểu rõ điều gì đó, chúng ta có thể sử dụng tốt hơn và áp dụng nó tốt hơn bằng trí tuệ. Đó là trường hợp, chúng ta không chỉ cần áp dụng thánh thư, mua cũng hiểu chúng để có thể áp dụng chúng một cách chính xác. Điều này cần thời gian và công sức, nhưng cuối cùng là giá trị nó.

Vì việc áp dụng thánh thư đã đọc của Matthew 7: 21-23 có thể làm cho chúng ta rõ ràng, không có tác dụng mạnh mẽ nào của các trang web và hàng triệu tác phẩm, nếu nội dung của những mục đó là sai sự thật. Tất cả chúng ta cần đảm bảo rằng chúng ta hiểu rõ ràng và chính xác các câu thánh thư để bất kỳ tài liệu nào được thu thập và xuất bản cũng đúng với sự hiểu biết tốt nhất của chúng ta.

"Áp dụng những gì chúng ta biết là đúng cần có thời gian và đòi hỏi sự kiên nhẫn, nhưng đó là dấu hiệu của sự khiêm nhường dẫn đến hạnh phúc bây giờ và mãi mãi.

Để kết luận, chúng ta hãy làm hết sức mình để thể hiện sự khiêm nhường theo ngữ cảnh của John 13: 17, và không theo bài viết WT này.

Tadua

Bài viết của Tadua.