Tôi đã gọi cho bạn bè

Tôi đã gọi bạn là bạn, vì tôi đã biết cho bạn tất cả những điều tôi đã nghe từ Cha tôi.

 [Từ ws 04/20 p.20 ngày 22 tháng 28 - ngày XNUMX tháng XNUMX]

Tại sao sử dụng kinh sách chủ đề này? Chúa Giêsu đã nói chuyện với ai?

Trong Giăng 15, Chúa Giêsu đã nói chuyện với các môn đệ của mình, cụ thể là 11 tông đồ trung thành, vì Giuđa vừa rời đi để phản bội Chúa Giêsu. Trong Giăng 15:10 Chúa Giêsu đã nói, Nếu bạn tuân giữ các điều răn của tôi, bạn sẽ ở lại trong tình yêu của tôi, giống như tôi đã quan sát các điều răn của Cha, và vẫn còn trong tình yêu của anh ấy. Ông cũng tiếp tục nói trong Giăng 15:14Bạn là bạn của tôi nếu bạn làm những gì tôi đang chỉ huy bạn.

Vậy tại sao chọn ra cụm từ Tôi đã gọi cho bạn bè? Trước khi trả lời câu hỏi đó, chúng ta hãy nhìn vào cách Chúa Giêsu nói với các tông đồ và môn đệ.

Trước đó trong chức vụ của Chúa Giêsu, sự kiện sau đây đã diễn ra được ghi lại trong các sách phúc âm của Matthew, Mark và Luke. Mẹ và anh em xác thịt của Chúa Giêsu đang cố gắng đến gần anh ta. Lu-ca 8: 20-21 mô tả những gì đã xảy ra, Tôi đã được báo cáo với anh ấy [Chúa Giê-xu] Mẹ và các anh em của bạn đang đứng bên ngoài muốn gặp bạn. Trả lời, ông [Chúa Giê-su] nói với họ: Mẹ tôi và các anh em của tôi là những người nghe lời Chúa và làm điều đó. Vì vậy, bất kỳ môn đệ nào nghe Chúa Giêsu giảng dạy và áp dụng nó đều được coi là anh em của mình.

Khi nói chuyện với Peter trước khi Jesus bị bắt, Jesus đã nói về tương lai, Khi một khi bạn đã trở về, hãy củng cố anh em của bạn. (Lu-ca 22:32). Trong Ma-thi-ơ 28:10, ngay sau khi Chúa Giê-su chết và sống lại, Chúa Giê-su nói những điều sau đây với những người phụ nữ [Mary Magdalene và Mary khác] Không có sợ hãi! Báo cáo với anh em tôi, rằng họ có thể đi vào Galilê; và ở đó họ sẽ thấy tôi.

Tóm lại, Chúa Giêsu gọi các môn đệ nói chung và cũng là các tông đồ, anh em của mình. Ông cũng tuyên bố rằng những người lắng nghe ông và áp dụng nó ở nơi anh em của ông. Tuy nhiên, khi Chúa Giê-su nói, tôi đã gọi bạn là bạn, anh ấy chỉ nói chuyện với 11 sứ đồ trung thành. Anh ta nói với họ theo cách này vì anh ta đã thân với họ. Như Chúa Giê-su đã nói trong Lu-ca 22:28 Bạn là người đã gắn bó với tôi trong các thử nghiệm của tôi. Như Chúa Giêsu sắp chết Mơ thấy mẹ mình và đệ tử mà ông yêu thương đang đứng bên cạnh, nói với mẹ 'Người phụ nữ, xem nào! Con trai của bạn!' Tiếp theo, ngài nói với đệ tử; 'Xem! Mẹ bạn!' Và từ giờ đó, đệ tử đưa cô về nhà của mình (Giăng 19: 26-27).

Sách Công vụ có các môn đệ đầu tiên gọi nhau Anh em, thay vì chỉ "bạn bè".

Vì vậy, rõ ràng là lấy cụm từ Tôi đã gọi cho bạn bè, với tư cách là chủ đề và áp dụng nó như bài báo nghiên cứu, sẽ đưa nó ra khỏi bối cảnh vì nó được Chúa Giêsu áp dụng cụ thể cho các tông đồ trung thành của mình. Tuy nhiên, cụm từ Người anh em của tôi áp dụng cho tất cả các môn đệ của mình sẽ không nằm ngoài bối cảnh.

Vậy thì tại sao Tổ chức lại làm việc này? Một giám sát? Giấy phép nghệ thuật? Hay độc ác hơn?

Một hộp ở trang 21 cung cấp cho trò chơi đi khi nó nói Vì vậy, tình bạn với Chúa Giêsu dẫn đến tình bạn với Đức Giê-hô-va. Đúng vậy, Tổ chức vẫn tinh tế thúc đẩy chương trình nghị sự của mình rằng đại đa số Nhân Chứng chỉ có thể trở thành bạn của Chúa, chứ không phải là con trai của Chúa. Điều này được xác nhận trong đoạn 12 khi tiêu đề đoạn Hỗ trợ (3) Hỗ trợ anh em của Chúa Kitôvà tiếp tục với Jesus Jesus xem những gì chúng tôi làm cho anh em được xức dầu của mình như thể chúng tôi đang làm điều đó cho anh ấy và Cách chính yếu mà chúng tôi hỗ trợ người được xức dầu là bằng cách chia sẻ đầy đủ trong công việc rao giảng và làm môn đệ của vương quốc mà Chúa Giêsu hướng dẫn các môn đồ của mình thực hiện.

Chắc chắn, nếu chúng ta rao giảng về vương quốc và làm cho các môn đệ của Chúa Kitô như Chúa Giêsu hướng dẫn những người theo Ngài làm thì chúng ta nên, hoặc nên làm, trực tiếp làm cho Chúa Giêsu, không phải cho Anh em của Chúa Kitô Rốt cuộc, không phải Galati 6: 5 nói với chúng ta rằng Mỗi người sẽ mang tải của riêng mình. Đáng buồn thay, thực tế là bất cứ điều gì được thực hiện cho Tổ chức đang được thực hiện cho những người tự xưng là Anh em của Chúa Kitô, hơn là cho Chúa Kitô. Bài báo nghiên cứu cũng đang cố gắng củng cố sự phân chia nhân tạo mà Tổ chức đã tạo ra giữa các Kitô hữu 'được xức dầu' và 'không được xức dầu', một sự phân chia chưa từng tồn tại trong giáo huấn của Chúa Giêsu.

Sứ đồ Phao-lô trong Ga-la-ti 3:26 nói "Bạn là tất cả, trên thực tế con trai của Chúa thông qua đức tin của bạn vào Chúa Giêsu Kitô và tiếp tục nói trong Ga-la-ti 3:28 Không có người Do Thái cũng không có người Hy Lạp, không có nô lệ hay người tự do; vì tất cả các bạn là một trong sự kết hợp với Chúa Giêsu Kitô và để chúng ta có thể thêm 'Không có xức dầu và không được xức dầu, không có anh em và bạn bè; vì bạn là tất cả một trong sự kết hợp với Chúa Kitô '. Tất cả các con trai của Thiên Chúa, sẽ là anh em của Chúa Kitô, là Con đầu lòng của Thiên Chúa. (1 Giăng 4:15, Cô-lô-se 1:15).

Đoạn 1-4 đề cập đến 3 thử thách trong việc kết bạn với Chúa Giêsu. Họ đang:

1. Chúng tôi đã không gặp cá nhân Chúa Giêsu.
2. Chúng tôi không thể nói chuyện với Chúa Giêsu.
3. Chúa Giêsu sống trên thiên đàng.

Bây giờ, việc ba điểm này cùng nhau được tô đậm khiến tôi phải dừng lại và suy nghĩ kỹ về những hàm ý này. Làm thế nào chúng ta có thể kết bạn với người mà chúng ta chưa gặp và không thể gặp, mà không nói chuyện với họ? Nó là không thể.

Đoạn 10-14 đề xuất như sau:

1. Nhận biết Chúa Giêsu bằng cách đọc các tài khoản Kinh Thánh của Chúa Giêsu.
2. Hãy bắt chước cách suy nghĩ và hành động của Chúa Giê-su.
3. Ủng hộ anh em của Chúa Kitô. (Điều này bao gồm một đoạn đầy đủ yêu cầu hỗ trợ tài chính, cho các mục đích sử dụng mà chúng tôi không bao giờ được cung cấp cho một tài khoản về cách nó đã được chi tiêu)
4. Hỗ trợ sự sắp xếp của các giáo đoàn Kitô giáo. (Điều này được sử dụng để biện minh cho việc đóng cửa và bán Kingdom Halls).

Điểm 1 và 2 là rất quan trọng. Tuy nhiên, đó là tất cả một chiều và không cá nhân. Ngoài ra, (3) đã được giảm giá dựa trên bằng chứng kinh điển đã thảo luận ở trên và (4) chỉ có liên quan nếu Tổ chức thực sự được sử dụng bởi Chúa Kitô.

Vậy tại sao chúng ta không thể nói chuyện với Chúa Giêsu, sau tất cả, điều đó sẽ giải quyết vấn đề? Chúng ta có thể nói chuyện với Chúa, nhưng có vẻ không lạ khi anh ta cấm chúng ta nói chuyện với con trai mình? Kinh thánh không chứa bất kỳ mệnh lệnh nào của Thiên Chúa cấm chúng ta làm như vậy. Tương tự như vậy, nó không chứa bất kỳ lời đề nghị nào của Chúa Giêsu rằng chúng ta cầu nguyện cho anh ta.

Tuy nhiên, theo đoạn 3 của bài báo nghiên cứu Chúa Giêsu không muốn chúng ta cầu nguyện với anh ta. Nó nói với chúng tôiThật ra, Chúa Giêsu không muốn chúng ta cầu nguyện với Người. Tại sao không? Bởi vì cầu nguyện là một hình thức thờ phượng, và chỉ nên thờ phượng Đức Giê-hô-va. (Ma-thi-ơ 4:10).

Matthew 4:10 nói gì với chúng ta? CúcSau đó, Chúa Giêsu nói với anh ta: Hãy biến đi Satan! Vì nó được viết, 'Đó là Đức Giê-hô-va, Thiên Chúa của bạn, bạn phải tôn thờ, và chỉ một mình anh ta, bạn phải thực hiện dịch vụ thiêng liêng. Điều đó nói rõ rằng chúng ta chỉ nên thờ phượng Chúa, không có câu hỏi nào về điều đó, nhưng nơi nào nói rằng Chúa Giêsu không muốn chúng ta cầu nguyện với anh ta, bởi vì cầu nguyện là một hình thức thờ phượng? Điều đó có thực sự đúng không?

Cầu nguyện là một hình thức giao tiếp, như nói, để kêu cầu Chúa hoặc một người yêu cầu một điều gì đó hoặc cảm ơn về điều gì đó (xem thêm Sáng thế ký 32:11, Sáng thế ký 44:18).

To Wanda có nghĩa là thể hiện sự tôn kính và tôn thờ một vị thần, hoặc tôn vinh các nghi thức tôn giáo, để tham gia vào một nghi lễ tôn giáo. Trong kinh thánh Hy Lạp, chữ Hy Lạp tôn thờ - có nghĩa là cúi đầu trước các vị thần hoặc các vị vua (xem Khải Huyền 19:10, 22: 8-9). Trong Ma-thi-ơ 4: 8-9, Sa-tan muốn Chúa Giê-su làm gì? Sa-tan muốn Chúa Giê-xu đếnngã xuống và làm một hành vi thờ phượng với tôi.

Do đó, thật hợp lý khi kết luận rằng trong khi một số lời cầu nguyện có thể được thực hiện theo cách thờ phượng hoặc được bao gồm trong sự thờ phượng của chúng ta, thì những lời cầu nguyện không chỉ là sự thờ phượng. Vì vậy, khi bài báo Nghiên cứu Tháp Canh nói, Cầu nguyện là một hình thức thờ phượng, đó là sai lệch. Vâng, cầu nguyện có thể là một hình thức thờ phượng, nhưng nó không chỉ là một hình thức thờ phượng, mà là một sự phân biệt tốt đẹp nhưng quan trọng. Nói cách khác, cầu nguyện là có thể nếu được thực hiện theo cách không ngụ ý thờ phượng.

Làm thế nào để thánh thư nói rằng chúng ta tôn thờ Thiên Chúa? Chúa Giêsu nói Giờ sắp đến, và bây giờ, khi những người thờ phượng thực sự sẽ thờ phượng Cha với tinh thần và sự thật (Giăng 4: 23-24).

Kết luận mà chúng ta có thể rút ra từ đây là, trong khi Đức Giê-hô-va với tư cách là Cha của chúng ta rõ ràng là đích đến chính của những lời cầu nguyện của chúng ta, và là đối tượng duy nhất của sự thờ phượng của chúng ta, thì hồ sơ Kinh Thánh không cấm chúng ta giao tiếp với Chúa Giêsu một cách tôn trọng qua phương tiện cầu nguyện, nhưng cũng không khuyến khích nó. Đó là một suy nghĩ sẽ để lại hầu hết các Nhân Chứng, bao gồm cả tác giả, với một số suy nghĩ phải làm.

Cuối cùng, để giữ quan điểm này về tư tưởng trong bối cảnh, Giăng 15:14 nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Giêsu đã nói, vềBạn là bạn của tôi nếu bạn làm những gì tôi đang chỉ huy bạn và Lu-ca 8:21anh em tôi là những người nghe lời Chúa và làm điều đó. Có lẽ, vào cuối ngày trong mắt của Chúa và Chúa Giêsu, tác phẩm nói to hơn lời nói, sau tất cả, Gia-cơ 2:17 nóiđức tin, nếu nó không có tác dụng, đã chết trong chính nó.

Tadua

Bài viết của Tadua.