Sách Sáng thế Kinh thánh - Địa chất, Khảo cổ học và Thần học - Phần 6

Lịch sử của A-đam (Sáng thế ký 2: 5 - Sáng thế ký 5: 2): Hậu quả của tội lỗi

 

Sáng thế ký 3: 14-15 - Lời nguyền của con rắn

 

“Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán với con rắn rằng:“ Vì ngươi đã làm điều này, nên ngươi là kẻ đáng nguyền rủa trong số các loài vật nuôi trong nhà và các loài thú rừng ngoài đồng. Khi bụng bạn sẽ ra đi, và cát bụi là thứ bạn sẽ ăn trong tất cả các ngày của cuộc đời mình. ¹⁵ Và tôi sẽ đặt thù hận giữa bạn và người phụ nữ và giữa dòng dõi của bạn và dòng dõi của cô ấy. Anh ta sẽ đánh bầm đầu bạn và bạn sẽ đánh anh ta bầm tím ở gót chân".

 

Điều thú vị về câu 15 là trong suốt phần còn lại của Kinh thánh, chỉ người cha được cho là có hạt giống. Do đó, người ta hiểu rằng cụm từ “dòng dõi của cô ấy” đề cập đến người phụ nữ, ám chỉ đến thực tế rằng Chúa Giê-su (dòng dõi) sẽ có một người mẹ trên đất nhưng không phải một người cha trên đất.

Con rắn [Satan] làm bầm dập hạt giống [Chúa Giê-su] ở gót chân được hiểu là ám chỉ việc Chúa Giê-su bị chết trên cây cọc, nhưng nó chỉ là một cơn đau tạm thời khi ngài được sống lại 3 ngày sau đó chứ không phải là vết bầm tím kích thích ở gót chân mà cơn đau giảm dần sau một vài ngày. Việc nói đến hạt giống [Chúa Giê-su] làm bầm dập đầu con rắn [Satan], ám chỉ đến sự tiêu diệt cuối cùng của quỷ Satan.

Sẽ không còn đề cập đến “dòng dõi” cho đến khi Áp-ram [Áp-ra-ham] trong Sáng thế ký 12.

 

Sáng thế ký 3: 16-19 - Hậu quả tức thì cho A-đam và Ê-va

 

" ¹⁶ Với người phụ nữ, anh ta nói: “Tôi sẽ làm tăng sự đau đớn khi mang thai của cô; trong cơn đau đẻ, bạn sẽ sinh ra những đứa con, và sự thèm muốn của bạn dành cho chồng bạn, và anh ấy sẽ thống trị bạn ”.

¹⁷ Và với A-đam, ông nói: “Bởi vì ngươi đã nghe tiếng vợ mình và ăn lấy cây mà ta đã ban cho ngươi mệnh lệnh này:“ Ngươi không được ăn của nó, ”lời nguyền rủa là trên đất của ngươi. Trong đau đớn, bạn sẽ ăn sản phẩm của nó trong suốt cuộc đời. ¹⁸ Và gai và tật nguyền nó sẽ mọc cho bạn, và bạn phải ăn cỏ của đồng ruộng. ¹⁹ Bạn sẽ ăn bánh mì cho đến khi trở lại mặt đất, bạn sẽ ăn bánh mì cho đến khi bạn trở lại mặt đất, vì bạn đã bị lấy mất nó. Vì bạn là cát bụi và bạn sẽ trở về với cát bụi ”.

 

Ngay từ cái nhìn đầu tiên, những câu này có thể được coi là Đức Chúa Trời trừng phạt Ê-va và A-đam. Tuy nhiên, họ có thể dễ dàng hiểu được hậu quả của hành động của họ. Nói cách khác, vì không vâng lời nên giờ đây họ đã trở nên bất toàn và cuộc sống sẽ không còn như xưa. Phước lành của Đức Chúa Trời sẽ không còn ở trên họ, điều này đã bảo vệ họ khỏi đau đớn. Không hoàn hảo sẽ ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa nam và nữ, đặc biệt là trong hôn nhân. Ngoài ra, họ sẽ không còn được cung cấp một khu vườn xinh đẹp để sống đầy trái, thay vào đó, họ sẽ phải làm việc chăm chỉ để kiếm đủ lương thực cung cấp cho bản thân.

Chúa cũng xác nhận rằng họ sẽ trở về cát bụi mà từ đó họ được tạo ra, hay nói cách khác, họ sẽ chết.

 

Mục đích ban đầu của Đức Chúa Trời dành cho con người

Lần đề cập duy nhất về cái chết mà Đức Chúa Trời dành cho A-đam và Ê-va liên quan đến việc ăn cây biết điều tốt và điều xấu. Họ phải biết cái chết là gì, nếu không, mệnh lệnh sẽ trở nên vô nghĩa. Không nghi ngờ gì nữa, họ đã quan sát thấy động vật, chim chóc và thực vật chết và phân hủy trở lại thành bụi. Sáng thế ký 1:28 ghi lại rằng Đức Chúa Trời phán với họ “Hãy sinh hoa kết trái nhiều, làm cho đầy đất và khuất phục nó, và hãy khuất phục cá biển và các sinh vật bay trên trời và mọi sinh vật đang di chuyển trên đất. ” Do đó, họ có thể mong đợi một cách hợp lý để tiếp tục sống trong Vườn Địa Đàng, không chết, miễn là họ tuân theo mệnh lệnh đơn giản, đơn giản đó.

 

Trong tội lỗi, A-đam và Ê-va đã từ bỏ việc có thể sống mãi mãi trong một trái đất giống như vườn.

 

Sáng thế ký 3: 20-24 - Trục xuất khỏi Vườn Địa đàng.

 

“Sau vụ này, Adam gọi tên vợ mình là Eve, vì cô ấy phải trở thành mẹ của mọi người đang sống. ²¹ Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tiến hành may áo dài bằng da cho A-đam, cho vợ ông và cho họ. ²² Giê-hô-va Đức Chúa Trời tiếp tục phán: “Ở đây, người ta đã trở nên giống như chúng ta khi biết điều tốt và điều xấu, và bây giờ để không đưa tay ra mà lấy [trái cây] từ cây sự sống mà ăn. và sống vô thời hạn, - ” ²³ Với điều đó, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã đưa anh ta ra khỏi vườn Ê-đê-nê để trồng trọt trên mặt đất mà anh ta đã được lấy đi. ²⁴ Và thế là anh ta đuổi người đàn ông ra và đăng ở phía đông khu vườn Eʹden những cây đào và lưỡi kiếm rực lửa đang tự xoay mình để bảo vệ con đường đến cây sự sống.

 

Trong tiếng Do Thái, Eve là "Chavvah"[I] có nghĩa là "cuộc sống, người cho cuộc sống", thích hợp "Bởi vì cô ấy phải trở thành mẹ của mọi người đang sống". Trong Sáng thế ký 3: 7, lời tường thuật cho chúng ta biết rằng sau khi uống trái cấm, A-đam và Ê-va nhận ra họ khỏa thân và lấy thăn che bằng lá vả. Ở đây, Đức Chúa Trời cho thấy rằng bất chấp sự không vâng lời, Ngài vẫn quan tâm đến họ, vì Ngài đã cung cấp cho họ những bộ quần áo dài thích hợp bằng da (có thể là da) từ động vật chết để đắp lên người. Những bộ quần áo này cũng có tác dụng giữ ấm, vì có lẽ khí hậu bên ngoài khu vườn có thể không dễ chịu như vậy. Bây giờ họ đã bị đuổi khỏi khu vườn để không còn có thể ăn cây sự sống và do đó tiếp tục sống lâu dài trong tương lai vô định.

 

Cây sự sống

Từ ngữ của Sáng thế ký 3:22 dường như cho thấy rằng cho đến thời điểm này họ vẫn chưa lấy và ăn trái cây từ cây sự sống. Nếu họ đã ăn cây sự sống, thì hành động tiếp theo của Đức Chúa Trời trong việc trục xuất họ khỏi Vườn Địa Đàng sẽ là vô nghĩa. Lý do chính mà Đức Chúa Trời đặt A-đam và Ê-va bên ngoài Vườn cùng với một lính canh để ngăn họ vào lại vườn là để ngăn họ lấy trái. "Ngoài ra từ cây đời mà ăn, ở đến đời vô định ”. Khi nói “cũng” (“gam” trong tiếng Hê-bơ-rơ) Đức Chúa Trời ngụ ý họ ăn trái cây sự sống ngoài trái của cây biết điều tốt và điều xấu mà họ đã ăn. Ngoài ra, trong khi A-đam và Ê-va sẽ mất gần một nghìn năm để chết, dấu hiệu cho thấy rằng việc ăn trái của cây sự sống sẽ giúp họ sống vô thời hạn, không phải vĩnh viễn, không bất tử, nhưng vẫn sống rất , theo ngụ ý, rất lâu, lâu hơn nhiều so với gần một ngàn năm trước khi họ chết mà không ăn cây sự sống.

Đất bên ngoài khu vườn cần phải trồng trọt, và do đó cần phải làm việc chăm chỉ để có thể kiếm thức ăn và tiếp tục sống. Để đảm bảo rằng họ không thể quay trở lại khu vườn, lời kể cho chúng ta biết rằng ở lối vào phía đông của khu vườn có ít nhất hai anh đào đóng ở đó và một thanh gươm đang quay rực lửa để ngăn họ vào lại khu vườn. hoặc cố gắng ăn từ cây sự sống.

 

Các Kinh thánh khác đề cập đến Cây sự sống (Ngoài Sáng thế ký 1-3)

• Châm ngôn 3:18 - Nói về sự khôn ngoan và sáng suốt "Nó là một cây sự sống đối với những người nắm giữ nó, và những người nắm giữ nó nhanh chóng được gọi là hạnh phúc ”.
• Châm ngôn 11:30 - "Hoa trái của người công chính là cây sự sống, kẻ chiến thắng các linh hồn là người khôn ngoan".
• Châm ngôn 13:12 - “Sự chờ đợi bị trì hoãn đang làm cho trái tim bị bệnh, nhưng điều mong muốn là một cây sự sống khi nó đến”.
• Châm ngôn 15:4 - “Sự bình tĩnh của cái lưỡi là một cái cây của sự sống, nhưng sự biến dạng trong nó có nghĩa là sự suy sụp trong tinh thần”.
• Khải Huyền 2: 7 - Đến hội thánh Ê-phê-sô “Hãy để kẻ có tai nghe lời thánh linh phán cùng hội thánh: Kẻ nào chinh phục được ta sẽ cho ăn cây sự sống ở trong địa đàng của Đức Chúa Trời”.

 

tiểu thiên sứ

Những con cherubs này là ai đã đóng quân ở lối vào của Khu vườn để ngăn chặn sự tái xuất của Adam và Eve và con cái của họ? Đề cập tiếp theo về một quả anh đào là trong Xuất Ê-díp-tô Ký 25:17 liên quan đến hai quả anh đào được chạm khắc và đặt trên đỉnh Hòm Giao ước. Chúng được mô tả ở đây là có hai cánh. Sau đó, khi Vua Sa-lô-môn xây dựng Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, ông đã đặt hai cây anh đào bằng gỗ cây dầu cao 10 cu-đê ở phòng trong cùng của ngôi nhà. (1 Các Vua 6: 23-35). Sách khác của Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ đề cập đến rượu cherubs, mà nó có rất nhiều, là Ê-xê-chi-ên, chẳng hạn trong Ê-xê-chi-ên 10: 1-22. Ở đây chúng được mô tả là có 4 mặt, 4 cánh và giống như bàn tay của con người dưới đôi cánh của chúng (v21). 4 khuôn mặt được mô tả là khuôn mặt của anh đào, khuôn mặt thứ hai, khuôn mặt của một người đàn ông, thứ ba, khuôn mặt của sư tử và thứ tư, khuôn mặt của một con đại bàng.

Có dấu vết nào về ký ức của những Cherubs này ở nơi khác không?

Từ tiếng Do Thái cho Cherub là “kerub”, Số nhiều“ kerubim ”.[Ii] Trong tiếng Akkadian có một từ rất giống “karabu” có nghĩa là “ban phước lành”, hoặc “karibu” có nghĩa là “người ban phước” tương tự về mặt phiên âm với cherub, cherubim. “Karibu” là tên gọi của “lamassu”, một vị thần bảo hộ của người Sumer, được miêu tả vào thời Assyria là con lai giữa người, chim và bò hoặc sư tử và có cánh chim. Điều thú vị là hình ảnh của những karibu \ lamassu này đã ở hai bên cổng (lối vào) vào nhiều thành phố (nơi an toàn) để bảo vệ chúng. Có các phiên bản tiếng Assyria, Babylon và Ba Tư.

Từ những tàn tích của các đế chế cổ đại này, người ta đã lấy các ví dụ về chúng và có thể được tìm thấy trong Louvre, Bảo tàng Berlin và Bảo tàng Anh, cùng nhiều nơi khác. Hình ảnh dưới đây là từ Louvre và cho thấy những con bò đực có cánh đầu người từ cung điện của Sargon II ở Dur-Sharrukin, Khorsabad hiện đại. Bảo tàng Anh có những con sư tử có cánh đầu người từ Nimrud.

@Copyright 2019 Tác giả

 

Ngoài ra còn có những hình ảnh tương tự khác như các bức phù điêu ở Nimroud, (tàn tích của người Assyria, nhưng hiện nằm trong Bảo tàng Anh), cho thấy “một vị thần” có đôi cánh và một loại kiếm rực lửa trên tay.

 

Bức tranh thứ hai giống với mô tả trong Kinh thánh về loài cherubs, nhưng bất kể người Assyria rõ ràng đã có ký ức về những sinh vật mạnh mẽ, khác với loài người là những người bảo vệ hoặc giám hộ.

 

Sáng thế ký 4: 1-2a - Những đứa con đầu lòng được sinh ra

 

“Bây giờ Adam đã giao hợp với vợ của Eve và cô ấy đã mang thai. Cùng lúc, bà sinh Cain và nói: “Tôi đã sinh ra một người đàn ông với sự trợ giúp của Đức Giê-hô-va.” ² Sau này cô ấy lại sinh hạ Abel, anh trai của anh ấy. ”

 

Từ tiếng Do Thái được sử dụng, được dịch là "giao hợp" là "Yada"[Iii] nghĩa là "biết", nhưng biết theo cách xác thịt (tình dục), vì nó được theo sau bởi dấu hiệu buộc tội "et" có thể được nhìn thấy trong này Kinh thánh liên dòng[Iv].

Tên Cain, "Qayin"[V] trong tiếng Do Thái là một cách chơi chữ trong tiếng Do Thái với từ “có được”, (được dịch ở trên là được sản xuất) ”là "Qanah"[Vi]. Tuy nhiên, tên “Hehbel” (tiếng Anh - Abel) chỉ là một tên riêng.

 

Sáng thế ký 4: 2a-7 - Cain và Abel khi trưởng thành

 

“Và Abel trở thành người chăn cừu, nhưng Cain trở thành người trồng trọt trên mặt đất. ³ Và đến một lúc nào đó, Ca-in bắt đầu đem một số trái cây trên đất làm lễ vật dâng cho Đức Giê-hô-va. ⁴ Nhưng đối với Abel, anh ta cũng mang theo một số con non trong đàn của mình, thậm chí cả những miếng béo của chúng. Giờ đây, trong khi Đức Giê-hô-va ưu ái nhìn A-bên và lễ vật của ông, ⁵ anh ta không có chút ưu ái nào đối với Cain cũng như sự dâng hiến của anh ta. Và Cain trở nên nóng nảy với sự tức giận lớn, và sắc mặt của anh ấy bắt đầu trầm xuống. ⁶ Lúc này, Đức Giê-hô-va phán với Ca-in: “Tại sao con nóng giận và sắc mặt con sa sút? ⁷ Nếu bạn chuyển sang làm điều tốt, sẽ không có sự tôn vinh? Nhưng nếu bạn không quay sang làm điều thiện, thì tội lỗi đang rình rập ở lối vào, và đối với bạn là sự thèm muốn của nó; và về phần mình, liệu bạn có làm chủ được nó không? ”

Abel trở thành người chăn cừu hoặc có thể là cừu và dê, vì từ tiếng Do Thái được sử dụng ở đây có thể chỉ một bầy hỗn hợp. Đây là một trong hai lựa chọn 'nghề nghiệp' có sẵn. Sự lựa chọn nghề nghiệp khác là trồng trọt trên mặt đất mà dường như đã được Cain lựa chọn bằng cách sử dụng thân phận con đầu lòng của anh ấy (hoặc được Adam giao cho anh ta).

Một thời gian sau, văn bản tiếng Do Thái đọc theo nghĩa đen là “theo dòng thời gian”, cả hai đều đến để dâng của lễ công lao của họ cho Đức Chúa Trời. , và những phần hay nhất của những đứa con đầu lòng. Trong khi tường thuật không đưa ra lý do, không khó để phân biệt tại sao Đức Giê-hô-va nhìn A-bên và của lễ của ông một cách có thiện ý, vì đó là điều tốt nhất mà A-bên có thể ban cho, cho thấy ông trân trọng sự sống bất kể hoàn cảnh nhân loại đang ở mặt khác, Cain dường như không nỗ lực gì trong việc lựa chọn của lễ. Nếu bạn là cha mẹ và hai đứa con của bạn tặng cho bạn một món quà, bạn sẽ không đánh giá cao món quà đã bỏ công sức ra làm, dù món quà đó là gì, hơn là món quà có dấu hiệu vội vàng ném vào nhau mà không có cảm giác gì hay quan tâm?

Cain rõ ràng đã rất buồn. Tài khoản cho chúng tôi biết "Cain trở nên nóng nảy với sự tức giận lớn và sắc mặt của anh ấy bắt đầu sa sút". Đức Giê-hô-va yêu thương khi nói với Ca-in lý do tại sao ông lại đối xử thiếu ân cần, để ông có thể sửa sai. Chuyện gì sẽ xảy ra? Những câu sau đây cho chúng ta biết điều gì đã xảy ra tiếp theo.

 

Sáng thế ký 4: 8-16 - Vụ giết người đầu tiên

 

“Sau đó Cain nói với Abel anh trai mình: [“ Chúng ta hãy đi vào cánh đồng. ”] Vì vậy, khi họ đang ở trong cánh đồng, Cain đã tiến hành hành hung Abel anh trai của mình và giết anh ta. ⁹ Sau đó, Đức Giê-hô-va nói với Ca-in: “A-bên, anh trai ngươi ở đâu?” và anh ấy nói: “Tôi không biết. Tôi là người giám hộ của anh trai tôi? ” ¹⁰ Lúc này, anh ấy nói: “Bạn đã làm gì? Nghe! Máu của anh trai bạn đang kêu lên với tôi từ mặt đất. ¹¹ Và bây giờ bạn bị nguyền rủa trong sự trục xuất khỏi mặt đất, nó đã mở miệng để nhận máu của anh trai bạn trong tay bạn. ¹² Khi bạn canh tác mặt đất, nó sẽ không trả lại cho bạn sức mạnh của nó. Bạn sẽ trở thành một kẻ lang thang và một kẻ chạy trốn trong trái đất. " ¹³ Tại đây Ca-in nói với Đức Giê-hô-va: “Sự trừng phạt lỗi lầm của tôi quá lớn. ¹⁴ Đây thực sự là ngày nay bạn đang đuổi tôi khỏi mặt đất, và tôi sẽ bị che giấu khỏi mặt bạn; và tôi phải trở thành một kẻ lang thang và chạy trốn trên trái đất, và chắc chắn rằng bất cứ ai tìm thấy tôi sẽ giết tôi. ” ¹⁵ Đức Giê-hô-va phán với ông: “Vì lý do đó, ai giết Ca-in phải bị báo thù bảy lần”.

Vì vậy, Đức Giê-hô-va dựng một dấu hiệu cho Ca-in để không ai tìm thấy anh ta nên tấn công anh ta.

 ¹⁶ Cùng với điều đó, Ca-in rời khỏi mặt Đức Giê-hô-va và đến cư trú tại xứ Kẻ trốn chạy ở phía đông Ê-đi-xơn. ”

 

Westminster Leningrad Codex viết “Và Cain đã nói chuyện với Abel anh trai của mình và nó đã xảy ra khi họ đang ở trong cánh đồng, Cain đã nổi lên chống lại Abel anh trai của mình và giết anh ta. "

Nó cũng đọc trong Sáng thế ký 4: 15b, 16 rằng “Và Đức Giê-hô-va đã đặt (hoặc đặt) trên Cain một dấu hiệu để không ai tìm thấy anh ta sẽ giết anh ta”. “Và Ca-in đã đi ra khỏi sự hiện diện của Đức Giê-hô-va và cư ngụ trong xứ Nod, phía đông Ê-đen”.

Mặc dù Cain lấy đi mạng sống của anh trai mình, nhưng Đức Chúa Trời quyết định không đòi lại mạng sống của anh ta, nhưng anh ta không thoát khỏi bất kỳ hình phạt nào. Có vẻ như khu vực xung quanh Eden nơi họ đang sống vẫn còn tương đối dễ canh tác, nhưng đó không phải là trường hợp Cain bị đày đến, xa hơn về phía đông của Vườn Địa Đàng, cách xa Adam và Eve và những đứa trẻ của anh ta. các anh chị em.

 

Sáng thế ký 4: 17-18 - Vợ của Ca-in

 

“Sau đó, Cain đã giao cấu với vợ và cô ấy có thai và sinh ra Eʹnoch. Sau đó, ông tham gia vào việc xây dựng một thành phố và gọi tên của thành phố bằng tên của con trai ông là Eʹnoch. ¹⁸ Sau đó, Eʹnoch, Iʹrad được sinh ra. Và Iʹrad trở thành cha của Tôi · huʹja · el, và Tôi · huʹja · el trở thành cha của Tôi · thuʹsha · el, và Tôi · thuʹsha · el trở thành cha của Laʹmech. ”

 

Chúng ta không thể vượt qua câu này mà không giải quyết một câu hỏi thường gặp.

Cain lấy vợ ở đâu?

1. Sáng thế ký 3:20 - “Ê-va… phải trở thành mẹ của mọi người đang sống"
2. Sáng thế ký 1:28 - Đức Chúa Trời phán với A-đam và Ê-va “Hãy sinh hoa kết trái, sinh nhiều và làm đầy đất”
3. Sáng thế ký 4: 3 - Ca-in đã hy sinh "vào một thời điểm nào đó"
4. Sáng thế ký 4:14 - Đã có những người con khác của A-đam và Ê-va, có thể là cháu nội, hoặc thậm chí là cháu chắt. Cain lo ngại rằng "bất kỳ ai tìm thấy tôi sẽ giết tôi ”. Anh ta thậm chí còn không nói "một trong những người anh em của tôi tìm thấy tôi sẽ giết tôi".
5. Sáng thế ký 4:15 - Tại sao Đức Giê-hô-va đánh dấu trên Cain để cảnh báo những người tìm thấy anh ta, không được giết anh ta, nếu không có người thân còn sống nào khác ngoài A-đam và Ê-va nhìn thấy dấu vết đó?
6. Sáng thế ký 5: 4 - “Trong khi đó, ông [A-đam] trở thành cha của các con trai và con gái”.

 

Kết luận: Vì vậy, vợ của Cain chắc hẳn là một trong những người thân nữ của anh ta, có khả năng là em gái hoặc cháu gái.

 

Điều này có vi phạm luật của Đức Chúa Trời không? Không, không có luật nào chống lại việc kết hôn với anh chị em cho đến thời Môi-se, khoảng 700 năm sau trận lụt, vào thời điểm đó con người đã không còn hoàn thiện sau khoảng 2,400 năm kể từ A-đam. Ngày nay, sự không hoàn hảo đến mức không khôn ngoan nếu kết hôn dù chỉ là 1^st anh em họ, ngay cả khi được pháp luật cho phép, chắc chắn không phải là anh chị em, nếu không, những đứa trẻ của một công đoàn như vậy có nguy cơ cao sinh ra với những khuyết tật nghiêm trọng về thể chất và tinh thần.

 

Sáng thế ký 4: 19-24 - Con đẻ của Cain

 

“Và Laʹmech tiến hành lấy hai người vợ cho mình. Tên của người đầu tiên là Aʹdah và tên của người thứ hai là Zilʹlah. ²⁰ Đúng lúc Aʹdah sinh Jaʹbal. Ông tỏ ra là người sáng lập ra những người ở trong lều và chăn nuôi. ²¹ Và tên của anh trai ông là Juʹbal. Ông đã chứng tỏ là người sáng lập ra tất cả những người xử lý đàn hạc và đàn ống. ²² Về phần Zilʹlah, bà cũng sinh ra Tuʹbal-cain, người rèn mọi loại công cụ bằng đồng và sắt. Và em gái của Tuʹbal-cain là Naʹa · mah. ²³ Do đó, Laʹmech đã viết những lời này cho vợ là Aʹdah và Zilʹlah:

“Hỡi những người vợ của Laʹmech, hãy nghe tiếng tôi;

Hãy lắng nghe câu nói của tôi:

Một người tôi đã giết vì làm tôi bị thương,

Vâng, một người đàn ông trẻ cho tôi một cú đánh.

²⁴ Nếu bảy lần Cain được báo thù,

Vậy thì Laʹmech bảy mươi lần bảy. "

 

Lamech, chắt của Cain, tỏ ra là một kẻ nổi loạn và đã lấy hai người vợ cho mình. Anh ta cũng trở thành một kẻ giết người như tổ tiên Cain của mình. Một người con trai của Lamech, Jabal, trở thành người đầu tiên dựng lều và di chuyển cùng gia súc. Anh trai của Jabal, Jubal, đã làm đàn hạc (đàn lia) và ống để tạo ra âm nhạc, trong khi người anh cùng cha khác mẹ của họ là Tubal-cain trở thành một người rèn đồng và sắt. Chúng ta có thể gọi đây là danh sách những người tiên phong và phát minh ra các kỹ năng khác nhau.

 

Sáng thế ký 4: 25-26 - Seth

 

“Và A-đam tiếp tục giao hợp một lần nữa với vợ mình và vì vậy cô ấy sinh ra một đứa con trai và gọi tên anh ta là Seth, bởi vì, như cô ấy nói:“ Đức Chúa Trời đã chỉ định một dòng dõi khác thay cho Abel, bởi vì Cain đã giết anh ta ”. ²⁶ Và Seth cũng sinh ra một đứa con trai và anh ta gọi tên mình là Eʹnosh. Lúc bấy giờ người ta bắt đầu kêu cầu danh Đức Giê-hô-va ”.

 

Sau một đoạn lịch sử ngắn về Cain, con trai đầu lòng của Adam, câu chuyện trở lại với Adam và Eve, và Seth được sinh ra sau cái chết của Abel. Ngoài ra, vào thời điểm này, Seth và con trai của ông đã trở lại với sự thờ phượng Đức Giê-hô-va.

 

Sáng-thế Ký 5: 1-2 - Colophon, “xe bánh mì”, Lịch sử gia đình[Vii]

 

Colophon của Genesis 5: 1-2 mô tả lịch sử của Adam mà chúng ta đã xem xét ở trên kết thúc phần thứ hai này của Genesis.

Người viết hoặc Chủ sở hữu: "Đây là cuốn sách lịch sử của Adam". Chủ sở hữu hoặc người viết phần này là Adam

Mô tả: “Nam và nữ, anh ấy đã tạo ra chúng. Sau đó, Ngài [Đức Chúa Trời] đã ban phước cho họ và gọi tên họ là Con người trong ngày họ được tạo ra ”.

Thời Gian: "Trong ngày Chúa tạo ra A-đam, Ngài đã làm cho người ấy giống như Đức Chúa Trời ”cho thấy con người đã được hoàn thiện theo giống Đức Chúa Trời trước khi họ phạm tội.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon