Vai trò của Phụ nữ trong Hội thánh Cơ đốc (Phần 4): Phụ nữ có thể cầu nguyện và dạy dỗ không?

Từ ba video trước trong loạt video này, có vẻ như khá rõ ràng rằng các nhà thờ và tổ chức của Kitô giáo, như nhà thờ Công giáo và Tin lành và các nhóm nhỏ hơn như Mormons và Nhân chứng Giê-hô-va, chưa hiểu đúng vai trò của phụ nữ trong hội thánh Cơ đốc. . Có vẻ như họ đã từ chối họ nhiều quyền được tự do trao cho đàn ông. Có vẻ như phụ nữ nên được phép giảng dạy trong hội thánh vì họ đã nói tiên tri cả trong thời Do Thái và thời Cơ đốc. Có vẻ như những phụ nữ có năng lực có thể và nên thực hiện một số giám sát trong hội thánh được đưa ra, như một ví dụ cho thấy, Đức Chúa Trời đã sử dụng một người phụ nữ, Deborah, làm cả thẩm phán, nhà tiên tri và vị cứu tinh, cũng như việc Phoebe là - Nhân chứng một cách vô tình. thừa nhận — một tôi tớ thánh chức trong hội thánh với Sứ đồ Phao-lô.

Tuy nhiên, những người phản đối bất kỳ sự mở rộng vai trò truyền thống nào được giao cho phụ nữ trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô đã chỉ ra ba đoạn trong Kinh thánh mà họ cho rằng họ phản đối khá rõ ràng bất kỳ động thái nào như vậy.

Đáng buồn thay, những đoạn văn này đã khiến nhiều người gán cho Kinh thánh là phân biệt giới tính và quan niệm sai lầm, vì chúng dường như coi thường phụ nữ, coi họ là những sáng tạo thấp kém cần phải cúi đầu trước đàn ông. Trong video này, chúng ta sẽ giải quyết đoạn đầu tiên trong số những đoạn này. Chúng ta tìm thấy điều đó trong lá thư đầu tiên của Phao-lô gửi hội thánh ở Cô-rinh-tô. Chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách đọc từ Kinh thánh của Nhân chứng, New World dịch của Kinh Thánh.

“Vì Đức Chúa Trời là [một Đức Chúa Trời], không phải của sự hỗn loạn, mà là sự bình an.

Cũng như trong tất cả các hội thánh của những người thánh thiện, trong hội thánh, các phụ nữ hãy giữ im lặng, vì họ không được phép nói, nhưng phải khuất phục, ngay cả như Luật pháp đã nói. Vậy, nếu họ muốn tìm hiểu điều gì đó, hãy để họ tự vấn chồng mình ở nhà, vì một người phụ nữ nói trong hội thánh là điều ô nhục ”. (1 Cô-rinh-tô 14: 33-35 NWT)

Chà, tổng cộng khá nhiều, phải không? Kết thúc cuộc thảo luận. Trong Kinh Thánh, chúng tôi có một tuyên bố rõ ràng và không rõ ràng về cách phụ nữ phải cư xử trong hội thánh. Không còn gì để nói nữa, phải không? Tiếp tục nào.

Mới ngày hôm trước, tôi có người bình luận về một trong những video của tôi tuyên bố rằng toàn bộ câu chuyện về Eve được tạo hình từ xương sườn của Adam là hoàn toàn vô nghĩa. Tất nhiên, người bình luận không đưa ra bằng chứng, tin rằng ý kiến ​​của anh ta (hoặc cô ta) là tất cả những gì cần thiết. Tôi có lẽ nên bỏ qua nó, nhưng tôi có một điều về việc mọi người phủ nhận ý kiến ​​của họ và mong đợi chúng được coi là chân lý phúc âm. Đừng hiểu lầm tôi. Tôi chấp nhận rằng mọi người đều có quyền được Thượng đế ban cho để bày tỏ ý kiến ​​của họ về bất kỳ chủ đề nào, và tôi thích một cuộc thảo luận hay khi ngồi trước lò sưởi nhấm nháp một ít Scotch mạch nha đơn, tốt nhất là 18 tuổi. Vấn đề của tôi là với những người nghĩ rằng ý kiến ​​của họ là quan trọng, như thể chính Chúa đang nói. Tôi đoán rằng tôi đã có một chút thái độ như vậy từ cuộc sống trước đây là một Nhân Chứng Giê-hô-va. Trong mọi trường hợp, tôi đã trả lời bằng cách nói, "Vì bạn nghĩ điều đó là vô nghĩa, nên, nó phải là như vậy!"

Bây giờ nếu những gì tôi viết vẫn còn tồn tại sau 2,000 năm nữa, và ai đó đã dịch nó sang bất kỳ ngôn ngữ nào sẽ trở nên phổ biến sau đó, liệu bản dịch có chuyển tải được sự châm biếm không? Hay người đọc sẽ cho rằng tôi đứng về phía người nghĩ rằng lời kể về sự sáng tạo của Ê-va là vô nghĩa? Đó rõ ràng là những gì tôi đã nói. Sự mỉa mai được ngụ ý khi sử dụng "tốt" và dấu chấm than, nhưng trên hết là bởi video gợi ý nhận xét — một video trong đó tôi bày tỏ rõ ràng rằng tôi tin câu chuyện sáng tạo.

Bạn thấy lý do tại sao chúng ta không thể đọc một câu riêng lẻ và chỉ nói, “Chà, bạn có nó. Phụ nữ là phải im lặng ”.

Chúng ta cần bối cảnh, cả văn bản và lịch sử.

Hãy bắt đầu với bối cảnh ngay lập tức. Thậm chí không cần đi ra ngoài bức thư đầu tiên gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô, chúng ta thấy Phao-lô nói trong bối cảnh các cuộc họp hội thánh nói điều này:

“. . . mọi phụ nữ cầu nguyện hoặc tiên tri với đầu không che đều xấu hổ. . . ” (1 Cô-rinh-tô 11: 5)

“. . Hãy tự trách bản thân BẠN: Việc một người phụ nữ cầu nguyện với Chúa có phù hợp không? ” (1 Cô-rinh-tô 11:13)

Yêu cầu duy nhất mà Phao-lô đề xuất là khi một phụ nữ cầu nguyện hoặc nói tiên tri, cô ấy nên làm như vậy với mái đầu của mình. (Hiện nay điều đó có bắt buộc hay không là chủ đề chúng tôi sẽ đề cập trong video trong tương lai.) Vì vậy, chúng tôi có một điều khoản được nêu rõ ràng trong đó Phao-lô chấp nhận rằng phụ nữ vừa cầu nguyện vừa nói tiên tri trong hội thánh cùng với một điều khoản khác được nêu rõ ràng rằng họ giữ im lặng. Có phải Sứ đồ Phao-lô đang đạo đức giả ở đây, hay đã có những người dịch Kinh Thánh khác bỏ bóng? Tôi biết tôi sẽ đánh cuộc theo cách nào.

Không ai trong chúng ta đang đọc Kinh thánh gốc. Tất cả chúng ta đang đọc sản phẩm của các dịch giả theo truyền thống đều là nam giới. Không thể tránh khỏi một số sai lệch trong phương trình. Vì vậy, hãy quay lại hình vuông một và bắt đầu với một cách tiếp cận mới. 

Nhận thức đầu tiên của chúng tôi là không có dấu chấm câu cũng như ngắt đoạn trong tiếng Hy Lạp, chẳng hạn như chúng tôi sử dụng trong các ngôn ngữ hiện đại để làm rõ ý nghĩa và tách rời các suy nghĩ. Tương tự như vậy, các phân chia chương đã không được thêm vào cho đến khi 13^th thế kỷ và sự phân chia câu thơ thậm chí còn muộn hơn, trong 16^th thế kỷ. Vì vậy, người dịch phải quyết định nơi đặt các dấu ngắt đoạn và sử dụng dấu câu nào. Ví dụ, anh ta phải xác định xem dấu ngoặc kép có được gọi để cho biết người viết đang trích dẫn điều gì đó từ nơi khác hay không.

Hãy bắt đầu bằng cách trình bày cách ngắt đoạn, được chèn theo ý của người dịch, có thể thay đổi hoàn toàn ý nghĩa của một đoạn Kinh thánh.

Sản phẩm New World Translation, mà tôi vừa trích dẫn, đặt ngắt đoạn ở giữa câu 33. Ở giữa câu thơ. Trong tiếng Anh và hầu hết các ngôn ngữ phương Tây hiện đại, các đoạn văn được sử dụng để chỉ ra rằng một luồng tư tưởng mới đang được đưa vào. Khi chúng tôi đọc kết xuất được cung cấp bởi New World Translation, chúng ta thấy rằng đoạn văn mới bắt đầu bằng lời tuyên bố: "Như trong tất cả các hội thánh của những người thánh thiện". Vì vậy, người phiên dịch của Bản dịch Kinh thánh Thế giới Mới được xuất bản bởi Watchtower Bible & Tract Society đã quyết định rằng Phao-lô có ý định truyền đạt ý tưởng rằng phụ nữ nên im lặng theo phong tục trong tất cả các hội thánh vào thời của ông.

Khi bạn quét qua các bản dịch trên BibleHub.com, bạn sẽ thấy rằng một số bản dịch theo định dạng mà chúng tôi thấy trong New World Translation. Ví dụ: Phiên bản chuẩn tiếng Anh cũng chia đoạn thơ thành hai với dấu ngắt đoạn:

“33 Vì Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của sự bối rối mà là sự bình an.

Như trong tất cả các nhà thờ của các thánh, 34 người phụ nữ nên giữ im lặng trong các nhà thờ ”. (ESV)

Tuy nhiên, nếu bạn thay đổi vị trí của dấu ngắt đoạn, bạn sẽ thay đổi ý nghĩa của những gì Paul đã viết. Một số bản dịch uy tín, chẳng hạn như Phiên bản Tiêu chuẩn Mỹ Mới, làm được điều này. Lưu ý tác dụng mà nó tạo ra và cách nó thay đổi cách hiểu của chúng ta về những lời của Phao-lô.

33 vì Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của sự bối rối mà là sự bình an, như trong tất cả các Hội thánh của các thánh đồ.

34 Các phụ nữ phải giữ im lặng trong các nhà thờ; (NASB)

Trong bài đọc này, chúng ta thấy rằng phong tục trong tất cả các nhà thờ là hòa bình và không nhầm lẫn. Không có gì để chỉ ra rằng, dựa trên bản vẽ này, rằng phong tục ở tất cả các nhà thờ là phụ nữ được giữ im lặng.

Không thú vị sao khi chỉ quyết định ngắt đoạn văn ở đâu có thể đưa người dịch vào tình thế khó xử về mặt chính trị, nếu kết quả đi ngược lại thần học của tổ chức tôn giáo cụ thể của anh ta? Có lẽ đây là lý do tại sao các dịch giả của Kinh Thánh tiếng Anh thế giới phá vỡ thực hành ngữ pháp phổ biến để vượt qua hàng rào thần học bằng cách đặt một dấu ngắt đoạn ở giữa câu!

33 vì Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của sự bối rối, nhưng của sự bình an. Như trong tất cả các hội thánh của các thánh,

34 hãy để những người vợ của bạn giữ im lặng trong các cuộc tập hợp (Kinh Thánh tiếng Anh thế giới)

Đây là lý do tại sao không ai có thể nói, “Kinh thánh của tôi nói điều này!”, Như thể đang nói lời cuối cùng từ Đức Chúa Trời. Sự thật của vấn đề là, chúng tôi đang đọc những lời của người dịch dựa trên sự hiểu biết và diễn giải của anh ta về những gì người viết dự định ban đầu. Trong trường hợp này, chèn một dấu ngắt đoạn là để thiết lập sự giải thích thần học. Sự giải thích đó có dựa trên một nghiên cứu chú giải về Kinh thánh — để Kinh thánh tự giải thích — hay đó là kết quả của sự thiên vị cá nhân hoặc thể chế — sự khôn ngoan, đọc thần học của một người vào văn bản?

Từ 40 năm phục vụ với tư cách là trưởng lão trong Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va, tôi biết rằng họ có thành kiến ​​nặng nề đối với sự thống trị của nam giới, vì vậy đoạn này ngắt đoạn New World Translation chèn không có gì ngạc nhiên. Tuy nhiên, Nhân Chứng cho phép phụ nữ phát biểu trong hội thánh — chẳng hạn như đưa ra nhận xét tại Buổi Nghiên cứu Tháp Canh — nhưng chỉ vì một người đàn ông chủ tọa buổi họp. Làm thế nào để họ giải quyết mâu thuẫn rõ ràng giữa 1 Cô-rinh-tô 11: 5, 13 — mà chúng ta đã đọc — và 14: 34 — mà chúng ta vừa đọc?

Có thể học được điều gì đó hữu ích khi đọc lời giải thích từ bách khoa toàn thư, Hiểu biết về Kinh Thánh:

Họp cộng đồng. Có những cuộc họp khi những người phụ nữ này có thể cầu nguyện hoặc nói tiên tri, miễn là họ đội mũ che đầu. (1Cô 11: 3-16; xem BÌA ĐẦU.) Tuy nhiên, những gì đã hiển nhiên các cuộc họp công cộng, khi nào "Toàn thể hội chúng" cũng như "Những người không tin" tập hợp tại một nơi (1Cr 14: 23-25), phụ nữ phải "giữ im lặng." Nếu 'muốn học điều gì đó, họ có thể chất vấn chồng mình ở nhà, vì phụ nữ nói trong hội thánh là điều đáng hổ thẹn.'— 1 Cô 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Woman)

Tôi muốn tập trung vào các kỹ thuật ngụy biện mà họ sử dụng để làm xáo trộn sự thật. Chúng ta hãy bắt đầu với từ thông dụng “hiển nhiên”. Evidently có nghĩa là “rõ ràng hoặc hiển nhiên; được nhìn thấy hoặc được hiểu rõ ràng. ” Bằng cách sử dụng nó và các từ thông dụng khác như “không nghi ngờ gì”, “chắc chắn” và “rõ ràng”, họ muốn người đọc chấp nhận những gì được nói theo mệnh giá.

Tôi thách bạn đọc các tài liệu tham khảo trong kinh thánh mà họ cung cấp ở đây để xem liệu có dấu hiệu nào cho thấy đã có “các cuộc họp hội thánh” mà chỉ một phần của hội thánh tập hợp và “các cuộc họp công khai” nơi cả hội chúng tập hợp hay không, và điều đó tại các phụ nữ trước đây cầu nguyện và tiên tri và sau đó họ phải giữ miệng của họ.

Điều này giống như vô nghĩa thế hệ chồng chéo. Họ chỉ đang bịa ra, và để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, họ thậm chí không tuân theo cách giải thích của riêng mình; bởi vì theo điều đó, họ không nên cho phép phụ nữ đưa ra ý kiến ​​tại các buổi họp công khai của họ, như Buổi học về Tháp Canh.

Mặc dù có vẻ như tôi chỉ đang nhắm mục tiêu đến Tháp Canh, Kinh Thánh và Hiệp hội Tract ở đây, nhưng tôi đảm bảo với bạn rằng nó còn đi xa hơn thế nhiều. Chúng ta phải cảnh giác với bất kỳ người dạy Kinh Thánh nào mong đợi chúng ta chấp nhận cách giải thích của họ về Kinh Thánh dựa trên những giả định được đưa ra trên cơ sở một vài “bản văn chứng minh” được chọn lọc. Chúng ta là "những người trưởng thành ... những người thông qua việc sử dụng năng lực nhận thức của chúng ta được đào tạo để phân biệt cả đúng và sai." (Hê-bơ-rơ 5:14)

Vì vậy, chúng ta hãy sử dụng những sức mạnh nhận thức đó ngay bây giờ.

Chúng tôi không thể xác định ai đúng nếu không có thêm bằng chứng. Chúng ta hãy bắt đầu với một chút quan điểm lịch sử.

Những người viết Kinh thánh vào thế kỷ đầu tiên như Phao-lô không ngồi viết thư nào khi nghĩ rằng, “Chà, tôi nghĩ bây giờ tôi sẽ viết một cuốn sách Kinh thánh để tất cả hậu thế được hưởng lợi”. Đây là những bức thư sống động được viết ra để đáp ứng nhu cầu thực tế trong ngày. Paul đã viết những lá thư của mình như một người cha có thể làm khi viết cho gia đình, những người đang ở xa. Ông viết thư để khuyến khích, để thông báo, trả lời các câu hỏi đặt ra cho ông trong các thư từ trước đó, và giải quyết các vấn đề mà ông không có mặt để tự khắc phục. 

Chúng ta hãy xem bức thư đầu tiên gửi hội thánh Cô-rinh-tô dưới ánh sáng đó.

Những người của Chloe đã chú ý đến Phao-lô (1 Cô 1:11) rằng có một số vấn đề nghiêm trọng trong hội thánh Cô-rinh-tô. Có một trường hợp khét tiếng về hành vi vô đạo đức hoàn toàn không được xử lý. (1 Cô 5: 1, 2) Có những trận cãi vã, anh em đưa nhau ra tòa. (1 Cô 1:11; 6: 1-8) Ông nhận thấy có một nguy cơ là những người quản lý hội thánh có thể thấy mình được tôn cao hơn những người còn lại. (1 Cô 4: 1, 2, 8, 14) Dường như họ có thể đã vượt ra ngoài những điều đã viết và trở nên khoe khoang. (1 Cô 4: 6, 7)

Không khó để chúng ta thấy rằng có những mối đe dọa rất nghiêm trọng đối với sự thiêng liêng của hội thánh Cô-rinh-tô. Phao-lô đã xử lý những mối đe dọa này như thế nào? Đây không phải là điều tốt đẹp, hãy-tất cả là bạn của Sứ đồ Phao-lô. Không, Paul không cắt xén bất kỳ từ nào. Anh ấy không bận tâm về các vấn đề. Paul này đầy lời khuyên cứng rắn, và anh ấy không ngại sử dụng lời mỉa mai như một công cụ để thúc đẩy quan điểm về nhà. 

“Bạn đã hài lòng chưa? Bạn đã giàu chưa? Bạn đã bắt đầu cai trị như những vị vua mà không có chúng tôi? Tôi thực sự ước rằng bạn đã bắt đầu cai trị với tư cách là những vị vua, để chúng tôi cũng có thể cùng bạn cai trị như những vị vua. " (1 Cô-rinh-tô 4: 8)

“Vì Đấng Christ mà chúng tôi là kẻ ngu, nhưng các ngươi kín đáo trong Đấng Christ; chúng tôi yếu, nhưng bạn mạnh mẽ; bạn được tổ chức trong danh dự, nhưng chúng tôi bị sỉ nhục. " (1 Cô-rinh-tô 4:10)

“Hay là bạn không biết rằng những vị thánh sẽ phán xét thế giới? Và nếu thế giới được đánh giá bởi bạn, bạn không đủ năng lực để thử những vấn đề rất tầm thường? " (1 Cô-rinh-tô 6: 2)

“Hay bạn không biết rằng những người bất chính sẽ không được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời?” (1 Cô-rinh-tô 6: 9)

“Hay 'chúng ta đang xúi giục Đức Giê-hô-va ghen tị'? Chúng ta không mạnh hơn anh ấy phải không? ” (1 Cô-rinh-tô 10:22)

Đây chỉ là một mẫu. Bức thư chứa đầy ngôn ngữ như vậy. Người đọc có thể thấy sứ đồ tỏ ra khó chịu và đau khổ trước thái độ của Cô-rinh-tô. 

Một điều khác rất liên quan đến chúng ta là giọng điệu mỉa mai hoặc thách thức của những câu thơ này không phải là tất cả những điểm chung của chúng. Một số trong số chúng có chứa từ Hy Lạp eta. Hiện nay eta có thể đơn giản có nghĩa là “hoặc”, nhưng nó cũng có thể được dùng để mỉa mai hoặc thách thức. Trong những trường hợp đó, nó có thể được thay thế bằng các từ khác; ví dụ: “cái gì”. 

"Gì!? Bạn không biết rằng những bậc thánh sẽ phán xét thế giới? ” (1 Cô-rinh-tô 6: 2)

"Gì!? Anh em không biết rằng những kẻ bất chính sẽ không được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời ”(1 Cô-rinh-tô 6: 9)

"Gì!? 'Chúng ta có đang xúi giục Đức Giê-hô-va ghen tị' không? " (1 Cô-rinh-tô 10:22)

Bạn sẽ thấy lý do tại sao tất cả những gì có liên quan trong giây lát.  Hiện tại, có một mảnh ghép khác cần đặt vào vị trí. Sau khi sứ đồ Phao-lô khuyên nhủ tín đồ Cô-rinh-tô về những điều ông đã nghe qua người của Chloe, ông viết: “Bây giờ liên quan đến những điều mà các bạn đã viết…” (1 Cô-rinh-tô 7: 1)

Từ thời điểm này trở đi, anh ta dường như đang trả lời những câu hỏi hoặc mối quan tâm mà họ đã đặt cho anh ta trong lá thư của họ. Thư gì? Chúng tôi không có hồ sơ về bất kỳ bức thư nào, nhưng chúng tôi biết có một bức thư do Phao-lô đề cập đến. Kể từ thời điểm này, chúng tôi giống như ai đó đang nghe một nửa cuộc trò chuyện qua điện thoại — chỉ là bên cạnh Paul. Chúng ta phải suy ra từ những gì chúng ta nghe được, những gì người ở đầu dây bên kia đang nói; hoặc trong trường hợp này, những gì người Cô-rinh-tô đã viết.

Nếu bạn có thời gian ngay bây giờ, tôi khuyên bạn nên tạm dừng video này và đọc toàn bộ 1 Cô-rinh-tô chương 14. Hãy nhớ rằng Phao-lô đang giải quyết các câu hỏi và vấn đề được nêu ra trong một bức thư gửi cho anh ấy từ Cô-rinh-tô. Những lời của Phao-lô về những người phụ nữ nói trong hội thánh không được viết riêng lẻ, nhưng là một phần trong câu trả lời của ông cho lá thư của các trưởng lão Cô-rinh-tô. Chỉ trong ngữ cảnh, chúng ta mới có thể hiểu ý anh ấy thực sự. Những gì Phao-lô đang giải quyết trong 1 Cô-rinh-tô chương 14 là vấn đề mất trật tự và hỗn loạn trong các buổi nhóm họp ở Cô-rinh-tô.

Vì vậy, Phao-lô nói với họ trong suốt chương này cách khắc phục vấn đề. Những câu dẫn đến đoạn văn gây tranh cãi đáng được quan tâm đặc biệt. Họ đọc như thế này:

Vậy thì chúng ta sẽ nói gì, các anh em? Khi bạn đến với nhau, mọi người đều có một bài thánh vịnh hoặc một sự dạy dỗ, một sự mặc khải, một lưỡi hoặc một sự giải thích. Tất cả những điều này phải được thực hiện để xây dựng nhà thờ. Nếu bất kỳ ai nói bằng một thứ lưỡi, hai hoặc nhiều nhất là ba, nên nói lần lượt và ai đó phải thông dịch. Nhưng nếu không có thông dịch viên, anh ta nên giữ im lặng trong nhà thờ và chỉ nói chuyện với mình và Chúa. Hai hoặc ba nhà tiên tri nên nói, và những người khác nên cân nhắc cẩn thận những gì được nói. Và nếu một điều tiết lộ đến với người đang ngồi, người nói đầu tiên nên dừng lại. Vì bạn có thể nói tiên tri lần lượt để mọi người có thể được hướng dẫn và khuyến khích. Linh hồn của các nhà tiên tri là đối tượng của các nhà tiên tri. Vì Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của sự hỗn loạn, nhưng của sự bình an — như trong tất cả các Hội thánh của các thánh đồ.
(1 Cô-rinh-tô 14: 26-33 Học Kinh Thánh ở Berean)

Bản dịch Thế giới Mới đề cập đến câu 32, "Và các ân tứ của thánh linh các nhà tiên tri sẽ do các nhà tiên tri kiểm soát."

Vì vậy, không ai kiểm soát các nhà tiên tri, ngoài chính các nhà tiên tri. Nghĩ về điều đó. Và lời tiên tri quan trọng đến mức nào? Phao-lô nói, “Hãy tha thiết theo đuổi tình yêu thương và háo hức mong muốn những món quà thuộc linh, đặc biệt là món quà tiên tri… người nói tiên tri dựng nên hội thánh”. (1 Cô-rinh-tô 14: 1, 4 BSB)

Đã đồng ý? Tất nhiên, chúng tôi đồng ý. Bây giờ hãy nhớ rằng, phụ nữ là những nhà tiên tri và chính những nhà tiên tri điều khiển món quà của họ. Làm thế nào Phao-lô có thể nói điều đó và sau đó ngay lập tức đặt một họng súng vào tất cả các nữ tiên tri?   

Chính trong ánh sáng đó, chúng ta phải xem xét những lời tiếp theo của Phao-lô. Họ đến từ Phao-lô hay ông đang trích dẫn lại cho người Cô-rinh-tô điều gì đó mà họ đưa vào thư? Chúng ta vừa xem giải pháp của Phao-lô để giải quyết vấn đề mất trật tự và hỗn loạn trong hội thánh. Nhưng có lẽ nào những người Cô-rinh-tô có giải pháp riêng của họ và đây là điều Phao-lô đề cập tiếp theo? Có phải những người đàn ông Cô-rinh-tô khoe khoang đổ hết lỗi cho sự hỗn loạn trong hội thánh sau lưng phụ nữ của họ không? Có thể nào giải pháp của họ để giải quyết tình trạng rối loạn là để bịt miệng những người phụ nữ, và những gì họ đang tìm kiếm từ Paul là sự chứng thực của anh ta?

Hãy nhớ rằng, trong tiếng Hy Lạp không có dấu ngoặc kép. Do đó, người dịch phải đặt chúng ở đâu tùy ý. Người dịch có nên đặt câu 33 và 34 trong dấu ngoặc kép, như họ đã làm với những câu này không?

Bây giờ đối với những vấn đề bạn đã viết: "Một người đàn ông không quan hệ tình dục với phụ nữ là điều tốt." (1 Cô-rinh-tô 7: 1 NIV)

Bây giờ về thức ăn hy sinh cho thần tượng: Chúng ta biết rằng "Tất cả chúng ta đều có kiến ​​thức." Nhưng kiến ​​thức tăng lên trong khi tình yêu được bồi đắp. (1 Cô-rinh-tô 8: 1 NIV)

Bây giờ, nếu Đấng Christ được tuyên bố là đã sống lại từ kẻ chết, thì làm sao một số bạn có thể nói, "Không có sự sống lại của kẻ chết"? (1 Cô-rinh-tô 15:14 HCSB)

Từ chối quan hệ tình dục? Từ chối sự sống lại của người chết ?! Có vẻ như Corinthians đã có một số ý tưởng khá kỳ lạ, phải không? Một số ý tưởng khá kỳ lạ, thực sự! Họ cũng có những ý tưởng kỳ lạ về cách phụ nữ phải cư xử? Họ cố gắng từ chối các phụ nữ trong hội thánh có quyền ngợi khen Đức Chúa Trời bằng bông trái của môi mình ở đâu?

Có một manh mối ngay trong câu 33 rằng đây không phải là lời của chính Phao-lô. Xem nếu bạn có thể phát hiện ra nó.

“… Phụ nữ không được phép nói. Họ phải giữ im lặng và lắng nghe, như Luật Mô-sê đã dạy ”. (1 Cô-rinh-tô 14:33 Phiên bản tiếng Anh đương đại)

Luật pháp Môi-se không nói điều đó, và Phao-lô, với tư cách là một học giả về luật pháp, người đã nghiên cứu dưới chân Gamaliel, sẽ biết điều đó. Anh ấy sẽ không đưa ra một tuyên bố sai lầm như vậy.

Có thêm bằng chứng cho thấy đây là Phao-lô trích dẫn lại cho những người Cô-rinh-tô một điều gì đó thực sự ngu ngốc do họ tự làm — rõ ràng họ có nhiều ý kiến ​​ngu ngốc hơn là chia sẻ của họ về những ý tưởng ngu ngốc nếu bức thư này là bất cứ điều gì xảy ra. Hãy nhớ rằng chúng ta đã nói về việc Phao-lô sử dụng sự mỉa mai như một công cụ giảng dạy trong suốt bức thư này. Cũng hãy nhớ cách sử dụng từ Hy Lạp của anh ấy eta mà đôi khi được sử dụng một cách chế nhạo.

Nhìn vào đoạn thơ sau phần trích dẫn này.

Đầu tiên, chúng tôi đọc từ Bản dịch Thế giới mới:

“. . . Lời của Đức Chúa Trời có nguồn gốc từ bạn, hay nó chỉ đến được với bạn? " (1 Cô-rinh-tô 14:36)

Bây giờ hãy nhìn vào nó trong liên tuyến.  

Tại sao NWT không chèn bản dịch của lần xuất hiện đầu tiên của eta?

Các phiên bản King James, American Standard và English Revised đều hiển thị nó là "Cái gì?", Nhưng tôi thích điều này hiển thị tốt nhất:

GÌ? Lời Chúa có bắt nguồn từ bạn không? Hay nó chỉ đến với bạn và không ai khác? (Một phiên bản trung thành)

Bạn gần như có thể thấy Phao-lô giơ tay lên trời trong tuyệt vọng trước sự vô lý trong ý tưởng của người Cô-rinh-tô rằng phụ nữ phải im lặng. Họ nghĩ họ là ai? Họ có nghĩ rằng Đấng Christ bày tỏ lẽ thật cho họ chứ không phải ai khác không?

Anh ấy thực sự đặt chân xuống trong câu tiếp theo:

“Nếu ai nghĩ mình là một nhà tiên tri hoặc được ban cho thánh linh, thì người đó phải công nhận rằng những điều ta viết cho các ngươi là điều răn của Chúa. Nhưng nếu ai coi thường điều này thì sẽ bị coi thường ”. (1 Cô-rinh-tô 14:37, 38 NWT)

Paul thậm chí không lãng phí thời gian nói với họ rằng đây là một ý tưởng ngu ngốc. Đó là hiển nhiên. Anh ấy đã nói với họ cách khắc phục vấn đề và bây giờ anh ấy nói với họ rằng nếu họ bỏ qua lời khuyên của anh ấy, đến từ Chúa, họ sẽ bị bỏ qua.

Điều này khiến tôi nhớ lại một điều đã xảy ra cách đây vài năm trong hội thánh địa phương có nhiều trưởng lão Bê-tên-trên 20 tuổi — họ cảm thấy rằng không thích hợp để trẻ nhỏ đưa ra nhận xét tại buổi học Tháp Canh vì những đứa trẻ này sẽ nhận xét theo ý kiến ​​của họ , hãy khuyên nhủ những người đàn ông nổi bật này. Vì vậy, họ cấm trẻ em ở một độ tuổi bình luận nào đó. Tất nhiên, có rất nhiều sự ám ảnh và khóc lóc từ các bậc cha mẹ chỉ muốn hướng dẫn và khuyến khích con cái của họ, vì vậy lệnh cấm chỉ kéo dài vài tháng. Nhưng cảm giác của bạn bây giờ khi nghe về một sáng kiến ​​bằng tay ham muốn như vậy có lẽ là cảm giác của Phao-lô khi đọc ý tưởng mà các trưởng lão ở Cô-rinh-tô có ý tưởng về việc im lặng phụ nữ. Đôi khi bạn chỉ phải lắc đầu ngán ngẩm trước mức độ ngu ngốc mà con người chúng ta có khả năng sinh ra.

Phao-lô tóm tắt lời khuyên của mình trong hai câu cuối cùng bằng cách nói: “Vậy, hỡi anh em của tôi, hãy tha thiết muốn nói tiên tri, và không cấm nói tiếng lạ. Nhưng tất cả mọi việc phải được thực hiện đúng cách và có trật tự ”. (1 Cô-rinh-tô 14:39, 40 Kinh thánh chuẩn Mỹ mới)

Vâng, đừng cấm bất cứ ai nói, anh em của tôi, nhưng chỉ cần đảm bảo rằng bạn làm mọi việc một cách tử tế và có trật tự.

Hãy tóm tắt những gì chúng ta đã học được.

Việc đọc kỹ bức thư đầu tiên gửi cho các hội thánh Cô-rinh-tô chứng tỏ họ đang phát triển một số ý tưởng khá kỳ lạ và tham gia vào một số hành vi rất không Công giáo. Sự thất vọng của Phao-lô đối với họ được thể hiện rõ qua việc ông thường xuyên dùng những lời mỉa mai cay độc. Một trong những mục yêu thích của tôi là cái này:

Một số bạn đã trở nên kiêu ngạo, như thể tôi không đến với bạn. Nhưng tôi sẽ đến với bạn trong thời gian ngắn, nếu Chúa muốn, và sau đó tôi sẽ không chỉ tìm hiểu những người kiêu ngạo này đang nói gì, nhưng họ có quyền năng gì. Vì vương quốc của Đức Chúa Trời không phải là vấn đề bàn tán mà là quyền lực. Bạn thích cái nào hơn? Tôi sẽ đến với bạn bằng một cây gậy, hay tình yêu và một tinh thần nhẹ nhàng? (1 Cô-rinh-tô 4: 18-21 BSB)

Điều này làm tôi nhớ đến một phụ huynh đối phó với một số đứa trẻ nghịch ngợm. “Bạn đang làm ồn quá nhiều ở trên đó. Tốt hơn hết hãy im lặng đi nếu không tôi sẽ đến, và bạn muốn như vậy ”.

Trong thư trả lời của họ, Phao-lô đưa ra một số khuyến nghị để thiết lập phong cách trang trí thích hợp và hòa bình và trật tự trong các buổi họp hội thánh. Ông khuyến khích nói tiên tri và đặc biệt tuyên bố rằng phụ nữ có thể cầu nguyện và nói tiên tri trong hội thánh. Tuyên bố trong câu 33 của chương 14 rằng luật pháp buộc phụ nữ phải im lặng khuất phục là sai cho thấy điều đó không thể đến từ Phao-lô. Phao-lô trích dẫn lại lời nói của họ cho họ, và sau đó tiếp theo bằng một tuyên bố hai lần sử dụng tiểu từ kết hợp, eta, trong trường hợp này như một giọng điệu chế nhạo những gì anh ta nói. Anh ta mắng họ vì cho rằng họ biết điều gì đó mà anh ta không biết và củng cố quyền tông đồ của anh ta đến trực tiếp từ Chúa, khi anh ta nói, “Cái gì? Có phải từ bạn mà lời Chúa đã truyền ra ngoài? Hay nó đến với một mình bạn? Nếu có người nào tự cho mình là nhà tiên tri, hay thuộc linh, hãy để họ nhận ra những điều tôi viết cho anh em, rằng đó là điều răn của Chúa. Nhưng hễ ai dốt thì cho dốt ”. (1 Cô-rinh-tô 14: 36-38 Kinh Thánh tiếng Anh thế giới)

Tôi tham dự một số cuộc họp trực tuyến bằng cả tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha bằng cách sử dụng Zoom làm nền tảng của chúng tôi. Tôi đã làm điều này trong một số năm. Cách đây một thời gian, chúng tôi bắt đầu xem xét liệu phụ nữ có thể được phép cầu nguyện trong những buổi nhóm này hay không. Sau khi xem xét tất cả bằng chứng, một số bằng chứng chúng tôi chưa tiết lộ trong loạt video này, đó là sự đồng thuận chung dựa trên những lời của Phao-lô trong 1 Cô-rinh-tô 11: 5, 13, rằng phụ nữ có thể cầu nguyện.

Một số nam giới trong nhóm của chúng tôi cực kỳ phản đối điều này và cuối cùng đã rời nhóm. Thật buồn khi thấy họ ra đi gấp đôi vì họ đã bỏ lỡ một điều tuyệt vời.

Bạn thấy đấy, chúng ta không thể làm những gì Chúa muốn chúng ta làm mà không có phước lành xung quanh. Không chỉ phụ nữ được ban phước khi chúng ta xóa bỏ những hạn chế giả tạo và phi kinh điển này đối với việc thờ phượng của họ. Những người đàn ông cũng được ban phước.

Tôi có thể nói không nghi ngờ gì trong thâm tâm rằng tôi chưa bao giờ nghe thấy những lời cầu nguyện chân thành và cảm động từ miệng đàn ông như tôi đã nghe từ chị em chúng tôi trong những buổi nhóm họp này. Những lời cầu nguyện của họ đã khiến tôi cảm động và làm tâm hồn tôi thêm phong phú. Chúng không theo thói quen cũng không theo hình thức, nhưng đến từ tấm lòng được thánh linh Đức Chúa Trời cảm động.

Khi chúng ta chiến đấu chống lại sự áp bức do thái độ xác thịt của người đàn ông trong Sáng thế ký 3:16, người chỉ muốn thống trị phụ nữ, chúng ta không chỉ giải phóng chị em mình mà còn giải phóng chính mình. Phụ nữ không muốn cạnh tranh với đàn ông. Sự sợ hãi mà một số người mắc phải không đến từ thánh linh của Đấng Christ mà đến từ tinh thần của thế gian.

Tôi biết điều này khó hiểu đối với một số người. Tôi biết vẫn còn rất nhiều thứ để chúng ta xem xét. Trong video tiếp theo, chúng ta sẽ giải quyết những lời của Phao-lô nói với Ti-mô-thê, mà sau một bài đọc thông thường, dường như chỉ ra rằng phụ nữ không được phép giảng dạy trong hội thánh cũng như không được quyền hành. Ngoài ra còn có một tuyên bố khá kỳ lạ dường như chỉ ra rằng sinh con là cách mà phụ nữ được cứu.

Như chúng ta đã làm trong video này, chúng ta sẽ xem xét bối cảnh kinh thánh và lịch sử của lá thư đó để cố gắng hiểu được ý nghĩa thực sự của nó. Trong video tiếp theo video đó, chúng ta sẽ xem xét kỹ 1 Cô-rinh-tô chương 11: 3 nói về quyền làm đầu. Và trong video cuối cùng của loạt bài này, chúng tôi sẽ cố gắng làm rõ vai trò thích hợp của quyền làm đầu trong dàn xếp hôn nhân.

Xin hãy đồng hành cùng chúng tôi và giữ một tâm hồn cởi mở bởi vì tất cả những sự thật này sẽ chỉ làm giàu cho chúng ta và giải phóng chúng ta - cả nam và nữ - và sẽ bảo vệ chúng ta khỏi các cực đoan chính trị và xã hội phổ biến trong thế giới này của chúng ta. Kinh thánh không đề cao nữ quyền, cũng không đề cao nam tính. Đức Chúa Trời làm cho nam và nữ khác nhau, hai nửa của một tổng thể, để mỗi người có thể hoàn thiện phần kia. Mục tiêu của chúng ta là hiểu được sự sắp đặt của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể tuân thủ nó vì lợi ích chung của chúng ta.

Cho đến lúc đó, cảm ơn bạn đã xem và ủng hộ của bạn.