經本身承認,管理機構是“全世界耶和華見證人信仰的最高教會權威”。 (請參見 Gerrit Losch宣言.[I]的)然而,聖經中並沒有建立由人組成的統治機構來取代耶穌基督作為領導全世界教會的權威。 前總統弗雷德·弗朗茲(Fred Franz)在他的論點中提出了這一觀點,儘管自相矛盾的是 畢業演講 到59th 吉利德的班級。 管理機構為支持其執政而取得的唯一聖經文本是馬修24:45-47的寓言,耶穌講的是但未指明是一個被控餵養自己家中的奴隸。
以前,證人被教導說,所有受膏基督徒都是耶和華見證人的一小部分,他們組成了忠實的奴隸階級,以管理機構為他們的下屬。 事實上的 語音。 但是,在7月15,2013問題中 望塔, 管理機構對馬修24:45-47進行了大膽而有爭議的重新解釋,賦予了自己被任命為養羊的忠實奴隸耶穌的正式地位。 (有關此解釋的完整討論,請參見: 誰是忠實謹慎的奴隸? 在該類別下甚至可以找到更多信息 忠實的奴隸.)
管理機構似乎正在感到壓力以證明其權威地位正當。 大衛·斯戴普爾兄弟(David Splane) 晨禱會 在這種情況下:

“好學的姐姐在周日的會議結束後向您走來,說:“現在,我知道過去1900年來一直有受膏的人,但最近我們說,沒有一個虔誠謹慎的奴隸在過去1900年中的適當時間提供精神食物。 現在,這背後的想法是什麼? 我們為什麼改變對此的看法?”

然後,他停下來,看著觀眾,然後發出挑戰:“好吧,我們在等待。 您將如何回答?”
他是否建議答案應該顯而易見? 不太可能。 也許,鑑於他溫和的挑戰伴隨著不安的微笑,他知道聽眾中沒有人可以適當捍衛這個職位。 為此,他接下來列舉了四個因素,以試圖證明為什麼耶穌所說的養活羊群的忠實奴隸的話直到20年代才得以實現th 世紀。

  1. 沒有靈性食物的來源。
  2. 改革者對聖經的不良態度。
  3. 改革者之間存在分歧。
  4. 改革者之間缺乏對傳道工作的支持。

您可能已經註意到,這些不是聖經上的理由來反對一個有1900年曆史的忠實奴隸為家庭提供食物的說法。 實際上,他在整個演講中都沒有引用任何經文。 因此,我們必須依靠他的邏輯說服我們。 讓我們看看吧?

1。 “精神食物的來源”

Splane兄弟問:“精神食物的來源是什麼?” 他的回答是:《聖經》。
然後他繼續推斷,在1455年之前,沒有印刷版聖經。 沒有聖經,沒有食物。 沒有食物,奴隸就沒有食物來養家糊口,因此也就沒有奴隸。 的確,在印刷機之前,可能沒有“印刷”版本,但是有許多“出版”版本。 實際上,這就是出版物本身所揭示的。

“熱心的早期基督徒開始製作盡可能多的聖經副本,所有副本都是手工複製的。 他們還率先使用了抄本,而抄本的頁面就像一本現代書籍,而不是繼續使用滾動條。 (w97 8 / 15頁9 –聖經是如何傳給我們的)

基督教信仰的傳播很快引起了對基督教希臘語聖經和希伯來語聖經翻譯的需求。 最終製作了亞美尼亞語,科普特語,格魯吉亞語和敘利亞語等語言的大量版本。 通常必須為此目的設計字母。 例如,據說羅馬教會的四世紀主教烏爾菲拉斯(Ulfilas)發明了哥特式文字來翻譯聖經。 (w97 8 / 15頁10 –聖經是如何傳給我們的)

Splane現在與他自己的出版物的證詞相抵觸。
至少在基督教的前四個世紀中,有許多聖經副本被翻譯成許多民族的母語。 如果沒有食物可以餵養他們,乘飛機還能如何認為彼得和使徒能夠服從耶穌的命令餵養他們的綿羊? (約翰福音21:15-17)當羅馬皇帝君士坦丁the依時,會眾又如何從五旬節時的約120名發展為現存的數百萬追隨者? 如果沒有靈性食物的來源聖經,他們吃什麼食物? 他的推理完全荒謬!
Splane兄弟確實承認情況在1400年代中期發生了變化。 正是技術,即印刷機的發明,打破了教會在黑暗時代對聖經發行的束縛。 但是,他沒有透露任何細節,因為這將進一步破壞他的論點,即缺乏食物來源聖經意味著在1900年內沒有奴隸。 例如,他沒有提到古騰堡出版社出版的第一本書是聖經。 到1500年代,它已以英語提供。 今天,船隻在海岸巡邏,以製止非法走私毒品。 在1500年代,英格蘭沿海地區進行了巡邏,以阻止非法販運Tyndale的英語聖經進入該國。
在1611中,《詹姆斯國王聖經》開始改變世界。 歷史學家報告說,每個人都在讀聖經。 它的教were影響著生活的方方面面。 在他的書中 書本:詹姆士國王聖經(1611-2011)的激進影響,梅爾文·布拉格寫道:

“這對'普通'人民產生了什麼影響,使其能夠像他們一樣與受過牛津教育的牧師發生爭執,據報導,這常常使他們變得更好!”

這聽起來幾乎不像是食物短缺,不是嗎? 但是,等等,我們必須考慮十八和十九世紀。 數以百萬計的聖經幾乎以每種語言印製並分發到世界各地。 所有這些豐富的屬靈食物發生在1919之前,當時管理機構稱其前任被任命為基督的忠實奴隸。

2。 “一些接觸聖經的人的態度並不總是最好的”

由於聖經在新教徒改革期間很容易獲得,因此Splane引入了一個新因素來反對忠實奴隸的存在。 他指出,新教改革家和天主教神職人員之間幾乎沒有什麼區別。

“許多新教改革者從聖經中取得了令他們滿意的東西,而拒絕了其餘的。”

等一下今天的新教徒不能這樣說嗎? 現在,在類似的氣候中,Splane說忠誠的奴隸存在嗎? 如果現在有七個耶和華見證人可以成為奴隸,難道在改革期間,七個受膏者也代表奴隸嗎? Splane弟兄是否希望我們相信,儘管在他自己的承認下,在過去的1900年中,人們總是被膏在地上,但耶穌永遠找不到七個合格的人作為他忠實的奴隸? (這是基於管理機構的假設,即奴隸構成了管理機構。)他是否將我們的信譽延伸到了突破點之外?
還有更多。

3。 “改革者的巨大分裂”

他談到忠實的洗禮主義者的迫害。 他提到亨利八世的第二任妻子安妮·博林,她之所以被處死,部分原因是她是一名秘密福音派,並支持印聖經。 因此,改革者之間的分歧導致他們沒有被視為忠實謹慎的奴隸。 很公平。 我們可以指控他們是邪惡的奴隸。 歷史表明,他們當然發揮了作用。 哦,但是有擦。 我們對2013的重新解釋使邪惡的奴隸淪為警告隱喻的角色。
但是,這些邪惡的改革者由於信仰和熱心傳播上帝聖言的熱情和熱情而遭受迫害,折磨和殺害的所有基督徒呢? 這些難道不應該被Splane兄弟視為值得的奴隸候選人嗎? 如果不是,那麼奴隸任命的標準實際上是什麼?

4。 “對傳教工作的態度”

斯普萊特弟兄指出,新教改革家沒有積極參與佈道工作。 他展示了天主教是如何在世界範圍內傳播上帝聖言的最主要因素。 但是,改革者相信預定論,因此對宣講工作不熱心。
他的推理是似是而非的,具有高度的選擇性。 他會讓我們相信,所有改革者都信奉宗派,迴避傳教工作和聖經的分發,並迫害其他人。 浸信會,衛理公會和基督复臨信徒只是三個團體,他們在世界各地從事傳教工作,並且人數增長遠超過我們自己的人數。 所有這些團體早於耶和華見證人。 這些團體以及其他許多團體都積極地以自己的語言將聖經交到當地居民手中。 即使在今天,這些團體和耶和華見證人一樣,在許多國家都有傳教士。 在過去的兩三百年中,似乎有一些基督教教派達到了Splane的忠實奴隸的資格標準。
毫無疑問,如果提出反對意見,Splane兄弟將取消這些團體的資格,因為他們沒有教導完整的聖經真理。 他們有正確的事情,有錯誤的事情。 耶和華見證人經常用那支畫筆繪畫,但沒有意識到它也能覆蓋他們。 實際上,只有大衛·斯普萊特本人證明了這一點。
去年十月,他無意間從耶和華見證人獨有的每條教義中剔除了釘子。 在與年會代表討論人類起源類型和反類型時,他說,使用這種類型將等同於“超越書面內容。”我們認為其他綿羊是基督徒的次要群體是基於聖經中找不到的典型/典型應用。 (看到 “超越書面內容。”)我們相信1914是基督同在的開始,是基於對尼布甲尼撒的七次瘋狂的典型應用,這在聖經中也沒有發現。 噢,這是關鍵:我們相信1919標誌著耶穌任命忠實而謹慎的奴隸的關鍵點是基於反典型的應用,例如檢查神殿和聖約的使者,而這些應用在第一世紀之後就沒有聖經的應用履行。 將它們應用於1919是為了參與Splane本人去年就譴責的非聖經類型的反型應用。

危機學說

管理機構對其羊群實行一定程度的控制,這在當今基督教宗教中很少見。 為了維持這種控制,官僚階層必須相信這些人已經由基督親自任命。 如果該約定不是在1919中開始的,則由他們來解釋忠實的奴隸是誰,然後再追溯歷史。 這變得棘手,並且將嚴重破壞其新近增強的權威。
對於許多人來說,Splane用來提出案情的表面邏輯似乎令人感到安慰。 但是,對於任何對基督教歷史了解甚少,熱愛真理的人來說,他的話都是令人不安的,甚至是不屑一顧的。 當我們如此透明地忍不住感到羞辱時 爭辯 企圖欺騙我們。 就像這個詞所來自的妓女一樣,這種論點打扮得很誘人,但是從挑釁的衣服旁過去,人們看到了一個充滿疾病的生物。 令人討厭的東西。
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[I]的 此聲明是兒童虐待案件中提交法院的一部分,在該案件中,Gerrit Losch拒絕服從傳票以代表管理機構出庭,並且在該機構中,管理機構拒絕交出法院命令 發現。 為此,它被con視法庭,並處以一千萬美元的罰款。 (應該指出的是,這似乎違反了聖經命令,如果它不違反上帝的法律,就必須向政府當局提交。–羅馬書13:1-4)

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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