救贖，第3部分：種子

在 以前的文章，我們討論了亞當和夏娃如何揮霍他們與上帝的獨特家族關係。 人類歷史上的所有恐怖和悲劇都源於這種奇異的損失。 因此，由此而來的關係的恢復是我們與我們的拯救，這意味著與作為父的上帝和解。 如果所有的壞事都源於它的損失，那麼所有的好事都將從它的恢復中產生。 簡而言之，當我們再次成為上帝家庭的一員，又可以稱耶和華為父時，我們就會得救。 （Ro 8：15）要實現這一目標，我們不必等待改變世界的事件，例如全能的上帝大決戰之戰。 救贖可以在任何時間單獨發生。 實際上，自基督時代以來，已經發生了無數次。 （Ro 3：30-31; 4:5; 5:1，9; 6：7-11)

但是我們正在超越自己。

讓我們回到開始時，到亞當和夏娃被丟出他們父親為他們準備的花園之外的時候。 耶和華剝奪了他們的繼承權。 從法律上講，他們不再是家庭，沒有對上帝事物的權利，包括永生。 他們想要自治。 他們得到了自治。 他們是自己命運的主人-神，自己決定什麼是好是壞。 （Ge 3：22）儘管我們的第一批父母可以憑藉上帝的創造而自稱是上帝的孩子，但從法律上講，他們現在是孤兒。 因此，他們的後代將在上帝的家庭之外出生。

亞當和夏娃的無數後裔注定要在罪惡中生死而沒有希望嗎？ 耶和華不能重蹈覆轍。 他不能違反自己的法律。 另一方面，他的話不會失敗。 如果犯了罪的人必須死亡，那麼我們所有人都在罪中生出 浪漫5：12 述說—耶和華帶著亞當腰lo中的兒女居住在地球上的不可改變的目的如何實現？ （Ge 1：28）愛神如何譴責無辜者死亡？ 是的，我們是罪人，但我們沒有選擇這樣做，就像一個由吸毒成癮的母親所生的孩子選擇對毒品上癮的天生一樣。

使問題更加複雜的是使上帝的名字成聖的核心問題。 惡魔（Gr。 空竹，意思是“誹謗”）已經污了上帝的名字。 千古無數的人類也會褻瀆上帝，將人類生存的所有苦難和恐怖歸咎於上帝。 愛之神將如何解決這個問題並使自己的名字成聖？

當所有這些在伊甸園發生的事件發生時，天使們都在註視著。 雖然它比人類優越，但只是很小的程度。 （PS 8：5）毫無疑問，他們擁有強大的才智，但不足以揭開神來之謎，尤其是在早期階段，這是上帝解決這一看似無法解決且難以理解的難題的奧秘。 只有他們相信他們在天堂的天父，才能向他們保證，他會找到一條路，他確實做到了，直到那時和那裡，儘管他選擇將細節隱藏在所謂的“神聖秘密”中。 （4先生：11 NWT）想像一個謎團，它的分辨率將在幾個世紀和幾千年的時間裡慢慢展現。 這是根據上帝的智慧而做的，我們只能驚嘆於此。

關於拯救我們的奧秘，現在已經有很多揭示，但是當我們研究這個問題時，我們必須小心，不要讓驕傲使我們的理解變色。 許多人淪為人類災難的獵物，認為他們已經弄清了一切。 的確，由於事後的了解和耶穌給我們的啟示，我們現在對上帝旨意的過度工作有了更全面的了解，但我們仍然不知道這一切。 即使聖經的寫作接近尾聲，天上的天使仍在凝視著上帝憐憫的奧秘。 （1Pe 1：12）許多宗教陷入了以為自己解決了所有問題的陷阱，這已經使成千上萬的人被錯誤的希望和錯誤的恐懼所誤導，甚至現在都被用來誘使人們盲目順從人類的命令。

種子出現

本文的主題文本為 創世紀3：15.

“我會在你和女人之間，以及你的種子和她的種子之間放仇恨； 他會在頭上撞傷你，你會在腳後跟上傷他。” （Ge 3：15 NASB）

這是聖經記載的第一個預言。 它是亞當夏娃叛亂後立即發出的，表明了上帝的無限智慧，因為事蹟比我們天上的父親所能解決的還少。

這裡的“種子”一詞取自希伯來語。 澤拉 （זָ֫רַע），意思是“後代”或“後代”。 耶和華預見著兩條下降線，彼此之間一直持續對立直到最後。 蛇在這裡被隱喻地使用，指的是撒旦，他在其他地方被稱為“原始”或“古代”蛇。 （關於12：9）然後擴展隱喻。 在地面上滑行的蛇必須在腳後跟處低落。 但是，人類殺死蛇很重要。 壓碎大腦的情況，殺死蛇。

值得注意的是，儘管最初的仇恨始於撒但和女人之間（兩者都尚未出現），但真正的爭鬥不是在撒但和女人之間，而是在他和女人的種子或後代之間。

向前邁進-在這裡不需要擾人的警報-我們知道耶穌是女人的後代，而通過他，人類得以拯救。 當然，這是一個過分的簡化，但是在這個階段就足以引起一個問題：為什麼需要一系列後代？ 為什麼不在適當的時候不讓耶穌脫離歷史呢？ 在最終向世人展示彌賽亞之前，為什麼要在撒但及其後代不斷攻擊下建立一千年的人呢？

我敢肯定有很多原因。 我同樣確定我們還不了解它們，但我們會的。 當保羅在討論這一種子的一個方面時，我們應該謹記保羅對羅馬人所說的話。

“哦，   財寶的深度，既有神的智慧又有知識！ 他的判斷多麼難以搜尋，他的方式多麼難以追踪！” （Ro 11：33 BLB）[I]的

或如NWT所描繪的那樣：“過去追溯”他的方式。

我們現在已有數千年的歷史事後回顧，但我們仍然無法完全追溯過去以辨別上帝在這件事上的全部智慧。

話雖這麼說，讓我們冒險一種可能，就是上帝使用了系譜系血統通往基督，甚至超越基督。

（請記住，該站點上的所有文章都是散文，因此可以討論。實際上，我們歡迎這樣做，因為通過讀者的基於研究的評論，我們可以對真理有更全面的了解，這將有助於作為我們前進的堅實基礎。）

創世紀3：15 談到撒旦和女人之間的仇恨。 女人沒有名字。 如果我們能弄清那個女人是誰，我們可能會更好地理解導致我們得救的後代的原因。

一些人，最著名的是天主教徒，認為該婦女是耶穌的母親瑪麗。

教皇約翰·保羅二世在 穆利利斯·迪格尼特圖姆:

“重要的是 加拉太書4：4]聖保羅並沒有以自己的名字叫“瑪麗”來稱呼基督之母，而是稱她為“女人”：這與《創世記》（參見創世記3：15）中原始福音派的說法相吻合。 她是那個在中央救贖活動中出現的“女人”，它標誌著“時間的充裕”：這個活動是在她自己和通過她實現的。”[II]

當然，瑪麗（Madonna），“上帝的母親”（Mother）的角色對於天主教信仰至關重要。

路德（Luther）在脫離天主教之後宣稱，“女人”指的是耶穌，而他的後代則指的是教會中上帝的道。[III]

耶和華見證人希望為天上地下的組織觀念尋求支持，因此相信耶和華見證會的婦女 創世紀3：15 代表耶和華在天上組織的靈子。

“這將在邏輯上與聖經一致地遵循， 創世紀3：15 會是一個精神上的“女人”。 並且對應於這樣一個事實，基督的“新娘”不是一個單獨的女人，而是由許多精神成員組成的複合女人（關於21：9），帶出上帝屬靈兒子的“女人”（上帝的“妻子”（如前所述，以賽亞和耶利米語預言）將由許多屬靈的人組成。 那將是一個人的複合體，一個組織，一個天堂般的組織。”
（它-2頁 1198 女人）

每個宗教團體都通過自己獨特的神學傾向為眼鏡觀看事物。 如果您花時間研究這些不同的主張，您會發現它們從特定的角度來看是合乎邏輯的。 但是，我們要記住箴言中的原則：

“在法庭上第一個講話是正確的-直到開始進行盤問為止。” （產品編號：18 NLT）

無論推理的邏輯如何合理，它都必須與整個聖經記錄保持一致。 在這三種教導中，都有一個一致的元素：沒有一個可以顯示與 創世紀3：15。 沒有經文說耶穌是女人，或者瑪麗是女人，或者耶和華的天上組織是女人。 因此，與其採用唯識主義，不施加任何意義，而讓我們讓聖經做“交叉盤問”。 讓聖經為自己說話。

的上下文 創世紀3：15 涉及墮入罪惡及其後果。 整章共24節。 這裡完整地列出了與當前討論相關的重點。

“現在，蛇是耶和華上帝創造的該領域所有野生動物中最謹慎的一種。 所以它說 女人：“上帝真的說過，你不能從花園的每一棵樹上吃飯嗎？” ² 在這 女人 蛇對蛇說：“我們可以吃花園裡樹木的果實。 ³ 但是上帝對花園中間的那棵樹的果實說過：“你不能從樹上吃東西，不，你不能觸摸它。 否則你會死的。 ⁴ 蛇說： 女人：“您當然不會死。 ⁵ 因為上帝知道在你吃東西的那一天，你的眼睛就會睜開，你會像上帝一樣，知道好與壞。” ⁶ 因此， 女人 看到這棵樹對食物有好處，而且這是眼睛想要的東西，是的，這棵樹令人賞心悅目。 於是她開始吃水果並吃了。 之後，當丈夫和她在一起時，她也給了丈夫一些禮物，他開始吃它。 ⁷ 然後他們兩個的眼睛都睜開了，他們意識到自己是赤裸的。 於是他們把無花果葉縫在一起，自己做腰部覆蓋物。 ⁸ 後來他們聽到耶和華上帝的聲音，那天白天正忙著他在花園裡散步，那人和他的妻子藏在花園樹木之間，躲藏在耶和華上帝的面前。 ⁹ 耶和華上帝不斷呼喚那人，對他說：“你在哪裡？” ¹⁰ 最終他說：“我在花園裡聽到了你的聲音，但我害怕，因為我是赤裸的，所以我躲了起來。” ¹¹ 他說：“誰告訴你你赤身裸體？ 你從我命令你不要吃的樹上吃了嗎？” ¹² 男人說： ”女人 你給了我一個人，她從樹上給我結了果子，所以我吃了。” ¹³ 耶和華神然後對 女人：“您做了什麼？” 女人 回答：“蛇欺騙了我，所以我吃了。” ¹⁴ 耶和華上帝對蛇說：“因為這樣做，你是野外所有牲畜和野生動物中被詛咒的人。 你會走在肚子上，一生都吃灰塵。 ¹⁵ 我會在你和 女人 在你的後代和她的後代之間他會壓住你的頭，你會在腳後跟打他。” ¹⁶ 至 女人 他說：“我將大大增加您懷孕的痛苦； 在痛苦中，你將生下孩子，而你的嚮往是對你的丈夫，而他將統治你。” ¹⁷ 他對亞當說：“因為你聽了妻子的聲音，從我給你的命令所涉及的那棵樹上吃了，'你不可從中吃飯'，這是對你的抱怨。 在痛苦中，您將終其一生都吃掉它的產物。 ¹⁸ 它將為您生長荊棘和薊，並且您必須吃掉田野上的草木。 ¹⁹ 你會汗流you背地吃麵包，直到回到地面為止，因為它被帶走了。 為了塵土，為了塵土，你會回來。” ²⁰ 此後，亞當將他的妻子命名為夏娃，因為她要成為每個人的母親。 ²¹ 耶和華上帝用亞當和他的妻子用皮做長衣服，給他們穿衣服。 ²² 耶和華上帝說：“在這裡，這個人在認識好事和壞事方面已經變得像我們一樣。 現在，為了不讓他伸出手去，也從生命樹上摘取果子，永遠吃飽，活下去，-” ²³ 耶和華用那耶和華將他逐出伊甸園，以耕種他的土地。 ²⁴ 於是他把那個人趕了出去，然後在埃登花園的東邊張貼著小天使和火紅的劍，劍在不斷轉動，以保護生命之樹。” （Ge 3：1-24)

請注意，在第15節之前，夏娃曾七次被稱為“女人”，但從未用名字來稱呼它。 實際上，根據第20節，她只被命名為 後 這些事件發生了。 這傾向於支持某些觀點，即夏娃在創作後不久就被欺騙了，儘管我們不能斷然地陳述這一點。

在第15節之後，當耶和華宣告懲罰時，再次使用“女人”一詞。 他會 非常 增加她懷孕的痛苦。 而且，由於犯罪帶來的不平衡，她和她的女兒們將經歷男人和女人之間關係的不利變化。

總而言之，“女人”一詞在本章中使用了九次。 毫無疑問，從上下文來看，它在第1節中的用法 到14 然後在第16節再次適用於夏娃。 那麼，上帝會在第15節中莫名其妙地更改其用法來指代某些迄今未公開的隱喻“女人”似乎合理嗎？ 路德，教皇，耶和華見證人的管理機構及其他人士會讓我們相信這一點，因為他們沒有其他方法可以將自己的個人解釋融入敘事中。 他們中的任何人都可以期待我們嗎？

對於我們來說，先放棄對聖經的簡單直接的理解，然後放棄它以取而代之以對男人的解釋，這似乎既不合邏輯又不統一。

撒旦與女人之間的仇恨

耶和華見證人低估了夏娃成為“女人”的可能性，因為這種仇恨一直持續到最後一天，但夏娃死於數千年前。 但是，您會注意到，雖然上帝在蛇和女人之間放置了仇恨，但並不是女人將他壓在了腦袋上。 實際上，腳跟和頭部的瘀傷不是在撒但和女人之間發生的鬥爭，而是在撒旦和她的種子之間發生的鬥爭。

考慮到這一點，讓我們分析第15節的每個部分。

請注意，是耶和華“使”撒但與婦女之間發生仇恨。 在與上帝對抗之前，這名婦女可能會充滿希望，期待著“像上帝一樣”。 沒有證據表明她在那個階段對蛇感到仇恨。 保羅解釋說，她仍然被完全欺騙。

“亞當並沒有被欺騙，但是那個被欺騙的女人已經成為犯罪。” （1Ti 2：14 BLB）[IV]

當他告訴撒旦她會像上帝一樣時，她已經相信了撒旦。 事實證明，從技術上講這是正確的，但不是她所理解的那樣。 （比較第5節和第22節）撒但知道他在誤導她，為了確保這一點，他告訴她是一個徹頭徹尾的謊言，她肯定不會死。 然後，他稱其為說謊者並暗示他對自己的孩子隱藏了好東西，從而塗抹了上帝的好名聲。 （Ge 3：5-6)

那個女人沒有想到失去她的花園式房屋。 她沒有預見到自己將和一個霸氣的丈夫一起在敵對的土地上艱難地耕種。 她無法預料到嚴重的分娩痛苦會是什麼樣子。 她得到了亞當所受的一切懲罰，然後受到了一些懲罰。 最重要的是，她在臨終前經歷了衰老的影響：變老，失去容貌，變得虛弱無力。

亞當從未見過蛇。 亞當沒有被欺騙，但是我們知道他怪罪了夏娃。 （Ge 3：12）作為我們的理性人，我們不可能認為隨著歲月的流逝，她懷著情意回頭回顧了撒但的欺騙。 如果她有一個願望，那很可能是回到過去，自己砸碎那隻蛇的頭。 她一定感到了什麼仇恨！

她有可能將這種仇恨傳給她的孩子們嗎？ 很難想像否則。 事實證明，她的一些孩子愛上帝並且繼續對蛇感到仇恨。 然而，其他人則以他的方式跟隨撒但。 這種分裂的前兩個例子可以在亞伯和該隱那裡找到。 （Ge 4：1-16)

仇恨仍在繼續

所有人類都來自夏娃。 因此，撒旦和婦女的後代或後代必須指代非遺傳的血統。 在第一世紀，文士，法利賽人和猶太宗教領袖聲稱是亞伯拉罕的孩子，但耶穌稱他們為撒但的種子。 （約翰8：33; 約翰8：44)

撒旦的後裔與該女子的仇恨始於該隱殺害其兄弟亞伯的早期。 亞伯成為第一批烈士。 宗教迫害的第一位受害者。 該婦人的後裔與上帝所奪取的以諾等人繼續。 （Ge 5：24; 他11：5）耶和華通過拯救八個忠實的靈魂，通過破壞古代世界來保存自己的種子。 （1Pe 3：19，20）在整個歷史中，一直有忠實的個體，即女人的後裔，他們受到撒但的後裔迫害。 這是腳跟瘀傷的一部分嗎？ 當然，毫無疑問，撒旦腳後跟淤青達到頂峰的時候，是撒旦利用他的種子（耶穌時代的宗教領袖）殺死了上帝的受膏者之子。 但是耶穌復活了，所以傷口不是致命的。 但是，兩顆種子之間的仇恨並沒有就此結束。 耶穌預言他的跟隨者將繼續受到迫害。 （5山：10-12; 10山：23; 23山：33-36)

腳後跟的瘀傷還會繼續嗎？ 這節經文可能使我們相信：

“西蒙，西門，撒但要求撒旦，他要像小麥一樣篩分你，但我為你祈禱，你的信仰必定不會失敗。 當你再次轉身時，加強你的兄弟們。” （陸22：31-32 ESV）

可以說，我們也被挫傷了，因為我們像我們的主一樣受到了考驗，但是像他一樣，我們將被復活，以便使瘀傷得到治愈。 （他4：15; 雅1：2-4; 菲爾3：10-11)

這絕不減損耶穌經歷的挫傷。 那本身就是一堂課，但是他對酷刑的傷害是我們達到的標準。

“然後他繼續對所有人說：“如果有人想跟著我，讓他放棄自己，日復一日地撿起他的酷刑樁，然後一直跟著我。 ²⁴ 谁愿意拯救他的生命將失去生命，但為我而失去生命的人將是拯救生命的人。” （陸新民：9，24）

腳後跟的瘀傷是只與殺害我們的主有關，還是從亞伯一直到最後都包括對種子的所有迫害和殺害，這都不是我們教條。 但是，有一件事似乎很清楚：到現在為止，它一直是一條單向街。 那將會改變。 女人的後裔耐心等待上帝的時間，讓它行動。 並非只有耶穌會壓垮蛇的頭。 那些繼承天國的人也將參加。

“您不知道我們將審判天使嗎？ 。 。 。” （1Co 6：3)

“就他而言，賜予和平的上帝不久將把撒但壓在你的腳下。 願我們的主耶穌應得的仁慈與你同在。” （Ro 16：20)

還要注意的是，儘管兩顆種子之間存在仇恨，但瘀青發生在女人的種子和撒旦之間。 女人的種子不會把蛇的種子壓在頭上。 那是因為有可能贖回那些構成蛇種子的人。 （23山：33; 行為15：5)

上帝的公義彰顯

在這一點上，我們可能會回到我們的問題：為什麼還要煩惱種子？ 為什麼要讓婦女及其後代參與這一過程？ 為什麼要讓人類參與？ 耶和華真的需要人類參與解決救恩的問題嗎？ 似乎真正需要的只是一個單身女性，通過這個女性來養育他那無罪的獨生子。 通過這種方式可以滿足他的法律的所有要求，不是嗎？ 那麼為什麼要創造這種千年的仇恨呢？

我們必須牢記，上帝的律法並不冷漠。 這是愛的法則。 （1Jo 4：8）在我們研究愛智慧的成果時，我們對我們敬拜的奇妙上帝有了更多的了解。

耶穌稱撒但不是最初的兇手，而是最初的殺手。 在以色列，殺人s不是被國家處死，而是被一個被殺者的親屬處死。 他們具有這樣做的合法權利。 撒旦使我們從夏娃開始遭受了難以言喻的痛苦。 他需要被繩之以法，但是當他所害的人將他繩之以法時，將使他更加公正。 這為 浪漫16：20，不是嗎？

種子的另一個方面是，它為千年以來神聖化耶和華的名提供了一種手段。 通過忠於上帝，無數來自亞伯前鋒的人都表現出了對上帝的愛，甚至死亡。 所有這些都尋求被兒子收養：重返上帝的家庭。 他們憑著自己的信念證明，正如上帝照他的形像所創造的那樣，不完美的人也能反映出他的榮耀。

“而且，我們那些張著大臉的面孔全都反映了主的榮耀，正被不斷增強的榮耀轉化為他的形象，這是來自聖靈的主。” （2Co 3：18)

然而，耶和華選擇在拯救人類的過程中使用女人的後裔，顯然還有另一個原因。 我們將在本系列的下一篇文章中討論這個問題。

帶我到本系列的下一篇文章

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[I]的 Berean文字聖經
[II] 看到 天主教答案.
[III]  馬丁·路德Pauck，由威廉（1961）翻譯。 路德：關於羅馬人的演講（伊克蘇斯編）。 路易斯維爾：西敏寺約翰·諾克斯出版社。 p。 183. ISBN 0664241514.魔鬼的種子就在其中。 因此，耶和華對創世記3:15中的蛇說：“我要把仇恨放在你的後裔與她的後裔之間。” 女人的後裔是教會中上帝的道，
[IV] BLB或Berean文學聖經