Калі ў нас у арганізацыі Іеговы ёсць такое паняцце, як святая карова, гэта павінна быць вера ў тое, што нябачная прысутнасць Хрыста пачалася ў 1914 г. Гэта вера была настолькі важнай, што на працягу дзесяцігоддзяў наша банерная публікацыя мела назву: Вежа і веснік прысутнасці Хрыста. (Заўважце, гэта не было прадвесцем прысутнасці Хрыста ў 1914 годзе, але гэта тэма, якую мы ўжо разглядалі іншы пост.) Даволі добра кожная царква ў хрысціянскім свеце верыць у другое прышэсце Хрыста, у той час як мы прапаведуем, што Ён ужо прыйшоў і прысутнічае ўжо амаль 100 гадоў. Я заўсёды адчуваў, што адным з прывабных аспектаў гэтай дактрыны было тое, што яе можна даказаць з дапамогай матэматыкі. Ніякай недарэчнасці з матэматыкай. Проста знайдзіце зыходную кропку і пачніце лічыць - 2,520 гадоў і не сочыце за нулявым годам.
Праблема з перакананнямі, якіх вучаць у дзяцінстве, заключаецца ў тым, што яны не праходзяць этап крытычнага аналізу. Іх проста прымаюць як аксіяматычныя і ніколі не ставяць пад сумнеў. Ад такіх перакананняў нельга адмаўляцца легкадумна, нават не зважаючы на велізарныя доказы. Эмацыйны складнік проста занадта моцны.
Нядаўна добры сябар звярнуў на мяне ўвагу - відавочная супярэчнасць у Святым Пісанні, створаная нашай верай у 1914 годзе як год прысутнасці Хрыста. Я яшчэ не знайшоў спасылку ў нашых публікацыях, прысвечаную гэтай праблеме. Гэта паходзіць ад слоў Ісуса ў Дзеях 1: 6,7. На Дзеі. 1: 6, апосталы пытаюцца ў Ісуса: "Госпадзе, ты аднаўляеш Ізраільскае царства ў гэты час?" на што ён адказвае ў вершы 7: «Вам не належыць ведаць часы і поры года [Rbi8-E," прызначаныя часы "; Гр., кай-ру '] які Айцец паставіў ва ўласную юрысдыкцыю. "
Апосталы спецыяльна пытаюцца пра аднаўленне царства. Яны думалі, што гэта літаральна, але гэта не мае ніякага значэння. Справа ў тым, што яны хацелі ведаць, калі Хрыстос пачне кіраваць Ізраілем як цар. Паколькі Іерусалім быў рэзідэнцыяй урада Ізраіля, гэтая падзея азначала канец вытаптвання Іерусаліма, чаго яны і чакалі, хаця на іх думку гэта азначала б свабоду ад рымскага панавання. Цяпер мы ведаем, што Ісус кіруе з духоўнага Іерусаліма над духоўным альбо тыпавым Ізраілем.
На гэтае вельмі канкрэтнае пытанне Езус адказвае, што яны не мелі права даведацца пра такія рэчы, гэта права належаць выключна Айцу. Каб паспрабаваць атрымаць веды ў прызначаны час [кай-ру '] можа ўварвацца ў юрысдыкцыю Іеговы.
Хоць можна паспрачацца з тым, што Ісус адмяніў гэты загад для памазанікаў нашых дзён, у Бібліі няма нічога, што б падтрымала гэтую пазіцыю. Здаецца, мы ўсё яшчэ замахваемся на юрысдыкцыю Іеговы, калі спрабуем даведацца пра часы і поры года, звязаныя з аднаўленнем Ізраільскага каралеўства. Збянтэжанасць, якую мы зведалі з часоў Расэла, калі мы паспрабавалі дакладна вызначыць год, калі пачынаецца дзень Іеговы (1914, 1925, 1975), з'яўляецца нямым сведчаннем гэтага.
Зыходзячы з нашага разумення, не была марай Навухаданосара пра 7 часоў (Дан. 4), мэта якой - дакладна вызначыць час, калі Ісус адновіць царства Давіда; час яго кіравання над Ізраілем; час, калі Ерусалім перастане таптацца народамі? Паколькі гэтае прароцтва дзейнічала больш за паўтысячагоддзя і паколькі ён раней звяртаўся да апосталаў з Даніілам, калі меў справу з прароцтвамі апошніх дзён, як ён мог сказаць словы з Дзеяў 1: 7, ведаючы, што існуе прароцтва рабіць менавіта тое, што ён цяпер казаў ім, што яны не маюць права рабіць?
Я проста бачу, як Мэцью выцягвае кішэнны абак і кажа: "Пачакай хвілінку, Госпадзе. Я толькі што скончыў архіў храма, правяраючы год і месяц, калі мы былі сасланы ў Вавілон, таму я проста зраблю тут хуткі разлік і скажу вам, калі вы будзеце прызначаны каралём Ізраіля. "[I]
Варта таксама адзначыць, што ў Дзеях 1: 7 Ісус выкарыстоўвае грэчаскі тэрмін кай-ру ' калі казаў, што ведаць пра "прызначаныя часы" належала не яго апосталам. Гэты самы тэрмін выкарыстоўваецца, калі ён кажа пра "прызначаныя часы" народаў у Лукі 21:24. Яны шукалі менавіта ведаў пра прызначаныя часы народаў, бо часы народаў скончыліся, калі царства над Ізраілем было адноўлена.
Кожны раз, калі мы маем справу з Дзеяннямі 1: 7 у нашых публікацыях, мы ўжываем гэта да Армагедона. Аднак кантэкст тут не падтрымлівае гэтую думку. Яны пыталіся не пра завяршэнне сістэмы рэчаў, а пра аднаўленне абяцанага царства Давіда. Тое, што, як мы гаворым, мы прадбачылі, адбудзецца ў кастрычніку 1914 года.
На ўсялякі выпадак, калі вы думаеце, што інтранізацыя Ісуса на нябёсах у якасці месіянскага цара і аднаўленне Ізраільскага каралеўства не з'яўляюцца сінонімамі, прачытайце наступнае:
(Лука 1:32, 33). . . Гэты будзе вялікім і назавецца Сынам Усявышняга; і Бог Іегова дасць яму трон Давіда, бацькі свайго, 33 і ён будзе валадарыць над домам Якава назаўсёды, і каралеўству яго не будзе канца ".
Імя Якуба было зменена на Ізраіль. Дом Якава - Ізраіль. Ісус кіруе Ізраілем, і, паводле нас, ён робіць гэта з 1914 года. Але ён сам сказаў нам, што мы не маем права ведаць, калі ён пачне кіраваць. Каб узмацніць гэтую думку, разгледзім два іншыя тэксты:
(Мацвей 24: 36-37) 36 "Што тычыцца таго дня і гадзіны, ніхто не ведае, ні анёлы нябесныя, ні Сын, а толькі Айцец. 37 Бо як былі дні Ноя, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага.
(Марк 13: 32-33) 32 "Што тычыцца таго дня ці гадзіны, ніхто не ведае, ні анёлы на небе, ні Сын, а Айцец. 33 Працягвайце шукаць, будзіце, бо ВЫ не ведаеце, калі прызначаны час.
У паралельных разказах Мацей гаворыць пра прысутнасць Сына Чалавечага, у той час як Марк выкарыстоўвае гэты тэрмін Кай-рос ' альбо «прызначаны час». Абодва кажуць, што мы не можам ведаць ні дня, ні гадзіны. Мы гаворым, што Мацвей мае на ўвазе Армагедон, які адбываецца падчас прысутнасці Хрыста, але ці не з'яўляюцца абодва тэкстамі паралельнымі думкамі? Калі мы кінем сваё ўяўленне пра прысутнасць Хрыста, пачынаючы з 1914 года, і паглядзім на абодва вершы свежым вокам, ці не падаецца, што прызначаны час і прысутнасць Сына Чалавечага - гэта адна і тая ж падзея? У астатняй частцы кантэксту Матфея гаворыцца пра суд, які адбываецца падчас прысутнасці Хрыста, калі аднаго чалавека бяруць (ратуюць), а яго спадарожніка пакідаюць (знішчаюць). Калі мы разглядаем прысутнасць як векавую падзею, кантэкст не мае сэнсу і супярэчыць меркаванню Марка, але калі мы разглядаем прысутнасць як адначасовую з Армагедонам, то канфлікту няма.
З гэтых трох апавяданняў (Мацвей, Марк і Дзеі) вынікае, што мы не павінны прадказваць, калі будзе прысутнічаць Сын Чалавечы?
Вы бачыце праблему? Мы ўсе згодныя з прынцыпам, знойдзеным у Рым. 3: 4, "Няхай Бог апынецца праўдзівым, хаця кожны чалавек знойдзе хлусам ..." Словы Ісуса ў Дзеях 1: 7 верныя і праўдзівыя. Такім чынам, мы павінны шукаць іншае месца, каб вырашыць супярэчнасць.
Спачатку нават думка пра тое, што царская прысутнасць Ісуса не пачалася ў 1914 г., мяне вельмі непакоіла. Здавалася, ставіла пад сумнеў усё, у што я верыў наконт нашага быцця ў апошнія дні. Аднак, паразважаўшы, я зразумеў, што прароцтвы, звязаныя з апошнімі днямі, не залежаць ад прысутнасці Ісуса ў 1914 г. Ці ён быў узведзены на пасаду караля ў 1914 г., альбо гэта яшчэ будучая падзея нічога не мяняе ў нашай веры ў тое, што мы ёсць у апошнія дні. Выкананне гары. 24 не залежыць ад нябачнай прысутнасці, але яго можна праверыць з агульнадаступных гістарычных фактаў.
Давайце падыдзем да гэтай праблемы без усялякіх уяўленняў. Я ведаю, гэта зрабіць вельмі складана. І ўсё ж, калі мы можам на імгненне зрабіць выгляд, што нічога не ведаем пра прысутнасць Хрыста, мы можам дазволіць доказам прывесці нас туды, куды вядуць. У адваротным выпадку мы рызыкуем весці доказы туды, куды мы хочам, каб яны ішлі.
Вернемся да 19th Стагоддзе. 1877 год. Брат Расэл і Барбур толькі што выдалі кнігу пад назвай Тры сусветы у ім яны падрабязна распавядаюць пра 2,520 гадоў, выведзеных з сямі часоў мары Навухаданосара пра велізарнае дрэва з 4-га раздзела Данііла. Яны вызначаюць пачатак 606-га года, каб даць 1914 год, бо лічылі, што быў нулявы год.[1]
Зараз Расэл меў вельмі шмат уяўленняў пра дакладныя гады, калі выконваліся розныя прароцтвы за апошнія дні. [Ii]
- 1780 - першы знак выкананы
- 1833 - Выкананне знака "зоркі, што падаюць з нябёсаў"
- 1874 - пачатак збору ўраджаю
- 1878 - Інтранізацыя Ісуса і пачатак "дня гневу"
- 1878 - Пачатак пакалення
- 1914 - канец пакалення
- 1915 - канец "дня гневу"
Дакладны характар падзей, звязаных з 1914 годам, быў цьмяным, але кансенсус да 1914 года заключаўся ў тым, што тады ўспыхне вялікая бяда. Вялікая вайна, як яе пачалі называць, пачалася ў жніўні таго ж года, і верылі ў тое, што яна ператворыцца ў Вялікую вайну Бога Усемагутнага. 2 кастрычніка 1914 г. Расэл сказаў сям'і Вэтыль на ранішнім набажэнстве: «Часы язычнікаў скончыліся; іх каралі правялі свой дзень ". Лічылася, што «прызначаныя часы народаў» скончыліся не тады, калі Ісус быў пасаджаны на трон у 1878 г., але калі ён прыйшоў знішчыць народы ў Армагедоне.
Калі 1914 г. не даў канца свету, усё трэба было перагледзець. Дата 1878 была закінута, калі пачаўся год прысутнасці Ісуса і быў прыцягнуты 1914 для гэтай падзеі. Па-ранейшаму лічылася, што ў гэты год пачалася вялікая бяда, і толькі ў 1969 г. мы перайшлі да нашага цяперашняга пункту гледжання, што вялікая бяда яшчэ павінна быць.
Цікава тое, што ЦТ Расэл прыбыў у 1914 г. толькі на падставе чацвёртага раздзела Данііла. Выкарыстоўваючы вымярэнні, зробленыя з вялікай піраміды ў Гізе, якая, як мяркуецца, была пабудавана рабамі-габрэямі, ён пацвердзіў гэты год. Гэта было падрабязна апісана ў Даследаванні ў Пісанні, вып. 3.[III]
Цяпер мы ведаем, што піраміды наогул не маюць прарочага значэння. І ўсё ж дзіўна, але, выкарыстоўваючы гэтыя разлікі, ён змог прыйсці на 1914 год як знамянальную дату. Гэта было проста супадзеннем? Ці ў сваёй напорыстасці, каб падтрымаць веру, ён падсвядома "працаваў з лічбамі"? Я ўказваю на гэта не для дыскрэдытацыі любімага слугі Іеговы, а для таго, каб паказаць, што дзіўныя супадзенні існуюць і ў сферы нумаралогіі на самой справе даволі распаўсюджаныя.
Мы адмовіліся ад пірамідалогіі ў 1920-х гадах, але працягвалі ідэю, што біблейская храналогія можа быць выкарыстана ў 1914 годзе як пачатак прысутнасці Хрыста, нягледзячы на відавочную супярэчнасць з Дзеяннямі 1: 7. Падобна на тое, адна з прычын гэтага заключаецца ў тым, што кніга Данііла ўтрымлівае прароцтва, прызначанае спецыяльна для разліку на год: пра 70 тыдняў, якія вядуць да Месіі, у 9-й главе Данііла. чаму не два такіх прароцтва? Тым не менш паміж імі ёсць істотныя адрозненні.
Падумайце перш за ўсё пра тое, што мэта 70 тыдняў дакладна вызначана ў Данііле 9:24, 25. Гэта прызначана як разлік часу, каб вызначыць, калі павінен з'явіцца Месія. Што тычыцца мары Навухаданосара пра велізарнае дрэва, яна павінна была навучыць цара - і ўсіх нас - уроку аб суверэнітэце Іеговы. (Дан. 4:25) Пачатак 70 тыдняў вызначаны ў Данііла і адзначаны гістарычнай падзеяй. Пачатак сямі часоў Навухаданосара ніяк не агаворваецца. Завяршэнне 70 тыдняў было адзначана серыяй фізічных падзей на адзнаках 69, 69½ і 70 тыдняў. Іх лёгка можна было пацвердзіць відавочцам і адбыцца дакладна своечасова, як можна было чакаць ад любога прароцтва, звязанага з часам, якое паходзіць ад Іеговы. Для параўнання, якія падзеі адзначаюць канец 7 разоў? Адзінае, пра што згадваецца, так гэта пра тое, што кароль аднаўляе розум. Нічога акрамя гэтага не згадваецца. 70 тыдняў, відавочна, з'яўляецца храналогіяй дзень на год. Сем разоў працуе проста як сем літаральных часоў, няхай гэта будзе азначаць поры года ці гады. Нават калі ёсць больш шырокае ўжыванне - хаця ў Данііле нічога не напісана, каб сказаць, што сем разоў можа проста азначаць поўны прамежак часу, у адпаведнасці з выкарыстаннем лічбы 7 у Пісанні.
Дык як мы дасягнулі мары Навухаданосара - быць прароцтвам на дзень? Несумненна, што Расэл захапляўся нумаралогіяй. Пірамідальная дыяграма ў Грандыёзны план стагоддзяў гэта сведчанне гэтага. Тым не менш, мы адмовіліся ад усяго гэтага, і ўсе іншыя яго прагнозы і дактрыны, звязаныя з датай, ратуюць гэты. Думаю, справядліва меркаваць, што калі б вайна не пачалася ў 1914 г., наўрад ці гэты разлік захаваўся б больш, чым іншыя. Гэта проста выдатнае супадзенне альбо доказ таго, што 2,520-гадовы разлік натхнёны Богам? Калі апошняе, то мы ўсё яшчэ павінны растлумачыць супярэчнасць, якую гэта стварае ў натхнёным Божым слове.
Дзеля справядлівасці, паглядзім, наколькі трывалая глеба, на якой грунтуецца гэта прарочае тлумачэнне.
Па-першае, чаму мы робім выснову, што сем часоў Навухаданосара маюць нават здзяйсненне, якое не перавышае сказанае ў 4-м раздзеле Данііла? Мы ўжо прызналі, што Данііл іх не дае. Уяўленне пра Святое Пісанне, вып. I, с. 133 у падзагалоўку "Звязаны з" прызначанымі часамі народаў "указвае тры прычыны гэтай нашай высновы. Давайце пералічым іх з пунктамі абвяржэння:
1) Элемент часу паўсюдна ў кнізе Данііла.
Разуменне пералічвае шэраг даведачных тэкстаў, якія пацвярджаюць гэты пункт гледжання. Вядома, прароцтва Вялікага Вобраза і Каралёў Поўначы і Поўдня выкладзены ў храналагічным парадку. Як інакш яны былі б выкладзеныя? Гэта наўрад ці апраўдвае абвяшчэнне прароцтва Навухаданосара сем разоў на год.
2) Кніга неаднаразова паказвае на стварэнне Каралеўства
Гэтаксама мара Навухаданосара аб бязмежным дрэве без неабходнасці другаснага і галоўнага здзяйснення.
3) Ён адметны ў сваіх згадках пра час канца.
Гэта не азначае, што сон Навухаданосара - гэта прароцтва канца, і нават яно не азначае, што яно прадастаўляецца як сродак для яўрэяў і хрысціянаў прадказваць год і месяц, час канца пачаў бы.
Відавочна, што нашы развагі спекулятыўныя. Гэта не азначае, што гэта няправільна, толькі падазроны. Ці будзе асноўнае прароцтва грунтавацца выключна на здагадках і дэдуктыўных развагах? Ранні прыход Ісуса быў адзначаны прароцтвам на дзень (70 тыдняў), якое ніякім чынам не грунтавалася на здагадках, але было дакладна пазначана як тое, што яно было. Хіба прароцтва, якое здзяйсняе другое прышэсце Ісуса ў Царскай уладзе, таксама не было б ясна абвешчана як такое?
Давайце выкажам здагадку, што наша сцвярджэнне, што ёсць галоўнае выкананне, дакладна. Гэта ўсё яшчэ не дае нам даты пачатку. Дзеля гэтага мы павінны рухацца наперад на працягу 500 гадоў да выказвання Ісуса, знойдзенага ў Евангеллі ад Лукі 21:24: "і яны ўпадуць ад краю меча і будуць уведзены ў палон ва ўсе народы; і Ерусалім будзе таптаны народамі, пакуль не споўніцца прызначаны час народаў ". Больш нідзе ў Бібліі не выкарыстоўваецца фраза "прызначаныя часы народаў", таму мы не маем канкрэтнага спосабу даведацца, калі яны пачаліся і калі скончацца. Можа быць, яны пачаліся, калі Ерусалім пачалі таптаць; а можа быць, яны пачаліся пасля таго, як Іегова дазволіў Адаму скласці ўласныя законы альбо пасля таго, як Німрод заснаваў першую нацыю, зрабіўшы патаптанне Іерусаліма проста падзеяй, якая адбылася ў прызначаны час народа. Сапраўды гэтак жа, канец прызначанага часам для народаў мог быць, калі Ісус прыме царскую ўладу на небе. Калі гэта адбылося ў 1914 годзе, то нацыі не ведаюць, што іх час скончыўся, і апошнія 100 гадоў для іх гэта было звыкла. З іншага боку, калі гэта будзе, калі Ісус возьме ўладу ў якасці караля толькі ў Армагедоне, тады народы будуць выдатна ўсведамляць, што іх час праўлення скончыўся, і ён будзе імгненна знішчаны рукамі новаспечанага караля.
Справа ў тым, што мы не можам сказаць напэўна, калі яны пачынаюцца альбо заканчваюцца, бо Біблія не кажа. Усё, што мы можам зрабіць, гэта разважаць.[2]
Зараз давайце выкажам здагадку, што мы маем рацыю адносна "прызначаных часоў народаў", пачынаючы з таптання Іерусаліма. Калі гэта пачалося? Біблія не гаворыць. Мы сцвярджаем, што гэта пачалося, калі Сэдэкія быў зняты з трона і вывезены яўрэі ў ссылку. Калі гэта адбылося? Мы сцвярджаем, што гэта адбылося ў 607 г. да н.э. Гэтая дата была спрэчнай у часы брата Расэла і па сённяшні дзень. Большасць свецкіх улад дамаўляюцца аб двух датах - 539 г. да н. Э. Для заваявання Вавілона і 587 г. да н. Э. Для яўрэйскай ссылкі. Мы выбіраем 539 да н.э., каб дасягнуць 537 да н. Э. На канец 70 гадоў, а потым лічым назад, каб атрымаць 607 да н. Э. Але паколькі наша адзіная прычына, каб выбраць 539 да н.э., заключаецца ў тым, што большасць свецкіх улад згодныя з гэтым, чаму б нам не выбраць 587 Да н.э. па той жа прычыне, а потым разлічваць наперад, каб атрымаць 517 да н.э., як год, калі яны вярнуліся ў Іерусалім? У адрозненне ад прароцтва 70 тыдняў, Біблія не дае нам адназначнага пачатку меркаванага перыяду сямі разоў. Яўрэі часоў Ісуса маглі вызначыць год, калі 70 тыдняў пачалі ўлічваць, выкарыстоўваючы дакладныя запісы людзей Іеговы, габрэяў. З іншага боку, у нас ёсць толькі ненадзейныя свецкія ўлады, якія не ўсе згодныя, на чым грунтавацца ў нашых разліках.
Цяпер вось яшчэ адна нявызначанасць даты. Ніводная свецкая ўлада не прымае 607 г. да н. Э., Але мы прыйшлі да гэтага выключна дзякуючы Бібліі, у якой гаворыцца, што перыяд субот, якія трэба аддаць, складае 70 гадоў. Для гэтага разліку мы пачынаем з 537 г. да н.э., бо тады мы лічым, што габрэі вярнуліся ў Іерусалім. Аднак давайце паглядзім, што менавіта прароча кажа Ерамія пра 70 гадоў:
(Ерамія 25:11, 12) “11 І уся гэтая зямля павінна стаць разбураным месцам, аб'ект здзіўлення і гэтыя народы павінны будуць служыць цару Вавілонскага семдзесят гадоў."" 12 "" І гэта павінна адбыцца калі споўнілася семдзесят гадоў Я буду заклікаць да адказнасці супраць цара Вавілонскага і супраць гэтага народа, "гэта выказванне Іеговы", іх памылка нават супраць зямлі Халдадэі, і я зраблю яго пустымі марнатраўствамі на нявызначаны час.
Габрэі павінны былі служыць цару Вавілонскім семдзесят гадоў. Калі скончылася семдзесят гадоў, вавілонскім царом быў выкліканы на ўлік. Гэта адбылося ў 539 годзе да нашай эры служэнне цару Вавілонскаму скончыўся ў 539 да н не 537 г. да н.э. Калі мы лічым 70 гадоў ад 537 г. да н. э., то яны служылі цару Вавілона толькі 68 гадоў, апошнія два былі царом Міда-Персіі. Слова Іеговы не спраўдзілася б у выніку гэтага рахунку. Здаецца, 609 г. да н. Э. - гэта год выгнання, калі мы лічым 70 гадоў вавілонскага прыгону, які сканчаецца ў 539 г. да н. Э. Але гэта азначала б, што наш разлік скончыўся ў 1912 г., і нічога цікавага ў 1912 г. не адбылося.
Дата пачатку прароцтва пра 70 тыдняў, якія вядуць да Месіі, - гэта адзінкавы момант часу. «... выхад слова аб аднаўленні і аднаўленні Іерусаліма ...» быў афіцыйным дэкрэтам, датаваным менавіта такімі, як і ўсе такія дакументы. Такім чынам, разлік можа быць дакладным і вядомым усім, хто меў патрэбу ў яго правядзенні. Што тычыцца нашага разліку за сем разоў, такой дакладнасці не існуе. Мы нават не можам сказаць напэўна, што нам трэба рабіць адлік з 537 г. да н. Э. Відавочна, што замест гэтага ёсць адлік з 539 г. да н. Э.
Іншае інтрыгуючае пытанне ўзнікае, калі ўлічыць, што габрэі ў часы Ісуса маглі б ведаць дакладны год вавілонскага выгнання з храмавых архіваў. Калі апосталы спыталі Ісуса пра знак Яго прысутнасці, чаму ён не перадаў іх Даніілу? У адказ на іх пытанне ён двойчы звяртаўся да Данііла, але ніколі не паказваў на значэнне разліку за сем разоў. Калі прароцтва было з гэтай мэтай, і яны задавалі гэты канкрэтны пытанне, чаму б проста не расказаць ім пра разлік там і там? Ці не таму Іегова натхніў прароцтва мары Навухаданосара - даць сваім слугам сродак вылічыць адказ на само пытанне, якое яны задавалі?
Калі б у 1914 г. нічога не здарылася, то гэты разлік Расэла і Барбура пайшоў бы шляхам усіх астатніх прадказанняў той эпохі. Аднак нешта здарылася: сусветная вайна пачалася ў жніўні. Але нават гэта выклікае сур'ёзныя пытанні. Чаму гэта не ўспыхнула ў кастрычніку? Чаму на два месяцы раней? Іегова стварыў час. Ён не прапускае адзнаку пры планаванні мерапрыемстваў. Наш адказ на гэта заключаецца ў тым, што сатана не чакаў, пакуль яго скінуць.
w72 6/1 p. 352 пытанняў ад Чытачам
Нядзіўна, што Першая сусветная вайна пачалася каля двух месяцаў да канец Паганскіх часоў, а значыць да нараджэнне сімвалічнага "сына" альбо нябеснага царства. Сатане Д'яблу не трэба было чакаць, пакуль пасля таго, як царства над народамі будзе перададзена ў рукі Ісуса Хрыста, каб манеўраваць народы ў маштабнай вайне.
Іегову нельга падмануць. У выкананні прароцтва 70 тыдняў не было ніякай недарэчнасці. Месія з'явіўся дакладна своечасова. Чаму недарэчнасць з 2,520 гадамі? Д'ябал не можа сарваць выкананне прароцтва, якое натхніў Іегова.
Акрамя таго, мы гаворым, што сусветная вайна даказвае, што сатана быў скінуты ў кастрычніку 1914 г., таму што ён быў злы на тое, што быў скінуты, і таму "гора зямлі". Кажучы гэта, мы таксама гаворым, што ён пачаў вайну да таго, як быў скінуты?
Мы таксама гаворым, што ён "увёў народы ў маштабную вайну". Нават выпадковае прачытанне такіх гістарычных тэкстаў, як гарматы жніўня раскрые, што падзеі, якія ператварылі дзяржавы ў тое, што павінна было стаць Першай сусветнай вайной, ішлі ўжо больш за дзесяць гадоў да яе пачатку. Бочка ўжо была напоўнена парашком, калі забойства эрцгерцага запаліла засцерагальнік. Такім чынам, д'ябал манеўраваў рэчамі на працягу многіх гадоў да 1914 года, каб задаволіць свой гнеў. Ці быў ён зрынуты за гады да 1914 года? Ці ўзрастаў яго гнеў у тыя гады, што прымусіла яго ператварыць нацыі ў вайну, якая зменіць свет?
Справа ў тым, што мы не ведаем, калі д'ябал быў скінуты, бо Біблія не кажа. Мы ведаем толькі, што гэта было падчас альбо крыху раней за перыяд апошніх дзён.
*** w90 4/1 p. 8 Хто волі Весці чалавецтва у Свет? ***
Чаму ў 1914 г. пачалася Першая сусветная вайна? І чаму наша стагоддзе бачыла горшыя войны, чым любыя іншыя ў гісторыі? Таму што першым учынкам нябеснага Цара было прагнанне сатаны на ўвесь час з нябёсаў і скіданне яго ў зямлю.
Яго першым дзеяннем нябеснага Караля было выгнанне сатаны? Калі нашага нябеснага цара паказваюць, як ён едзе ў Армагедон, ён паказваецца як «Слова Божае ... Цар цароў і Гасподзь уладароў». (Адкр. 19: 13,18) Іншымі словамі, Ісус паказаны як нябесны цар. Тым не менш, як яго меркаваная першая дзея ў якасці караля, ён адлюстраваны як Міхал Арханёл. Здаецца дзіўным, што ён будзе намаляваны не ў новай ролі Караля цароў, а ў старажытнай Міхаіла Арханёла. Той факт, што яго не паказваюць як ізноў усталяванага караля, не з'яўляецца пераканаўчым, што азначае, што мы не можам зрабіць выснову, што ён быў фактычна нядаўна ўсталяваны ў гэты момант. Міхаіл мог расчышчаць шлях да інтранізацыі Ісуса.
Навошта дазваляць сатане, галоўнаму ворагу, прысутнічаць на такой святой падзеі? Адкрытак 12: 7-12 адлюстроўвае аперацыю па ўборцы / ўборцы дома ў чаканні будучай інтранізацыі караля альбо яго першага ўчынення ў якасці караля. Апошняе мы гаворым, таму што ў вершы 10 гаворыцца: "Цяпер адбылося збаўленне ... сіла ... Царства Бога нашага і ўлада Хрыста Яго, таму што [д'ябал] быў скінуты".
Мы мяркуем, што гаворка ідзе пра інтранізацыю, а не пра выкарыстанне сілы заўсёды існуючага каралеўства Іеговы ў вызваленні дарогі для будучай падзеі. Калі так, то чаму пра каранацыю не згадваецца? Чаму ў папярэдніх вершах (Адкр. 12: 5,6) гаворыцца не пра інтранаванага цара, які валодае бітвай і заваяваць сатану, а пра нованароджанае дзіця, якое трэба выбіць, каб абараніць Бог? І зноў жа, чаму Майкл, а не новаспечаны Ісус, цар, адлюстраваны ў бітве?
У зводцы
Даніэль, запісваючы прароцтва мары Навухаданосара пра велізарнае дрэва, спілаванае сем разоў, ніколі не звяртаецца з заявай да яго. Мы мяркуем большае выкананне, заснаванае на меркаванай сувязі са словамі Ісуса праз 500 гадоў пра "прызначаныя часы народаў", хаця Ісус ніколі не казаў пра такую сувязь. Мы мяркуем, што гэтыя "прызначаныя часы" пачаліся з вавілонскага выгнання, хаця Біблія ніколі гэтага не кажа. Мы мяркуем, што гэта адбылося ў 607 г. да н.э., хаця ніводная свецкая ўлада не пагаджаецца з гэтым, і ўсё ж мы залежым ад тых самых "ненадзейных уладаў" на дату 539 г. да н. Э. Біблія не дае нам даты пачатку меркаванага адліку 2,520 гадоў, і гэта не дае нам гістарычнай падзеі, каб адзначыць дату пачатку. Такім чынам, уся наша перадумова для таго, каб зрабіць выснову, што ў гэтым уліковым запісе дзейнічае раз у дзень, пабудавана на спекулятыўных развагах.
У дадатак да вышэйсказанага, лічачы, што мы можам прадбачыць дату пачатку прысутнасці Сына Чалавечага і яго інтранізацыі, бо Цар духоўнага Ізраіля ляціць перад Ісусам лаканічнымі словамі, што такіх рэчаў нам не трэба ведаць.
Што гэта мяняе
Адзін лакмусавы тэст наконт таго, ці адпавядае лінія разважанняў праўдзе ці не, - гэта наколькі яна гарманізуе з астатняй часткай Пісання. Калі нам даводзіцца выкручваць сэнсы альбо прыдумляць выключнае тлумачэнне, каб зрабіць памяшканне адпаведным, то, хутчэй за ўсё, мы памыляемся.
Наша перадумова - сапраўды, наша цяперашняе перакананне - заключаецца ў тым, што прысутнасць Ісуса як Месіянскага караля пачалася ў 1914 г. Параўнаем гэта з іншай перадумовай: што яго каралеўская прысутнасць яшчэ ў будучыні. Давайце дзеля аргументацыі скажам, што гэта пачынаецца прыблізна з таго часу, калі знак Сына Чалавечага з'яўляецца на нябёсах, каб яго ўбачыў увесь свет. (Мц. 24:30) Зараз давайце разгледзім розныя тэксты, якія датычацца прысутнасці Хрыста, і даведаемся, як яны адпавядаюць кожнай з перадумоў.
Mt. 24: 3
Калі ён сядзеў на Аліўнай гары, вучні падышлі да яго прыватна і сказалі: "Скажыце нам, калі гэта будзе, і што будзе знакам Вашай прысутнасці і заключэння сістэмы рэчаў?"
Вучні задалі пытанне з трох частак. Відавочна, яны думалі, што ўсе тры часткі адбудуцца прыблізна ў адзін і той жа час. Другая і трэцяя часткі - для нашых дзён. Прысутнасць Сына Чалавечага і заключэнне сістэмы рэчаў - гэта дзве падзеі, якія адбываюцца прыблізна ў адзін і той жа час, альбо прысутнасць папярэднічае канцу прыблізна на стагоддзе? Яны не ведалі, што прысутнасць будзе нябачнай, таму не прасілі знака, каб даведацца, што адбылося нешта нябачнае. Дзеі. 1: 6 азначае, што яны выкарыстоўвалі ветразямі у грэчаскім разуменні як "эра караля". Мы гаворым пра віктарыянскую эпоху, але старажытнагрэчаскі мог бы назваць гэта віктарыянскай прысутнасцю.[3] Хоць нам патрэбныя знакі, каб даказаць нябачную прысутнасць, нам таксама патрэбныя знакі, якія паказваюць на падыход прысутнасці і заключэнне сістэмы рэчаў, таму альбо памяшканне падыходзіць тут.
Mt. 24: 23-28
"Тады, калі хто-небудзь скажа табе:" Слухай! Вось Хрыстос 'альбо:' Там! ' не паверыце. 24 Бо ілжывыя Хрысты і ілжэпрарокі паўстануць і дадуць вялікія знакі і цуды, каб, калі магчыма, увесці ў зман нават выбраных. 25 Паглядзіце! Я папярэдзіў ВАС. 26 Таму, калі людзі кажуць ВАС: "Паглядзі! Ён у пустыні: «не выходзьце; "Паглядзіце! Ён знаходзіцца ва ўнутраных камерах: «не паверыце. 27 Бо як маланка выходзіць з усходніх частак і пераліваецца на заходнія часткі, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага. 28 Дзе б ні была тушка, там будуць збірацца арлы.
Гэта кажа пра падзеі, якія папярэднічаць Прысутнасць Хрыста, падпісваючы яго падыход. І ўсё ж яны дадзены ў рамках прароцтва, каб вызначыць як яго прысутнасць, так і выснову сістэмы рэчаў. Вартавых вежа " 1975 г. с. 275 тлумачыць гэтую неадпаведнасць тым, што выдзяляе гэтыя вершы з перыяду паміж 1914 г. і Армагедонам, а замест гэтага, прымяняючы іх да асвятлення падзей з 70 г. н. Э. Да 1914 г., складае амаль 2,000 гадоў! Калі, аднак, прысутнасць Хрыста яшчэ будучыня, то такога вымання рабіць не трэба, а зафіксаваныя падзеі застаюцца ў храналагічным парадку, у якім яны размешчаны. Акрамя таго, сцвярджэнне верша 27 можа быць ужыта літаральна, што добра адпавядае вершу 30 пра з'яўленне знака Сына Чалавечага для ўсіх. Ці можна сказаць па-сапраўднаму, што нябачная прысутнасць Хрыста ў 1914 г. была відавочнай, як маланка, якая мільгала ў небе?
Mt. 24: 36-42
"Што тычыцца таго дня і гадзіны, ніхто не ведае, ні анёлы нябесныя, ні Сын, а толькі Айцец. 37 Бо як былі дні Ноя, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага. 38 Бо, як былі ў тыя дні перад патопам, елі і пілі, мужчыны, якія выходзілі замуж, а жанчыны выходзілі замуж, да дня, калі Ной увайшоў у каўчэг; 39 і яны не прынялі да ведама, пакуль не наступіць патоп і змятаюць іх усіх, таму прысутнасць Сына Чалавечага будзе. 40 Тады два чалавекі будуць у полі: адзін будзе ўзята, а другі закінуты; 41 Дзве жанчыны будуць малоць на ручной млыне: адну возьмуць, а другую закінуць. 42 Таму будзьце на варце, таму што вы не ведаеце, у які дзень прыйдзе ваш СПАДАР.
Кантэкст кажа пра Армагедон (супраць 36) і пра раптоўнасць суда і пра нечаканае выратаванне альбо асуджэнне (супраць 40-42). Гэта падаецца як папярэджанне аб нечаканасці надыходу канца. Ён кажа, што прысутнасць Хрыста будзе такой. Стагоддзе - і падлік - прысутнасць адбірае вялікую частку сілы гэтага верша. У рэшце рэшт, мільярды жылі і паміралі, так і не пабачыўшы выканання гэтых слоў. Аднак прымяніце гэта да будучай прысутнасці, якая наступіць у той час, які мы не можам ведаць, і словы маюць поўны сэнс.
1 Кар. 15: 23
Але кожны ў сваім рангу: Хрыстос першы плён, потым тыя, хто належыць Хрысту падчас яго прысутнасці.
Гэты верш прымусіў нас меркаваць, што памазанік уваскрос у 1919 г. Але гэта стварае канфлікт з іншымі тэкстамі. Напрыклад, 1 Тэс. 4: 15-17 гаворыцца пра тое, што памазанік уваскрос, а жывы апынуўся ў воблаках у той жа час (Rbi8-E, зноска). У ім таксама гаворыцца, што гэта адбываецца пры Божым гучанні труба. Гара 24:31 кажа пра абраную (памазаную) істоту сабраны разам пасля таго, як праяўляецца знак Сына Чалавечага (прысутнасць). Гэта таксама кажа пра тое, што адбылося падчас мінулага труба.
Апошняя труба прагучыць адразу пасля таго, як з'явіцца знак Сына Чалавечага і Армагедон вось-вось пачнецца. Памерлыя памазаныя ўваскрасаюць падчас апошняй трубы. Жывыя памазанцы змяняюцца ў імгненне вока адначасова падчас апошняй трубы. Ці падтрымліваюць гэтыя вершы ўваскрэсенне памазанца ў 1919 годзе ці нешта, што адбудзецца падчас яшчэ будучай прысутнасці Ісуса?
2 Thess. 2: 1,2
Аднак, браты, паважаючы прысутнасць Госпада нашага Ісуса Хрыста і сабраўшыся разам з Ім, мы просім ВАС 2 не трэба хутка пазбаўляцца ад Тваіх прычын і не ўзбуджацца ні праз натхненне, ні праз вербальнае паведамленне, ні праз ліст, як быццам бы ад нас, да таго, што дзень Іеговы тут.
Хоць гэта два вершы, яны перакладзены як адзін сказ альбо думка. Як гара 24:31, гэта звязвае збор памазанікаў з "прысутнасцю Госпада нашага Ісуса Хрыста", але таксама звязвае прысутнасць з "днём Іеговы". Варта адзначыць, што ўвесь сказ з'яўляецца папярэджаннем, каб не падмануць, думаючы, што ён ужо паступіў. Калі б мы адмовіліся ад любых прадузятасцей і проста прачыталі гэта для таго, што там сказана, ці не прыйшлі б мы да высновы, што збор, прысутнасць і дзень Іеговы - гэта ўсе падзеі, якія адбываюцца адначасова?
2 Thess. 2: 8
Тады сапраўды будзе адкрыты беззаконны, якога Гасподзь Ісус духам сваіх вуснаў ліквідуе і нічым не выяўляе, праяўляючы сваю прысутнасць.
Гэта кажа пра тое, што Ісус праяўляе сваю бяспраўю нічым, праяўляючы сваю прысутнасць. Ці падыходзіць гэта лепш да прысутнасці 1914 года альбо да Армагедона? У рэшце рэшт, беззаконны робіць усё выдатна на працягу апошніх 100 гадоў, вялікі дзякуй.
1 Thess. 5: 23
Няхай самы Бог міру вас цалкам асвяціць. І ва ўсіх адносінах гук духу і душы і цела ВАС [браты] могуць беспамылкова захоўвацца ў прысутнасці Госпада нашага Ісуса Хрыста.
Тут мы хочам, каб яго знайшлі беззаганным at ня падчас яго прысутнасць. Памазанік мог бы быць бездакорным у 1914 г., толькі адваліўшыся, скажам, у 1920 г. Гэты тэкст не валодае сілай, калі мы гаворым пра перыяд, які ахоплівае сто гадоў ці каля таго. Калі мы гаворым пра яго прысутнасць напярэдадні Армагедона, гэта мае вялікае значэнне.
2 Пётр 3: 4
і кажучы: "Дзе гэта абяцаная яго прысутнасць? Чаму з таго дня, як нашы прадзеды заснулі [у смерці], усё працягваецца менавіта так, як ад самага пачатку стварэння ".
Калі мы ідзем ад дзвярэй да дзвярэй, ці здзекуюцца з нас людзі над "абяцанай [нябачнай] прысутнасцю Ісуса"? Хіба не насмешкі адносна канца свету? Калі прысутнасць звязана з Армагедонам, гэта падыходзіць. Калі ён прывязаны да 1914 г., гэты пісанне не мае сэнсу і не мае ніякага выканання. Акрамя таго, кантэкст з 5 па 13 вершы тычыцца канца свету. Зноў жа, дзень Іеговы звязаны з прысутнасцю Хрыста.
Rev. 11: 18
Але народы сталі гнеўнымі, і прыйшоў уласны гнеў, і настаў час судзіць памерлых і аддаць узнагароду сваім рабам, прарокам і святым, і тым, хто баіцца імя вашага, малога і вялікае, і прывесці да разбурэння тых, хто разбурае зямлю.
Тут мы маем тэкст, які на самой справе кажа пра ўсталяванне Месіянскага караля. Калі гэта адбываецца, народы становяцца гнеўнымі, і гнеў караля варта. Гэта добра звязана з атакай Гога з Магога, якая вядзе да Армагедона. Аднак народы не раззлаваліся на Ісуса ў 1914 годзе, і ён, безумоўна, не выказаў ім гневу, інакш іх усё роўна не было б побач. Акрамя таго, мы ўжо бачылі, што ўваскрасенне памазаніка не адпавядае даце 1919 года, а час, калі гучыць апошняя труба, таму "суд мёртвых і ўзнагарода рабам і прарокам" павінны быць і будучай падзеяй. Нарэшце, час знішчыць тых, хто губіць зямлю, надышоў не ў 1914 годзе, але ўсё роўна гэта будучая падзея.
Rev. 20: 6
Шчаслівым і святым з'яўляецца кожны, хто ўдзельнічае ў першым уваскрасенні; над імі другая смерць не мае ўлады, але яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць кіраваць царамі з ім на працягу тысячы гадоў.
Месіянскае Каралеўства разлічана на 1,000 гадоў. Памазаныя валадарылі каралямі на працягу 1,000 гадоў. Калі Хрыстос валадарыць з 1914 года, а памазанік - з 1919 года, значыць, яны прайшлі першыя 100 гадоў царства, засталося крыху больш за 900. Аднак калі царства пачнецца напярэдадні Армагедона і памазаныя ўваскрэснуць, нам яшчэ трэба будзе чакаць 1,000 гадоў.
У Заключэннi
У мінулым мы ігнаравалі загад Ісуса, запісаны ў Дзеях 1: 7. Замест гэтага мы выдаткавалі значны час і намаганні на разважанні пра прызначаныя часы і поры года. Трэба толькі падумаць аб нашых памылковых вучэннях, якія датычаць такіх дат і перыядаў часу, як 1925, 1975, і розных пераасэнсаваннях "гэтага пакалення", каб зразумець, як часта гэтыя намаганні прыводзілі да збянтэжанасці для нас як арганізацыі. Зразумела, мы рабілі ўсё гэта з найлепшымі намерамі, але па-ранейшаму ігнаравалі дакладнае ўказанне Госпада нашага Ісуса Хрыста, таму не павінны здзіўляцца, што нас не пазбавілі наступстваў нашых дзеянняў.
У прыватнасці, за апошнія трыццаць гадоў мы як ніколі засяродзіліся на развіцці хрысціянскай асобы. Мы сапраўды выканалі прароцтва Мала. 3:18. Несумненна, што мы паглыбіліся ў апошнія дні і што дух Іеговы кіруе яго арганізацыяй. Аднак выглядае, што наша пазіцыя адносна прысутнасці Ісуса, пачатая ў 1914 г., знаходзіцца на слабым месцы. Калі нам давядзецца адмовіцца ад гэтага, то гэта таксама азначае адмову ад падзей, якія, як мы гаворым, адбыліся на нябёсах у 1918 і 1919 гг. Гэта азначала б, што кожная дата, якую мы вызначылі як важную па прарочым, апынулася памылковай. Ідэальны запіс няўдач - як гэта і павінна быць, бо мы займаемся тым, што Іегова паставіў пад сваю юрысдыкцыю ".
Дадатак - Чатыры вершнікі апакаліпсісу
Адмова ад 1914 года як года, калі пачалася прысутнасць Хрыста, патрабуе ад нас тлумачэння, як Чацвёра вершнікаў Апакаліпсіса ўпісваюцца ў гэтае разуменне. Элемент, які, па ўсёй бачнасці, падтрымлівае такую дату, як 1914 год, - гэта першыя вершнікі, відавочна Ісус Хрыстос, якому даюць "карону".
(Адкрыцьцё 6: 2). . .І я ўбачыў, і, глядзі! белы конь; і той, хто сядзеў на ім, меў лук; і была дадзена яму карона, і ён пайшоў заваяваць і завяршыць сваё заваяванне.
Каб наша разуменне ўтрымалася, нам трэба альбо растлумачыць карону, акрамя прысутнасці Сына Чалавечага, альбо перанесці гэтыя падзеі на перыяд пазней 1914 года. Калі мы не можам зрабіць ні тое, ні іншае, нам давядзецца перагледзець наша разуменне таго, што 1914 г. не мае прарочага значэння.
Бяда апошняга рашэння заключаецца ў тым, што гэтыя падзеі так ідэальна адпавядаюць перыяду апошніх дзён. Войны, голад, чума і смерць у Аідзе (з якога адбываецца ўваскрашэнне), безумоўна, адзначаюць жыццё чалавецтва на працягу апошніх 100 гадоў. Зразумела, не ўсе перажылі вайну і голад. Заходняе паўшар'е было ў значнай ступені пазбаўлена гэтых бед. Тым не менш, гэта таксама падыходзіць, бо Ап. 6: 8b кажа, што іх паездка ўплывае на "чацвёртую частку зямлі". Уключэнне "дзікіх звяроў зямлі" ўзмацняе думку пра тое, што іх паездка ідзе з самага пачатку апошніх дзён, таму што гэтыя звяры адносяцца да тых звярыных урадаў ці асоб, якія загінулі на мільёнах людзей - такіх, як Гітлер, Сталін , і Пол Пот і інш.
Гэта пакідае нам задачу вызначыць, якім чынам Ісус мог бы атрымаць карону як Караля ў пачатку апошніх дзён, не адчуўшы свету яго прысутнасці. Можна спытаць, чаму апосталы так сфармулявалі сваё пытанне. Чаму б проста не спытаць: "Што будзе знакам таго, што ты каранаваны на караля?"
Ці з'яўляецца прысутнасць Сына Чалавечага сінонімам яго каранаванага караля?
Здаецца, гэта не так. У Пасланні да Каласянаў 1:13 гаворыцца: "Ён вызваліў нас ад улады цемры і перавёў у царства Сына сваёй любові". Гэта сведчыць пра тое, што ён быў каралём у пэўным сэнсе з першага стагоддзя. Калі ён ужо атрымаў карону ў першым стагоддзі, як гэта, што ён атрымлівае іншую, як тую, што сядзіць на белым кані?
Ён едзе наперад, як каранаваны кароль, пасля таго, як была зламана першая пячатка. Аднак пасля таго, як разбурана сёмая пломба і пасля таго, як прагучала сёмая труба, адбываецца наступнае:
(Адкрыцьцё 11:15) І сёмы анёл затрубіў. І на небе пачуліся гучныя галасы, якія казалі: "Валадарства свету стала Царствам Госпада нашага і Хрыста Яго, і Ён будзе валадарыць царом на вякі вякоў".
Гэта магчыма толькі ў тым выпадку, калі Валадарства свету яшчэ не было, калі ён ехаў на белым кані.
Кантэкст апостальскага пытання ў гары 24: 3 паказвае, што яны былі не проста занепакоеныя ягоным пасадам на трон, але хутчэй тым, калі яго каралеўства прыйдзе на зямлю і вызваліць Ізраіль ад рымскага панавання. Гэты факт відаць з аналагічнага пытання, якое яны задалі пра ўваскрослага Хрыста, знойдзенага ў Дзеях 1: 6.
Ён прысутнічае з першага стагоддзя ў хрысціянскай супольнасці. (Мц. 28: 20б) Гэта прысутнасць адчула сход, але не ўвесь свет. Прысутнасць, якая ўплывае на свет, звязана з заключэннем сістэмы рэчаў. Пра гэта заўсёды гаворыцца ў адзіным ліку і не звязана з яго прысутнасцю ў хрысціянскай супольнасці. Такім чынам, можна сцвярджаць, што, хаця ён быў каранаваны каралём у першым стагоддзі, а потым у іншым сэнсе ў пачатку апошніх дзён, яго прысутнасць як Месіянскага караля пачынаецца толькі з таго часу, калі Каралеўства свету стане яго, але пакуль будучая падзея.
Што можа дапамагчы нам паставіць гэта на перспектыву, - гэта перагледзець біблейскае ўжыванне слова "карона". Вось усе адпаведныя прыклады з Хрысціянска-Грэчаскіх Пісанняў.
(1 Карынфянам 9:25). . Цяпер яны, вядома, робяць гэта, каб атрымаць тленную карону, а мы - нятленную.
(Філіпянаў 4: 1). . . Такім чынам, умілаваныя і жаданыя мае браты, мая радасць і вянец, цвёрда станьце такім чынам у Госпадзе, умілаваныя.
(1 Фесаланікійцам 2:19). . .Бо ў чым наша надзея альбо радасць альбо вянец радасці - чаму гэта на самой справе не ВЫ? - перад нашым Госпадам Ісусам у Яго прысутнасці?
(2 Цімафею 2: 5). . Больш за тое, калі хто-небудзь удзельнічае нават у гульнях, ён не каранаваны, калі не змагаўся ў адпаведнасці з правіламі. . .
(2 Цімафею 4: 8). . . З гэтага часу для мяне застаецца вянец праведнасці, які Гасподзь, праведны суддзя, дасць мне ў якасці ўзнагароды ў той дзень, але не толькі мне, але і ўсім, хто любіў Яго праяўленне.
(Габрэяў 2: 7-9). . .Ты зрабіў яго крыху ніжэйшым за анёлаў; са славай і гонарам ты каранаваў яго і паставіў над справамі тваіх рук. 8 Усё, што ты падпарадкаваў яму пад нагамі ». Бо ў тым, што ён падпарадкаваў яму ўсё [Бог], не засталося нічога, што яму не падпарадкоўваецца. Цяпер мы пакуль не бачым, каб усё падпарадкоўвалася Яму; 9 але мы бачым Ісуса, які быў зроблены крыху ніжэйшым за анёлаў, увенчаны славай і гонарам за тое, што пацярпеў смерць, каб ён з незаслужанай дабрыні Бога адчуў смак смерці для кожнага [чалавека].
(Якаў 1:12). . .Шчаслівы той чалавек, які працягвае трываць выпрабаванні, бо, атрымаўшы ўхваленне, ён атрымае вянок жыцця, які Іегова паабяцаў тым, хто працягвае яго любіць.
(1 Пятра 5: 4). . .А калі галоўны пастух стане яўным, ВЫ атрымаеце нязломную карону славы.
(Адкрыцьцё 2:10). . .Пакажы сябе верным нават да смерці, і я дам табе вянок жыцця.
(Адкрыцьцё 3:11) 11 Я хутка іду. Трымайся таго, што маеш, каб ніхто не ўзяў тваю карону.
(Адкрыцьцё 4:10). . . дваццаць чатыры старэйшыны падаюць перад Той, хто сядзіць на троне, і пакланяюцца Таго, хто жыве на векі вякоў, і яны кідаюць свае кароны перад тронам, кажучы:
(Адкрыцьцё 4: 4) 4 І вакол трона [дваццаць чатыры] троны, і на гэтых тронах [я бачыў] сядзелі дваццаць чатыры старэйшыны, апранутыя ў белую верхнюю вопратку, і на іх галовах залатыя кароны.
(Адкрыцьцё 6: 2). . .І я ўбачыў, і, глядзі! белы конь; і той, хто сядзеў на ім, меў лук; і была дадзена яму карона, і ён пайшоў заваяваць і завяршыць сваё заваяванне.
(Адкрыцьцё 9: 7). . .І падабенства саранчы нагадвалі коней, падрыхтаваных да бою; і на іх галовах [было] тое, што здавалася каронамі, падобнымі на золата, а твары іх - як твары мужчын. . .
(Адкрыцьцё 12: 1). . .І быў убачаны вялікі знак на небе: жанчына, апранутая сонцам, і месяц быў пад нагамі яе, а на галаве ў яе карона з дванаццаці зорак,
(Адкрыцьцё 14:14). . .І я ўбачыў, і, глядзі! белае воблака, а на воблаку хтосьці сядзеў, як сын чалавечы, з залатой каронай на галаве і вострым сярпом у руцэ.
Такія тэрміны, як "вянок жыцця" і "вянец праведнасці", паказваюць на выкарыстанне значна шырэйшае, чым проста кіраванне. Сапраўды, найбольш распаўсюджаным ужываннем з'яўляецца прадстаўленне ўлады атрымліваць што-небудзь альбо слава дасягненні чаго-небудзь.
Існуе таксама фармулёўка з Адкрыцця 6: 2. Яму даюць карону. Слова "карона", як мы бачылі з папярэдніх пісанняў, часцей за ўсё выкарыстоўваецца ў кантэксце атрымання паўнамоцтваў над чымсьці. Атрыманне вянца жыцця азначае, што атрымальнік мае неўміручае жыццё альбо ўладу жыць вечна. Гэта не значыць, што ён становіцца каралём жыцця. Такім чынам, фраза "яму была дадзена карона" цалкам можа быць сінонімам "дадзена яму ўлада". Было б дзіўнай фармулёўкай, калі б гаворка ішла пра акт інтранізацыі караля. На самай справе, калі цар стаіць на троне, яму не "даюць" карону, але на яго галаву кладуць карону.
Факт, што згадваецца "карона", а не "карона", таксама здаецца важным. Прысутнасць толькі адна, і гэта важная падзея. Існуе толькі адна інтранізацыя Месіянскага караля, і гэта падзея, якую стварэнне чакала з самага пачатку чалавецтва. Фразацыя Ап 6: 2, здаецца, далёка не сапсавана адносіцца да прысутнасці Хрыста.
Гэтая думка адпавядае паслядоўнаму разуменню ўзнікнення сямі пячатак і сямі труб. Наша цяперашняе разуменне прымушае нас адмовіцца ад лагічнай паслядоўнасці падзей, бо мы гаворым, што адкрыццё шостай пячаткі адносіцца да дня Іеговы (паўторна, гл. 18, с. 112), і ўсё ж падзеі, якія адбываюцца пасля разрыву сёмай пячаткі, прымяняюцца да пачатку апошніх дзён.
Што рабіць, калі сем труб і бяда і два сведкі ідуць паслядоўна? Ці можам мы глядзець на гэтыя рэчы як на тое, што адбываецца, падчас і пасля вялікага смутку, маючы на ўвазе, што вялікае засмучэнне - гэта рэч, акрамя Армагедона?
Але гэта тэма іншага эсэ.
"Акрамя таго, адным з самых распаўсюджаных момантаў з'яўляецца тое, што правінцыі пачалі новую эру з ветразямі імператара. Кос датаваў новую эру з ветразямі Гая Цэзара ў эпоху 4, як і Грэцыя з ветразямі Адрыяна ў 24 г. н. э. З прыходам караля ўзнік новы адрэзак часу.
Яшчэ адной распаўсюджанай практыкай было выбіванне новых манет у памяць пра візіт караля. Падарожжы Адрыяна могуць суправаджацца манетамі, адбітымі ў памяць пра яго візіты. Калі Нерон наведаў Карынф, былі адбіты манеты ў памяць аб яго Адвентус, Адвэнт, які з'яўляецца лацінскім эквівалентам грэчаскага ветразямі. Быццам бы з прыходам караля з'явіўся новы набор каштоўнасцей.
Парася часам выкарыстоўваецца для "ўварвання" генерала ў правінцыю. Ён так выкарыстоўваецца для ўварвання ў Азію мітрадат. У ім апісваецца выхад на сцэну новай і заваёўваечай сілай ".
Кантэкст Дана. 12: 4,5 - гэта прароцтва Каралёў Поўначы і Поўдня. Гэта прароцтва разумелася паступова, але заўсёды падчас здзяйснення альбо пазней. Лічыцца, што Аляксандр Вялікі пашкадаваў Іерусалім, таму што святары адкрылі яму, што Данііл прадказаў яму заваяванне свету. Цяпер мы разумеем значна больш, чым яны, пра яго здзяйсненне, разглядаючы наступныя гістарычныя падзеі ў святле прароцтва Данііла. Аднак мы не ведалі гэтых рэчаў. Замест гэтага пасля заканчэння такіх падзей "сапраўдныя веды сталі багатымі". (Дан. 12: 4б) Гэтыя словы, здаецца, не азначаюць, што ў апошнія дні Іегова даў веды сваім слугам. Гэта супярэчыла б загаду аб непрадказанні "часоў і часоў года" (Дз. 1: 7) Паколькі наша інтэрпрэтацыя сямі часоў з'яўляецца простым пытаннем матэматыкі, яна магла б быць даступная любому вывучэнцу Бібліі сярод вучняў Ісуса. распрацоўваць. Гэта дало б няпраўду яго словам, а гэтага проста не можа быць.
Памятайце, што Святое Пісанне паказала нам, што поўны канец язычніцкай сілы ў свеце і час бед, якія прыводзяць да яго звяржэння, прыйдуць на канец 1914 г. н. Э. І што каля гэтага дня апошнія члены Царква Хрыстова будзезмяніліся" праславіўся. Памятайце таксама, што Святое Пісанне па-рознаму даказвала нам - юбілейнымі цыкламі, 1335-тымі днямі Данііла, паралельнымі дыспенсіямі і г.д., што "ўраджай”Альбо канец гэтага ўзросту павінен быў пачацца ў кастрычніку 1874 г., і тады павінна была прысутнічаць Вялікая жняярка; што праз сем гадоў - у кастрычніку 1881 г. - "высокае пакліканне»Спыніўся, хаця некаторыя з іх будуць дапушчаныя да таго ж, без агульнага закліку, запоўніць месцы некаторых з пакліканых, якія, прайшоўшы выпрабаванне, апынуцца нягоднымі. Тады паглядзіце, як камень "Сведка" сведчыць пра тыя самыя даты і ілюструе тыя самыя ўрокі. Такім чынам:
лічым годным пазбегнуць самай сур'ёзнай непрыемнасці, якая ўзнікае ў свеце, мы можам зразумець, што гэта спасылка на анархічную бяду, якая вынікае з кастрычніка 1914; але каля 1910 нашай эры можна чакаць непрыемнасцей у асноўным з царквой
Хіба гэта не самае выдатнае пагадненне паміж гэтым "каменным сведкам" і Бібліяй? Даты - кастрычнік 1874 г. і кастрычнік 1881 г. - дакладныя, у той час як дата 1910 г., хоць і не прадстаўлена ў Святым Пісанні, здаецца больш чым разумнай для нейкай важнай падзеі ў вопыце і канчатковым выпрабаванні Касцёла, у той час як 1914 г. н. дакладна вызначаецца як яго закрыццё, пасля якога прыпадае найбольшая бяда ў свеце, у якой некаторыя з "вялікае мноства”Можа мець долю. І ў сувязі з гэтым памятайма, што гэты ліміт даты - 1914 г. н. Э. - можа быць не толькі сведкам завяршэння выбару і выпрабавання і праслаўлення ўсяго цела Хрыста, але і сведчаннем ачышчэння часткі большай кампаніі кансэкраваных вернікі, якія праз страх і слабадушнасць не змаглі прынесці прымальныя ахвяры Богу і таму больш ці менш забруджаныя ідэямі і спосабамі свету. Некаторыя з іх да канца гэтага перыяду могуць выйсці з вялікай бяды. ('Rev. 7: 14') Шмат такіх зараз цесна звязана з рознымі пучкамі кукурузы для спалення; і толькі да таго часу, як вогненная бяда апошняга канца ўборачнага перыяду спаліць путы рабства Вавілона, яны змогуць выратавацца - "выратаваны так, як агонь". Яны павінны ўбачыць абломкі Вялікага Вавілона і атрымаць пэўную колькасць яе пошасцей. ('Rev. 18: 4') Чатыры гады з 1910 г. да канца 1914 г., пазначаныя такім чынам у Вялікай пірамідзе, несумненна, стануць часам "вогненнага выпрабавання" для Царквы ('1 Кар. 3: 15'), папярэднічаючы анархіі свету, якая не можа доўжыцца доўга - "Калі толькі не скараціць тыя дні, не трэба выратаваць плоць". 'Мэт. 24: 22"
[...] Дактрына пакалення, якая не перакрываецца, неабгрунтаванае вучэнне 1914 года альбо ілжывае вучэнне аб тым, што іншыя авечкі паводле Яна 10:16 ўяўляюць сабой асобны клас хрысціян [...]
[…] У які бок вы б зрабілі стаўку? Ці нацягнулі мы аднаго на Бога, ці проста падманулі сябе? Існуе мноства сведчанняў таго, што 1914 год не азначаў пачатку прысутнасці Хрыста альбо чагосьці іншага паводле Бібліі […]
[…] [Ii] Для аналізу гэтага вучэння гл. Ці быў 1914 г. пачаткам прысутнасці Хрыста? […]
[...] 1914 г. - пачатак нябачнай прысутнасці Хрыста. […]
Ісус нарадзіўся царом
[…] [Арыгінальны трактат пра тое, ці быў 1914 год пачаткам прысутнасці Хрыста, глядзіце ў гэтым паведамленні.] […]
хто ты? У мяне ёсць і іншыя пытанні. Ці сапраўды можна заставацца сведкам Іеговы, калі сумленне кажа вам, што некаторыя рэчы не так, і вы ведаеце, што вы павінны маўчаць, альбо вас выдаляць з арганізацыі (знішчаюць). Я з цікавасцю чытаю вашы артыкулы, і думаю, яны даюць мне надзею. Калі ласка, не публікуйце маё імя, бо я баюся, што мяне даведаюцца і пазбавяць правоў. Я быў сведкам больш за 30 гадоў.
Паколькі арганізацыя не праводзіць ніякіх паганскіх рытуалаў, гэта не ўяўляе небяспекі для вашых адносін з Іеговай. Вось як я гэта бачу. Яны хрысцяць у імя бацькі і сына, не верачы, што бацька ёсць сын, таму хрышчэнне з'яўляецца сапраўдным. Паколькі арганізацыя - гэта толькі кампанія, якая выдае літаратуру, вы можаце заставацца ўнутры ў якасці шпіёна, не з'яўляючыся грахом. Хто ведае, што, калі ўсе памазанцы і бэтэліты памруць, арганізацыю раптоўна сцерлі б, але ўсе кангрэгацыі і члены застануцца і... Чытаць далей "
[...] "Лагічна," верны і разважлівы раб "павінен з'явіцца пасля таго, як у 1914 г. пачалася прысутнасць Хрыста". (Контр-аргумент гл. Ці быў у 1914 г. пачаткам прысутнасці Хрыста?) [...]
[…] Ці сапраўды гэты Псалом паказвае, што Ісус быў пастаўлены царом у 1914 годзе? Не. Мы трапляем туды толькі таму, што ў нас ужо існуе вераванне, што 1914 год - гэта калі Ісус быў узведзены на трон. Аднак мы пераканаліся, што ў гэтай дактрынальнай веры ёсць сур'ёзныя праблемы. Калі вы хочаце вывучыць гэтыя праблемы, мы накіроўваем вас да гэтага паведамлення. […]
[…] Прыняць 1914 год як прароча значны год. Мы ўжо выказалі сур'ёзныя сумневы ў гэтым у сваім папярэднім паведамленні. Але на дадзены момант адмовімся ад гэтага. Скажам, 1914 год як пачатак быў цвёрдым […]
[…] Цікавая спасылка, паколькі гаворка ідзе пра падзею, якая адбылася не ў 1914 г., а ў 29 г. н. Э., А потым яшчэ адну, якая яшчэ павінна адбыцца. І ўсё ж, хаця гэты тэкст не даказвае, што Ісус быў пастаўлены каралём у 1914 годзе, мы не будзем увязвацца ў гэта тут, бо тэма прысутнасці Ісуса і яго адносін да 1914 года была добра асветлена ў іншым паведамленні. […]
[…], Верагодна, ведаюць, што яго ўдзельнікі больш не прымаюць прарочае значэнне 1914 г. (падрабязней гл. Ці быў у 1914 г. пачатак прысутнасці Хрыста?) Паколькі 1914 г. так важны для многіх нашых прарочых інтэрпрэтацый, вынікае [...]
[…] Падзей заключаецца ў тым, што ён ляціць толькі тады, калі мы можам падтрымаць 1914 г. са Святога Пісання, а мы не можам. (Гл. "Ці быў 1914 г. пачаткам прысутнасці Хрыста?") Сатане трэба было толькі даць нам сапраўды вялікую, па сутнасці, беспрэцэдэнтную гістарычную падзею, каб [...]