Taith Darganfod Trwy Amser - Cyflwyniad - (Rhan 1)

Ysgrythur thema: “Ond bydded Duw yn wir, er bod pawb yn gelwyddgi”. Rhufeiniaid 3: 4

1. Beth yw “Taith Darganfod Trwy Amser”?

Cyfres o erthyglau yw “Taith Darganfod Trwy Amser” sy'n archwilio'r digwyddiadau a gofnodwyd yn y Beibl yn ystod oes Jeremeia, Eseciel, Daniel, Haggai a Sechareia. I Dystion mae hwn yn gyfnod allweddol yn hanes y Beibl sy'n gofyn am archwiliad difrifol. Pam? Oherwydd bod y casgliadau y daethpwyd iddynt yn effeithio ar y sylfaen graidd ar gyfer llawer o ddysgeidiaeth bwysig Tystion Jehofa. Sef, i'r Iesu ddod yn Frenin yn 1914, a phenodi'r Corff Llywodraethol yn 1919. Felly mae angen i'r holl Dystion ystyried y pwnc hwn yn ofalus.

2. Cefndir

Rai blynyddoedd yn ôl nawr, oherwydd amgylchiadau newidiol, cafodd yr ysgrifennwr ei hun gydag amser y gallai gysegru i ymchwil o’r Beibl, rhywbeth yr oedd wedi bod eisiau ei wneud erioed. Daeth peth o’r cymhelliant yn rhannol o weld agwedd portreadedig myfyrwyr cynnar y Beibl yn y fideo “Tystion Jehofa - Ffydd ar waith: Rhan 1 - Allan o Dywyllwch”. Gwnaeth hynny lawer o’r dulliau a’r agweddau astudio, a arweiniodd at “ddarganfod” y “gwirionedd bondigrybwyll” yn ôl Tystion Jehofa. Anogodd hyn yr ysgrifennwr i gychwyn ar daith debyg i Beroean i ddarganfod ei hun. Yn y pen draw, arweiniodd y siwrnai hon at ei bresenoldeb ar y wefan hon, er ei fod yn sicr nad dyna oedd bwriad y gwneuthurwyr fideo!

Mae hanes yn bwnc y bu gan yr awdur ddiddordeb mawr ynddo erioed. Roedd yn ymwybodol nad oedd fawr ddim wedi newid yn null cronoleg Feiblaidd yn ôl Tystion Jehofa ers amser Charles Taze Russell yn negawd cyntaf yr 1900’s. Rhesymodd, pe gallai Russell sefydlu cronoleg Feiblaidd mor gywir yn ôl yn yr 1870's, yna dylai'r ysgrifennwr allu gwneud hynny yn yr 21^st ganrif. Heddiw mae gan awduron gymhorthion modern taenlen a gallu chwilio'r NWT[I] Beibl yn Llyfrgell WT a nifer o gyfieithiadau eraill ar gael yn electronig ar y Rhyngrwyd.

Ac felly, dechreuodd y daith ddarganfod trwy amser. Os gwelwch yn dda, parhewch i ddarllen yr erthyglau hyn, ac ymunwch ag ef ar y siwrnai ddarganfod hon. Gobaith diffuant yr awdur yw y byddwch chithau hefyd yn gallu gweld sut y sylweddolodd mewn ffordd bersonol iawn wirionedd ysgrythur thema Rhufeiniaid 3: 4. Yno ysgrifennodd yr Apostol Paul “Ond bydded Duw yn wir, er bod pawb yn gelwyddgi”.

Fy Nhaith Gychwynnol, a'm darganfyddiad cyntaf

Nod y siwrnai gychwynnol a wnaed oedd darganfod tystiolaeth a anwybyddwyd neu a anwybyddwyd yn flaenorol a allai brofi bod y Babiloniaid wedi dinistrio Jerwsalem yn 607 CC, fel y’i dysgwyd gan Dystion Jehofa.

Roedd yr ysgrifennwr yn hyderus, allan o'r miloedd o ddogfennau hanesyddol a thabledi cuneiform, bod yn rhaid cael rhywfaint o dystiolaeth a brofodd 607 BCE fel y dyddiad ar gyfer cwymp Jerwsalem i'r Babiloniaid. Wedi'r cyfan fe resymodd, os oedd y dyddiad yn gywir, yna mae'n rhaid bod tystiolaeth yn rhywle a oedd wedi'i anwybyddu neu ei gamddehongli a fyddai'n cefnogi'r dyddiad hwn.

Ar ôl pasio mwy na phedair blynedd i'r siwrnai hon ni chafwyd llwyddiant o hyd ac ni ddarganfuwyd cefnogaeth i ddinistrio 607 CC. Gyda miloedd o drawsnewidiadau o opsiynau cyfreithlon yn llythrennol ar gyfer hyd teyrnasiad llawer o Frenhinoedd, roedd wedi treulio miloedd o oriau o ymchwil. Erbyn i bedair blynedd a hanner o ddechrau'r daith fod wedi mynd a dod, heb unrhyw brawf wedi'i ddarganfod, o'r diwedd dechreuodd wawrio ar yr ysgrifennwr ei fod yn mynd o gwmpas yr holl dasg yn y ffordd anghywir. Hwn oedd fy narganfyddiad cyntaf a mwyaf hanfodol.

Darganfod: Yr holl broblem oedd bod y fethodoleg neu'r dull yn anghywir.

Pam oedd y dull yn anghywir?

Oherwydd hyder cyfeiliornus yn nysgeidiaeth Tystion Jehofa, roedd yr ysgrifennwr wedi cymryd llwybr byr a oedd yn y pen draw wedi arwain at ddiwedd marw pendant. Roedd yr hyder cyfeiliornus wedi golygu bod yr ysgrifennwr yn ceisio profi dyddiad o ffynonellau seciwlar, llawer ohonynt yn groes i'w gilydd, yn hytrach na chaniatáu i'r Beibl brofi'r dyddiad. Yr unig ffordd i gywiro'r llanast hwn oedd dechrau popeth eto o'r dechrau. Ie, i gychwyn yn ôl o'r cychwyn cyntaf a defnyddio dull hollol wahanol, y dull a ddylai fod wedi bod yn ddull diofyn yr ysgrifennwr.

Arweiniodd hyn at ddechrau taith hollol newydd. Dim mwy yn cymryd llwybrau byr, yn gwneud rhagdybiaethau am y llwybr a'r cyrchfan cywir. Y tro hwn sylweddolodd yr ysgrifennwr fod angen 'cyfarwyddiadau', 'tirnodau', 'offer' iawn arno, ac yn anad dim cyrchfan gywir i'w alluogi i gael taith lwyddiannus.

Arweiniodd hyn ar ôl blwyddyn arall neu fwy at yr awdur at ddarganfyddiad llwyddiannus.

Discovery: Gwir yr ysgrythur thema. Bydd Duw yn cael ei ddarganfod yn wir, er y gellir dod o hyd i ddyn yn gelwyddgi.

Beth wnaeth yr ail siwrnai hon yn llwyddiannus yn y pen draw? Darllenwch ymlaen i weld beth ddarganfyddodd yr awdur. Yr erthyglau sy'n dilyn yw cofnod yr ail siwrnai lwyddiannus hon. Beth am rannu'r siwrnai hon gyda'r ysgrifennwr ac wrth wneud hynny, magu eich hyder yn y Beibl?

3. Cynllun Taith

Cyn cychwyn ar unrhyw siwrnai, rydym yn fwriadol (neu'n isymwybod) yn nodi rhai rheolau sylfaenol ynghylch beth yw'r cyrchfan a fwriadwyd gennym, sut y byddwn yn ymddwyn ein hunain, i ba gyfeiriad y byddwn yn ei gymryd, a sut y byddwn yn cyflawni hynny, megis pa arwyddbyst allweddol yr ydym yn eu rhoi. angen dod o hyd. Os nad oes gennym unrhyw strwythur, yna byddwn yn crwydro o gwmpas yn ddi-nod ac yn methu â chyrraedd ein cyrchfan arfaethedig. Nid oedd y siwrnai hon i fod yn ddim gwahanol. O ganlyniad, gosodwyd y 'rheolau sylfaenol' canlynol ar gyfer y siwrnai hon:

a. Sail (Man Cychwyn):

Y sail yw mai'r Beibl yw'r un gwir awdurdod, sy'n cael blaenoriaeth dros bawb arall. Felly, lle gallai fod gwrthdaro posibl, cymerir y Beibl bob amser fel y ffynhonnell gywir. At hynny, ni ddylid newid unrhyw beth a ysgrifennir yn y Beibl i gyd-fynd ag unrhyw gasgliadau seciwlar neu bersonol ac ni fyddai unrhyw amheuaeth, na'i ddehongli allan o'i gyd-destun.

b. Pwrpas (Rheswm dros y Daith):

Pwrpas yr erthyglau canlynol, (yn seiliedig ar y ddogfen canlyniadau ymchwil wreiddiol) fyddai gwerthuso'r hyn y mae'r Beibl yn ei ddweud am ddigwyddiadau ac amseriadau:

1. Caethwasanaeth Iddewig i Babilon adeg yr Ymerodraeth Neo-Babilonaidd,
2. Anobaith Jerwsalem,
3. a'r digwyddiadau sy'n arwain at ac yn dilyn y digwyddiadau hyn.

Ei bwrpas hefyd yw mynd i'r afael â'r pwyntiau canlynol:

1. A yw'r Beibl yn darparu sylfaen gadarn ar gyfer credu bod Iesu wedi dechrau dyfarnu yn 1914 OC?
2. A allwn ni gael ffydd ym mhroffwydoliaeth ysbrydoledig y Beibl?
3. A allwn ni ymddiried yng nghywirdeb y Beibl?
4. Beth yw gwir ffeithiau'r hyn y mae'r Beibl yn ei ddysgu mewn gwirionedd?

c. Dull (Math o Drafnidiaeth):

• Roedd yr ysgrythurau i'w gwerthuso heb unrhyw agenda flaenorol, bob amser yn ceisio osgoi dehongliad personol neu ddehongliad presennol (Eisegesis).[Ii]
• Dim ond dehongliad y Beibl ohono'i hun, ynghyd ag ymresymu a chasgliadau rhesymegol (Exegesis),[Iii] i'w ddilyn.

Byddai hyn yn galluogi un i weld sut mae cronoleg seciwlar yn cytuno â'r Beibl yn hytrach na'r gwrthwyneb.

Hefyd, dim ond mewn amgylchiadau eithafol y byddai'n ganiataol gweld a allai cronoleg seciwlar gytuno â'r gronoleg sy'n deillio o astudiaeth o gofnod y Beibl trwy newid ychydig ar ddyddiadau ansicr ar gyfer digwyddiadau hanesyddol hynafol.[Iv] Beth bynnag, ni chanfuwyd bod hyn yn angenrheidiol.

Mae'r fethodoleg hon (Exegesis) yn seiliedig ar:

• ein hysgrythur thema Rhufeiniaid 3: 4 “Ond bydded Duw yn wir, hyd yn oed os canfyddir pob dyn yn gelwyddgi"
• a 1 Corinthiaid 4: 6 “Peidiwch â mynd y tu hwnt i'r pethau a ysgrifennwyd"
• ac agwedd Beroean a gofnodwyd yn Actau 17: 11b “archwilio’r Ysgrythurau’n ddyddiol yn ofalus a oedd y pethau hyn felly ”.
• a dull Luc yn Luc 1: 3 “Penderfynais hefyd, oherwydd fy mod wedi olrhain pob peth o’r dechrau gyda chywirdeb, i’w hysgrifennu mewn trefn resymegol atoch chi ”. [V]

Mae'r holl sylwebaeth yn y gyfres hon o erthyglau yn deillio yn unig o ddarllen yr ysgrythurau yn uniongyrchol a lle cyfeirir at gronoleg seciwlar, gan gymryd y dyddiadau seciwlar a dderbynnir yn gyffredinol. Y prif ddyddiad a gymerwyd o gronoleg seciwlar yw 539 BC fel pwynt angor. Awdurdodau seciwlar a chrefyddol (gan gynnwys Tystion Jehofa)[vi], bron yn gyffredinol yn cytuno i dderbyn y dyddiad hwn fel blwyddyn dinistrio Babilon gan Cyrus a'i luoedd Medo-Persia.

Gyda phwynt angor o'r fath, gallwn wedyn gyfrifo ymlaen neu yn ôl o'r pwynt hwn. Mae hefyd yn negyddu unrhyw faterion annhebygol a allai godi yn nes ymlaen, rhag effeithio ar y canlyniad. Er enghraifft, pe bai angen i 539 BCE ddod yn 538 BCE, mae'n debygol y byddai'r holl bwyntiau eraill ar y daith yn symud un flwyddyn hefyd, gan gadw'r berthynas gronolegol yr un peth a pheidio â newid y casgliadau.

Ymwadiadau

Ar y pwynt hwn, mae'n holl bwysig nodi, os oes unrhyw debygrwydd i unrhyw grynodebau neu sylwebaethau eraill ar gronoleg y Beibl yn yr ardal hon ar yr adeg hon, yna bydd yn atodol yn unig a dim ond oherwydd bod y data ffynhonnell (yn bennaf y Beibl) yn union yr un fath. Ni lên-ladrad oedd unrhyw grynodebau na sylwebaethau eraill na chyfeirio atynt na dylanwadu ar daith yr ysgrifennwr na llunio'r cofnod hwn o daith yr ysgrifennwr.

Ffynonellau a Argymhellir

Anogir darllenwyr yn gryf i ddarllen y darnau a ddyfynnir drostynt eu hunain mewn beibl Interlinear Hebraeg da.

Os yn bosibl o gwbl dylent hefyd gael Cyfieithiad Llythrennol da, sydd er gwaethaf rhai diffygion amlwg, mae'r awdur yn dal i ystyried Rhifyn Cyfeirio Cyfieithu'r Byd Newydd[vii] (1989) (NWT) i fod.[viii]

Yn ddelfrydol dylid ymgynghori ag ysgrythurau allweddol mewn Cyfieithiadau Llythrennol ychwanegol.[ix] Bydd hyn yn galluogi archwilio unrhyw ragfarn cyfieithu sy'n bresennol (sydd ar brydiau) yn NWT yn agosach.

Mae croeso i adborth o unrhyw wallau ffeithiau a gwallau hepgoriadau, yn ogystal ag ysgrythurau perthnasol ychwanegol na thrafodwyd a allai effeithio ar unrhyw gasgliadau y daethpwyd iddynt yn y gyfres hon o erthyglau.

ch. Dulliau Astudio (Offer):

Cadwyd at y dulliau astudio canlynol wrth baratoi'r gyfres hon o erthyglau ac argymhellir yn gryf i bob myfyriwr o'r Beibl. Yn wir, bydd llawer o ymwelwyr â'r wefan hon yn tystio i fuddion y dulliau hyn.

1. Gweddïo dros yr Ysbryd Glân ar bob achlysur o astudio’r Beibl.
   • John 14: 26 Dywed “Ond y cynorthwyydd, yr ysbryd sanctaidd, y bydd y Tad yn ei anfon yn fy enw i, y bydd rhywun yn dysgu popeth i CHI, ac yn dod yn ôl i'ch meddyliau CHI yr holl bethau y dywedais wrthych chi”. Felly, yn gyntaf, fel y dylem cyn unrhyw archwiliad o'r Beibl, mae angen inni weddïo am i'r Ysbryd Glân ein tywys. Ni fydd yr Ysbryd Glân yn cael ei ddal yn ôl. (Luc 11: 13)
2. Bob amser, bob amser, darllenwch y Cyd-destun bob amser.
   • Efallai mai dim ond ychydig o benillion yw'r cyd-destun cyn ac ar ôl yr adnodau a ddyfynnwyd neu a ddyfynnir.
   • Fodd bynnag, weithiau gall y cyd-destun fod yn fwy nag un bennod o'r blaen a mwy nag un bennod ar ôl i'r ysgrythur gael ei harchwilio. Yna gwelir ei fod yn cynnwys llawer o ddeunydd perthnasol i ddeall pam y dywedwyd rhywbeth, y gynulleidfa yr oedd yn ceisio ei chyrraedd, a'r cefndir amgylcheddol hanesyddol y dylid ei ddeall ynddo.
   • Gall hefyd gynnwys llyfrau Beibl eraill sy'n cyfeirio at yr un cyfnod amser.
3. A yw hynt yr ysgrythur wedi'i ysgrifennu'n gronolegol neu yn ôl pwnc?
   • Rhaid cymryd gofal arbennig gyda llyfr Jeremeia, sydd wedi'i grwpio yn ôl pwnc yn hytrach nag wedi'i ysgrifennu'n gronolegol. Felly roedd angen cymhwyso egwyddor Luc 1: 1-3 i Lyfr Jeremeia ac yn wir unrhyw lyfr Beibl, sydd wedi'i ysgrifennu yn ôl pwnc yn hytrach nag yn gronolegol. Felly, argymhellir yn gryf gwneud rhywfaint o waith paratoi i ddarganfod y drefn gronolegol gywir, gan y bydd hyn yn debygol o effeithio ar y cyd-destun.
   • Fel enghraifft, mae Jeremeia 21 yn cyfeirio at ddigwyddiadau sy'n digwydd 18 flynyddoedd ar ôl digwyddiadau yn Jeremeia 25. Ac eto, yn amlwg mae'r bennod / gorchymyn ysgrifennu (21) yn ei osod cyn y digwyddiadau cynharach a gofnodwyd ym mhennod 25 yn llyfr Jeremeia.
4. Gadewch i'r Beibl siarad.
   • Pe byddech chi'n ailadrodd yr adnodau i rywun nad oedd ganddo unrhyw wybodaeth am unrhyw hanes o'r Beibl, a fyddent yn dod i'r un casgliad ag sydd gennych chi?
   • Os na fyddent yn dod i'r un casgliad yna pam lai?
   • Sut fyddai cyfoeswyr ysgrifennwr y Beibl wedi deall hynt yr ysgrythur? Wedi'r cyfan nid oedd ganddyn nhw'r Beibl cyfan i gyfeirio ato.
5. Rhesymu ar yr Ysgrythurau heb Ragfarn.

• • Gan gymryd cam (3) ymhellach, pa resymu y byddai rhywun nad oedd ganddo wybodaeth am unrhyw hanes o'r Beibl yn ei wneud? A fyddent yn dod i'r un casgliad ag sydd gennych chi?

6. Casgliad wedi'i ategu gan Ysgrythurau Eraill yn y Beibl?

• • Chwiliwch am unrhyw ddarnau cysylltiedig. A yw'r darnau cysylltiedig hyn yn hawdd tynnu eich sylw at yr un casgliad a'r un ffeithiau?

7. Defnyddiwch neu edrychwch ar Gyfieithiadau Interlinear ac ystyron geiriau Hebraeg a Groeg allweddol.

• • Sawl gwaith, yn wrthrychol gall gwirio ystyr a defnydd geiriau allweddol yn yr ieithoedd gwreiddiol helpu i egluro dealltwriaeth a dileu gogwydd cyfieithu a allai fodoli.
  • Mae angen codi nodyn o rybudd yma.
  • Mae angen defnyddio'r dull hwn yn ofalus ar brydiau, oherwydd gall tuedd ar ran y crynhoydd geiriadur effeithio ar rai ystyron a roddir mewn geiriaduron o'r fath. Efallai eu bod wedi dod yn ddehongliad yn hytrach na chyfieithu ar sail ffaith. Egwyddor y Beibl yn Diarhebion 15: 22 “yn y lliaws o gynghorwyr y mae cyflawniad”Yn fwyaf perthnasol yma.

8. Defnyddio cymhorthion Beibl a chymhorthion All-Feiblaidd.
   • Wrth gwrs, mae'n bosibl ac yn ddefnyddiol defnyddio cymhorthion Beibl a chymhorthion all-Feiblaidd ar adegau i'n helpu i ddeall pethau sy'n gysyniadau anoddach. Fodd bynnag, ni ddylem byth— byth! - defnyddiwch nhw i ddehongli'r Beibl. Dylai'r Beibl ddehongli ei hun bob amser. Ef yn unig yw'r ffynhonnell gyfathrebu ysbrydoledig gan Dduw.
   • Peidiwch byth â defnyddio geiriau ysgrifenedig unrhyw ddyn (gan gynnwys eich un chi, neu'r erthyglau hyn eu hunain) fel sail i unrhyw ddehongliad o'r Beibl. Gadewch i'r Beibl ddehongli ei hun. Cofiwch eiriau Joseff: “Onid yw Duw yn dehongliadau? ” (Genesis 40: 8)

Sicrwydd

Yn olaf, cyn i ni gychwyn ar ein taith sicrwydd er budd y rhai nad hanes fel eu paned o de iddynt fel rheol. Gall yr awdur eich sicrhau nad oes angen PHD mewn Archaeoleg na Hanes y Dwyrain Agos. Fe'i profwyd ar fochyn gini dynol parod na chafodd ei niweidio wrth ddarllen y gyfres hon! Yn ogystal, ni chyfeiriwyd at unrhyw dabledi cuneiform, eu darllen, eu cyfieithu, eu newid na'u niweidio mewn unrhyw ffordd ar y siwrnai hon. Ni ymgynghorwyd, sarhawyd na chyfeiriwyd nac y cyfeiriwyd at unrhyw ddarlleniadau seryddol a siartiau cyfrifo hynafol ychwaith.

Gyda'r ymwadiadau pwysig hyn allan o'r ffordd, os gwelwch yn dda, parhewch ymlaen gyda mi a gadewch i'r siwrnai ddarganfod ddechrau! Gobeithio y bydd yn cynnwys rhai pethau annisgwyl i chi ar hyd y ffordd, yn yr un modd ag y gwnaeth i'r ysgrifennwr.

4. Cefndir Llyfr Jeremeia.

Os ydych chi, yn bersonol, wedi gwneud unrhyw ddarlleniad o Jeremeia, er enghraifft ar gyfer y dognau Darllen Beibl wythnosol, efallai eich bod wedi sylwi fel y soniasom uchod, nad yw llyfr Jeremeia wedi'i ysgrifennu'n gronolegol. Mae hyn yn wahanol i'r mwyafrif o lyfrau Beibl, er enghraifft megis llyfrau Samuel, Kings and Chronicles sydd yn fras gronolegol[X]. Mewn cyferbyniad, mae llyfr Jeremeia wedi'i grwpio'n bennaf yn ôl pwnc. Felly, gan ei bod yn hanfodol er mwyn cael darlun clir o ddigwyddiadau, eu cyd-destun a'u safle mewn termau cronolegol, mae angen rhoi ymdrech dda ymlaen llaw i ddidoli'r digwyddiadau yn gronolegol. Yn dilyn yr egwyddor a ddefnyddiodd Luke y cyfeiriwyd ati uchod, bydd yr ymchwiliad hwn yn sail i'n 2^nd erthygl yn y gyfres hon.

Un pwynt pwysig hefyd yw cael dealltwriaeth sylfaenol o galendrau hynafol. Mae hyn yn cynorthwyo un i allu gosod y digwyddiadau mewn trefn gronolegol. Yn ddiweddarach, bydd y gwaith sylfaenol hwn hefyd yn caniatáu i un weld y cysylltiadau â chofnodion archeolegol fel tabledi cuneiform yn cadarnhau cofnod y Beibl os yw rhywun yn dewis gwneud hynny. Mae'r adran ganlynol yn ymgais i roi trosolwg syml o'r calendrau sy'n cael eu defnyddio ar yr adeg hon yn hanes y Beibl, sy'n ddigonol i ddeall trefn digwyddiadau. Mae disgrifiad manylach y tu allan i ffiniau'r erthygl hon oherwydd gall ddod yn gymhleth iawn. Fodd bynnag, at ddibenion ein taith trosolwg syml yw'r cyfan sy'n ofynnol ac nid yw'n effeithio ar y canlyniadau.

Calendrau:

Mae'n hanfodol cofio a deall nad oedd y blynyddoedd calendr Babilonaidd ac Iddewig yn galendrau ym mis Ionawr fel y calendr Gregori a ddefnyddir yn gyffredin yn y byd gorllewinol. Dechreuodd y calendr crefyddol Jwdaidd a sefydlwyd ar adeg yr Exodus (Exodus 12: 1-2) a chalendr Babilonaidd ym mis Mawrth / Ebrill (Nisan / Nisannu) fel mis cyntaf y flwyddyn. Yn lle mis cyntaf y flwyddyn oedd mis Ionawr, dechreuodd y mis cyntaf gyda Nisan / Nisannu[xi] sy'n cyfateb yn fras i'n canol mis Mawrth i ganol mis Ebrill. Roeddent hefyd yn galendrau lleuad, sy'n seiliedig ar gylch misol y lleuad sy'n cyfartalu diwrnodau 29.5 ar gyfartaledd. Dyma pam mae'r misoedd bob yn ail mewn hyd rhwng diwrnodau 29 a 30 yn y calendr Iddewig. Calendr solar yw'r calendr Gregori rydyn ni'n gyfarwydd ag ef, wedi'i seilio ar orbit y ddaear o amgylch yr haul. (Roedd gan y ddau fath o Galendrau addasiadau i gadw yn unol â gwir flwyddyn solar dyddiau 365.25. Mae calendr Lunar yn rhedeg mewn cylch blwyddyn 19, y calendr Solar yn y bôn, cylch blwyddyn 4)

Blynyddoedd Regnal:

Roedd gan y Babiloniaid gysyniad o Flynyddoedd Regnal i'w llywodraethwyr. Cafodd system dyddio blwyddyn arennol flwyddyn dderbyn (y cyfeirir ati'n aml fel Blwyddyn 0 gan haneswyr) am weddill y flwyddyn galendr gyntaf pan wnaethant gytuno ar yr orsedd a dod yn frenin. Dechreuodd eu blwyddyn arennol gyntaf gyda'u blwyddyn galendr lawn gyntaf.

Gan ddefnyddio enghraifft fodern, pe bai Brenhines Elizabeth Lloegr yn marw dyweder ar ddiwedd mis Medi, misoedd Hydref hyd at ganol mis Mawrth (blwyddyn nesaf y Calendr Gregori) fyddai blwyddyn ei holynydd (blwyddyn 0 (sero) neu flwyddyn dderbyn. olynydd (nesaf yn unol) fyddai'r Tywysog Charles yn ôl pob tebyg, yn ôl pob tebyg yn cymryd enw gorsedd Siarl III. O dan system blwyddyn arennol Babilonaidd, byddai blwyddyn arennol 1 y Brenin Siarl III yn cychwyn ym mis Mawrth / Ebrill gyda dechrau'r calendr Babilonaidd newydd Felly, mae'n debyg y byddai tabled cuneiform i'r Brenin Siarl III ar gyfer dechrau mis Mawrth yn cael ei ddyddio yn Flwyddyn 0, Mis 12, Diwrnod 15, tra byddai tabled canol diwedd mis Mawrth yn ddyddiad Blwyddyn 1, mis 1, diwrnod 1.

Er enghraifft, yn y diagram canlynol (ffig 1.1) mae gennym y calendr Gregori presennol yr ydym yn gyfarwydd ag ef. Rhedodd blwyddyn arennol Babilonaidd rhwng Ebrill a Mawrth.[xii] Mae Senario 1 yn dangos blynyddoedd arennol y Frenhines Elizabeth II yn ôl y system Babilonaidd.[xiii] Mae Senario 2 yn dangos sut y gweithiodd y system arennol ar farwolaeth Brenhiniaeth gyda'r senario ffug y bu farw ar 30^th Medi 2018. Byddai'r misoedd sy'n weddill nes i'r calendr Babilonaidd newydd a'r flwyddyn arennol ddechrau ym mis Ebrill yn cael eu dogfennu fel Mis 7 ac ati, Blwyddyn Derbyn[xiv] (y cyfeirir ati'n gyffredin fel Blwyddyn 0), gyda Mis 1 Blwyddyn 1 yn cyfeirio at fis cyntaf y calendr Babilonaidd cyflawn cyntaf (a'r arennol) flwyddyn ar ôl yr esgyniad.

Rhoddir Nebuchadnesar, Evil-Merodach a Brenhinoedd Babilonaidd eraill a Brenhinoedd Iddewig y cyfeirir atynt, yn dyddio calendr Beiblaidd yn hytrach nag mewn calendr modern sy'n dyddio yn y drafodaeth hon (Jeremeia ac ati). Cyfeirir at Belsassar, Nabonidus, Darius the Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya a Darius Fawr hefyd ym Mlynyddoedd Anwybyddu Babilonaidd gan eu bod yn cael eu cyfeirio naill ai gan Daniel, Haggai, Zechariah ac Ezra yn ysgrifennu o safbwynt dyddiad Babilonaidd neu dabledi cuneiform, sef hefyd yn cael ei ddefnyddio ar gyfer cronoleg seciwlar.

Am fwy o gefndir a chymhariaeth o galendrau, gweler tudalen gwefan NASA.

Byddwch yn ymwybodol mai calendr Crefyddol Judean a ddangosir yma yw'r calendr sy'n cael ei ddefnyddio heddiw.[xv] Yn hanesyddol mae Sifil Judean (amaethyddol) ynghyd â chalendr Israel (Gogledd y Deyrnas) yn wahanol chwe mis i'r calendr crefyddol a ddefnyddiwyd gan Deyrnas Jwda ar yr adeg hon. Hy Dechreuodd y Flwyddyn Newydd Iddewig Seciwlar gyda'r 1^st diwrnod o Tishri (mis 7), ond cymerir y mis cyntaf fel Nisan.[xvi]

Er mwyn ein cynorthwyo i barhau i ddilyn y cyfeiriad cywir yn ein taith ddarganfod, mae angen i ni fod yn ymwybodol o rai tirnodau ac arwyddbyst a byddant yn cael sylw yn yr erthygl ganlynol. Bydd yr erthygl nesaf hon yn nodi'r tirnodau y mae angen i ni eu cadw mewn golwg wrth i ni deithio trwy ddechrau gyda (2) crynodebau o benodau allweddol o Lyfrau Jeremeia, Eseciel, Daniel a 2 Kings a 2 Chronicles wedi'u trefnu yn nhrefn amser digwyddiadau. Bydd hyn yn galluogi'r darllenydd i ymgyfarwyddo'n gyflym â chynnwys y llyfrau hyn.[xvii] Bydd hefyd yn caniatáu cyfeiriad cyflym yn nes ymlaen felly bydd yn haws gosod ysgrythur benodol yn ei chyd-destun a'i chyfnod amser.

Eich Taith Darganfod Trwy Amser - Crynodebau Pennod - (Rhan 2), yn cyrraedd yn fuan….   Taith Darganfod Trwy Amser - Rhan 2

____________________________________

[I] NWT - Cyfieithiad Byd Newydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd 1989 Cyfeirnod Cyfeiriad y cymerir yr holl ddyfyniadau o'r ysgrythur ohono oni nodir yn wahanol.

[Ii] Eisegesis [<Groeg eis- (i mewn) + hègeisthai (i arwain). (Gweler 'exegesis'.)] Proses lle mae un yn arwain at astudio trwy ddarllen y testun yn seiliedig ar syniadau rhagdybiedig o'i ystyron.

[Iii] Exegesis [<Groeg exègeisthai (i ddehongli) cyn- (allan) + hègeisthai (i arwain). Yn gysylltiedig â'r Saesneg 'seek'.] Dehongli testun trwy gyfrwng dadansoddiad trylwyr o'i gynnwys.

[Iv] Felly ni cheir trafodaeth na dadansoddiad o gofnodion cuneiform gan fod y ffocws ar gofnod y Beibl. Mae'r holl ddyddiadau a ddefnyddir yn gymharol â'r dyddiad a dderbynnir gan bob parti ym mis Hydref 539 BCE ar gyfer cwymp Babilon i Cyrus. Pe bai'r dyddiad hwn yn cael ei symud, mae'n debygol y byddai'r holl ddyddiadau eraill yn y drafodaeth hon hefyd yn symud yr un faint, a thrwy hynny ddim yn cael unrhyw effaith ar y casgliadau y daethpwyd iddynt.

[V] Mae unrhyw wallau dyfynbris a ffaith yn anfwriadol ac wedi goroesi nifer o ddarlleniadau prawf. Felly, byddai'r awdur yn gwerthfawrogi adborth trwy e-bost yn Tadua_Habiru@yahoo.com am unrhyw wallau dyfynbris neu ffaith neu i'r sylwadau sy'n gysylltiedig â'r erthygl hon.

[vi] Gan gynnwys Tystion Jehofa wrth ysgrifennu'r erthygl hon ym mis Awst 2018.

[vii] Er gwaethaf diffygion hysbys Rhifyn Cyfeirio NWT, erys ar y cyfan (ym marn yr awdur o leiaf) cyfieithiad llythrennol da, cyson, yn sicr ar gyfer y llyfrau Beibl y cyfeiriwyd atynt yn y Daith trwy Amser hon. Dyma hefyd y cyfieithiad y mae Tystion Jehofa mwyaf hirsefydlog yn debygol o fod yn fwyaf cyfarwydd ag ef ac yn gyffyrddus wrth ei ddefnyddio.

[viii] Ymhlith yr awgrymiadau (a ddefnyddir gan yr awdur) mae https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Mae'r rhain i gyd yn cynnwys nifer o gyfieithiadau ac mae rhai yn cynnwys Beiblau Interlinear Hebraeg a Beiblau Interlinear Groegaidd gyda dolenni ar eiriau i Concordance Online Strong. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Mae Cyfieithiadau Llenyddol yn cynnwys: Young's Literal Translation, New American Standard Bible, English Standard Version, NWT Reference Edition 1984, a Darby's Translation. Mae Cyfieithiadau Aralleirio (ni argymhellir) yn cynnwys: Adolygiad NWT 2013, Y Beibl Byw, Fersiwn New King James, NIV.

[X] Cronolegol - yn nhrefn gymharol dyddiad neu ddilyniant digwyddiadau.

[xi] Roedd sillafu Enwau misoedd yn amrywio trwy amser ac yn ôl y cyfieithydd ond darperir y rhai a geir amlaf. Rhoddir enwau mis Iddewig a Babilonaidd gyda'i gilydd mewn sawl man yn yr erthyglau hyn, y confensiwn a ddefnyddir yw Iddewig / Babilonaidd.

[xii] Y mis gwirioneddol oedd Nisan / Nisannu a oedd fel arfer yn cychwyn o gwmpas 15^th Mawrth yn ein calendr modern.

[xiii] Dechreuodd ei theyrnasiad go iawn 6^th Chwefror 1952 ar farwolaeth ei thad y Brenin Siôr VI.

[xiv] Blwyddyn Derbyn y cyfeirir ati'n gyffredin fel Blwyddyn 0.

[xv] Cyn y 6^th Ganrif OC gosodwyd misoedd y calendr Iddewig trwy arsylwi yn hytrach na bod o hyd penodol, felly mae'n bosibl bod hyd mis penodol ar adeg yr Alltud Babilonaidd wedi amrywio o + - 1 diwrnod y mis.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Argymhellir yn gryf y dylid darllen y llyfrau Beibl hyn yn gyflym dros gyfnod byr i (a) gadarnhau'r crynodebau yn yr erthyglau, (b) rhoi cefndir ac (c) ymgyfarwyddo'r darllenydd â digwyddiadau, proffwydoliaethau a gweithredoedd hynny cyfnod amser o deyrnasiad Josiah hyd at y Cyfnod Persia cynnar.