[Dieser Beitrag wurde ursprünglich am 12. April 2013 veröffentlicht. Angesichts der Tatsache, dass wir an diesem Wochenende diesen ersten Artikel einer Reihe studieren werden, die eines unserer umstrittensten Themen seit einiger Zeit umfasst, erscheint es angebracht, ihn jetzt erneut zu veröffentlichen. - Meleti Vivlon]
 

Die lang erwartete Ausgabe ist da! Seit den Enthüllungen des letztjährigen Jahrestreffens warten Zeugen weltweit Der Wachtturm ein Thema, das dieses neue Verständnis des treuen und diskreten Sklaven offiziell machen und eine umfassendere Erklärung liefern würde, die viele der offenen Fragen ansprechen würde, die die Gespräche aufwirften. Was wir für unsere Geduld erhalten haben, ist ein Thema voller neuer Erkenntnisse. Nicht einer, sondern vier Studienartikel werden bereitgestellt, um uns diese Fülle interpretativer Offenbarungen zu vermitteln. Diese Ausgabe enthält so viel Material, dass wir, um dem gerecht zu werden, vier separate Beiträge veröffentlichen, einen für jeden Artikel.
Wie immer ist es unser Ziel, „auf alles zu achten“ und „festzuhalten, was gut ist“. Was wir in unserer Forschung suchen, ist dasselbe wie das, was die alten Beröer suchten, um zu sehen, ob diese Dinge so sind. Deshalb werden wir nach Unterstützung und Harmonie in der Schrift für all diese neuen Ideen suchen.

Paragraph 3

Um den theologischen Ball ins Rollen zu bringen, wird im dritten Absatz kurz auf unser altes Verständnis eingegangen, wann die große Trübsal begann. Um die Lücken zu füllen, wurde 1914 damals nicht als Beginn der Gegenwart Christi angesehen. Das wurde auf 1874 festgelegt. Wir haben es erst viel später auf 1914 überarbeitet. Der früheste Hinweis, den wir bisher gefunden haben, ist ein Artikel aus dem Goldenen Zeitalter von 1930. In Anbetracht dessen, dass wir Apostelgeschichte 1:11 anwenden, um zu bedeuten, dass nur seine Gläubigen seine Rückkehr sehen würden, weil sie nur für Kenner unsichtbar und erkennbar wäre Es scheint, dass wir daran gescheitert sind, da es 16 Jahre nach 1914 dauerte, bis wir merkten, dass er an der Macht des Königreichs angekommen war.

Paragraph 5

In dem Artikel heißt es: "Diese 'Qualen' entsprechen dem, was in Jerusalem und Judäa von 33 CE zu 66 CE stattgefunden hat."
Diese Aussage soll unseren Glauben an eine doppelte Erfüllung des Berges bewahren. 24: 4-28. Es gibt jedoch weder historische noch biblische Beweise dafür, dass es in diesen Jahren „Kriege und Berichte über Kriege und Erdbeben, Pestilenzen und Hungersnöte an einem Ort nach dem anderen“ gab. Historisch gesehen ist die Anzahl der Kriege ist in diesem Zeitraum zum Teil aufgrund der Römischer Friede. Es gab auch keine Hinweise auf Pestilenzen, Erdbeben und Hungersnöte an einem Ort nach dem anderen. Wenn es das gegeben hätte, hätte die Bibel dann nicht diese bemerkenswerte Erfüllung der Prophezeiung aufgezeichnet? Wenn es solche Beweise gäbe, entweder in der Schrift oder aus der säkularen Geschichte, würden wir sie hier nicht zur Unterstützung unserer Lehre liefern wollen?
Dies ist einer von mehreren Fällen in diesen Artikeln, in denen wir eine kategorische Aussage treffen, ohne biblische, historische oder sogar logische Unterstützung zu leisten. Wir sollen die Aussage lediglich als gegeben akzeptieren; eine Tatsache oder Wahrheit aus einer unanfechtbaren Quelle.

Absätze 6 und 7

Hier diskutieren wir, wann die große Trübsal auftritt. Es gibt eine typische / antitypische Beziehung zwischen der Trübsal des ersten Jahrhunderts und unserer Zeit. Unsere Anwendung führt jedoch zu einigen logischen Inkonsistenzen.
Bevor Sie dies lesen, lesen Sie die Abbildung auf den Seiten 4 und 5 des Artikels.
Hier ist eine Aufschlüsselung, wohin die Logik aus diesem Artikel führt:
Großartiger Tribulatoin-Vergleich
Können Sie sehen, wie die Logik zusammenbricht? Die große Trübsal des ersten Jahrhunderts endet, wenn das Ekelhafte den heiligen Ort zerstört. Wenn jedoch in Zukunft dasselbe passiert, endet die große Trübsal nicht. Jerusalem soll parallel zur Christenheit sein, die Christenheit ist vor Harmagedon verschwunden. Wir sagen jedoch: „… wir werden Harmagedon erleben, den Höhepunkt der großen Trübsal, die mit der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Parallel ist.“ Es scheint also, dass das Jerusalem im Jahr 66 n. Chr. (Das nicht zerstört wird) das Christentum darstellt, das zerstört wird, und Das zerstörte Jerusalem von 70 n. Chr. ist ein typisches Beispiel für die Welt in Harmagedon.
Natürlich gibt es eine alternative Erklärung, bei der wir nicht durch Interpretationsrahmen springen müssen, aber dies ist kein Ort für zusätzliche Spekulationen. Wir werden das für ein anderes Mal verlassen.
Hier sind die wichtigsten Fragen, die wir uns stellen sollten: Gibt es Beweise dafür, dass Harmagedon als sogenannte „Phase zwei“ der großen Trübsal aufgenommen wurde? Stimmt dieser Gedanke zumindest mit der Schrift überein?
Eine sorgfältige Lektüre des Artikels zeigt, dass die Antwort auf beide Fragen „Nein“ lautet.
Was sagt die Bibel eigentlich zu diesem Thema?
Nach Mt. 24:29, die Zeichen, die Harmagedon vorausgehen, kommen “nachdem die Trübsal jener Tage “. Warum widersprechen wir also dieser einfachen Erklärung unseres Herrn und sagen, dass diese Zeichen kommen? im die große Trübsal? Wir kommen zu unserem Glauben an eine zweiphasige große Trübsal, die nicht auf der Schrift, sondern auf menschlicher Interpretation beruht. Wir sind zu dem Schluss gekommen, dass Jesus am Berg spricht. 24:21 muss für Harmagedon gelten. Ab Par. 8: „Mit der Schlacht von Harmagedon als Höhepunkt wird diese kommende große Trübsal einzigartig sein - ein Ereignis, wie es seit Beginn der Welt nicht mehr stattgefunden hat.“ „Wenn Harmagedon eine Trübsal ist, dann war auch die Flut von Noahs Tag eine . Die Zerstörung von Sodom und Gomorra könnte den Titel "Die Trübsal über Sodom und Gomorra" tragen. Aber das passt doch nicht, oder? Das Wort Trübsal wird in den griechischen Schriften verwendet, um sich auf eine Zeit der Prüfung und des Stresses zu beziehen, und gilt fast immer für Gottes Volk, nicht für die Gottlosen. Die Bösen werden nicht geprüft. Noahs Sintflut, Sodom und Gomorra und Harmagedon, waren und sind keine Zeiten der Prüfung, sondern der Zerstörung. Harmagedon ist wohl die größte Zerstörung aller Zeiten, aber Jesus bezog sich nicht auf Zerstörung, sondern auf Trübsal.
Ja, aber Jerusalem wurde zerstört und das wurde von Jesus die größte Trübsal aller Zeiten genannt. Vielleicht, aber vielleicht auch nicht. Die von ihm vorhergesagte Trübsal bezog sich darauf, dass Christen in kürzester Zeit reisen, ihr Zuhause und ihren Herd verlassen mussten. Das war ein Test. Aber diese Tage wurden verkürzt, damit das kommende Fleisch gerettet werden konnte. Sie wurden 66 n. Chr. Abgebrochen, so dass die Trübsal dann endete. Sagen Sie, Sie schneiden etwas ab, wenn Sie es nur wieder starten wollen? Was also folgte, war die Zerstörung im Jahr 70 n. Chr., Keine Wiederbelebung der Trübsal.

Paragraph 8

Die Endnote weist darauf hin, dass wir die Idee aufgegeben haben, dass einige der Gesalbten möglicherweise durch Harmagedon leben könnten. Die Endnote verweist auf eine „Frage von Lesern“ in Der Wachtturm vom 14. August 1990, in dem gefragt wird: "Werden einige gesalbte Christen die" große Trübsal "überleben, um auf Erden zu leben?" Der Artikel beantwortet diese Frage mit den einleitenden Worten: „Die Bibel sagt es nicht.“
ENTSCHULDIGEN SIE?!
Entschuldigen Sie. Das ist keine sehr würdige Reaktion, aber um ehrlich zu sein, war es meine eigene viszerale Reaktion beim Lesen. Immerhin sagt die Bibel dies sehr deutlich. Es heißt: „Sofort nachdem Trübsal jener Tage… er wird seine Engel mit einem großen Posaunenklang aussenden, und sie werden seine Auserwählten sammeln… “(Mt 24) Wie hätte Jesus es deutlicher sagen können? Wie hätten wir Zweifel oder Unsicherheiten hinsichtlich der von ihm vorhergesagten Abfolge von Ereignissen äußern können?
Zumindest haben wir es jetzt richtig. Naja fast. Wir sagen, dass sie vor Harmagedon aufgenommen werden werden - wagen wir es, den Begriff „entrückt“ zu verwenden -, aber da wir dies als Phase zwei der großen Trübsal betrachten, leben sie es immer noch nicht durch - zumindest nicht durch alle davon. Aber zur Abwechslung gehen wir zu dem, was die Bibel tatsächlich sagt, und erkennen an, dass der Gesalbte noch lebt nachdem Das Ende der Trübsal wird entrückt.

Paragraph 9

In diesem Absatz heißt es: „… Jehovas Volk wird als Gruppe aus der großen Trübsal hervorgehen.“
Warum "als Gruppe"? Alle Christen, die Jerusalem 66 n. Chr. Verließen, wurden gerettet. Alle zurückgebliebenen Christen hörten aufgrund ihres Ungehorsams auf, Christen zu sein. Schauen Sie sich die Zerstörung an, die Jehova im Laufe der Geschichte gebracht hat. Es gibt keinen Fall, in dem einige seiner Gläubigen ebenfalls verloren gingen. Kollateralschaden und akzeptable Verluste sind Begriffe, die für die menschliche, nicht für die göttliche Kriegsführung gelten. Zu sagen, dass wir als Gruppe gerettet sind, lässt den Gedanken aufkommen, dass Einzelpersonen verloren gehen könnten, aber die Gruppe als Ganzes wird überleben. Das verkürzt Jehovas Hand, nicht wahr?

Paragraph 13

In Paragraph 13 ist die Schlussfolgerung, dass Jesus „während der großen Trübsal kommt“. Dies ist so offensichtlich nicht mit der Schrift vereinbar, dass es lächerlich ist. Wie viel klarer könnte diese Passage sein ...
(Matthew 24: 29, 30) „Sofort nach der Trübsal von jenen Tagen… werden sie den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf die Wolken des Himmels kommen sehen. “
Dieser ganze Artikel soll eine maßgebliche Aussage zum Zeitpunkt sein (beachten Sie die Betonung des „Wann“ im Titel und in den ersten Absätzen). Sehr gut. In Mt. 24:29 Jesus macht eine klare Aussage über den Zeitpunkt der Ereignisse. Unsere Lehre widerspricht seiner Aussage. Gehen wir irgendwo auf den Widerspruch ein? Nein. Bieten wir biblische Unterstützung für unsere widersprüchlichen Lehren an, um dem Leser bei der Lösung des Konflikts zu helfen? Nein. Wir machen wieder eine willkürliche Behauptung, die der Leser ohne Frage akzeptieren soll.

Absatz 14 (ab)

Unter der Überschrift „Wann kommt Jesus?“ Wir befassen uns mit einer Änderung unseres Verständnisses der Zeit der Ankunft Christi in Bezug auf die Gleichnisse von 1) dem treuen und diskreten Sklaven, 2) den Jungfrauen als Hochzeitsfest und 3) den Talenten. Wir geben endlich das Offensichtliche zu, das alle christlichen Kommentatoren seit Jahren wissen: dass das Kommen Christi noch Zukunft ist. Dies ist nur für uns neues Licht. Jede andere große Religion, die behauptet, Christus nachzufolgen, hat dies jahrelang geglaubt. Dies hat Auswirkungen auf unsere Auslegung der Anwendung von Prov. 4:18, was so tiefgreifend ist, dass wir uns in einem separaten Beitrag damit befassen werden.

Absatz 16-18

Wie oben erwähnt, wird hier kurz das Gleichnis von den diskreten und törichten Jungfrauen erwähnt. Unser neues Verständnis löscht unsere frühere Interpretation dieser Gleichnisse aus, bei denen von 1914 bis 1919 alles erfüllt war. Da hier jedoch kein neues Verständnis gegeben wird, warten wir auf eine überarbeitete Interpretation.

Zusammenfassung

Es ist unser Wunsch, unparteiisch zu sein und diese Artikel leidenschaftslos zu überprüfen. Mit einem halben Dutzend Streitpunkten im allerersten Artikel der vier ist es jedoch eine echte Herausforderung, dies zu tun. Neue Erkenntnisse müssen mit voller Unterstützung der Schrift gelehrt werden. Jeder offensichtliche Widerspruch zur Schrift muss erklärt und gelöst werden. Unterstützende Aussagen sollten niemals als akzeptierte oder etablierte Wahrheit präsentiert werden, ohne dass dies durch die Schrift oder die historischen Aufzeichnungen ausreichend bestätigt wird. Das Vorstehende ist alles Teil des „Musters gesunder Wörter“, aber es ist ein Muster, an dem wir in diesem Artikel nicht festhalten. (1 Tim. 1:13) Lassen Sie uns in den folgenden Artikeln sehen, ob es uns besser geht.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
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