"Aussehen! Ich bin die ganzen Tage bei dir. “

[Ursprünglich am 22-April dieses Jahres veröffentlicht, handelt es sich um eine Neuveröffentlichung (mit einigen Ergänzungen) einer Rezension des zweiten Studienartikels in der 15-Juli-Ausgabe von Der Wachtturm das erklärt unser neues Verständnis von Jesu Gleichnis von Weizen und Unkraut.]
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Es werden fast acht Millionen Menschen vermisst und nicht gemeldet! Das Unkraut sind die nachgeahmten Christen, die mit den weizengesalbten Christen vermischt sind. Nach unserer offiziellen Lehre beträgt die Weizenzahl nur 144,000. In der Ernte gibt es also zwei Arten von Christen: gesalbte Christen (Weizen) und Nachahmungen oder falsche Christen (Unkraut). Und die Millionen „anderer Schafe“, von denen wir behaupten, dass sie nicht gesalbt sind, sondern die Hoffnung haben, auf der Erde zu leben, was ist mit ihnen? Sicher würde Jesus eine so große Gruppe wahrer Nachfolger nicht ignorieren?
Dies unterstreicht den ersten Fehler in unserer Interpretation. Wir sagten immer, dass dieses Gleichnis auf diese sekundäre Gruppe zutrifft durch Erweiterung. Natürlich gibt es keine Grundlage für eine „erweiterte“ Anwendung dieses oder eines anderen Gleichnisses vom Reich Gottes, aber wir mussten etwas sagen, um die Diskrepanz zu erklären. Diesen Versuch machen wir in diesem Artikel jedoch nicht einmal. So sind Millionen von seiner Erfüllung völlig ausgeschlossen. Wie unsinnig!
Lassen Sie uns die wichtigsten Punkte analysieren.

Paragraph 4

"Da sie jedoch von unkrautartigen Christen überwuchert wurden, wissen wir nicht genau, wer zur Weizenklasse gehörte ..."
Wir mögen es oft, Dinge in unseren Interpretationen zu klassifizieren. Daher beziehen wir uns auf die "böse Sklavenklasse" oder die "Brautklasse" oder in diesem Fall die "Weizenklasse". Das Problem bei dieser Richtlinie ist, dass sie die Idee fördert, dass die Erfüllung eher auf Klassen- oder Gruppenebene als auf Einzelpersonenebene erfolgt. Sie mögen denken, dass dies eine vernachlässigbare Unterscheidung ist, aber tatsächlich hat es uns zu einigen unangenehmen Interpretationen von Sackgassen geführt, wie wir gleich noch einmal sehen werden. An dieser Stelle genügt es zu sagen, dass die Änderung der Anwendung von Unkraut und Weizen dieses Gleichnisses auf eine Unkraut- und Weizenklasse ohne biblische Grundlage erfolgt.

Absätze 5 und 6

Die Anwendung von Mal. 3: 1-4 ist richtig auf die Zeit Jesu gemacht. Der folgende Absatz spricht jedoch von „der größeren Erfüllung“. Dies ist einer von mehreren "nur glauben" -Momenten in den Studienartikeln dieser Ausgabe. Aus beroischer Sicht ist dies ein alarmierender Beweis für einen wachsenden Trend in letzter Zeit, der es erforderlich macht, dass wir als Zeugen einfach ohne Frage etwas akzeptieren, was uns vom Verwaltungsrat beigebracht wird.
Malachis Prophezeiung wurde im ersten Jahrhundert erfüllt, teilweise als Jesus Jehovas Ort der wahren Anbetung, den Tempel in Jerusalem, betrat und die Geldwechsler gewaltsam ausräumte. Er tat dies zweimal: Das erste Mal, nur sechs Monate nachdem er Messias geworden war; und der zweite, 3 ½ Jahre später bei seinem letzten Passahfest auf Erden. Uns wird nicht gesagt, warum er diese Reinigung des Tempels während der beiden dazwischen liegenden Passahfeste nicht durchgeführt hat, aber wir können davon ausgehen, dass dies nicht notwendig war. Vielleicht verhinderte seine anfängliche Säuberung und sein späterer Status unter den Menschen, dass die Geldwechsler zurückkamen, bis drei Jahre vergangen waren. Wir können sicher sein, dass er, wenn sie während des zweiten und dritten Passahfestes dort gewesen wären, ihre andauernde Übertretung nicht ignoriert hätte. Auf jeden Fall wurden diese beiden Aktionen von allen gesehen und wurden zum Gesprächsthema der Nation. Seine Tempelreinigung war für treue Anhänger und bittere Feinde gleichermaßen sichtbar.
Ist das bei der „größeren Erfüllung“ der Fall? Das antitypische Jerusalem mit seinem Tempel ist die Christenheit. Geschah 1914 im Christentum etwas, das für Freund und Feind gleichermaßen sichtbar war, um anzuzeigen, dass Jesus in den Tempel zurückgekehrt war? Etwas, das die Ereignisse des ersten Jahrhunderts übertrifft?
[Während wir diese Diskussion fortsetzen, müssen wir den Elefanten im Raum ignorieren, nämlich dass die gesamte Prämisse des Artikels von der Akzeptanz von 1914 als Beginn der unsichtbaren Gegenwart Christi abhängt. Es gibt keine biblische Grundlage für diese Prämisse, wie wir in zahlreichen Beiträgen in diesem Forum gezeigt haben. Wir werden jedoch aufschlussreich sein, wenn wir dies vorläufig akzeptieren, um die Argumentation in diesem Artikel weiter zu analysieren.]

Paragraph 8

In einem Versuch zu beweisen, dass Malachis Prophezeiung von 1914 bis 1919 erfüllt wurde, wird uns zuerst gesagt, dass einige Bibelstudenten entmutigt waren, weil sie in dieser Zeit nicht in den Himmel gekommen waren. Das ist wahr, aber was hat das mit der Inspektion und Reinigung zu tun, die Jesus zu dieser Zeit angeblich durchgeführt hat? Viele weitere waren von 1925 bis 1928 entmutigt, als sich Rutherfords Vorhersage, dass die Auferstehung bereits stattgefunden hatte, als falsch erwies. (2 Tim. 2: 16-19) Berichten zufolge verließen viele weitere die Gesellschaft wegen dieses Debakels, als sie aufgrund der fehlgeschlagenen Vorhersagen um 1914 abreisten. Warum wird dieser Zeitraum nicht in die Inspektion und Reinigung einbezogen? Es wird keine Erklärung gegeben.
Um zu zeigen, wie schlimm diese Zeit war, können wir auf Seite 337 von blättern Dein Wille Geschehen Auf Erden.
Wir haben die Veröffentlichung der Gedenkbesuchszahl nach 1926 eingestellt, möglicherweise um weitere Verlegenheit und Entmutigung zu vermeiden. Jedoch nach Jehovas Zeugen im göttlichen Zweck, Seiten 313 und 314, die Die Teilnahme an der Gedenkfeier in 1928 war nur 17,380. Ein ziemlicher Rückgang von den 90,434 von nur drei Jahren zuvor.
Einem Bericht zufolge ging die Predigttätigkeit von 1914 bis 1918 um 20% zurück. (Siehe Jv. 22, S. 424) Nun, es gab einen Weltkrieg. Das neigt dazu, den Predigtstil zu kräuseln, nicht wahr? Wenn dieser Rückgang ein Hinweis auf die Reinigung Jesu war, was tat er dann von 1925 bis 1928, als die Zahl der Gedenkstätten nicht um 20%, sondern um 80% sank? Damals gab es keinen Krieg. Warum also der Tropfen? War es ein Mangel an Geduld, wie in unseren Veröffentlichungen vorgeschlagen, oder war es eher so, dass viele von falscher Hoffnung aufgrund einer indiskreten und anmaßenden falschen Lehre desillusioniert waren? Welcher Zeitraum verdient eine Reinigung, wenn es überhaupt eine geben sollte? Was ist unsere Grundlage, um zu sagen, dass es in unserer Zeit eine Parallele gibt, wenn Jesus die Geldwechsler aus dem Tempel jagt? Keine Parallele, keine Reinigung. Keine Bereinigung, dann ist der Rest des Arguments umstritten.
Als nächstes wird uns gesagt, dass es innerhalb der Organisation Widerstände gab. Vier der sieben Direktoren lehnten sich gegen die Entscheidung auf, Bruder Rutherford die Führung übernehmen zu lassen. Diese vier verließen Bethel und das führte laut Artikel zu einer „Reinigung in der Tat“. Die Implikation ist, dass sie freiwillig abgereist sind und wir infolgedessen ohne den kontaminierenden Einfluss dessen fortfahren konnten, was wir bis vor kurzem als „böse Sklavenklasse“ bezeichnet haben.
Da dies als Beweis für eine von Jesus und seinem Vater durchgeführte Inspektion und Reinigung von 1914 zu 1919 herangezogen wird, sind wir verpflichtet, die Fakten zu untersuchen und zu überprüfen, ob „diese Dinge so sind“.
Im August veröffentlichte 1917 Rutherford ein Dokument namens Ernte Siebe in dem er seine Position erklärte. Das Hauptproblem war sein Wunsch, die vollständige Kontrolle über die Gesellschaft zu übernehmen. Zu seiner Verteidigung erklärte er:
„Über dreißig Jahre lang leitete der Präsident der WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ausschließlich seine Angelegenheiten, und der sogenannte Verwaltungsrat hatte wenig zu tun. Dies wird nicht in der Kritik gesagt, sondern aus dem Grund, dass die Arbeit der Gesellschaft eigenartig ist erfordert die Richtung eines Geistes. ”[Kursiv]
Rutherford als Präsident wollte einem Verwaltungsrat nicht antworten. Um es in die moderne Terminologie der Zeugen Jehovas zu bringen, wollte Richter Rutherford nicht, dass ein „Leitungsgremium“ die Arbeit der Gesellschaft leitet.
Neben einem 7-Mitglied Verwaltungsrat, Der Wille und das Testament von Charles Taze Russell forderte ein Redaktionsgremium mit fünf Mitgliedern, um die Ernährung des Volkes Gottes zu leiten, und genau das behauptet der moderne Verwaltungsrat. Er nannte die fünf Mitglieder dieses geplanten Komitees in seinem Testament und fügte weitere fünf Namen hinzu, als Ersatz gefordert wurde. Zwei der verdrängten Direktoren standen auf dieser Ersatzliste. Weiter unten auf der Liste stand Richter Rutherford. Russell wies auch an, dass kein Name oder Autor an veröffentlichtes Material angehängt werden sollte, und gab zusätzliche Anweisungen mit folgenden Worten:
"Mein Ziel bei diesen Anforderungen ist es, das Komitee und die Zeitschrift vor jeglichem Ehrgeiz, Stolz oder Vorbild zu schützen ..."
Die vier "rebellischen" Direktoren waren besorgt, dass Richter Rutherford nach seiner Wahl zum Präsidenten alle Anzeichen eines Autokraten manifestierte. Sie wollten ihn entfernen und jemanden ernennen, der die Anweisungen von Bruder Russells Willen respektiert.
Aus dem WT-Artikel geht hervor, dass wir glauben, dass diese Direktoren, sobald sie entlassen wurden, entlassen wurden. das heißt, nachdem Jesus die Organisation gereinigt hatte, war der Weg frei für Jesus, den treuen Sklaven zu ernennen, der die Herde ernährt. Aus dem letzten Artikel in dieser Ausgabe geht hervor, dass „der Sklave besteht aus Eine kleine Gruppe von gesalbten Brüdern, die direkt an der Zubereitung und Ausgabe von geistlichem Essen in der Gegenwart Christi beteiligt sind... dieser Sklave wurde eng mit dem Verwaltungsrat identifiziert ... "
Ist das passiert? Hat die angebliche Säuberung, die zum Teil durch den Sturz dieser vier Direktoren verursacht wurde, den Weg für das Redaktionskomitee frei gemacht, das Russell sich vorgestellt hatte und wollte? Hat es einem Leitungsgremium gesalbter Brüder den Weg frei gemacht, das Ernährungsprogramm zu überwachen? 1919 zum treuen und diskreten Sklaven ernannt werden? Oder wurden die schlimmsten Befürchtungen von Bruder Russell und den vier verdrängten Direktoren erkannt, als Rutherford die einzige Stimme der Bruderschaft wurde, seinen Namen als Autor in die Veröffentlichungen setzte und sich als sogenannter ernannter Kommunikationskanal des allmächtigen Gottes etablierte zur Bruderschaft?
Sollen wir die Geschichte und unsere eigenen Veröffentlichungen die Antwort geben lassen? Nehmen Sie als ein Beispiel dieses Foto von Der Bote von Dienstag, Juli 19, 1927, wo Rutherford unser „Generalissimo“ genannt wird. 
Das Wort "Generalissimo" ist ein italienisches Wort, das von abgeleitet ist allgemein, plus das Suffix der Superlative -issimo, was "äußerste, höchste Note" bedeutet. Historisch gesehen wurde dieser Rang einem Militäroffizier verliehen, der eine ganze Armee oder die gesamten Streitkräfte einer Nation anführte, normalerweise nur dem Souverän untergeordnet.
Die Abberufung des Redaktionskomitees wurde schließlich 1931 erreicht. Dies erfahren wir aus dem eidesstattlichen Zeugnis eines nicht weniger Zeugen als Bruder Fred Franz:

[Das Folgende ist ein Auszug aus dem Verleumdungsprozess gegen Richter Rutherford und die Society von Olin Moyle.]

Frage: Warum hatten Sie ein Redaktionskomitee bis zu 1931?

A. Pastor Russell gab in seinem Testament an, dass es ein solches Redaktionskomitee geben sollte, und es wurde bis dahin fortgesetzt.

OBERST AMEN: Haben Sie festgestellt, dass das Redaktionskomitee in Konflikt mit der Herausgabe der Zeitschrift durch Jehova God stand?

A. Nein.

Frage: War die Politik im Widerspruch zu Ihrer Vorstellung von einer Bearbeitung durch Jehova Gott?

A. Es wurde gelegentlich festgestellt, dass einige von diesen im Redaktionskomitee die Veröffentlichung von zeitgemäßen und wichtigen, aktuellen Wahrheiten verhinderten und dadurch das Weiterleiten dieser Wahrheiten an das Volk des Herrn zu seiner angemessenen Zeit verhinderten.

Durch den Gerichtshof:

Q. Danach 1931, wer auf der Erde, wenn überhaupt, hatte die Verantwortung für das, was in die Zeitschrift ging oder nicht ging?

A. Richter Rutherford.

Q. Also war er tatsächlich der irdische Chefredakteur, wie er genannt werden könnte?

A. Er wäre der Sichtbare, der sich darum kümmert.

Von Herrn Bruchhausen:

F. Er hat als Vertreter oder Agent Gottes an der Leitung dieser Zeitschrift mitgewirkt. Ist das richtig?

A. Er diente in dieser Eigenschaft.

Wenn wir akzeptieren wollen, dass eine Bereinigung von 1914 zu 1919 stattgefunden hat, müssen wir akzeptieren, dass Jesus den Weg für Richter Rutherford frei gemacht hat und dass dieser Mann das Redaktionskomitee in 1931 aufgelöst und sich selbst als alleinige Autorität eingesetzt hat Über den Gesalbten - ihren Generalissimus - wurde Jesus von 1919 bis zu seinem Tod in 1942 zu seinem treuen und diskreten Sklaven ernannt.

Paragraph 9

'Die Ernte ist ein Abschluss eines Systems von Dingen', sagte Jesus. (Mt 13) Diese Erntezeit begann 39. “
Wieder haben wir eine "nur glauben" Aussage. Für diese Aussage wird keine biblische Unterstützung bereitgestellt. Es wird einfach als Tatsache angegeben.

Paragraph 11

"Mit 1919 wurde deutlich, dass Babylon der Große gefallen war."
Wenn es wurde offensichtlich, warum ist dann nein Beweis vorgeführt?
Hier bringt uns unsere Neudefinition des Unkrauts und des Weizens von einzelnen Christen in Klassen in Interpretationsprobleme. Wenn wir das Unkraut als alle anderen christlichen Religionen klassifizieren, können wir sagen, dass das Unkraut 1919 gesammelt wurde, als Babylon fiel. Die Engel mussten keine einzelnen Aktien pflücken. Jeder in diesen Religionen war automatisch ein Unkraut. Doch welche Beweise dafür liegen vor, dass diese Unkrauternte 1919 stattgefunden hat? Das Jahr 1919 ist das Jahr, in dem Babylon der Große fiel?
Uns wird gesagt, dass die Predigtarbeit der Beweis ist. Wie der Artikel selbst 1919 zugibt: „Diejenigen, die unter den Bibelstudenten die Führung übernehmen begann zu betonen wie wichtig es ist, persönlich an der Predigtarbeit des Königreichs teilzuhaben. “ Dennoch wurde von allen Zeugen erst 1927 erwartet, dass sie sich an der Predigtarbeit von Tür zu Tür beteiligen. Also die Tatsache, dass wir betont Die Predigtarbeit von Tür zu Tür für alle Verleger des Königreichs im Jahr 1919 reichte aus, um den Fall Babylons des Großen herbeizuführen. Woher bekommen wir das nochmal? Welche Schriftstelle hat uns zu dieser Schlussfolgerung geführt?
Wenn, wie wir behaupten, die Ernte der Unkräuter 1919 abgeschlossen wurde und sie alle zu Bündeln zusammengefasst wurden, die während der großen Trübsal verbrannt werden konnten, wie sollen wir dann erklären, dass alle, die zu dieser Zeit lebten, inzwischen verstorben sind? Das Unkraut von 1919 ist alle tot und begraben. Was werden die Engel also in den Feuerofen werfen? Den Engeln wird gesagt, sie sollen bis zur Ernte warten, was ein Abschluss eines Systems von Dingen ist („das Ende eines Zeitalters“). Nun, das System der Dinge endete nicht für die Generation von 1914, aber sie sind alle weg. Wie konnte das also die „Erntezeit“ gewesen sein?
Hier ist vielleicht das größte Problem, das wir mit dieser ganzen Interpretation haben. Selbst die Engel können Weizen und Unkraut bis zur Ernte nicht genau identifizieren. Wir nehmen jedoch an zu sagen, wer das Unkraut ist, und wir erklären uns selbst zum Weizen. Ist das nicht ein bisschen anmaßend? Sollten wir nicht zulassen, dass die Engel diese Entscheidung treffen?

Absatz 13 - 15

Matt. 13: 41, 42 sagt: „Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden alle Dinge aus seinem Königreich sammeln, die Stolpern verursachen, und Menschen, die Gesetzlosigkeit begehen, 42 und sie werden sie in den Feuerofen werfen. Dort wird [ihr] Weinen und das Knirschen [ihrer] Zähne sein. “
Ist es nicht klar, dass die Sequenz lautet: 1) Sie werden ins Feuer geworfen, und 2) Während sie im Feuer sind, weinen und knirschen sie mit den Zähnen?
Warum kehrt der Artikel dann die Reihenfolge um? In Absatz 13 lesen wir „Drittens, weinen und knirschen“ und dann in Absatz 15 „Viertens, in den Ofen geworfen“.
Der Angriff auf die falsche Religion wird eine feurige Trübsal sein. Dieser Prozess wird einige Zeit dauern. Auf den ersten Blick scheint es also keine Grundlage zu geben, die Reihenfolge der Ereignisse umzukehren. Aber es gibt einen Grund, wie wir sehen werden.
Es ist für aufrichtige Wahrheitssucher beunruhigend, wenn wir eine Aussage machen, die offenkundig im Widerspruch zu dem steht, was in der Schrift klar gesagt wird. Matthäus 24:29 sagt: „Gleich nach die Trübsal jener Tage… “, woraufhin Ereignisse beschrieben werden, die Armageddon vorausgehen; Ereignisse, die dem vorausgehen, was als nächstes in den in Absatz 14 zitierten Texten beschrieben wird: „Während der großen Trübsal, nachdem alle organisierten falschen Religionen zerstört wurden, werden ehemalige Anhänger in Deckung gehen, aber keinen sicheren Schritt finden, um sich zu verstecken. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
Wie können „ehemalige Anhänger“ in Deckung gehen? während der großen Trübsal Wenn diese Trübsal bereits mit der Zerstörung „aller organisierten falschen Religion“ geendet hat? Damit dies wahr ist, müsste die Trübsal bis zur Vollendung von Harmagedon andauern, aber das beschreibt Matthäus 24:29 nicht.

Absätze 16 und 17

Wir interpretieren das Leuchten hell als die himmlische Verherrlichung des Gesalbten. Diese Interpretation basiert auf zwei Dingen. Der Ausdruck "zu dieser Zeit" und die Verwendung der Präposition "in". Lassen Sie uns beide analysieren.
Aus Absatz 17 geht hervor: „Der Ausdruck„ zu dieser Zeit “bezieht sich offensichtlich auf das Ereignis, das Jesus gerade erwähnt hatte, nämlich das„ Einwerfen des Unkrauts in den Feuerofen “.“ (Hinweis für den Leser: eine Wortsuche in der Die WT-Bibliothek wird zeigen, dass „offensichtlich“ ein Schlüsselwort ist, das häufig verwendet wird, wenn wir uns auf unbegründete Spekulationen einlassen.) In diesem Fall kehren wir die Reihenfolge der Ereignisse um, die Jesus beschrieben hat, um unserer Vorstellung zu entsprechen, dass Harmagedon Teil der großen Trübsal ist. In Absatz 15 wurde gerade erklärt, dass sich der Feuerofen auf „ihre totale Zerstörung während des letzten Teils der großen Trübsal“ bezieht, dh auf Harmagedon. Es ist schwer zu weinen und deine Zähne zu knirschen, wenn du bereits tot bist, also kehren wir die Reihenfolge um. Sie weinen und knirschen mit den Zähnen, wenn die Religion zerstört wird (Phase eins der großen Trübsal) und werden dann in Harmagedon durch Feuer zerstört - Phase zwei.
Das Problem ist, dass es in Jesu Gleichnis nicht um Harmagedon geht. Es geht um das Himmelreich. Das Königreich der Himmel wird gebildet, bevor Harmagedon beginnt. Es entsteht, wenn der „letzte Sklave Gottes versiegelt“ ist. (Offb. 7: 3) Ein Vergleich der Verse 29 und 31 von Matthäus 24 macht deutlich, dass die Vollendung der Versammlungsarbeit (die engelhafte Ernte) nach der großen Trübsal, aber vor Harmagedon erfolgt. In den 13 gibt es viele Gleichnisse über das Reich der Himmel^th Kapitel von Matthäus. Der Weizen und das Unkraut ist nur einer von ihnen.

• "Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn ..." (Mt. 13: 31)
• "Das Königreich der Himmel ist wie Sauerteig ..." (Mt. 13: 33)
• "Das Königreich der Himmel ist wie ein Schatz ..." (Mt. 13: 44)
• "Das Königreich der Himmel ist wie ein reisender Kaufmann ..." (Mt. 13: 45)
• "Das Königreich der Himmel ist wie ein Magnet ..." (Mt. 13: 47)

In jedem dieser und anderen, die nicht in dieser Liste enthalten sind, spricht er über irdische Aspekte der Arbeit, die Auserwählten auszuwählen, zu sammeln und zu verfeinern. Die Erfüllung ist irdisch.
Ebenso beginnt sein Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut mit den Worten: „Das Königreich der Himmel…“ (Mt 13) Warum? Weil die Erfüllung mit der Auswahl des messianischen Samens, der Söhne des Königreichs, zu tun hat. Das Gleichnis endet mit dem Abschluss dieser Aufgabe. Diese werden nicht aus der Welt ausgewählt, sondern aus seinem Königreich. „Die Engel sammeln bei sein Reich alle Dinge, die Stolpern und Personen verursachen… Gesetzlosigkeit tun “. Alle auf Erden, die behaupten, Christ zu sein, sind in seinem Reich (dem neuen Bund), so wie alle Juden zu Jesu Zeiten im alten Bund waren. Die Zerstörung der Christenheit während der großen Trübsal wird der Feuerofen sein. Dann werden nicht alle Menschen sterben, sonst wie können sie weinen und ihre Zähne zusammenbeißen, aber alle falschen Christen werden aufhören zu existieren. Während Individuen die Zerstörung Babylons des Großen überleben werden, wird die falsche Praxis des Christentums mit dem Untergang aller organisierten Religion aufhören zu existieren. (Offb. 17:16)
Es besteht daher keine Notwendigkeit, die Reihenfolge der Worte Jesu umzukehren. (Es ist niemals gut, mit den Worten Jesu zu spielen.)
Was ist mit dem zweiten Grund zu der Annahme, dass das „helle Leuchten“ im Himmel auftritt? Erfordert die Präposition „in“, dass wir dies als Hinweis auf einen physischen Ort ansehen? Wenn ja, dann haben wir alle Beweise, die wir brauchen, dass Abraham, Isaak und Jakob in den Himmel kommen werden, obwohl dies derzeit unserer Lehre widerspricht.

„Aber ich sage IHNEN, dass viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob an den Tisch legen werden in das Königreich der Himmel “(Mt. 8: 11)

Tatsache ist, dass die Erfüllung des Berges. 13:43 mag sehr wohl wörtlich sein, aber es kann auch bildlich sein. Betrachten Sie diese Verwendung eines bildlichen Ortes für das von Jesus eingesetzte Himmelreich:

(Luke 17: 20, 21) . . Aber als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen und sagte: „Das Reich Gottes kommt nicht mit bemerkenswerter Beobachtbarkeit. ²¹ Auch werden die Leute nicht sagen: Seht her! oder dort!' Denn schau! Das Reich Gottes ist in deiner Mitte. “

Wenn Mt. 13:43 ist erfüllt, wie wir in diesem Artikel sagen, dann wird niemand auf Erden dies bestätigen können, da die Erfüllung im Himmel sein wird, weit entfernt von menschlichen Augen. War es das, was Jesus vermitteln wollte?
Wir scheinen das Bedürfnis zu haben, alle Antworten in unseren Veröffentlichungen zu haben. Tatsache ist, wir tun es nicht. Trotzdem ist nichts falsch daran zu spekulieren. Zum Beispiel könnte ich spekulieren, dass die Erfüllung des Berges. 13:43 kommt also:

Zu der Zeit, in der das Unkraut und der Weizen für die Welt identifiziert werden, wird der Weizen in dem Sinne hell leuchten, dass alle wissen, wer die wahren Christen, Gottes Auserwählter, wirklich sind. Dies sind diejenigen, die Jesus als seinen treuen und diskreten Sklaven beurteilt. Andere werden als böser Sklave beurteilt, das Unkraut, weil beide Mt. 13:42 und Mt. 24:51 verwenden dieselbe Ausdrucksweise, um beide als "Weinen und Zähneknirschen" zu beschreiben. Diese weinen und knirschen mit den Zähnen, als würden sie diejenigen sehen, die sie verfolgt haben und die jetzt von Gott zu einem bevorzugten Status erhoben wurden. Aber es gibt andere, die weder als treu und diskret noch als böse beschrieben werden. Diese werden mit vielen oder wenigen Schlägen geschlagen. (Lukas 12:47, 48) Sind dies die Schafe, die in Mt beschrieben werden? 25: 31-46 Wer handelt aufgrund seiner Art gegenüber den Brüdern Jesu, aus denen der treue Verwalter besteht, das Leben? Oder wird diese Gruppe aus anderen bestehen? Werden diese die „Menschen bilden, die sich aus den Nationen versammelt haben, [die] Reichtum und Eigentum ansammeln, [diejenigen], die im Mittelpunkt der Erde wohnen“, die Hesekiel als unmittelbar vor Harmagedon angegriffen beschreibt? (Hes. 38:12)

Wer kann das schon sagen?

Zusammenfassend

Es ist alles nur Spekulation. Wir müssen warten, bis die Realität es weiß. Wie gesagt, Spekulationen machen Spaß und sind relativ harmlos. Es verursacht nur dann Probleme, wenn wir darauf bestehen, dass andere unsere Spekulation als Interpretation behandeln, die nur Gott gehört. Leider wird alles, was in unseren Veröffentlichungen abgedruckt ist, nicht als Spekulation angesehen, sondern als offizielle Doktrin, und jede Infragestellung wird am härtesten behandelt.
Wir wissen aus der Interpretation, dass Jesus uns gegeben hat, dass der Weizen wahre Christen sind, die Söhne des Königreichs; und das Unkraut sind falsche Christen. Wir wissen, dass die Engel bestimmen, was was ist und dass dies während des Abschlusses des Systems der Dinge geschieht. Wir wissen, dass das Unkraut eine schreckliche Strafe erleidet, während die Söhne des Königreichs hell im Reich Gottes leuchten.
Warum sprach Jesus dieses Gleichnis? Was können wir daraus ziehen? Erstens können wir uns ein persönliches Ziel setzen, um unter den Weizen und unter den Söhnen des Königreichs zu sein. Zweitens, da wir wissen, dass das Unkraut bis zum Ende im Weizen fortbestehen würde und dass es schwierig wäre, es vom Weizen zu unterscheiden, können wir uns darauf verlassen, dass Jehova es nicht tut, obwohl wir in der Gemeinde unter dem Bösen leiden hat uns verlassen, sondern dass das Unkraut noch seinen Tag hat, aber ihr Tag wird enden.

(2 Korinther 11: 15) . . Es ist daher nichts Großes, wenn sich seine Minister auch weiterhin in Minister der Gerechtigkeit verwandeln. Aber ihr Ende soll nach ihren Werken sein.

(1 Peter 4: 12) . . Geliebte, wundere dich nicht über das Brennen unter DIR, das DIR für eine Prüfung widerfährt, als ob eine seltsame Sache DICH befallen würde.

(Matthew 7: 21-23) . . Nicht jeder, der zu mir sagt: "Herr, Herr", wird in das Himmelreich eingehen, sondern derjenige, der den Willen meines Vaters tut, der im Himmel ist. ²² Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und Dämonen in deinem Namen vertrieben und viele mächtige Werke in deinem Namen vollbracht? ²³ Und doch werde ich ihnen gestehen: Ich habe DICH nie gekannt! Geh weg von mir, DU Arbeiter der Gesetzlosigkeit.

Im Übrigen müssen wir nur abwarten.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.