Diese Woche im Bibelstudium wurde uns gesagt, wer die Gesalbten sind und wer die große Menge ist und dass die anderen Schafe Gottes Freunde sind. Ich sage "erzählt", denn "gelehrt" zu sagen würde bedeuten, dass wir einen Beweis erhalten haben, eine biblische Grundlage, auf der wir unser Verständnis aufbauen können. Leider, da es keine biblische Grundlage gibt, da… nun… keine existiert, kann der Verwaltungsrat uns nur noch einmal sagen, woran wir glauben müssen. Das Erscheinen des Schriftunterrichts ist jedoch wichtig, damit wir nicht glauben, dass dies ausschließlich eine Lehre menschlichen Ursprungs ist. Vermischt mit der Anweisung finden wir daher ein paar falsch angewandte Schriften. Es macht mir Sorgen zu sehen, wie leicht wir diese Behauptungen aufnehmen können, ohne eine Augenbraue hochzuziehen oder eine Frage zu stellen. Wir akzeptieren einfach, was vom „von Gott bestimmten Kanal“ auf den Hecht kommt.
Wenn Sie denken, ich gehe über Bord, betrachten Sie nur ein Beispiel. In Paragraph 16 in Kapitel 14 des Jeremia-Buches heißt es: „Daher erhalten diese auch jetzt noch ein gewisses rechtschaffenes Ansehen vor Gott. Sie werden als Freunde Jehovas für gerecht erklärt. (Röm 4: 2, 3; Jas. 2:23) ”
"Ein gewisses rechtschaffenes Ansehen" ??? Nicht das gerechte Ansehen, das der winzigen Minderheit der Gesalbten verliehen wurde, Nein; aber dennoch eine Art rechtschaffenes Stehen, eine „bestimmte Art“. Und was soll das sein? Keine Sohnschaft, nein, Sir! Nicht das Erbe von Kindern. Diese können Gott nicht ihren Vater nennen, aber sie können ihn ihren Freund nennen ... wie Abraham es war. Das ist ziemlich gut, nicht wahr? Nichts zu verspotten, kein Sirree!
Diese kahlköpfige Behauptung, dass die große Menge als Freunde Jehovas für gerecht erklärt wird, findet sich nicht in der Schrift - nicht einmal in der Schrift angedeutet. Glaubst du nicht, wir hätten diese Texte überall im Artikel verputzt? Aber was ist mit den beiden Schriftstellen, auf die in Klammern verwiesen wird? (Röm 4: 2, 3; Jas. 2:23) Ist das nicht ein Beweis? Wir sollen so denken. Wir sollen sie lesen und sehen, dass Abraham Gottes Freund war, und wenn er es könnte, könnten wir es auch. Aber ist das ein Beweis dafür, dass wir es sind? Ist das der Punkt, den Paulus macht? Warum wurde Abraham nicht Gottes Sohn genannt? Nur wenige Männer wurden von Gott mehr geschätzt. Sein Glaube war hervorragend. Er ist einer von denen, die speziell in Hebräer Kapitel 11 erwähnt wurden. Warum wurde er nicht Gottes Sohn genannt?
Einfach ausgedrückt, Araham war kein Christ. Er starb Jahrhunderte, bevor Christus den Menschen den Weg ebnete, nicht Freunde, sondern Söhne Gottes zu sein. Wird ein unvollkommener Mann in den hebräischen Schriften Gottes Sohn genannt? NEIN! Warum nicht? Weil es nicht möglich war, bis Jesus starb und den Weg für die „herrliche Freiheit der Kinder Gottes“ ebnete.
Wenn sich jemand die Zeit nehmen möchte, diese beiden Referenzen zu lesen, ist es offensichtlich, dass Paulus und Jakobus beide ähnliche Aussagen über Glauben und Werke machen. Aufgrund seines Glaubens und nicht seiner Werke wurde Abraham Gottes Freund genannt. Wenn er im ersten Jahrhundert gelebt hätte, wäre er nicht Gottes Freund genannt worden. Er wäre Gottes Sohn genannt worden, nicht aufgrund von Werken, sondern aufgrund des Glaubens. Beide Schriftsteller schreiben an gesalbte Christen, die bereits wussten, dass sie Gottes Kinder sind. Gottes Freund zu sein wäre für sie ein Schritt zurück. Gibt es etwas in den beiden Passagen, das Christen des ersten Jahrhunderts darauf hinweist, dass in ferner Zukunft eine neue Klasse, eine Klasse von Christen „Freunde Gottes“, erscheinen würde? Es wäre einfach unmöglich, diese Schriften weit genug zu verdrehen, um dies plausibel zu machen. Zu sagen, dass diese Verse falsch angewendet werden, bedeutet in der Tat, den Begriff „falsch angewendet“ zu missbrauchen.
Dies sind die einzigen Fälle in der christlichen Schrift, in denen jemand Gottes Freund genannt wird, und sie gelten für Abraham ohne Anspielung darauf, dass der Begriff auf irgendjemanden in der christlichen Kongregation ausgedehnt würde. Doch wird in Tausenden von Gemeinden auf der ganzen Welt eine Hand erhoben, um Einwände zu erheben? Nein, aber es muss viele geben - vielleicht eine Minderheit -, aber dennoch viele, die "seufzen und über die Dinge stöhnen, die in Jerusalem getan werden".

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
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