Die Geographie der Anbetung

[Bevor wir anfangen, möchte ich Sie bitten, etwas zu tun: Holen Sie sich einen Stift und Papier und schreiben Sie auf, was Sie unter „Anbetung“ verstehen. Konsultieren Sie kein Wörterbuch. Schreiben Sie einfach auf, was Ihnen zuerst in den Sinn kommt. Bitte warten Sie nicht, nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben. Es kann das Ergebnis verzerren und den Zweck der Übung zunichte machen.]

Ich habe kürzlich eine Reihe herausfordernder E-Mails von einem wohlmeinenden, aber doktrinären Bruder erhalten. Sie begannen damit, dass er mich fragte: "Wo betest du an?"
Noch vor kurzem hätte ich reflexartig geantwortet: „Natürlich im Königreichssaal.“ Doch für mich hat sich das geändert. Die Frage kam mir jetzt seltsam vor. Warum fragte er nicht: "Wen verehrst du?" Oder sogar: "Wie verehrst du?" Warum war mein Ort der Verehrung sein Hauptanliegen?
Eine Reihe von E-Mails wurden ausgetauscht, aber es endete schlecht. In seiner letzten E-Mail nannte er mich einen "Abtrünnigen" und einen "Sohn der Zerstörung". Anscheinend weiß er nichts von der Warnung, die Jesus uns bei Matthäus 5 gegeben hat: 22.
Ob durch Vorsehung oder Zufall, ich las zufällig Römer 12 über diese Zeit und diese Worte von Paul sprangen mich an:

„Segne weiterhin diejenigen, die verfolgen; segne und fluche nicht. “(Ro 12: 14 NTW)

Worte, an die sich der Christ erinnern sollte, wenn er von jenen geprüft wurde, die man Bruder oder Schwester nennt.
Auf jeden Fall habe ich keinen Groll. Tatsächlich bin ich dankbar für den Austausch, weil ich wieder über Anbetung nachgedacht habe. Es ist ein Thema, das ich als Teil meines andauernden Prozesses, die Spinnweben der Indoktrination aus meinem alten Gehirn zu beseitigen, weiter studieren wollte.
"Anbetung" ist eines dieser Wörter, von denen ich dachte, dass ich sie verstehe, aber wie sich herausstellte, hatte ich es falsch. Ich bin gekommen, um zu sehen, dass in Wirklichkeit die meisten von uns falsch liegen. Wussten Sie zum Beispiel, dass es vier griechische Wörter gibt, die in das eine englische Wort „Anbetung“ übersetzt werden? Wie kann ein englisches Wort alle Nuancen dieser vier griechischen Wörter richtig vermitteln? Es ist klar, dass es sich lohnt, sich mit diesem wichtigen Thema zu befassen.
Bevor wir dorthin gehen, wollen wir jedoch mit der Frage beginnen:

Ist es wichtig, wo wir anbeten?

Wo anzubeten

Vielleicht können wir uns alle einig sein, dass es für alle organisierten Religionen eine wichtige geografische Komponente des Gottesdienstes gibt. Was machen Katholiken in der Kirche? Sie verehren Gott. Was machen Juden in der Synagoge? Sie verehren Gott. Was machen Muslime in der Moschee? Was machen Hindus im Tempel? Was tun die Zeugen Jehovas im Königreichssaal? Sie alle verehren Gott - oder im Falle der Hindus Götter. Der Punkt ist, dass es die Verwendung ist, auf die sich jedes Gebäude bezieht, die uns veranlasst, sie allgemein als „Häuser der Anbetung“ zu bezeichnen.

Jetzt ist nichts falsch an der Vorstellung einer Struktur, die der Anbetung Gottes gewidmet ist. Bedeutet das jedoch, dass wir uns an einem bestimmten Ort befinden müssen, um Gott richtig anzubeten? Ist die geografische Lage eine entscheidende Komponente in der Anbetung, die dem Schöpfer gefällt?
Die Gefahr eines solchen Denkens besteht darin, dass es mit der Idee einer formalisierten Anbetung einhergeht - der Denkweise, die besagt, dass wir Gott nur dann richtig anbeten können, wenn wir heilige Rituale durchführen oder zumindest eine kollektive, vorgeschriebene Aktivität ausüben. Für die Zeugen Jehovas ist der Ort, den wir anbeten, der Königreichssaal, und wir beten und singen gemeinsam und studieren dann die Veröffentlichungen der Organisation. Dabei antworten wir gemäß den darin enthaltenen Informationen. Es ist wahr, dass wir jetzt auch das haben, was wir "Family Worship Night" nennen. Dies ist eine Verehrung auf Familienebene und wird von der Organisation gefördert. Es wird jedoch davon abgeraten, dass zwei oder mehr Familien sich zur „Family Worship Night“ versammeln. Wenn sich zwei oder drei Familien regelmäßig zu Gottesdiensten in einem Heim versammeln würden, wie wir es früher mit dem Studienarrangement für das Kongregationsbuch getan hatten, würden sie dringend davon abgeraten, dies weiterhin zu tun. Eine solche Aktivität wird als Zeichen des abtrünnigen Denkens angesehen.
Viele Menschen heutzutage misstrauen der organisierten Religion und fühlen sich in der Lage, Gott allein anzubeten. Es gibt eine Zeile aus einem Film, den ich vor langer Zeit gesehen habe und der mir über die Jahre erhalten geblieben ist. Der Großvater, gespielt von den verstorbenen Lloyd Bridges, wird von seinem Enkel gefragt, warum er nicht an der Beerdigung in der Kirche teilgenommen habe. Er antwortet: "Gott macht mich nervös, wenn du ihn drinnen hast."
Das Problem bei der Beschränkung unserer Anbetung auf Kirchen, Moscheen, Synagogen und Königreichssäle besteht darin, dass wir uns auch der formalisierten Methodik unterwerfen müssen, die von der religiösen Organisation, der die Struktur gehört, auferlegt wird.
Ist das unbedingt eine schlechte Sache?
Wie zu erwarten, kann uns die Bibel helfen, darauf zu antworten.

Zum Gottesdienst: Thréskeia

Das erste griechische Wort, das wir betrachten werden, ist thréskeia / θρησκεία /. Die Konkordanz von Strong gibt die kurze Definition dieses Begriffs als "rituelle Anbetung, Religion". Die umfassendere Definition lautet: "(zugrunde liegender Sinn: Ehrfurcht oder Anbetung der Götter) Anbetung, wie sie in rituellen Handlungen zum Ausdruck kommt, Religion." Vollständige NAS-Konkordanz definiert es einfach als "Religion". Es kommt nur in vier Versen vor. NASB-Übersetzung macht es nur einmal als "Anbetung" und die anderen dreimal als "Religion". Die NWT macht es jedoch in jedem Fall zu „Anbetung“. Hier sind die Texte, wo es in der NWT erscheint:

„Die mich vorher gekannt haben, wenn sie bereit wären auszusagen, das nach der strengsten Sekte unserer Zeit Form der Anbetung [thréskeia], Ich habe als Pharisäer gelebt. “(Ac 26: 5)

„Lass dich von niemandem des Preises berauben, der sich an einer falschen Demut und einer falschen Demut erfreut Form der Anbetung [thréskeia] der Engel, die Dinge, die er gesehen hat, „auf sich nehmen“. Er ist tatsächlich ohne richtigen Grund von seiner körperlichen Verfassung geschwollen. “(Col 2: 18)

„Wenn jemand denkt, er sei ein Anbeter Gottes[I] aber er hat nicht die Zunge fest im Griff, er täuscht sein eigenes Herz und sein anbeten [thréskeia] ist zwecklos. ²⁷ Das Form von anbeten [thréskeia] das vom Standpunkt unseres Gottes und Vaters sauber und unbefleckt ist, ist das: Waisen und Witwen in ihrer Trübsal zu hüten und sich ohne Fleck von der Welt fernzuhalten. “(Jas 1: 26, 27)

Durch Rendern thréskeia als „Form der Anbetung“ vermittelt die NWT die Idee einer formalisierten oder rituellen Anbetung; dh Anbetung, die durch Befolgen einer Reihe von Regeln und / oder Traditionen vorgeschrieben wird. Dies ist die Form des Gottesdienstes, die in Gotteshäusern praktiziert wird. Es ist bemerkenswert, dass jedes Mal, wenn dieses Wort in der Bibel verwendet wird, eine stark negative Konnotation vorliegt.
Selbst in letzter Instanz, in der Jakobus von einer akzeptablen Form der Anbetung oder einer akzeptablen Religion spricht, verspottet er das Konzept, dass die Anbetung Gottes formalisiert werden muss.
Die New American Standard Bible gibt James 1: 26, 27 folgendermaßen wieder:

²⁶ Wenn sich jemand das so vorstellt religiösund zügelt doch nicht seine Zunge, sondern täuscht seine besitzen Herz, dieses Mannes Religion ist wertlos. ²⁷ Rein und unbefleckt Religion im Anblick von UNSERE Gott und Vater ist dies: Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen, und sich von der Welt fernhalten.

Als Zeuge Jehovas dachte ich, dass ich gut mit Gott umgehen kann, solange ich meine Felddienststunden aufrechterhalte, zu allen Versammlungen gehe, keine Sünde praktiziere, bete und die Bibel studiere. Meine Religion drehte sich alles um die richtigen Sachen machen.
Aufgrund dieser Mentalität sind wir möglicherweise im Außendienst und in der Nähe des Hauses einer Schwester oder eines Bruders, denen es körperlich oder geistig nicht gut ging, aber selten würden wir aufhören, einen ermutigenden Besuch abzustatten. Sie sehen, wir hatten unsere Stunden zu machen. Das war Teil unseres „heiligen Dienstes“, unserer Anbetung. Als Ältester sollte ich die Herde hüten, was viel Zeit in Anspruch nahm. Es wurde jedoch auch erwartet, dass ich meine Außendienststunden über dem Gemeindedurchschnitt halte. So oft litten die Hirten, ebenso wie das persönliche Bibelstudium und die Zeit mit der Familie. Älteste berichten weder von Hirtenzeit noch von anderen Aktivitäten. Nur der Außendienst ist es wert, gezählt zu werden. Seine Bedeutung wurde bei jedem halbjährlichen Besuch des Circuit Overseer unterstrichen. und wehe dem Ältesten, der seine Stunden fallen ließ. Er würde die eine oder andere Chance bekommen, sie wieder auf die Beine zu stellen, aber wenn sie bei späteren CO-Besuchen (außer aus gesundheitlichen Gründen) weiterhin unter dem Durchschnitt der Gemeinde liegen würden, würde er wahrscheinlich entfernt werden.

Was ist mit Salomos Tempel?

Ein Muslim könnte der Idee nicht zustimmen, dass er nur in einer Moschee anbeten kann. Er wird darauf hinweisen, dass er fünfmal am Tag betet, wo immer er auch ist. Dabei reinigt er zuerst die Zeremonien, kniet dann - falls vorhanden - auf einem Gebetsteppich nieder und betet.
Das ist wahr, aber es ist bemerkenswert, dass er all dies tut, während er sich „Qibla“ gegenübersieht, der Richtung der Ka'ba in Mekka.
Warum muss er sich einem bestimmten geografischen Ort gegenübersehen, um seine Verehrung fortzusetzen, die er für von Gott gebilligt hält?
Zu Salomos Zeiten, als der Tempel zum ersten Mal gebaut wurde, zeigte sein Gebet, dass ein ähnliches Gefühl vorherrschte.

„Wenn der Himmel verschlossen ist und es nicht regnet, weil sie immer wieder gegen dich gesündigt haben, und sie zu diesem Ort beten und deinen Namen verherrlichen und sich von ihrer Sünde abwenden, weil du sie demütigt hast“ (1Ki 8: 35 NWT)

"(Denn sie werden von deinem großen Namen und deiner mächtigen Hand und deinem ausgestreckten Arm hören), und er kommt und betet zu diesem Haus" (1Ki 8: 42 NWT)

Die Bedeutung einer tatsächlichen Kultstätte zeigt sich in dem, was nach dem Tod von König Salomo geschah. Jerobeam wurde von Gott über das abtrünnige Königreich der 10 Stämme gegründet. Als er jedoch das Vertrauen in Jehova verlor, befürchtete er, dass die Israeliten, die dreimal im Jahr reisten, um im Tempel in Jerusalem anzubeten, schließlich zu seinem Rivalen, König Rehabeam von Juda, zurückkehren würden. Also stellte er zwei goldene Kälber auf, eines in Bethel und eines in Dan, um zu verhindern, dass das Volk unter der wahren Anbetung, die Jehova eingerichtet hatte, vereint wurde.
Ein Ort der Anbetung kann daher dazu dienen, ein Volk zu vereinen und zu identifizieren. Ein Jude geht in eine Synagoge, ein Muslim in eine Moschee, ein Katholik in eine Kirche, ein Zeuge Jehovas in einen Königreichssaal. Hier hört es jedoch nicht auf. Jedes religiöse Gebäude soll Rituale oder Kultpraktiken unterstützen, die für jeden Glauben einzigartig sind. Diese Gebäude dienen zusammen mit den darin praktizierten Anbetungsritualen dazu, die Mitglieder eines Glaubens zu vereinen und von denen außerhalb ihrer Religion zu trennen.
Es kann daher argumentiert werden, dass der Gottesdienst in einem Gotteshaus auf einem von Gott festgelegten Präzedenzfall beruht. Wahr. Es ist aber auch wahr, dass der fragliche Präzedenzfall, der Tempel und alle Gesetze, die Opfer und Feste für den Gottesdienst regeln - allesamt - ein „Lehrer waren, der uns zu Christus führte“. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Wenn wir untersuchen, welche Aufgaben ein Tutor in biblischen Zeiten hatte, denken wir vielleicht an ein modernes Kindermädchen. Es ist das Kindermädchen, das die Kinder zur Schule bringt. Das Gesetz war unsere Kinderpflegerin, die uns zum Lehrer brachte. Was sagt der Lehrer über Gotteshäuser?
Diese Frage tauchte auf, als er alleine an einer Wasserstelle war. Diese Jünger waren losgegangen, um Vorräte zu holen, und eine Frau, eine Samariterin, kam zum Brunnen. Die Juden hatten ihren geografischen Standort, um Gott anzubeten, den prächtigen Tempel in Jerusalem. Die Samariter stammten jedoch aus Jerobeams Zehn-Stamm-Reich. Sie beteten auf dem Berg Gerizim, wo einst ihr Tempel stand, der über ein Jahrhundert zuvor zerstört worden war.
Dieser Frau führte Jesus einen neuen Weg der Anbetung ein. Er sagte ihr:

„Glaub mir, Frau, die Stunde kommt, in der du weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten wirst. Dennoch kommt die Stunde, und jetzt werden die wahren Anbeter den Vater mit Geist und Wahrheit anbeten, denn in der Tat sucht der Vater solche, um ihn anzubeten. ²⁴ Gott ist ein Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen mit Geist und Wahrheit anbeten. “(Joh 4: 21, 23, 24)

Sowohl die Samariter als auch die Juden hatten ihre Rituale und ihre Kultstätten. Jeder hatte eine religiöse Hierarchie, die regelte, wo und wie es zulässig war, Gott anzubeten. Die heidnischen Nationen hatten auch Rituale und Kultstätten. Dies war - und ist - das Mittel, mit dem Männer über andere Männer herrschen, um ihren Zugang zu Gott zu kontrollieren. Unter der israelitischen Regelung war es in Ordnung, solange die Priester treu blieben, aber als sie begannen, sich von der wahren Anbetung abzuwenden, benutzten sie ihr Amt und ihre Kontrolle über den Tempel, um die Herde Gottes in die Irre zu führen.
Für die Samariterin sehen wir, wie Jesus eine neue Art der Anbetung Gottes einführt. Die geografische Lage war nicht mehr wichtig. Es scheint, dass Christen des ersten Jahrhunderts keine Gotteshäuser gebaut haben. Stattdessen trafen sie sich einfach in den Häusern der Gemeindemitglieder. (Ro 16: 5; 1Ko 16:19; Kol 4:15; Phm 2) Erst als der Abfall vom Glauben an diesen speziellen Kultstätten wichtig wurde.
Der Ort der Verehrung unter dem christlichen Arrangement war noch der Tempel, aber der Tempel war keine physische Struktur mehr.

„Weißt du nicht, dass du selbst Gottes Tempel bist und dass der Geist Gottes in dir wohnt? ¹⁷ Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören. denn der Tempel Gottes ist heilig und du bist dieser Tempel. “(1Co 3: 16, 17 NWT)

Als Antwort auf meinen früheren E-Mail-Korrespondenten würde ich nun antworten: „Ich verehre im Tempel Gottes.“

Wohin als nächstes?

Nachdem wir das „Wo“ der Frage der Anbetung beantwortet haben, bleibt uns immer noch das „Was und Wie“ der Anbetung. Was ist Anbetung genau? Wie ist es durchzuführen?
Es ist schön und gut zu sagen, dass wahre Anbeter „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten, aber was bedeutet das? Und wie geht man vor? Wir werden die erste dieser beiden Fragen in unserem nächsten Artikel behandeln. Das „Wie“ der Anbetung - ein kontroverses Thema - wird das Thema des dritten und letzten Artikels sein.
Bitte halten Sie Ihre persönliche schriftliche Definition von „Anbetung“ bereit, da wir davon Gebrauch machen werden Artikel der nächsten Woche.
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[I] Adj. thréskos; Interlinear: "Wenn jemand religiös erscheint ..."

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.