• Auf wen bezieht sich Jesus bei Matthäus 24: 33?
  • Hat die große Bedrängnis von Matthew 24: 21 eine sekundäre Erfüllung

In unserem vorherigen Artikel, Diese Generation - eine moderne ErfüllungWir stellten fest, dass die einzige Schlussfolgerung, die mit den Beweisen übereinstimmte, darin bestand, dass die Worte Jesu bei Matthäus 24: 34 nur auf eine Erfüllung des ersten Jahrhunderts zutrafen. Damit wir uns jedoch wirklich damit zufrieden geben können, dass diese Anwendung korrekt ist, muss sichergestellt sein, dass sie mit allen relevanten Texten harmoniert.
Trotzdem scheinen uns zwei Texte Probleme zu bereiten: Matthew 24: 21 und 33.
Wir werden jedoch nicht dem Muster der Veröffentlichungen der Watch Tower Bible & Tract Society folgen. Das heißt, wir werden vom Leser nicht verlangen, unbegründete Annahmen zu treffen, wie zum Beispiel ein Szenario der doppelten Erfüllung zu schaffen, in dem einige Teile der Prophezeiung in einer sogenannten kleinen Erfüllung erfüllt werden, während andere Teile nur einer späteren großen Erfüllung entsprechen Erfüllung.
Nein, wir müssen unsere Antworten in der Bibel finden, nicht in der Vermutung der Menschen.
Beginnen wir mit Matthew 24: 33.

Wer ist in der Nähe der Türen?

Wir werden zunächst den unmittelbaren Kontext von Vers 33 untersuchen:

„Lerne nun diese Illustration vom Feigenbaum: Sobald sein junger Zweig zart wird und seine Blätter sprießen, weißt du, dass der Sommer nahe ist. 33 Ebenso auch Sie, Wenn Sie all diese Dinge sehen, wissen Sie das he ist in der Nähe der Türen. 34 Wahrlich, ich sage Ihnen, diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis all diese Dinge geschehen. 35 Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden auf keinen Fall vergehen. “(Mt 24: 32-35)

Die meisten von uns werden, wenn sie von Zeugen Jehovas abstammen, zu dem Schluss kommen, dass Jesus in der dritten Person von sich selbst spricht. Der Querverweis, den die NWT für diesen Vers gibt, stützt zweifellos die Schlussfolgerung.
Dies schafft jedoch ein Problem, da Jesus zum Zeitpunkt der Zerstörung Jerusalems nicht erschien. Tatsächlich muss er noch zurückkehren. Hier wurde das Szenario der doppelten Erfüllung des Wachtturms geboren. Eine doppelte Erfüllung kann jedoch nicht die Antwort sein. In den letzten 140-Jahren seit den Tagen von CT Russell bis heute haben wir immer wieder versucht, diese Arbeit zu machen. Die jüngste Anstrengung des Verwaltungsrates ist die über alle Generationen hinausgehende Glaubwürdigkeitslehre. Wie oft müssen wir ein neues Verständnis entwickeln, bevor wir die Nachricht erhalten, dass wir auf dem falschen Weg sind?
Denken Sie daran, Jesus ist der Meister und Matthäus 24: 33-35 ist seine Beruhigung für seine Jünger. Was für ein Lehrer wäre er, wenn die Gewissheit so dunkel wäre, dass niemand es herausfinden könnte? Tatsache ist, dass alles ganz einfach und offensichtlich ist und alle Hinweise im Text enthalten sind. Es sind Männer mit ihren eigenen Vorstellungen, die alle Verwirrung gestiftet haben.
Bevor Jesus über die Zerstörung Jerusalems sprach, wies er den Propheten Daniel mit den warnenden Worten an: „Lass den Leser Unterscheidungsvermögen anwenden.“
Wenn Sie damals auf seine Worte gehört hätten, was hätten Sie als Erstes getan, als sich die Gelegenheit bot? Sie wären wahrscheinlich in die Synagoge gegangen, in der die Schriftrollen aufbewahrt wurden, und hätten Daniels Prophezeiung nachgeschlagen. Wenn ja, hätten Sie folgendes gefunden:

„Und die Leute von ein Führer, der kommt wird die Stadt und den heiligen Ort zerstören. Und sein Ende wird durch die Flut sein. Und bis zum Ende wird es Krieg geben; Was entschieden wird, sind Verwüstungen. Und auf dem Flügel ekelhafter Dinge wird es sein der, der Trostlosigkeit verursacht; und bis zu einer Ausrottung wird das, worüber entschieden wurde, auch auf das verwüstete ausgegossen. “(Da 9: 26, 27)

Vergleichen Sie nun den relevanten Teil von Matthäus:

„Deshalb, wenn du das Ekelhafte siehst verursacht Verwüstung, wie von Daniel, dem Propheten, gesprochen, an einem heiligen Ort stehend (lass den Leser Unterscheidung treffen) “(Mt 24: 15)

Jesu „abscheuliches Ding, das Verwüstung verursacht“, ist Daniels „Führer, der kommt… derjenige, der Verwüstung verursacht“.
Ist es in Anbetracht der Ermahnung, dass der Leser (wir) in dieser Anwendung von Daniels Worten Unterscheidungsvermögen anwenden sollte, nicht vernünftig, dass der „Er“, der in der Nähe der Türen stand, der Anführer eines Volkes sein würde?
Das passt eindeutig zu den Tatsachen der Geschichte und erfordert nicht, dass wir durch irgendwelche spekulativen Rahmen springen. Es passt einfach.

Eine Alternative zu "er"

Ein Warnungsleser in a Kommentar wies darauf hin, dass viele Übersetzungen diesen Vers mit dem geschlechtsneutralen Pronomen „es“ wiedergeben. Dies ist die Darstellung, die die King James Bibel gibt. Laut dem Interlinear Bibel, estin, sollte "es ist" gerendert werden. Daher könnte argumentiert werden, dass Jesus sagte, wenn Sie diese Zeichen sehen, wissen Sie, dass „es“ - die Zerstörung der Stadt und des Tempels - in der Nähe der Türen ist.
Unabhängig davon, welche Darstellung den Worten Jesu am treuesten entspricht, unterstützen beide die Vorstellung, dass die Nähe des Endes der Stadt durch die sichtbaren Zeichen sichtbar wird, die für alle sichtbar sind.
Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir zulassen, dass persönliche Vorurteile dazu führen, dass wir die biblische Harmonie zugunsten des persönlichen Glaubens ignorieren, wie es offensichtlich bei den Übersetzern der Bibel der Fall ist Neue lebendige Übersetzung: „Auf die gleiche Weise können Sie es wissen, wenn Sie all diese Dinge sehen seine Rückkehr ist ganz in der Nähe, direkt vor der Tür “; und die International Standard Version: „Wenn Sie all diese Dinge sehen, werden Sie auf die gleiche Weise wissen, dass die Sohn eines Mannes ist in der Nähe, direkt vor der Tür.

Was ist die große Trübsal?

Sehen Sie, was ich gerade dort gemacht habe? Ich habe eine Idee vorgestellt, die nicht im Text von Matthew 24 enthalten ist: 21. Wie? Durch einfaches Verwenden des bestimmten Artikels. “Das Große Trübsal “unterscheidet sich von einer großen Trübsal, nicht wahr? Jesus benutzt den bestimmten Artikel bei Matthäus 24 nicht: 21. Um zu veranschaulichen, wie kritisch dies ist, betrachten wir den Krieg von 1914-1918 als “Das Großer Krieg “, weil es noch nie einen solchen gegeben hatte. Wir haben es damals nicht den Ersten Weltkrieg genannt; erst als es einen zweiten gab, der noch größer war. Dann fingen wir an, sie zu nummerieren. Es war nicht länger Das Großer Krieg. Es war nur a großer Krieg.
Die einzige Schwierigkeit, die sich mit den Worten Jesu ergibt, „denn dann wird es große Trübsal geben“, entsteht, wenn wir versuchen, sie mit Offenbarung 7 zu verknüpfen: 13, 14. Aber gibt es dafür eine echte Grundlage?
Der Ausdruck „große Trübsal“ kommt in der christlichen Schrift nur viermal vor:

"Denn dann wird es eine große Trübsal geben, wie sie seit dem Beginn der Welt bis jetzt nicht stattgefunden hat, nein, und sie wird auch nicht wieder auftreten." (Mt 24: 21)

„Aber eine Hungersnot überkam ganz Ägypten und Kanaan, sogar eine große Trübsal; und unsere Vorfahren fanden keine Vorräte. “(Ac 7: 11)

"Aussehen! Ich werde sie in ein Krankenbett werfen und diejenigen, die mit ihr Ehebruch begehen, in große Bedrängnis bringen, es sei denn, sie bereuen ihre Taten. “(Re 2: 22)

"Und als Antwort sagte einer der Ältesten zu mir:" Diese, die in die weißen Gewänder gekleidet sind, wer sind sie und woher kommen sie? " 14 Also sagte ich sofort zu ihm: „Mein Herr, du bist derjenige, der es weiß.“ Und er sagte zu mir: „Dies sind diejenigen, die aus der großen Trübsal kommen, und sie haben ihre Roben gewaschen und sie weiß gemacht das Blut des Lammes. “(Re 7: 13, 14)

Es versteht sich von selbst, dass seine Verwendung in Apostelgeschichte 7:11 und Re 2:22 überhaupt nichts mit seiner Anwendung in Mt 24:21 zu tun hat. Was ist also mit seiner Verwendung bei Re 7:13, 14? Sind Mt 24:21 und Re 7:13, 14 miteinander verbunden? Johns Vision oder Offenbarung ereignete sich lange nach einer großen Trübsal, die über die Juden kam. Er spricht von denen, die noch nicht aus einer Zeit der Trübsal herausgekommen sind, nicht von denen, die es bereits getan haben, wie es bei den Christen der Fall war, die 66 n. Chr. Entkommen sind
Johns Vision ist weder eine „große Trübsal“, wie sie in Mt 24: 21 und Re 2: 22 verwendet wird, noch eine „große Trübsal“, wie sie in Apostelgeschichte 7: 11 aufgezeichnet wurde. Es ist " große Trübsal. “Die Verwendung des bestimmten Artikels findet sich nur hier und vermittelt die Idee einer Einzigartigkeit, die mit dieser Trübsal verbunden ist und sie von allen anderen trennt.
Daher gibt es keine Grundlage, um es mit der Trübsal in Verbindung zu bringen, die 66 n. Chr. Auf die Stadt kam, die abgebrochen wurde. Dadurch entsteht eine lange Liste unüberbrückbarer Komplikationen. Zunächst müssen wir akzeptieren, dass die Worte Jesu eine doppelte Erfüllung hatten. Es gibt keine biblische Grundlage dafür und wir geraten wieder in das trübe Wasser der Typen und Antitypes. Zum Beispiel müssen wir dann eine sekundäre Erfüllung für die Zerstörung Jerusalems und eine andere für die Generation finden. Natürlich kehrt Jesus nur einmal zurück. Wie erklären wir also Mt 24: 29-31? Sagen wir, dass es für diese Worte keine sekundäre Erfüllung gibt? Jetzt pflücken wir Kirsche, was doppelte Erfüllung ist und was nur einmal ist. Es ist ein Hundefrühstück, das die Organisation der Zeugen Jehovas offen für sich selbst kreiert hat. Weiter verwirrend ist das jüngste Eingeständnis, dass Typen und Antitypes (zu denen eine doppelte Erfüllung eindeutig gehört), die in der Schrift nicht ausdrücklich angewendet werden (was dies nicht ist), als - um David Splane zu zitieren - „über die geschriebenen Dinge hinauszugehen“ abzulehnen sind . (Jahresversammlungsdiskurs 2014)
Wenn wir uns dazu verpflichten, die Fehler der Vergangenheit zu vermeiden, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass das Gewicht der historischen und biblischen Beweise zu dem Schluss führt, dass der Hinweis Jesu auf „große Trübsal“ nur für die Ereignisse gilt, die den Tempel umgeben und die Zerstörung des Tempels mit sich bringen. die Stadt und das jüdische System der Dinge.

Etwas steht noch aus

Während es so aussieht, als ob alle losen Enden, die sich auf unsere Anwendung von Mt 24: 34 beziehen, in einer Weise verknüpft sind, die weder mit der Schrift in Konflikt steht noch wilde Spekulationen beinhaltet, bleiben einige ernste Fragen offen. Die Antwort auf diese Fragen hat keinerlei Einfluss auf unsere Schlussfolgerung bezüglich der Identifizierung von „dieser Generation“. Es handelt sich jedoch um Fragen, die um Klärung bitten.
Diese sind:

  • Warum bezog sich Jesus auf die Trübsal, die Jerusalem als die größte aller Zeiten erlebte? Sicherlich hat die Flut von Noahs Tag oder Harmagedon sie übertroffen oder wird es übertreffen.
  • Was ist die große Trübsal, von der der Engel mit dem Apostel Johannes sprach?

Zur Berücksichtigung dieser Fragen lesen Sie bitte Irrungen und Wirrungen.
 

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
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