In Fortsetzung des im vorherigen Artikel behandelten Themas „Loyalität“ und des Konventionsprogramms im Sommer beginnt diese Lektion mit einem Zitat Micah 6: 8. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit und sehen Sie sich die mehr als gefundenen 20-Übersetzungen an hier. Der Unterschied ist selbst für den Gelegenheitsleser offensichtlich. Die Ausgabe 2013 der NWT [Ii] überträgt das hebräische Wort checed als "Loyalität schätzen", während jede andere Übersetzung es mit einem zusammengesetzten Ausdruck wie "Liebesgüte" oder "Liebe Barmherzigkeit" wiedergibt.
Die Idee, die in diesem Vers vermittelt wird, ist nicht in erster Linie ein Seinszustand. Uns wird nicht befohlen, freundlich oder barmherzig zu sein oder - wenn die NWT-Übersetzung korrekt ist - loyal zu sein. Wir werden vielmehr angewiesen, genau die Qualität zu lieben, um die es geht. Es ist eine Sache, gütig zu sein, und eine ganz andere, das Konzept der Güte wirklich zu lieben. Ein Mann, der von Natur aus nicht barmherzig ist, kann gelegentlich noch Barmherzigkeit zeigen. Ein Mann, der nicht von Natur aus gütig ist, kann immer noch von Zeit zu Zeit gütige Handlungen ausführen. Ein solcher Mann wird diese Dinge jedoch nicht verfolgen. Nur wer etwas liebt, wird es verfolgen. Wenn wir Güte lieben, wenn wir Barmherzigkeit lieben, werden wir sie verfolgen. Wir werden uns bemühen, sie in allen Aspekten unseres Lebens darzustellen.
Daher möchte das NWT-Revisionskomitee 2013, indem wir diesen Vers „Loyalität schätzen“ wiedergeben, dass wir Loyalität als etwas verfolgen, das geschätzt oder geliebt werden muss. Ist es wirklich das, was Micah uns sagt? Wird die Botschaft, die hier übermittelt wird, eine Botschaft, bei der Loyalität wichtiger ist als Barmherzigkeit oder Freundlichkeit? Haben alle anderen Übersetzer das Boot verpasst?
Was ist die Rechtfertigung für die Wahl des NWT-Revisionsausschusses 2013?
Eigentlich bieten sie keine. Sie sind es nicht gewohnt, hinterfragt zu werden oder genauer gesagt, ihre Entscheidungen zu rechtfertigen.
Das hebräische Interlinear bietet "Bundestreue" als wörtliche Bedeutung von er-sed. Im modernen Englisch ist dieser Ausdruck schwer zu definieren. Was ist die hebräische Denkweise dahinter? er-sed? Anscheinend hat das NWT-Revisionskomitee 2013[Ii] weiß es, weil sie woanders rendern er-sed als "treue Liebe". (Sehen Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Isa 55: 3Dies hilft uns zu verstehen, inwieweit es richtig eingesetzt wird Micah 6: 8. Das hebräische Wort zeigt eine Liebe an, die dem geliebten Menschen treu ist. "Loyal" ist der Modifikator, die Qualität, die diese Liebe definiert. Übersetzen Micah 6: 8 als "Loyalität schätzen" verwandelt der Modifikator in das zu modifizierende Objekt. Micah spricht nicht von Loyalität. Er spricht von Liebe, aber von einer besonderen Art - Liebe, die treu ist. Wir sollen diese Art von Liebe lieben. Liebe, die treu ist, handelt im Namen des geliebten Menschen. Es ist Liebe in Aktion. Güte existiert nur, wenn es eine Handlung gibt, einen Akt der Güte. Ebenso Barmherzigkeit. Wir zeigen Barmherzigkeit durch Maßnahmen, die wir ergreifen. Wenn ich Güte liebe, werde ich alles tun, um anderen gegenüber freundlich zu sein. Wenn ich Barmherzigkeit liebe, werde ich diese Liebe demonstrieren, indem ich anderen gegenüber barmherzig bin.
Dass die NWT Übersetzung von Micah 6: 8 Dies ist fraglich. Dies zeigt sich in ihrer Inkonsistenz bei der Wiedergabe dieses Wortes als "Loyalität" an anderen Stellen, an denen es erforderlich wäre, wenn es wirklich die richtige Wiedergabe ist. Zum Beispiel bei Matthew 12: 1-8Jesus gab den Pharisäern diese kraftvolle Antwort:
„Zu dieser Zeit ging Jesus am Sabbat durch die Getreidefelder. Seine Jünger wurden hungrig und begannen, Getreide zu pflücken und zu essen. 2 Als die Pharisäer dies sahen, sagten sie zu ihm: „Schau! Ihre Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist. “3 Er sagte zu ihnen:„ Haben SIE nicht gelesen, was David getan hat, als er und die Männer mit ihm hungerten? 4 Wie er in das Haus Gottes eingetreten ist und sie die Laibe der Darbietung gegessen haben, etwas, das weder für ihn noch für die Mitmenschen, sondern nur für die Priester erlaubt war? 5 Oder haben SIE nicht im Gesetz gelesen, dass die Priester im Tempel am Sabbat den Sabbat als nicht heilig behandeln und weiterhin schuldlos handeln? 6 Aber ich sage DIR, dass etwas Größeres als der Tempel hier ist. 7 Wenn SIE jedoch verstanden hätten, was dies bedeutet, 'Ich will Gnadeund opfere nicht: Du hättest die Unschuldigen nicht verurteilt. 8 Denn der Herr des Sabbats ist das, was der Menschensohn ist. “
Mit den Worten „Ich will Barmherzigkeit und kein Opfer“ zitierte Jesus aus Hosea 6: 6:
"Für in treue Liebe (er-sedIch freue mich nicht über Opfer und über die Erkenntnis Gottes, sondern über ganze Brandopfer. “(Ho 6: 6)
Wo Jesus das Wort „Barmherzigkeit“ verwendet, um Hosea zu zitieren, welches hebräische Wort verwendet dieser Prophet? Es ist das gleiche Wort, er-sed, verwendet von Micah. Im Griechischen ist es "eleos", das laut Strong konsequent als "Barmherzigkeit" definiert wird.
Beachten Sie auch Hoseas Gebrauch der hebräischen poetischen Parallelität. "Opfer" ist verbunden mit "ganzen Brandopfern" und "treuer Liebe" mit "der Erkenntnis Gottes". Gott ist Liebe. ((1 John 4: 8) Er definiert diese Qualität. Daher ist die Erkenntnis Gottes die Erkenntnis der Liebe in all ihren Facetten. Wenn er-sed bezieht sich auf Loyalität, dann wäre „treue Liebe“ mit „Loyalität“ und nicht mit „Erkenntnis Gottes“ verbunden gewesen.
In der Tat waren er-sed Um „Loyalität“ zu bedeuten, würde Jesus sagen: „Ich will Loyalität und kein Opfer'. Welchen Sinn würde das machen? Die Pharisäer betrachteten sich aufgrund ihres strengen Gehorsams gegenüber dem Buchstaben des Gesetzes als die loyalsten aller Israeliten. Regelmacher und Regelhalter legen großen Wert auf Loyalität, denn am Ende ist das oft alles, womit sie sich rühmen können. Liebe zeigen, Barmherzigkeit üben, aus Freundlichkeit handeln - das sind die harten Dinge. Dies sind die Dinge, die diejenigen, die Loyalität fördern, oft nicht zeigen.
Natürlich hat Loyalität ihren Platz, ebenso wie Opfer. Aber die beiden schließen sich nicht gegenseitig aus. In einem christlichen Kontext gehen sie sogar Hand in Hand. Jesus sagte:
„Wenn jemand nach mir kommen will, lass ihn sich verleugnen und seinen Folterpfahl aufheben und mir ständig folgen. 25 Denn wer seine Seele retten will, wird sie verlieren; aber wer um meinetwillen seine Seele verliert, wird sie finden. “
Es ist klar, dass jeder, der Jesus „ständig folgt“, ihm treu bleibt, aber sich selbst zu verleugnen, einen Folterpfahl anzunehmen und seine Seele zu verlieren, bedeutet Opfer. Deshalb würde Jesus niemals Loyalität und Opfer als Alternativen präsentieren, als ob wir eins ohne das andere haben könnten.
Die Treue zu Gott und Christus erfordert, dass wir Opfer bringen, doch Jesus zitierte Hosea und sagte: „Ich möchte treue Liebe oder Güte oder Barmherzigkeit und nicht die Opferloyalität.“ Nach der Überlegung zurück zu Micah 6: 8Es wäre völlig bedeutungslos und unlogisch für Jesus, dies zu zitieren, wenn das hebräische Wort einfach „Loyalität“ bedeutet hätte.
Dies ist nicht der einzige Ort, an dem die überarbeitete NWT fraglich geändert wurde. Zum Beispiel ist die exakt gleiche Substitution in zu sehen Psalms 86: 2 (Absatz 4). Wiederum werden 'Treue' und 'Frömmigkeit' gegen Treue ausgetauscht. Die Bedeutung des ursprünglichen hebräischen Wortes chasid gefunden hier. (Weitere Informationen zur Verzerrung in der NWT finden Sie unter hier.)
Anstatt die Frömmigkeit, Freundlichkeit und Barmherzigkeit gegenüber der Bruderschaft zu fördern, legt die NWT einen Schwerpunkt auf "Loyalität", die in den ursprünglich inspirierten Schriften fehlt (Micah 6: 8; Eph 4: 24). Was ist die Motivation für diese Bedeutungsverschiebung? Warum die Inkonsistenz bei der Übersetzung der inspirierten Schriften?
Angesichts der Tatsache, dass der Verwaltungsrat die absolute Loyalität der Zeugen Jehovas verlangt, ist es nicht schwer zu verstehen, warum sie eine Lesung bevorzugen, die die Notwendigkeit der Loyalität gegenüber dem, was sie als wichtig erachten, hervorhebt Gottes einzige irdische Organisation.
Ein frischer Blick auf Loyalität
Paragraph 5 dieser Studie erinnert den Leser daran: „Obwohl wir mehrere Loyalitäten in unserem Herzen haben können, sollte die richtige Reihenfolge ihrer Wichtigkeit durch unsere Anwendung der biblischen Prinzipien bestimmt werden.“
In diesem Sinne wenden wir biblische Grundsätze an, um das vorgestellte Material sorgfältig abzuwägen und den richtigen Gegenstand und die richtige Reihenfolge unserer Loyalitäten zu bestimmen.
Wer verdient unsere Treue?
Der Gegenstand unserer Treue steht im Mittelpunkt dessen, was es bedeutet, Christ zu sein, und sollte unser Hauptanliegen sein, wenn wir diesen Wachtturm untersuchen. Wie Paulus bei Gal 1: 10:
„Denn suche ich jetzt die Zustimmung des Menschen oder Gottes? Oder versuche ich, dem Menschen zu gefallen? Wenn ich immer noch versuchen würde, dem Menschen zu gefallen, wäre ich kein Diener Christi. “
Paul (damals noch Saulus von Tarsus) war Mitglied eines mächtigen religiösen Ordens und auf dem Weg zu einer guten Karriere in dem, was heute als "Geistlicher" bezeichnet werden würde. (Gal 1: 14) Trotzdem gab Saul demütig zu, dass er die Zustimmung von Männern gesucht hatte. Um dies zu korrigieren, nahm er enorme Veränderungen in seinem Leben vor, um ein Diener Christi zu werden. Was können wir aus Sauls Beispiel lernen?
Denken Sie an das Szenario, mit dem er konfrontiert war. Zu dieser Zeit gab es viele Religionen auf der Welt; viele religiöse Organisationen, wenn Sie so wollen. Aber es gab nur eine wahre Religion; eine wahre religiöse Organisation, die von Jehova Gott gegründet worden war. Das war das jüdische religiöse System der Dinge. Dies glaubte Saul von Tarsus, als er zu der klaren Erkenntnis kam, dass die Nation Israel - Jehovas Organisation, wenn Sie so wollen - sich nicht mehr in einem anerkannten Zustand befand. Wenn er Gott treu bleiben wollte, musste er seine Loyalität gegenüber der religiösen Organisation aufgeben, von der er immer geglaubt hatte, sie sei Gottes festgelegter Kommunikationskanal mit der Menschheit. Er würde anfangen müssen, seinen himmlischen Vater auf radikal andere Weise anzubeten. (Heb 8: 8-13) Würde er jetzt anfangen, nach einer neuen Organisation zu suchen? Wohin würde er jetzt gehen?
Er wandte sich nicht einem „Wo“ zu, sondern einem „Wer“. ((John 6: 68) Er wandte sich an den Herrn Jesus und lernte alles über ihn und als er bereit war, begann er zu predigen… und die Menschen wurden von der Botschaft angezogen. Eine familienähnliche Gemeinschaft, keine Organisation, entwickelte sich auf natürliche Weise.
Es wäre schwer, in der Bibel eine präzisere Ablehnung des Konzepts zu finden, dass das Christentum unter einer menschlichen Autoritätsstruktur organisiert werden muss, als diese Worte von Paulus in Bezug auf dieses Erwachen:
„Ich bin nicht sofort mit Fleisch und Blut in eine Konferenz gegangen. 17 Ich bin auch nicht nach Jerusalem zu denen gegangen, die vor mir Apostel waren, aber ich bin nach Arabien gegangen und wieder nach Damaskus zurückgekehrt. 18 Dann, drei Jahre später, ging ich nach Jerusalem, um Ceʹphas zu besuchen, und ich blieb fünfzehn Tage bei ihm. 19 Aber ich habe sonst niemanden von den Aposteln gesehen, nur Jakobus, den Bruder des Herrn. “(Ga 1: 16-19)
Das zentrale Thema dabei Wachturm ist eine Parallele zwischen der Zeit des Alten Bundes mit seiner sichtbaren Organisation und den menschlichen Führern und der heutigen irdischen Zeugen Jehovas. Das Wachturm stützt sich auf diese konstruierte Parallele - zugegebenermaßen eine nicht skripturtypische / antitypische Entsprechung -, um die Loyalität gegenüber der menschlichen Tradition und den Männern, die hinter den Kulissen an der Macht sind, durchzusetzen (Mark 7: 13). Während „alle Schriften von Gott inspiriert und für den Unterricht nützlich sind“, sollten sich Christen unter dem Neuen Bund gut daran erinnern, dass „das Gesetz unser Schulmeister war, um uns zu Christus zu bringen“. ((2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) Das Mosaikgesetz war nicht ein Muster, das in der christlichen Gemeinde wiederholt werden soll. Tatsächlich war der Versuch, die Struktur des Alten Bundes wiederzubeleben, einer der ersten und verheerendsten Apostasien in der frühchristlichen Gemeinde (Ga 5: 1).
In diesem Artikel werden die Leser daran erinnert, dass sie dem Gesalbten Jehovas gegenüber loyal sein sollten („ihre Hand nicht erheben“) - ein nicht ganz so subtiler Hinweis auf den Verwaltungsrat. Andere Wachtturm-Schriften sind so weit gegangen, die Position des Verwaltungsrates mit der von Moses und Aaron zu vergleichen, und beschreiben diejenigen, die an ihren Handlungen etwas auszusetzen hätten, als moderne murmelnde, klagende und rebellierende Israeliten. (Ex 16: 2; Nicht 16). Sich in die Rolle von Moses und Aaron zu werfen, grenzt an Blasphemie, da die Bibel klar lehrt, dass nur unser Herr Jesus diese Rolle in christlichen Zeiten ausfüllen würde - eine wahrhaft biblische Antitype. (Er 3: 1-6; 7: 23-25)
Jehova verlangt von uns, auf seine Propheten zu hören. Er gibt ihnen jedoch eine Akkreditierung, damit wir darauf vertrauen können, dass wir seinem Volk gehorchen, nicht Betrügern. Jehovas alte Propheten hatten drei charakteristische Merkmale, die ihre Identifizierung als sein „gewählter Kanal“ unbestreitbar machten. Sowohl in der Nation Israel als auch im ersten Jahrhundert vollbrachte der „Gesalbte Jehovas“ (1) Wunder, (2) äußerte stets wahre Vorhersagen und (3) wurde inspiriert, das unveränderliche und völlig konsistente Wort Gottes zu schreiben. Im Vergleich zu diesem Standard lässt die Erfolgsbilanz des selbsternannten „treuen und diskreten Sklaven“ kaum Zweifel daran, dass ihr Anspruch, „Gottes einziger Kanal auf Erden“ zu sein, das Ziel verfehlt. ((1Co13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)
Heute folgen wir nur einem gesalbten Führer, Jesus Christus. In der Tat, die eigentliche Bedeutung des Wortes "Christus" nach dem HELPS Word-Studienist:
5547 Xristós (ab 5548 / xríō, „Salbe mit Olivenöl“) - richtig, "Der Gesalbte" der Christus (hebräisch „Messias“).
Wo in diesen Versen ist Platz für einen menschlichen Fürsprecher?
„Und doch willst du nicht Komm zu mir damit du Leben hast. “(John 5: 40)
Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. “(John 14: 6)
"Außerdem, es gibt keine Erlösung in jemand anderem, denn unter den Menschen gibt es keinen anderen Namen unter dem Himmel, durch den wir gerettet werden müssen. “(Ac 4: 12)
Denn es gibt einen Gott und ein Mediator zwischen Gott und Menschen, ein Mann, Christus Jesus “(1Ti 2: 5)
Der Verwaltungsrat möchte jedoch, dass wir diese Loyalität akzeptieren ein weiterer Vermittler ist von grundlegender Bedeutung für unser Heil:
"Die anderen Schafe sollten niemals vergessen, dass ihre Erlösung von ihrer aktiven Unterstützung der gesalbten" Brüder "Christi abhängt, die noch auf Erden sind." (w12 3/15 S. 20 Abs. 2 Freude an unserer Hoffnung)
Loyalität zu Gott oder zur menschlichen Tradition?
Die Absätze 6, 7 und 14 befassen sich mit der Anwendung des christlichen Justizsystems. Es ist wahr, dass die Gemeinde vor dem verderblichen Einfluss der Sünde geschützt werden muss. Trotzdem müssen wir das Zeugnis der Schrift sorgfältig prüfen, um sicherzustellen, dass wir die Übeltäter gemäß dem von Jesus und den christlichen Schriftstellern des Neuen Testaments festgelegten Muster behandeln. Andernfalls könnten diejenigen, die davon ausgehen, die Gemeinde zu schützen, zur Quelle der Korruption werden, die sie beseitigen wollen.
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Bevor wir auf die Behandlung derjenigen eingehen, denen die Gemeinschaft entzogen wurde (die gemieden oder exkommuniziert wurden), wie in den Absätzen 6 und 7 dargelegt, lassen Sie uns die Anwendung der Worte Jesu in Matthew 18 im Kontext des Absatzes 14.[I]
Wir sollten von Anfang an die auffällige Abwesenheit eines Hinweises auf die Weisung Jesu in Bezug auf Rechtsfragen in diesem Artikel bemerken Matthew 18: 15-17. Diese Unterlassung wird durch die Tatsache, dass ernster gemacht Matthew 18 lernen muss die einzige Unser Herr besprach solche Angelegenheiten und sollte daher den Kern unserer Politik in Bezug auf Fehlverhalten bilden. Der Artikel stützt sich auch auf alttestamentliche Parallelen (die zuvor angesprochenen zusammengestellten Antitypes), um das Justizsystem der Zeugen Jehovas zu unterstützen. Der Präzedenzfall in der Schrift für unser Justizsystem war umfangreich diskutiert vorher auf beroische Streikposten, aber lassen Sie uns diese Punkte als Widerlegung auf die in Paragraph 14 angesprochenen Punkte anwenden.
"Aber wenn du das Unrecht vertuschen würdest, wärst du Gott gegenüber illoyal."(Lev 5: 1)
Zugegeben, es gab Sünden, die jüdischen Ältesten gemeldet werden mussten. Der Verwaltungsrat möchte, dass die gleiche Regelung in der christlichen Gemeinde besteht. Sie sind gezwungen, auf das jüdische System zurückzugreifen, weil es einfach gibt keine referenzen zu dieser Art von Beichtstuhl in den christlichen Schriften. Wie in dem oben genannten Artikel geschrieben, „waren die Sünden, die gemeldet werden mussten, Kapitalverstöße… es gab keine Bestimmung zur Umkehr. [Oder] Vergebung. Wenn er schuldig war, sollte der Angeklagte hingerichtet werden. “
Warum folgt der Verwaltungsrat nicht dem Präzedenzfall offener öffentlicher Prozesse, die vor der „Versammlung“ abgehalten wurden und dazu beigetragen haben, ein faires Verfahren zu gewährleisten (wie es zu israelischen und christlichen Zeiten der Fall war), sondern entscheidet sich stattdessen für Gerichtsausschüsse, die als star- kammerverhandlungen ohne aufzeichnungen und ohne zuschauer erlaubt? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Welche Loyalität zeigt der Verwaltungsrat gegenüber Gott, wenn sie versuchen, das schwere Joch der Sklaverei des Alten Bundes den Christen heute wieder aufzuzwingen? (Ga 5: 1) Lehren wie diese verraten, dass die wahre Bedeutung des Lösegelds und die wunderbare neue Wahrheit für Christen nicht erkannt wurden: „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).
„So wie Nathan, sei nett und doch fest. Fordern Sie Ihren Freund oder Verwandten auf, die Hilfe der Ältesten zu suchen. “
Wie oben angesprochen, gibt es einfach keinen christlichen Präzedenzfall für das Geständnis von Sünden an religiöse Führer. Nathan drängte David, sich bei Gott zu bereuen, nicht vor den Priestern zu gehen. Jesus machte keinen Unterschied hinsichtlich der Art oder der Schwere der Sünde, als er sagte: "Geh und zeige seine Schuld zwischen dir und ihm allein". (Ma 18: 15) Wenn nicht bereut, sollte der Übeltäter von der ekklésia, die gesamte versammelte Gemeinde, nicht nur eine ausgewählte Gruppe von Ältesten. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co2: 5-8; Ga 2: 11,14)
„Auf diese Weise bleiben Sie Jehova treu und Ihrem Freund oder Verwandten gegenüber freundlich, denn die Ältesten der Christen werden versuchen, eine solche Person mit Milde wieder in Ordnung zu bringen.“
Wie schön, wenn dies immer wahr wäre, aber langjährige Erfahrung zeigt, dass dies oft nicht der Fall ist. Wenn Matthew 18 Wurden sie treu befolgt, wären viele in Schritt 1 oder 2 zu Gottes guten Gnaden wiederhergestellt worden und wären niemals vor die Ältesten gekommen. Dies hätte Verlegenheit erspart, Vertraulichkeit bewahrt (da die Ältesten kein von Gott gegebenes Recht haben, alle Sünden der Herde zu kennen) und die vielen tragischen Umstände vermieden, die sich aus Fehleinschätzungen und der harten Anwendung von Regeln ergeben haben.
Wir brauchen Mut, um Jehova treu zu bleiben. Viele von uns haben mutig gegen den Druck von Familienmitgliedern, Arbeitskollegen oder weltlichen Autoritäten Widerstand geleistet, um sich Gott gegenüber loyal zu zeigen.
Paragraph 17 beginnt mit diesen Worten und folgt dann mit der Erfahrung eines japanischen Zeugen namens Taro, der im Wesentlichen von seiner gesamten Familie ausgeschlossen wurde, als er Zeuge Jehovas wurde. Für diejenigen von uns, die zur Realität der Organisation der Zeugen Jehovas erwacht sind, ist dieser Absatz mit Ironie verbunden, denn das in seinem Eröffnungssatz dargelegte Prinzip gilt für uns. Wenn wir Jehova treu bleiben wollen, müssen wir mutig dem Druck von Zeugenbeziehungen und Familie, Zeugenfreunden und Gemeindemitgliedern standhalten, die JW.org Loyalität über Gott und seinen gesalbten König Jesus Christus stellen würden.
Vielen Dank und ein Tipp an Robert für seine rechtzeitige Analyse von Micah 6: 8, von denen viele in diesen Artikel eingenäht wurden.
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[I] Um zu sehen, wie die Organisation ihre Behandlung von ausgeschlossenen Personen umgedreht hat, vergleichen Sie die Informationen unter w74 8 / 1 S. 460-466 Göttliche Barmherzigkeit weist den Weg zurück für Irrende und w74 8 / 1-466-473, um XNUMX zu pflegen Ausgewogener Standpunkt gegenüber ausgeschlossenen Personen mit der aktuellen Einstellung.
[Ii] Dieser Artikel bezog sich ursprünglich auf die NWT-Übersetzung und das NWT-Übersetzungskomitee. Wie Thomas in den Kommentaren unten ausführt, enthalten sowohl die 1961- als auch die 1984-Edition der NWT das genauere Rendering.
Hallo Mileti. Möglicherweise möchten Sie diesen Kommentar löschen, wenn Sie der Meinung sind, dass er tangential deaktiviert ist. Der Punkt der folgenden Informationen ist jedoch, dass dem US Copyright Office für die NWT kein Übersetzungs- oder Überarbeitungsausschuss gemeldet wurde. So sollte ich zum Beispiel nicht beleidigt sein, wenn die ursprünglichen Übersetzer der NWT für eine spätere korrupte Überarbeitung verantwortlich gemacht werden. Dies liegt daran, dass die Wachtturm-Gesellschaft für Bibel und Traktat der Übersetzer und Revisor aller verschiedenen Ausgaben der New World Translation of the Holy Scriptures bis in die USA ist... Lesen Sie mehr »
Ich habe jede Referenz (245 gemäß dem Insight-Buch unter „Freundlichkeit“) nachgeschlagen, auf die sich Norman Snaith bezieht (siehe meinen anderen Kommentar), in der das hebräische Drei-Buchstaben-Wort Chesedh vorkommt. In der NWT. Dies wird übersetzt als "treue Liebe", mit Ausnahme von sechs Gelegenheiten als "Güte", zwei als "Gunst" und je eine für "barmherzig", "Hingabe". Die meisten Referenzen, in denen "treue Liebe" nicht verwendet wird, zeigen "treu" Liebe “in der Fußnote. Und es gibt zwei andere - Jesaja 57: 1 verwendet Treue und es gibt eine Gelegenheit, bei der das hebräische Wort als „Treue“ übersetzt wird. Keine Preise für das Erraten, wo. (Wenn... Lesen Sie mehr »
Vielen Dank, dass Sie die Früchte Ihrer Arbeit mit uns Leonardo teilen. Ein weiterer Beweis, dass das GB-Rendering von Micah 6: 8 eigenständig ist.
Ein weiterer großartiger Artikel. Ich fand, dass die Suche im Internet unter Chesedh hilft, das Wort wirklich zu verstehen. Es ist eine unfehlbare Liebe, die Barmherzigkeit, Treue und Güte umfasst, wie sie durch Jehovas Umgang mit Israel, den Umgang Christi mit seinen Nachfolgern dargestellt wird, und etwas, das wir alle auch anstreben möchten. Die Verweise auf Matthäus 18 sind hervorragend, um zu zeigen, worum es geht. Referenzen: Bibelforschung - Interpretation von NW Snaith, reproduziert aus einem theologischen Wortbuch der Bibel, war das Beste, was ich online gefunden habe. Loyalität ist eine zu kalte Übersetzung und Loyalität zu... Lesen Sie mehr »
genau! Die Loyalität ist nicht nur fehl am Platz, es ist auch die völlig falsche Einstellung oder Handlung, von der im Text gesprochen wird.
Ich habe Micah 6: 8 in der 2013-Revision der NWT nachgeschlagen, in der es heißt: „Nur um Gerechtigkeit zu üben, um Loyalität zu wahren.“ Aber aa 1961 und auch ein 1984-Großdruck-NWT lauten: „Aber um Gerechtigkeit zu üben und Freundlichkeit zu lieben. “Die Übersetzung, gegen die Sie Einwände erheben, ist anscheinend die Schuld der 2013-Prüfer. Sie machen das „NWT-Übersetzungskomitee“ dafür verantwortlich. Sie wollen nicht das ursprüngliche NWT-Übersetzungskomitee dafür verantwortlich machen, oder?
Es tut mir leid für die falsche Darstellung. Das Jahr 1984 lautet in der Tat:
(Micah 6: 8) 8 Er hat dir gesagt, oh Erdenmensch, was gut ist. Und was verlangt Jehova von dir, als Gerechtigkeit zu üben und Güte lieben und bescheiden mit deinem Gott zu wandeln?
Ich werde einen Widerruf bearbeiten und hinzufügen. Ich schätze Ihre Bemühungen, unser Material sachlich zu halten!
Nikodemus
Nikodemus, danke für den schönen Artikel. Es ist sehr interessant, dass in der Jw-App der umstrittene Punkt aus Mic 6: 8 in der griechischen Sprache lautet: „… na agapas th storgikh kalosynh (liebevolle? Freundlichkeit lieben)… Entweder sind sie zurück oder sie hätten Schwierigkeiten, ihn zu übersetzen ungenau, da sich das griechische Publikum sehr unwohl fühlen würde.
Hinweis: liebevoll steht auf Griechisch für Storgikh oder Storgh. Ich denke nicht, dass es eine genaue Wiedergabe als Spektrum und Bedeutung ist, wenn das griechische Wort nicht vermittelt werden kann. Vielleicht kenne ich nicht das richtige Wort auf Englisch.
Haben Sie die 2013-Revision in Griechisch? Das scheint die Ursache des Problems zu sein
Hallo, ich glaube nicht, dass es eine aktualisierte Version 2013 gibt. Das neueste Online scheint dem vorherigen NWT näher zu sein, oder die griechische Niederlassung ist in ihrer Darstellung präziser. Noch ein Punkt. Bei der Sommerkonvention geht es um Loyalität. Für die Griechen geht es um "Hosiotes", was Heiligkeit bedeutet! im allgemeinen griechischen Verständnis. Ich bin mir jedoch sicher, dass es einen Versuch geben wird, es wie Loyalität zu machen.
Erstaunlich: in der griechischen Wachtturm-Ausgabe das gleiche Magazin, der gleiche Artikel, errate, welcher der Hauptvers zitiert ist. Psalm 18: 25. Ratet mal, welcher Vers in Par zu lesen ist. 2. Psalm 18: 25. Ich habe noch nie einen solchen Unterschied gesehen. Was ist mit den Griechen los? Sind sie bewusster, Rebellen? Sie hätten enorme Schwierigkeiten, aus Mic 6: 8 zu zitieren, wo die Bedeutung anders ist. Natürlich werden die gleichen Ideen im Artikel diskutiert, aber im Prinzip hatten die griechischen Brüder etwas anderes.
Es sind solche Dinge, die mir zeigen, dass sie willentlich und wissentlich vorgehen. Das ist mehr als Selbsttäuschung. Dies deutet sicherlich auf einen Widerstand gegen die Führung des Geistes hin.
Der Verwaltungsrat bezeichnet die 2013-Ausgabe nun als NWT und die vorherige Ausgabe als NWT-Referenzbibel. Da wir über die letzte vom GB als NWT bezeichnete Ausgabe sprechen, verweisen wir auf das dafür zuständige Übersetzungskomitee.
Ich habe meinen Kommentar abgegeben, weil ich nicht glaubte, dass Nikodemus oder die Kommentatoren verstanden haben, dass die umstrittene Übersetzung von Micha 6: 8, die zur Diskussion steht, nur für die Revision 2013 gilt. Nikodemus hat die Artikel überarbeitet, um dies klar zu machen, also bin ich glücklich.
Ich bin seit über 20 Jahren nicht mehr zu Versammlungen gegangen, und ich wusste es nicht, bis Sie mir sagten, dass die WT die früheren Ausgaben der NWT als „New World Reference Bible“ bezeichnet oder dass sie die Revisoren als „New World Reference Bible“ bezeichnen. New World Translation Committee. “ Die WT sollte das nicht tun.
Danke, Thomas
Nikodemus, danke, dass Sie diese und die vorherige Wt-Studie zusammen mit Meletis Rezension über Loyalität geschrieben haben. Ich war an der Pionierschule 2014, wir hatten ziemlich umfangreiche Studien über RNWT. Es gibt positive Aspekte, aber bei genauer Betrachtung, wie dieser Artikel, enthält es Voreingenommenheit. Ich glaube, wir haben die Kunst des persönlichen Lernens so verloren, weil wir einfach glauben, was auch immer ausgegeben wird, wage ich blind zu sagen, wie blinder Glaube. Machen Sie weiter so und die, die auch Kommentare abgeben.
Ich muss Robert und Meleti für die meisten Arbeiten am Micah 6: 8-Material Anerkennung zollen - ich habe wirklich nicht den vollen Umfang des Problems gesehen. Ich muss sagen, dass ich seit dem Erwachen zum ersten Mal in meinem Leben einen echten Durst nach der Bibel hatte. Es war so aufschlussreich, sich mit der tieferen Bedeutung und der tatsächlichen Kultur und dem Kontext auseinanderzusetzen. Wie gesagt wurde "Ein Text ohne Kontext ist normalerweise ein Vorwand (für Fehler)"
Sie haben auch Psalm 86: 2 erwähnt, in dem dieses Wort als „treu“ wiedergegeben wurde, während die meisten anderen Übersetzungen „heilig“ oder „göttlich“ verwenden. Wiederum scheinen diese anderen Übersetzungen das Gefühl besser verstanden zu haben als WT. Eine Lektüre des gesamten 86. Psalms, geschrieben von David, zeigt, dass es sich um ein prophetisches Gebet handelt, das das Leben (und den Tod) Jesu mit einem T verbindet. Das ist so, bis hin zu der Passage, die sagt: „Rette den Sohn deiner Sklavin “(Vers 16). Und was sagte Mary, als sie informiert wurde, dass sie gebären würde... Lesen Sie mehr »
Ein weiterer Punkt, den ich beim Rendern der NWT von Micah 6: 8 bemerkt habe, ist die Verwendung des erforderlichen Wortes. Der Hebräer verwendet das Wort Do'resh aus dem Wurzelwort Darash. Die Hauptbedeutung besteht darin, zu suchen und je nach Kontext auch nachzufragen. ABER NIEMALS ERFORDERN, als ob Gott eine Regel hätte, der man folgen muss.
Es scheint, dass die meisten Instanzen mit der Bedeutung von Suchen, Suchen oder Erkundigen übereinstimmen. Einige scheinen wirklich am besten als Erforderlich übersetzt zu werden, aber nicht viele von ihnen. (Ich würde nicht so weit gehen zu sagen, dass "nie" "erfordern" bedeutet, aber offensichtlich "selten" bedeutet es.) Wie so viele andere hebräische Wörter hat dieses Wort eine subtile Bedeutung. Es ist, als ob Gott sagt: "Dies sind Eigenschaften, die ich in Menschen suchen (oder hoffen) möchte." NICHT so, wie er sagte: „Ich fordere von Ihnen Folgendes, und Sie haben große Probleme, wenn... Lesen Sie mehr »
Deshalb hat der GB eine Übersetzung gebilligt, die Jehovas Bitte seiner Diener, Güte zu lieben, in eine Forderung Gottes nach Loyalität verwandelt.
Nikodemus, du hast bei diesem Artikel gute Arbeit geleistet, weit mehr als ich hätte tun können. Sie haben diesbezüglich eindeutig viel recherchiert, und das zeigt es. Ich freue mich über meine kurzen Kommentare. Die Hauptsache ist, dass die Menschen verstehen, dass die Bibel in Micha 6: 8 kein göttliches Mandat gibt, um den Menschen treu zu sein. Anderes vorzuschlagen ist eine Fehlübersetzung und ein Missbrauch der heiligen Schriften. Wenn ich dem etwas hinzufügen würde, wäre es zu betonen, dass Integrität wichtiger ist als Loyalität. Nicht dass Loyalität schlecht ist... Lesen Sie mehr »
Um ehrlich zu sein - bis ich Ihren Abschnitt über Micha 6: 8 gelesen habe, hatte ich keine Ahnung, wie schlimm das Problem wirklich war! So viele Probleme mit der WT sind wie ein Kaninchenbau - wie weit wollen Sie gehen?
Seit ich aufwache und Auf der Suche nach christlicher Freiheit lese, denke ich, dass Galater und Hebräer meine Lieblingsbücher der Bibel sind. Sie zeigen wirklich die wunderbare Freiheit, die wir in Christus haben, und die persönliche Beziehung, die Christen zu Gott und seinem Sohn haben.
(Philipper 2: 11) Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters!
Ja, und wenn wir Menschen wie Ray Franz und Carl Olaf Jonsson in Betracht ziehen, warum wurden diese Männer aus der Organisation ausgeschlossen? Weil sie Integrität gegenüber der (wirklichen) Wahrheit als wichtiger schätzten als Loyalität gegenüber unvollkommenen Männern. Wie bei anderen Arten von Freiheit ist die Religionsfreiheit nicht frei. Es ist immer ein Preis zu zahlen. Wir müssen einfach entscheiden, welchen Preis wir bereit sind zu zahlen und an wen wir bereit sind, ihn zu zahlen.
Ich war entsetzt über die Behandlung von Jonsson. Wenn das nicht ausreicht, um Sie davon zu überzeugen, dass es eine Informationskontrolle nach nordkoreanischem Vorbild gibt, weiß ich nicht, was es ist.