Πρόσφατα είχα μια αρκετά βαθιά πνευματική εμπειρία - μια αφύπνιση, αν θέλετε. Τώρα δεν θα σας προσδώσω όλη τη «φονταμενταλιστική αποκάλυψη από τον Θεό». Όχι, αυτό που περιγράφω είναι ο τύπος της αίσθησης που μπορείτε να πάρετε σε σπάνιες περιπτώσεις όταν ανακαλύπτεται ένα κρίσιμο κομμάτι ενός παζλ, με αποτέλεσμα όλα τα άλλα κομμάτια να πέσουν στη θέση τους ταυτόχρονα. Αυτό που καταλήγεις είναι αυτό που θέλουν να αποκαλούν αυτές τις μέρες, μια αλλαγή παραδείγματος. όχι ένας ιδιαίτερα Βιβλικός όρος για αυτό που πραγματικά αφυπνίζει μια νέα πνευματική πραγματικότητα. Μια ολόκληρη γκάμα συναισθημάτων μπορεί να σας σκουπίσει σε στιγμές όπως αυτή. Αυτό που βίωσα ήταν η χαρά, το θαύμα, η χαρά, μετά ο θυμός και, τέλος, η ειρήνη.
Κάποιοι από εσάς έχουν ήδη φτάσει στο σημείο που είμαι τώρα. Για τα υπόλοιπα, επιτρέψτε μου να σας πάω στο ταξίδι.
Ήμουν μόλις είκοσι όταν άρχισα να παίρνω στα σοβαρά την «αλήθεια». Αποφάσισα να διαβάσω τη Βίβλο από εξώφυλλο σε κάλυμμα. Οι εβραϊκές γραφές ήταν δύσκολες σε τμήματα, ιδιαίτερα οι προφήτες. Βρήκα τις Χριστιανικές Γραφές[I] ήταν πολύ πιο εύκολο και πιο ευχάριστο στην ανάγνωση. Ακόμα, το βρήκα δύσκολο σε μέρη λόγω της στιλβωμένης, συχνά παιδικής γλώσσας που χρησιμοποιείται στα ΒΔ.[II]  Έτσι σκέφτηκα ότι θα προσπαθούσα να διαβάζω τις χριστιανικές γραφές στο Νέα ελληνική Αγία Γραφή γιατί μου άρεσε η εύκολη στην ανάγνωση γλώσσα αυτής της μετάφρασης.
Μου άρεσε πολύ η εμπειρία γιατί η ανάγνωση απλώς ρέει και το νόημα ήταν εύκολο να κατανοηθεί. Ωστόσο, καθώς μπήκα βαθύτερα σε αυτό, άρχισα να νιώθω ότι κάτι έλειπε. Τελικά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η απόλυτη απουσία του ονόματος του Θεού από αυτή τη μετάφραση το έβαλε σε κάτι ζωτικό για μένα. Ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, η χρήση του θεϊκού ονόματος είχε γίνει πηγή άνεσης. Το να στερηθώ την ανάγνωση της Βίβλου μου με άφησε κάπως αποσυνδεδεμένος από τον Θεό μου, οπότε επέστρεψα στην ανάγνωση Μετάφραση Νέου Κόσμου.
Αυτό που δεν συνειδητοποίησα τότε ήταν ότι έχανα μια ακόμη μεγαλύτερη πηγή άνεσης. Φυσικά, δεν είχα τρόπο να το γνωρίζω τότε. Σε τελική ανάλυση, μου είχαν διδαχθεί προσεκτικά να αγνοήσω τα ίδια στοιχεία που θα με οδηγούσαν σε αυτήν την ανακάλυψη. Μέρος της αιτίας της αποτυχίας μου να δω τι ήταν μπροστά μου ήταν η μυωπική εστίαση του Οργανισμού μας στο θεϊκό όνομα.
Θα πρέπει να σταματήσω εδώ γιατί μπορώ απλά να δω τα χάκελς να αυξάνονται. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω ότι πιστεύω ότι η νόμιμη αποκατάσταση του θεϊκού ονόματος στις μεταφράσεις των Εβραϊκών Γραφών είναι πιο αξιέπαινη. Είναι αμαρτία να το αφαιρέσετε. Δεν κρίνω. Επαναλαμβάνω απλώς μια απόφαση που εκδόθηκε εδώ και πολύ καιρό. Διαβάστε το μόνοι σας στο Αποκάλυψη 22: 18, 19.
Για μένα, μία από τις υπέροχες αποκαλύψεις του ταξιδιού μου σε συνειδητοποίηση του Θεού ήταν η κατανόηση της πλούσιας και μοναδικής σημασίας του ονόματος, του Ιεχωβά. Θεωρώ ότι είναι προνόμιο να μεταφέρω αυτό το όνομα και να το γνωστοποιήσω σε άλλους - αν και το γνωστοποιώ υπονοεί κάτι πολύ περισσότερο από την απλή δημοσίευση του ίδιου του ονόματος όπως πίστευα κάποτε. Αναμφίβολα ήταν αυτός ο σεβασμός, ακόμη και πάθος, για το θεϊκό όνομα που μου είχε προκαλέσει τόσο μεγάλη ανησυχία όταν έμαθα την πλήρη απουσία του από τις χριστιανικές Γραφές. Ήρθα να μάθω ότι υπάρχουν 5,358 χειρόγραφα ή θραύσματα χειρόγραφων των Χριστιανικών Γραφών που υπάρχουν σήμερα, ωστόσο, σε κανένα δεν εμφανίζεται το θεϊκό όνομα. Όχι ένα!
Τώρα ας το βάλουμε σε προοπτική. Οι Εβραϊκές Γραφές γράφτηκαν από 500 έως 1,500 χρόνια πριν ο πρώτος Χριστιανός συγγραφέας έβαλε στυλό σε περγαμηνή. Από τα υπάρχοντα χειρόγραφα (όλα τα αντίγραφα) μάθαμε ότι ο Ιεχωβά έχει διατηρήσει το θεϊκό του όνομα σε σχεδόν 7,000 μέρη. Ωστόσο, στα πιο πρόσφατα χειρόγραφα αντίγραφα των Χριστιανικών Γραφών, ο Θεός δεν έκρινε σκόπιμο να διατηρήσει ούτε μία περίπτωση του θεϊκού του ονόματος, φαίνεται. Σίγουρα, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι αφαιρέθηκε από προληπτικούς αντιγράφους, αλλά αυτό δεν σημαίνει μείωση του χεριού του Θεού; (Nu 11: 23) Γιατί ο Ιεχωβά δεν θα ενεργούσε για να διατηρήσει το όνομά του σε χειρόγραφα των Χριστιανικών Γραφών, όπως έκανε και στους Εβραίους ομολόγους τους;
Αυτή είναι μια προφανής και ανησυχητική ερώτηση. Το γεγονός ότι κανείς δεν μπορούσε να δώσει μια λογική απάντηση σε αυτό με ενοχλούσε για χρόνια. Μόλις πρόσφατα συνειδητοποίησα ότι ο λόγος που δεν μπορούσα να βρω μια ικανοποιητική απάντηση στην ερώτηση ήταν ότι έκανα λάθος ερώτηση. Δούλευα με την υπόθεση ότι το όνομα του Ιεχωβά υπήρχε εκεί, οπότε δεν μπορούσα να καταλάβω πώς ήταν ότι ο Θεός Παντοδύναμος θα του επέτρεπε να εξαλειφθεί από τον δικό του λόγο. Δεν μου φάνηκε ποτέ ότι ίσως δεν το διατηρούσε γιατί δεν το έβαλε ποτέ. Το ερώτημα που θα έπρεπε να έκανα ήταν: Γιατί ο Ιεχωβά δεν ενέπνευσε τους Χριστιανούς συγγραφείς να χρησιμοποιήσουν το όνομά του;

Επαναδημιουργώντας τη Βίβλο;

Τώρα αν είχατε σωστά ρυθμιστεί όπως ήμουν, ίσως σκεφτείτε τις αναφορές J στην Βίβλο Αναφοράς NWT. Ίσως να λέτε, "Περιμένετε ένα λεπτό. Υπάρχουν 238[III] τόπους όπου έχουμε αποκαταστήσει το θεϊκό όνομα στις χριστιανικές γραφές. "[IV]
Το ερώτημα που πρέπει να αναρωτηθούμε είναι: Έχουμε ανακαινισμένο σε 238 θέσεις, ή έχουμε εμείς αυθαίρετα εισαχθεί σε 238 μέρη; Οι περισσότεροι θα απαντούσαν ανακλαστικά ότι το έχουμε επαναφέρει, επειδή οι αναφορές J αναφέρονται σε χειρόγραφα που περιέχουν το Tetragrammaton. Αυτό πιστεύουν οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Όπως αποδεικνύεται, δεν το κάνουν! Όπως μόλις αναφέραμε, το θεϊκό όνομα δεν εμφανίζεται σε κανένα από τα υπάρχοντα χειρόγραφα.
Τι είναι λοιπόν οι αναφορές J;
Μεταφράσεις!
Ναι, σωστά. Άλλες μεταφράσεις. [V]   Δεν μιλάμε καν για αρχαίες μεταφράσεις όπου ο μεταφραστής πιθανώς είχε πρόσβαση σε κάποιο χαμένο αρχαίο χειρόγραφο. Μερικές από τις αναφορές J δείχνουν αρκετά πρόσφατες μεταφράσεις, πολύ πιο πρόσφατες από τα χειρόγραφα που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα. Αυτό σημαίνει ότι ένας άλλος μεταφραστής που χρησιμοποιεί τα ίδια χειρόγραφα στα οποία έχουμε πρόσβαση, επέλεξε να εισαγάγει το Tetragrammaton αντί του «God» ή «Lord». Δεδομένου ότι αυτές οι μεταφράσεις αναφοράς J ήταν στα εβραϊκά, ίσως ο μεταφραστής θεώρησε ότι το θεϊκό όνομα θα ήταν πιο αποδεκτό από το εβραϊκό κοινό-στόχο του από τον Λόρδο που δείχνει στον Ιησού. Όποιος και αν είναι ο λόγος, βασίστηκε σαφώς στην προκατάληψη του μεταφραστή και όχι σε πραγματικά αποδεικτικά στοιχεία.
Η Μετάφραση Νέου Κόσμου έχει εισαγάγει το «Ιεχωβά» για το «Κύριο» ή το «Θεό» συνολικά 238 φορές με βάση μια τεχνική διαδικασία που ονομάζεται «εικαστική επανόρθωση». Αυτό είναι όπου ένας μεταφραστής «επιδιορθώνει» το κείμενο με βάση την πεποίθησή του ότι χρειάζεται διόρθωση - μια πεποίθηση που δεν μπορεί να αποδειχθεί, αλλά βασίζεται αποκλειστικά σε εικασίες. [VI]  Οι αναφορές του J ουσιαστικά ισοδυναμούν με το να λένε ότι επειδή κάποιος άλλος έχει ήδη κάνει αυτή την υπόθεση, η μεταφραστική επιτροπή του NWT θεώρησε δικαιολογημένη να κάνει το ίδιο. Βασίζοντας την απόφασή μας σε θεωρίες ενός άλλου μεταφραστή δεν φαίνεται να είναι ένας επιτακτικός λόγος για να διακινδυνεύσουμε να χτυπήσουμε τον λόγο του Θεού.[VII]

"... Αν κάποιος κάνει μια προσθήκη σε αυτά τα πράγματα, ο Θεός θα προσθέσει σε αυτόν τις πληγές που είναι γραμμένες σε αυτό το βιβλίο? και αν κάποιος πάρει οτιδήποτε μακριά από τα λόγια του βιβλίου αυτής της προφητείας, ο Θεός θα πάρει το τμήμα του μακριά από τα δέντρα της ζωής και από την ιερή πόλη ... »(Αποκ. 22: 18, 19)

Προσπαθούμε να παρακάμψουμε την εφαρμογή αυτής της τρομερής προειδοποίησης όσον αφορά την πρακτική μας να εισαγάγουμε τον «Ιεχωβά» σε μέρη που δεν εμφανίζεται στο πρωτότυπο υποστηρίζοντας ότι δεν προσθέτουμε τίποτα, αλλά απλώς αποκαθιστώντας αυτό που είχε διαγραφεί εσφαλμένα. Κάποιος άλλος είναι ένοχος για αυτό που προειδοποιεί η Αποκάλυψη 22:18, 19. αλλά απλά ρυθμίζουμε τα πράγματα ξανά.
Εδώ είναι η συλλογιστική μας σχετικά με το θέμα:

«Χωρίς αμφιβολία, υπάρχει μια σαφής βάση για την αποκατάσταση του θεϊκού ονόματος, του Ιεχωβά, στις χριστιανικές ελληνικές Γραφές. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που οι μεταφραστές του Μετάφραση Νέου Κόσμου έχω κάνει. Έχουν βαθύ σεβασμό για το θεϊκό όνομα και έναν υγιή φόβο να αφαιρέσουν οτιδήποτε εμφανίζεται στο αρχικό κείμενο. — Αποκάλυψη 22:18, 19. " (NWT 2013 Edition, σ. 1741)

Πόσο εύκολα πετάμε μια φράση όπως «χωρίς αμφιβολία», ποτέ δεν σκεφτόμαστε πόσο παραπλανητική είναι η χρήση της σε μια τέτοια περίπτωση. Ο μόνος τρόπος που θα μπορούσε να υπάρχει «καμία αμφιβολία» θα ήταν αν μπορούσαμε να βάλουμε τα χέρια μας σε κάποια πραγματικά αποδεικτικά στοιχεία. αλλά δεν υπάρχει. Το μόνο που έχουμε είναι η ισχυρή μας πεποίθηση ότι το όνομα πρέπει να είναι εκεί. Η εικασία μας βασίζεται μόνο στην πεποίθηση ότι το θεϊκό όνομα πρέπει να υπήρχε αρχικά επειδή εμφανίζεται πολλές φορές στις εβραϊκές Γραφές. Φαίνεται ασυνήθιστο για εμάς ως Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι το όνομα πρέπει να εμφανίζεται σχεδόν 7,000 φορές στις Εβραϊκές Γραφές αλλά όχι μία φορά στα Ελληνικά. Αντί να ψάχνουμε για μια εξήγηση γραφής, υποπτευόμαστε ότι η παραβίαση του ανθρώπου.
Οι μεταφραστές της τελευταίας Μετάφραση Νέου Κόσμου ισχυριστείτε ότι έχετε έναν «υγιή φόβο να αφαιρέσετε οτιδήποτε εμφανίζεται στο αρχικό κείμενο». Το γεγονός είναι, «Κύριος» και «Θεός» do εμφανίζονται στο αρχικό κείμενο και δεν έχουμε κανέναν τρόπο να αποδείξουμε διαφορετικά. Αφαιρώντας τα και εισάγοντας τον «Ιεχωβά», κινδυνεύουμε να αλλάξουμε το νόημα πίσω από το κείμενο. να οδηγήσει τον αναγνώστη σε διαφορετικό δρόμο, σε μια κατανόηση που ποτέ δεν σκόπευε ο Συγγραφέας.
Υπάρχει μια ορισμένη πεποίθηση για τις ενέργειές μας σε αυτό το θέμα που μας θυμίζει το λογαριασμό του Ουζά.

" 6 Και ήρθαν σταδιακά μέχρι το αλώνι του Νάκον και ο Ουζάσκα έσπρωξε το χέρι του προς την κιβωτό του αληθινού Θεού και τον έπιασε, γιατί τα βοοειδή σχεδόν προκάλεσαν μια αναστάτωση. 7 Εκείνη η οργή του Ιεχωβά πυροδότησε εναντίον της Ουζά και ο [αληθινός] Θεός τον χτύπησε εκεί για την ασεβή πράξη, έτσι ώστε πέθανε εκεί κοντά από την κιβωτό του αληθινού Θεού. 8 Και ο Δαβίδ θυμάται για το γεγονός ότι ο Ιεχωβά είχε σπάσει σε ρήξη ενάντια στην Ουζά και αυτός ο τόπος ήρθε να ονομάζεται Πιερέζ-σησά μέχρι και σήμερα "(2 Samuel 6: 6-8)

Το γεγονός είναι ότι η κιβωτός μεταφέρθηκε λανθασμένα. Θα μεταφερόταν από τους Λευίτες χρησιμοποιώντας στύλους ειδικά κατασκευασμένους για το σκοπό αυτό. Δεν ξέρουμε τι κίνητρο τον Uzzah να φτάσει, αλλά δεδομένης της αντίδρασης του David, είναι απολύτως πιθανό ότι ο Uzzah ενήργησε με τα καλύτερα κίνητρα. Όποια και αν είναι η πραγματικότητα, το καλό κίνητρο δεν δικαιολογεί να κάνεις το λάθος, ειδικά όταν το λάθος περιλαμβάνει να αγγίξεις αυτό που είναι ιερό και εκτός ορίων. Σε μια τέτοια περίπτωση, το κίνητρο είναι άσχετο. Ο Ουζά ενήργησε υποτιθέμενα. Το ανέλαβε για να διορθώσει το σφάλμα. Σκοτώθηκε για αυτό.
Η αλλαγή του εμπνευσμένου κειμένου του λόγου του Θεού με βάση την ανθρώπινη εικασία αγγίζει αυτό που είναι ιερό. Είναι δύσκολο να το δούμε ως οτιδήποτε άλλο από μια εξαιρετικά αλαζονική πράξη, ανεξάρτητα από το πόσο καλές είναι οι προθέσεις κάποιου.
Υπάρχει φυσικά ένα άλλο ισχυρό κίνητρο για τη θέση μας. Έχουμε πάρει το όνομα, Μάρτυρες του Ιεχωβά. Πιστεύουμε ότι έχουμε αποκαταστήσει το όνομα του Θεού στη νόμιμη θέση του, δηλώνοντάς τον στον κόσμο γενικά. Ωστόσο, αποκαλούμε και εμείς χριστιανούς και πιστεύουμε ότι είμαστε η σύγχρονη αναγέννηση του Χριστιανισμού του πρώτου αιώνα. οι μόνοι αληθινοί Χριστιανοί στη γη σήμερα. Επομένως, είναι αδιανόητο για μας ότι οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα δεν θα είχαν εμπλακεί στο ίδιο έργο όπως και εμείς - αυτό της δήλωσης του ονόματος, του Ιεχωβά, πολύ μακριά. Πρέπει να χρησιμοποιούσαν το όνομα του Ιεχωβά κάθε λίγο όσο και τώρα. Μπορεί να το «αποκαταστήσαμε» 238 φορές, αλλά πιστεύουμε πραγματικά ότι τα πρωτότυπα γραπτά ήταν καλά. Πρέπει να έχει νόημα η δουλειά μας.
Χρησιμοποιούμε γραφές όπως το John 17: 26 ως δικαιολογία για αυτή τη θέση.

"Και έχω κάνει γνωστό το όνομά σας και θα το καταστήσει γνωστό, ώστε η αγάπη με την οποία με αγαπήσατε να είναι μέσα τους και εγώ σε ένωση με αυτούς" (John 17: 26)

Αποκάλυψη του ονόματος του Θεού ή του προσώπου του;

Ωστόσο, αυτή η γραφή δεν έχει νόημα καθώς την εφαρμόζουμε. Οι Εβραίοι στους οποίους κήρυξε ο Ιησούς ήξεραν ήδη το όνομα του Θεού ήταν ο Ιεχωβά. Το χρησιμοποίησαν. Τι εννοούσε λοιπόν ο Ιησούς όταν είπε, «τους έχω γνωρίσει το όνομά σου…»;
Σήμερα, ένα όνομα είναι μια ετικέτα που χτυπάτε σε ένα άτομο για να τον αναγνωρίσετε. Στην εβραϊκή εποχή ένα όνομα ήταν το άτομο.
Εάν σας πω το όνομα ενός ατόμου που δεν γνωρίζετε, αυτό σε κάνει να τους αγαπάς; Μετά βίας. Ο Ιησούς γνωστοποίησε το όνομα του Θεού και το αποτέλεσμα ήταν ότι οι άνθρωποι αγαπούσαν τον Θεό. Δεν αναφέρεται λοιπόν στο ίδιο το όνομα, την ονομασία, αλλά σε μια πιο εκτεταμένη έννοια του όρου. Ο Ιησούς, ο μεγαλύτερος Μωυσής, δεν ήρθε να πει στα παιδιά του Ισραήλ ότι ο Θεός ονομαζόταν Ιεχωβά περισσότερο από τον αρχικό Μωυσή. Όταν ο Μωυσής ρώτησε τον Θεό πώς να απαντήσει στους Ισραηλίτες όταν του ρώτησαν «Ποιο είναι το όνομα του Θεού που σας έστειλε;», δεν ζήτησε από τον Ιεχωβά να του πει το όνομά του, όπως κατανοούμε τον όρο σήμερα. Σήμερα, ένα όνομα είναι απλώς μια ετικέτα. ένας τρόπος διαφοροποίησης ενός ατόμου από το άλλο. Όχι τόσο στους χρόνους της Βίβλου. Οι Ισραηλίτες ήξεραν ότι ο Θεός ονομαζόταν Ιεχωβά, αλλά μετά από αιώνες δουλείας, αυτό το όνομα δεν είχε νόημα γι 'αυτούς. Ήταν απλώς μια ετικέτα. Ο Φαραώ είπε, «Ποιος είναι ο Ιεχωβά, ώστε να υπακούω στη φωνή του…;» Ήξερε το όνομα, αλλά όχι τι εννοούσε το όνομα. Ο Ιεχωβά επρόκειτο να κάνει ένα όνομα για τον εαυτό του ενώπιον του λαού του και των Αιγυπτίων. Όταν τελείωσε, ο κόσμος θα γνώριζε την πληρότητα του ονόματος του Θεού.
Η κατάσταση ήταν παρόμοια στην εποχή του Ιησού. Για εκατοντάδες χρόνια, οι Εβραίοι είχαν υποταχθεί από άλλα έθνη. Ο Ιεχωβά ήταν και πάλι απλώς ένα όνομα, μια ετικέτα. Δεν τον γνώριζαν τίποτα περισσότερο από ότι οι Ισραηλίτες πριν από την έξοδο τον γνώριζαν. Ο Ιησούς, όπως και ο Μωυσής, ήρθε να αποκαλύψει το όνομα του Ιεχωβά στον λαό του.
Αλλά ήρθε να κάνει πολλά περισσότερα από αυτό.

 "Αν με γνωρίζατε εσείς, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα μου. από τη στιγμή αυτή τον ξέρεις και τον έχεις δει. " 8 Ο Φίλιππος του είπε: "Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα και αρκεί για μας." 9 Ο Ιησούς του είπε: «Έχω πάει μαζί σου άντρες εδώ και πολύ καιρό, και όμως, Φίλιππος, δεν με ήξερες; Αυτός που με έχει δει έχει δει τον Πατέρα. Πώς λέτε, «Δείξε μας τον Πατέρα»; «(Ιωάννης 14: 7-9)

Ο Ιησούς ήρθε να αποκαλύψει τον Θεό ως Πατέρα.
Ρωτήστε τον εαυτό σας, γιατί ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε το όνομα του Θεού στην προσευχή; Οι Εβραϊκές Γραφές είναι γεμάτες προσευχές στις οποίες ο Ιεχωβά ονομάζεται επανειλημμένα. Ακολουθούμε αυτό το έθιμο ως μάρτυρες του Ιεχωβά. Ακούστε οποιαδήποτε προσευχή σε εκκλησία ή συνέδριο και αν προσέχετε, θα εκπλαγείτε με το πόσες φορές χρησιμοποιούμε το όνομά του. Μερικές φορές είναι τόσο υπερχρησιμοποιημένο ώστε να αποτελεί ένα είδος θεοκρατικού φυλακτού. λες και η συχνή χρήση του θεϊκού ονόματος προσδίδει κάποια προστατευτική ευλογία στον χρήστη. Υπάρχει ένα βίντεο στον ιστότοπο jw.org τώρα για την κατασκευή στο Warwick. Διαρκεί περίπου 15 λεπτά. Ρίξτε μια ματιά και παρακολουθώντας το, μετρήστε πόσες φορές αναφέρεται το όνομα του Ιεχωβά, ακόμη και από τα μέλη του Διοικητικού Σώματος. Τώρα αντιπαραθέστε το με τον αριθμό των φορών που ο Ιεχωβά αναφέρεται ως Πατέρας; Τα αποτελέσματα είναι πιο πειστικά.
Από το 1950 στο 2012, εμφανίζεται το όνομα Jehovah η Σκοπιά συνολικά 244,426 φορές, ενώ ο Ιησούς εμφανίζεται 91,846 φορές. Αυτό έχει νόημα για έναν Μάρτυρα - θα είχε νόημα για μένα μόλις πριν από ένα χρόνο. Εάν το αναλύσετε ανά ζήτημα, αυτό σημαίνει κατά μέσο όρο 161 εμφάνιση του θεϊκού ονόματος ανά τεύχος. 5 ανά σελίδα. Θα μπορούσατε να φανταστείτε οποιαδήποτε δημοσίευση, ακόμη και ένα απλό κομμάτι, όπου το όνομα του Ιεχωβά δεν θα εμφανιζόταν; Δεδομένου αυτού, μπορείτε να φανταστείτε ένα γράμμα γραμμένο με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος όπου το όνομά του δεν θα εμφανιζόταν;
Κοιτάξτε 1 Τιμόθεο, Φιλιππησίους και Φιλήμονα, και τα τρία γράμματα του Ιωάννη. Το όνομα δεν εμφανίζεται μία φορά στο NWT, ακόμη και με παραπομπή στις αναφορές J. Έτσι, ενώ ο Παύλος και ο Ιωάννης δεν αναφέρουν το όνομα του Θεού, πόσο συχνά τον αναφέρουν σε αυτά τα γραπτά ως Πατέρας;  Σύνολο 21 χρόνων.
Τώρα πάρτε τυχαία οποιοδήποτε ζήτημα Σκοπιάς. Επέλεξα το τεύχος 15 Ιανουαρίου 2012 μόνο επειδή ήταν στην κορυφή της λίστας στο πρόγραμμα Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς ως το πρώτο τεύχος μελέτης. Ο Ιεχωβά εμφανίζεται 188 φορές στο τεύχος, αλλά αναφέρεται ως Πατέρας μας μόνο 4 φορές. Αυτή η ανισότητα γίνεται ακόμη χειρότερη όταν λαμβάνουμε υπόψη τη διδασκαλία ότι τα εκατομμύρια των Μαρτύρων του Ιεχωβά που λατρεύουν τον Θεό σήμερα δεν υπολογίζονται ως γιοι, αλλά ως φίλοι, κάνοντας τη χρήση του «Πατέρα» σε αυτές τις λίγες περιπτώσεις μια μεταφορική σχέση, παρά μια αληθινό.
Ανέφερα στην αρχή αυτής της δημοσίευσης ότι το τελευταίο κομμάτι ενός παζλ έφτασε πρόσφατα σε μένα και ξαφνικά τα πάντα έπεσαν σε ισχύ.

Το λείπει κομμάτι

Ενώ έχουμε κερδοσκοπικά εισαγάγει το όνομα του Ιεχωβά 238 φορές στο NWT 2013 Edition, υπάρχουν δύο ακόμη πιο σημαντικοί αριθμοί: 0 και 260. Ο πρώτος είναι ο αριθμός των φορών που ο Ιεχωβά αναφέρεται ως προσωπικός πατέρας οποιουδήποτε ανθρώπου στις εβραϊκές Γραφές.[Viii]  Όταν ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, ή ο Μωυσής, ή οι βασιλιάδες, ή οι προφήτες απεικονίζονται είτε προσεύχονται είτε μιλούν με τον Ιεχωβά, χρησιμοποιούν το όνομά του. Όχι μια φορά τον αποκαλούν Πατέρα. Υπάρχουν περίπου δώδεκα αναφορές σε αυτόν ως Πατέρας του έθνους του Ισραήλ, αλλά η προσωπική σχέση πατέρα / γιου μεταξύ του Ιεχωβά και των μεμονωμένων ανδρών ή γυναικών δεν είναι κάτι που διδάσκεται στις εβραϊκές Γραφές.
Αντίθετα, ο δεύτερος αριθμός, 260, αντιπροσωπεύει τον αριθμό των φορών που ο Ιησούς και οι χριστιανοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν τον όρο «Πατέρα» για να απεικονίσουν τη σχέση που ο Χριστός και οι μαθητές του απολαμβάνουν με τον Θεό.
Ο πατέρας μου έχει φύγει τώρα - κοιμάται - αλλά κατά τη διάρκεια της αλληλεπικαλυπτόμενης ζωής μας, δεν θυμάμαι ποτέ να τον καλέσω με το όνομά του. Ακόμα και όταν αναφέρεται σε αυτόν ενώ μιλούσε σε άλλους, ήταν πάντα «ο πατέρας μου» ή «ο μπαμπάς μου». Το να χρησιμοποιούσε το όνομά του θα ήταν λάθος. ασέβεια, και υποτιμά τη σχέση μας ως πατέρας και γιος. Μόνο ένας γιος ή μια κόρη έχει το προνόμιο να χρησιμοποιεί αυτήν τη μορφή οικείας διεύθυνσης. Όλοι οι άλλοι πρέπει να χρησιμοποιούν το όνομα ενός άνδρα.
Τώρα μπορούμε να δούμε γιατί το όνομα του Ιεχωβά απουσιάζει από τις Χριστιανικές Γραφές. Όταν ο Ιησούς μας έδωσε την πρότυπη προσευχή, δεν είπε «Ο Πατέρας μας Ιεχωβά στους ουρανούς…»; Είπε: «Πρέπει να προσευχηθείτε… με αυτόν τον τρόπο:« Ο Πατέρας μας στους ουρανούς… ». Αυτή ήταν μια ριζική αλλαγή για τους Εβραίους μαθητές, καθώς και για τους εθνικούς, όταν ήρθε η σειρά τους.
Εάν θέλετε ένα δείγμα αυτής της αλλαγής στη σκέψη, δεν χρειάζεται να κοιτάξετε περισσότερο από το βιβλίο του Ματθαίου. Για ένα πείραμα, αντιγράψτε και επικολλήστε αυτήν τη γραμμή στο πλαίσιο αναζήτησης της Βιβλιοθήκης της Σκοπιάς και δείτε τι παράγει:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Για να καταλάβουμε πόσο ριζοσπαστική θα ήταν αυτή η διδασκαλία εκείνες τις μέρες, πρέπει να βάλουμε τον εαυτό μας στη νοοτροπία ενός Εβραίου του πρώτου αιώνα. Ειλικρινά, αυτή η νέα διδασκαλία θεωρήθηκε βλασφημία.

"Για το λόγο αυτό, οι Ιουδαίοι άρχισαν να αναζητούν ακόμη περισσότερο να τον σκοτώνουν, επειδή όχι μόνο έσπαζε το Σάββατο αλλά καλούσε και τον Θεό τον δικό του Πατέρα, κάνοντας τον εαυτό του ίσο με τον Θεό. "(John 5: 18)

Πόσο σοκαρισμένοι αυτοί οι αντίπαλοι πρέπει να ήταν όταν αργότερα οι μαθητές του Ιησού άρχισαν να αναφέρονται στους εαυτούς τους ως γιους του Θεού, καλώντας τον Ιεχωβά τον δικό τους Πατέρα. (Ρωμαίους 8: 14, 19)
Ο Αδάμ έχασε τον γιο του. Εκδιώχθηκε από την οικογένεια του Θεού. Πέθανε στα μάτια του Ιεχωβά εκείνη την ημέρα. Όλοι οι άντρες ήταν τότε νεκροί στα μάτια του Θεού. (Ματ. 8:22 · Αποκ. 20: 5) Ήταν ο διάβολος που τελικά ήταν υπεύθυνος για την καταστροφή της σχέσης που απολάμβαναν τόσο ο Αδάμ όσο και η Εύα με τον ουράνιο πατέρα τους, ο οποίος θα μιλούσε μαζί τους όπως ο Πατέρας στα παιδιά του. (Γεν. 3: 8) Πόσο επιτυχημένος ήταν ο Διάβολος εδώ και αιώνες στο να συνεχίζει να καταστρέφει την ελπίδα για μια επιστροφή σε αυτήν την πολύτιμη σχέση που σπαταλήθηκε από τους αρχικούς γονείς μας. Μεγάλα τμήματα της Αφρικής και της Ασίας λατρεύουν τους προγόνους τους, αλλά δεν έχουν την έννοια του Θεού ως Πατέρα. Οι Ινδουιστές έχουν εκατομμύρια Θεούς, αλλά κανένα πνευματικό Πατέρα. Για τους μουσουλμάνους, η διδασκαλία ότι ο Θεός μπορεί να έχει γιους, πνεύμα ή άνθρωπο, είναι βλασφημία. Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι είναι εκλεκτοί άνθρωποι του Θεού, αλλά η ιδέα μιας προσωπικής σχέσης πατέρα / γιου δεν αποτελεί μέρος της θεολογίας τους.
Ο Ιησούς, ο τελευταίος Αδάμ, ήρθε και άνοιξε το δρόμο για μια επιστροφή σε αυτό που είχε πετάξει ο Αδάμ. Τι πρόκληση για τον Διάβολο αυτό παρουσίασε, γιατί η ιδέα μιας προσωπικής σχέσης με τον Θεό όπως αυτή ενός παιδιού απέναντι στον πατέρα είναι μια εύκολη αντίληψη. Πώς να αναιρέσετε τι είχε κάνει ο Ιησούς; Εισάγετε το δόγμα της Τριάδας που μπερδεύει τον Υιό με τον Πατέρα, κάνοντάς τους και τους δύο Θεούς. Δύσκολο να σκεφτείς τον Θεό ως τον Ιησού και τον Θεό ως τον Πατέρα σου και τον Ιησού ως τον αδερφό σου.
Ο CT Russell, όπως και άλλοι πριν από αυτόν, ήρθε και μας έδειξε ότι η Τριάδα είναι ψεύτικη. Σύντομα, οι Χριστιανοί σε εκκλησίες σε όλο τον κόσμο έβλεπαν και πάλι τον Θεό ως τον Πατέρα τους όπως ήθελε ο Ιησούς. Αυτό συνέβη μέχρι το 1935 όταν ο δικαστής Rutherford άρχισε να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι δεν μπορούσαν να φιλοδοξούν να γίνουν, αλλά μόνο φίλοι. Και πάλι, ο δεσμός πατέρα / παιδιού διαλύεται από ψευδή διδασκαλία.
Δεν είμαστε νεκροί στον Θεό όπως ήταν ο Αδάμ - όπως είναι ο κόσμος γενικά. Ο Ιησούς ήρθε να μας δώσει ζωή ως γιοι και κόρες του Θεού.

"Επιπλέον, [εσύ είσαι ΕΓΩ [ο Θεός ζωντανεύει] αν και εσύ ήσασταν νεκρός στα ΠΑΡΑΒΑΣΕΙΣ ΚΑΙ τις αμαρτίες ..." (Εφεσίους 2: 1)

Όταν ο Ιησούς πέθανε, άνοιξε τον δρόμο για να γίνουμε παιδιά του Θεού.

"Επειδή δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας που προκαλεί πάλι φόβο, αλλά λάβατε ένα πνεύμα υιοθεσίας ως γιοι, με ποιο πνεύμα φωνάζουμε: "Αβάς, Πατέρας!" 16 Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού "(Ρωμαίους 8: 15, 16)

Εδώ, ο Παύλος αποκαλύπτει μια θαυμάσια αλήθεια στους Ρωμαίους.
Όπως αναφέρεται στην ετήσια συνάντηση, η κατευθυντήρια αρχή πίσω από την τελευταία κυκλοφορία του NWT βρίσκεται στο 1 Cor. 14: 8. Με βάση το ότι δεν ακούγεται «αόριστη κλήση», προσπαθεί να παρέχει εύκολα κατανοητές διαπολιτισμικές αποδόσεις όπως «φαγητό» αντί «ψωμί» και «πρόσωπο» αντί «ψυχή». (Ματ. 3: 4 · Γεν. 2: 7) Ωστόσο, για κάποιο λόγο, οι μεταφραστές θεώρησαν σκόπιμο να αφήσουν τον εσωτερικό αραβικό όρο, πατήρ, στη θέση Ρωμαίους 8:15. Αυτό δεν είναι κριτική, αν και η φαινομενική ασυνέπεια είναι προβληματική. Ωστόσο, η έρευνα αποκαλύπτει ότι αυτός ο όρος είναι σημαντικός για να καταλάβουμε. Ο Παύλος το εισάγει εδώ για να βοηθήσει τους αναγνώστες του να κατανοήσουν κάτι κρίσιμο για τη χριστιανική σχέση με τον Θεό. Ο όρος, πατήρ, χρησιμοποιείται για να εκφράσει τρυφερή αγάπη προς έναν Πατέρα όπως από ένα αγαπημένο παιδί. Αυτή είναι η σχέση που μας ανοίγει τώρα.

Ένα Ορφανό Δεν Περισσότερα!

Τι μεγάλη αλήθεια αποκάλυψε ο Ιησούς! Δεν είναι πλέον ο Ιεχωβά απλώς Θεός. να φοβόμαστε και να υπακούμε και ναι, να αγαπάμε - αλλά να αγαπάμε ως Θεό όχι ως πατέρα. Όχι, προς το παρόν ο Χριστός, ο τελευταίος Αδάμ, άνοιξε το δρόμο για την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων. (1 Cor. 15: 45) Τώρα μπορούμε να αγαπάμε τον Ιεχωβά όπως ένα παιδί αγαπά έναν πατέρα. Μπορούμε να αισθανθούμε αυτή την ξεχωριστή, μοναδική σχέση που μπορεί να νιώσει μόνο ένας γιος ή κόρη για έναν πατέρα.
Για χιλιάδες χρόνια, άνδρες και γυναίκες είχαν περιπλανηθεί σαν ορφανά στη ζωή. Τότε ήρθε ο Ιησούς για να μας δείξει από πρώτο χέρι ότι δεν είμαστε πλέον μόνοι. Θα μπορούσαμε να ενταχθούμε ξανά στην οικογένεια, να υιοθετηθούμε ορφανά πια. Αυτό αποκαλύπτεται από τις 260 αναφορές στον Θεό ως Πατέρα μας, μια πραγματικότητα που λείπει από τις Εβραϊκές Γραφές. Ναι, γνωρίζουμε ότι το όνομα του Θεού είναι ο Ιεχωβά, αλλά για εμάς είναι μπαμπάς! Αυτό το υπέροχο προνόμιο είναι ανοιχτό σε όλη την ανθρωπότητα, αλλά μόνο αν δεχτούμε το πνεύμα, πεθάνουμε στον πρώην τρόπο ζωής μας και αναγεννηθούμε στον Χριστό. (Ιωάννης 3: 3)
Αυτό το θαυμάσιο προνόμιο μας αρνήθηκε ως Μάρτυρες του Ιεχωβά μέσω της ύπουλης εξαπάτησης που μας κράτησε στο ορφανοτροφείο, διαφορετικό από τους επιλεκτικούς, προνομιούχους λίγους που αυτοαποκαλούνταν παιδιά του Θεού. Ήμασταν ικανοποιημένοι ως φίλοι Του. Όπως κάποιοι ορφανοί φάνηκαν από τον κληρονόμο που φαινόταν, μας προσκαλούν στο νοικοκυριό, ακόμη και επιτρέπεται να φάμε στο ίδιο τραπέζι και να κοιμηθούμε κάτω από την ίδια στέγη. αλλά μας υπενθυμίζονταν συνεχώς ότι ήμασταν ακόμα εξωτερικοί. πατέρας, διατηρείται σε απόσταση. Θα μπορούσαμε να σταματήσουμε πίσω με σεβασμό, ζηλεύοντας ήσυχα τον κληρονόμο της αγάπης του πατέρα / γιου. ελπίζοντας ότι μια μέρα, από χίλια χρόνια από τώρα, θα μπορούσαμε επίσης να επιτύχουμε την ίδια πολύτιμη κατάσταση.
Αυτό δεν ήρθε για να διδάξει ο Ιησούς. Το γεγονός είναι ότι μάθαμε ένα ψέμα.

«Ωστόσο, όσοι τον δέχτηκαν, τους έδωσε την εξουσία να γίνουν παιδιά του Θεού, επειδή ασκούσαν πίστη στο όνομά του. 13 και γεννήθηκαν, όχι από αίμα ή από σαρκική βούληση ή από τη θέληση του ανθρώπου, αλλά από τον Θεό. " (Ιωάννης 1:12, 13)

«Είστε όλοι στην πραγματικότητα γιοι του Θεού μέσω της πίστης ΣΑΣ στον Χριστό Ιησού». (Γαλάτες 3:26)

Αν ασκήσουμε πίστη στο όνομα του Ιησού, μας δίνει την εξουσία να κληθούμε παιδιά του Θεού, μια εξουσία κανένας άνθρωπος - είτε αυτός είναι ο JF Rutherford ή οι σημερινοί άντρες που απαρτίζουν το Κυβερνητικό Σώμα - έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει.
Όπως είπα, όταν έλαβα αυτήν την προσωπική αποκάλυψη, ένιωσα ενθουσιασμό και, στη συνέχεια, αναρωτιέμαι ότι μια τόσο απίστευτη στοργική καλοσύνη θα μπορούσε να επεκταθεί σε ένα όπως το Ι. Αυτό μου έδωσε χαρά και ικανοποίηση, αλλά στη συνέχεια ήρθε ο θυμός. Θυμωμένος που ξεγελιόμουν για δεκαετίες να πιστεύω ότι δεν έχω κανένα δικαίωμα να φιλοδοξώ να γίνω ένας από τους γιους του Θεού. Αλλά ο θυμός περνάει και το πνεύμα φέρνει μια ειρήνη μέσω της αυξημένης κατανόησης και μιας βελτιωμένης σχέσης με τον Θεό ως Πατέρα κάποιου.
Ο θυμός για μια αδικία είναι δικαιολογημένος, αλλά δεν μπορεί κανείς να το επιτρέψει να οδηγήσει σε αδικία. Ο Πατέρας μας θα διορθώσει όλα τα ζητήματα και θα αποπληρώσει σε καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Για εμάς ως παιδιά, έχουμε την προοπτική της αιώνιας ζωής. Εάν έχουμε χάσει 40, ή 50, ή 60 χρόνια υιοθεσίας, τι είναι αυτό με την αιώνια ζωή μπροστά μας.

«Σκοπός μου είναι να τον γνωρίσω και τη δύναμη της ανάστασής του και να μοιραστώ τα βάσανα του, υποβάλλοντας τον εαυτό μου σε έναν θάνατο σαν αυτόν, για να δω αν είναι δυνατόν να φτάσω στην προηγούμενη ανάσταση από τους νεκρούς». (Φιλ. 3:10, 11 NWT 2013 Edition)

Ας είμαστε σαν τον Παύλο και να χρησιμοποιήσουμε το χρόνο που μένει για να φτάσουμε στην προηγούμενη ανάσταση, τον καλύτερο, έτσι ώστε να είμαστε με τον ουράνιο Πατέρα μας στη βασιλεία του Χριστού του. (Εβ. 11: 35)


[I]   Αναφέρομαι σε αυτό που συνήθως αποκαλείται Καινή Διαθήκη, ένα όνομα που αποφεύγουμε ως Μάρτυρες για αμφιλεγόμενους λόγους. Μια άλλη επιλογή, εάν ψάχνουμε κάτι για να ξεχωρίσουμε από τα Χριστιανικά, μπορεί να είναι Οι Νέες Γραφές των Διακηρύξεων, ή NC για συντομία, επειδή η «διαθήκη» είναι μια αρχαία λέξη. Ωστόσο, ο σκοπός αυτής της ανάρτησης δεν είναι να συζητήσουμε την ορολογία, επομένως θα αφήσουμε τους σκύλους να κοιμούνται.
[II] Μετάφραση Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών, που δημοσιεύθηκε από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
[III] Αυτός ο αριθμός ήταν 237, αλλά με την απελευθέρωση του Νέα μετάφραση στον κόσμο, έκδοση 2013 έχει προστεθεί μια επιπλέον αναφορά J.
[IV] Στην πραγματικότητα, το J αναφέρει τον αριθμό 167. Υπάρχουν 78 μέρη όπου ο λόγος μας για την αποκατάσταση του θεϊκού ονόματος είναι ότι ο Χριστιανός συγγραφέας αναφέρεται σε ένα απόσπασμα από τις Εβραϊκές Γραφές όπου εμφανίζεται το θεϊκό όνομα.
[V] Στο πενταήμερο σχολείο πρεσβυτέρων που παρακολούθησα, περάσαμε αρκετό χρόνο στην Αναφορά Βίβλου και οι αναφορές J καλύφθηκαν καλά. Το βρήκα αποκαλυπτικό από τα σχόλια που έκαναν ότι όλοι πίστευαν ότι οι αναφορές J έδειχναν χειρόγραφα της Βίβλου και όχι σε μεταφράσεις της Βίβλου. Οι εκπαιδευτές παραδέχτηκαν ιδιωτικά ότι γνώριζαν την αληθινή φύση των αναφορών J, αλλά δεν έκαναν τίποτα για να αποτρέψουν τους μαθητές τους από τη λανθασμένη τους αντίληψη.
[VI] Σε 78 περιπτώσεις η δικαιολογία είναι ότι ο Βιβλικός συγγραφέας αναφέρεται σε ένα απόσπασμα στις Εβραϊκές Γραφές όπου γνωρίζουμε από χειρόγραφα στοιχεία ότι το θεϊκό όνομα εμφανίστηκε. Ενώ αυτή είναι μια πιο υγιής βάση για την εισαγωγή του θεϊκού ονόματος από αυτό των αναφορών J, εξακολουθεί να βασίζεται σε εικασίες. Το γεγονός είναι ότι, οι συγγραφείς της Βίβλου δεν ανέφεραν πάντα από την εβραϊκή λέξη-προς-λέξη. Συχνά ανέφεραν αυτές τις γραφές φρασεολογικά και με έμπνευση μπορεί να έχουν εισαγάγει «Κύριο» ή «Θεό». Και πάλι, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε με σιγουριά και η αλλαγή στη λέξη του Θεού με βάση εικασίες δεν είναι κάτι που μας επέτρεψε ο Ιεχωβά να κάνουμε.
[VII] Έχει ενδιαφέρον ότι οι αναφορές J έχουν αφαιρεθεί από το NWT 2013 Edition. Φαίνεται ότι η μεταφραστική επιτροπή δεν αισθάνεται καμία περαιτέρω υποχρέωση να δικαιολογήσει την απόφασή της. Με βάση όσα ειπώθηκαν στην ετήσια συνάντηση, μας συμβουλεύονται να μην προσπαθήσουμε να τους μαντέψουμε, αλλά να εμπιστευόμαστε ότι ξέρουν περισσότερα από ό, τι κάνουμε για τη μετάφραση της Βίβλου και απλώς να είμαστε ευχαριστημένοι με το αποτέλεσμα.
[Viii] Μερικοί θα δείχνουν στο 2 Samuel 7: 14 για να αντικρούσουν αυτή τη δήλωση, αλλά στην πραγματικότητα αυτό που έχουμε εκεί είναι ένα παρόμοιο. Όπως όταν ο Ιησούς είπε στη μητέρα του στο John 19: 26, "Γυναίκα, δείτε! Ο γιος σας!". Ο Ιεχωβά αναφέρεται στον τρόπο με τον οποίο θα θεραπεύσει τον Σολομώντα μόλις φύγει ο Δαβίδ, όχι ότι θα τον υιοθετήσει όπως κάνει χριστιανούς.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    59
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x