La Estraro de Registaro estas, laŭ sia propra akcepto, la "plej alta eklezia aŭtoritato por la fido de la Atestantoj de Eternulo" tutmonde. (Vidu la punkton 7 de la Deklaro de Gerrit Losch.[Mi]) Tamen, ne ekzistas fundamento en la Skribo por reganta aŭtoritato formita de viroj anstataŭigi Jesuon Kriston kiel tiun, kiu direktas la tutmondan kongregacion. Eksa prezidanto Fred Franz argumentis ĉi tiun punkton, kvankam paradokse, en sia Parolado pri Diplomiĝo al la 59th klaso de Gilead. La sola Skriptura teksto, kiun la Estraro de Registaro iam antaŭenigis por subteni sian potencon, estas la parabolo ĉe Mateo 24: 45-47, kie Jesuo parolas, sed ne identigas, sklavo akuzita nutri siajn hejmojn.
Antaŭe, Atestantoj estis instruitaj, ke ĉiuj sanktoleitaj kristanoj - malgranda subaro de la Atestantoj de Jehovo - formis la fidelan sklavan klason, kun la Estraro de Registaro kiel ilia fakta voĉo. Tamen en la 15 de julio numero de 2013 La Gvato, la Estraro de registaro adoptis aŭdacan kaj polemikan reinterpreton de Mateo 24: 45-47 koncedante al si la oficialecon de la fidela sklavo Jesuo nomumita por paŝtigi sian gregon. (Por kompleta diskuto pri ĉi tiu lego, vidu: Kiu Vere Estas la Fidela kaj Malkaŝa Sklavo? Eĉ pli da informoj haveblas sub la kategorio Fidela Sklavo.)
Ŝajnus, ke la Estraro de registaro sentas la premon por pravigi sian pozicion de aŭtoritato. Frato David Splane malfermis sian lastatempan Parolado pri Matena Diservo kun ĉi tiu scenaro:

"Studenta fratino venas al vi post la kunveno dimanĉe kaj diras," Nun mi scias, ke ĉiam estis sanktoleitoj sur la tero dum la lastaj 1900-jaroj, sed antaŭ nelonge ni diris, ke ne ekzistis fidela kaj diskreta sklavo. spirita manĝaĵo en la taŭga tempo dum la lastaj 1900-jaroj. Nun, kio estas la penso malantaŭ tio? Kial ni ŝanĝis nian vidpunkton pri tio? ”

Li tiam paŭzas, rigardas al la spektantaro kaj eligas la defion: "Nu, ni atendas. Kiel vi respondus? "
Ĉu li sugestas, ke la respondo estu evidenta? Malverŝajne. Eble, konsiderante la mokan rideton, kiu akompanas lian mildan defion, li scias, ke ne ekzistas persono en la publiko, kiu povus taŭge defendi la pozicion. Tiucele li sekve listigas kvar faktorojn por pruvi kial Jesuo-vortoj pri la fidela sklavo, kiu nutros la gregon, ne povus esti plenumitaj ĝis la 20ath jarcento.

  1. Estis neniu fonto de spirita nutraĵo.
  2. La malbona sinteno de la reformistoj rilate al la Biblio.
  3. La divido, kiu ekzistis inter la reformistoj.
  4. La manko de subteno inter la reformantoj por la predikado.

Vi eble rimarkis, ke ĉi tiuj ne estas Skribaj kialoj por argumenti kontraŭ 1900-jara ekzisto de fidela sklavo nutranta la hejmojn. Fakte li citas eĉ ne unu skribaĵon tra ĉi tiu prezento. Do ni devas dependi de lia logiko por konvinki nin. Ni rigardu ĝin, ĉu ne?

1 "La Fonto de la Spirita Manĝaĵo"

Frato Splane demandas: "Kio estas la fonto de spirita manĝo?" Lia respondo: "La Biblio."
Li tiam argumentas, ke antaŭ 1455 ne estis presitaj versioj de la Biblio. Neniu Biblio, neniu manĝo. Neniu manĝaĵo, nenio por la sklavo por nutri la servistojn kun, do, neniu sklavo. Estas vere, ke antaŭ la presilo ne povis esti "presitaj" versioj, sed estis multaj "publikigitaj" versioj. Fakte, jen la publikaĵoj mem malkaŝis.

“La fervoraj fruaj kristanoj emis krei multajn kopiojn de la Biblio kiel ili povis, ĉiuj kopiitaj mane. Ili ankaŭ pioniris en la uzo de la kodekso, kiu havis paĝojn kiel moderna libro, anstataŭ daŭre uzi rulumojn. (w97 8 / 15 p. 9 - Kiel La Biblio Venis Al Ni)

La disvastiĝo de kristanaj kredoj baldaŭ kreis postulon por tradukoj de la kristanaj grekaj Skriboj same kiel de la hebreaj Skriboj. Multaj versioj en tiaj lingvoj kiel la armena, la kopta, la kartvela kaj la siria estis poste faritaj. Ofte alfabetoj devis esti konceptitaj nur por tiu celo. Ekzemple, Ulfilas, kvara-jarcenta episkopo de la Roman Preĝejo laŭdire inventis gotikan manuskripton por traduki la Biblion. (w97 8 / 15 p. 10 - Kiel La Biblio Venis Al Ni)

Splane nun kontraŭdiras la ateston de siaj propraj publikaĵoj.
Dum la unuaj kvar jarcentoj de kristanismo, almenaŭ, estis multaj kopioj de la Biblio tradukitaj al la denaska lingvo de multaj popoloj. Kiel alie Splane pensas, ke Petro kaj la apostoloj povis obei la ordonon de Jesuo nutri siajn ŝafojn, se mankis manĝaĵo por nutri ilin? (Johano 21: 15-17) Kiel alie la parokanaro kreskis de ĉirkaŭ 120 en Pentekosto al la milionoj da sekvantoj ekzistantaj en la tempo de la konvertiĝo de romia imperiestro Konstantino? Kiajn manĝaĵojn ili manĝis, se la fonto de spirita manĝaĵo, la Biblio, ne estis havebla al ili? Lia rezonado estas tute ridinda!
Frato Splane ja agnoskas, ke aferoj ŝanĝiĝis meze de la 1400-aj jaroj. Ĝuste te technologyniko, la invento de la presejo, rompis la sufokadon, kiun la eklezio havis pri Biblia distribuo dum la mallumaj epokoj. Tamen li ne enmetas detalojn, ĉar tio plue subfosus lian argumenton, ke la foresto de la nutraĵfonto, la Biblio, signifis neniun sklavon dum 1900 jaroj. Ekzemple, li ne mencias, ke la unua libro iam presita en la gazetaro Gutenberg estis la Biblio. Ekde la 1500-aj jaroj ĝi haveblis en la angla. Hodiaŭ ŝipoj patrolas la marbordon por ĉesigi la kontraŭleĝan kontrabandon de drogoj. En la 1500-aj jaroj, la angla marbordo estis patrolita por ĉesigi la kontraŭleĝan trafikon de la anglaj Biblioj de Tyndale eniri en la landon.
En 1611, la King James Bible komencis ŝanĝi la mondon. Historiistoj raportas, ke ĉiuj legis la Biblion. Ĝiaj instruoj tuŝis ĉiun aspekton de la vivo. En lia libro, La Libro de Libroj: La Radikala Efiko de la Biblio de King James, 1611-2011, Melvyn Bragg skribas:

"Kia diferenco estis por ordinaraj" homoj, povi, kiel ili faris, disputi kun edukitaj pastroj de Oksfordo kaj oni ofte raportas ilin pli bone! "

Ĉi tio apenaŭ sonas mankon de manĝaĵoj, ĉu ne? Sed atendu, ni devas konsideri la 18a kaj 19a jarcentoj. Milionoj da Biblioj estis presitaj kaj distribuitaj tra la mondo en preskaŭ ĉiuj lingvoj. Ĉi tiu tuta abundo de spirita nutraĵo okazis antaŭ 1919, kiam la Estraro diris, ke iliaj antaŭuloj estis nomumitaj kiel fidela sklavo de Kristo.

2 "La sinteno de iuj, kiuj havis aliron al la Biblio, ne ĉiam estis la plej bona"

Ĉar la Biblio estis facile havebla dum la protestanta reformado, Splane enkondukas novan faktoron por argumenti kontraŭ la ekzisto de fidela sklavo. Li deklaras, ke estis tre malmulta diferenco inter la protestantaj reformistoj kaj la katolika pastraro.

"Multaj el la protestantaj reformistoj prenis el la Biblio tion, kio plaĉis al ili kaj malakceptis la ceteron."

Atendu nur minuton! Ĉu oni ne povas same diri pri la hodiaŭaj protestantoj? Kiel en simila klimato Splane nun diras, ke la fidela sklavo ekzistas? Se sep Atestantoj de Jehovo nun povas konsistigi la sklavon, ĉu sep sanktoleitoj ne povus ankaŭ reprezenti la sklavon dum la reformado? Ĉu frato Splane atendas, ke ni kredu, ke kvankam - laŭ sia propra agnosko - ĉiam estis sanktoleitaj sur la tero dum la pasintaj 1900 jaroj, Jesuo neniam povus trovi sep kvalifikitajn virojn por servi kiel sia fidela sklavo? (Ĉi tio baziĝas sur la supozo de la Registaro, ke la sklavo konsistigas regantan aŭtoritaton.) Ĉu li ne etendas nian kredemon preter la rompopunkto?
Estas ankoraŭ pli.

3 "La Trema Divido Inter la Reformistoj"

Li parolas pri la persekutado de fidelaj Anabaptistoj. Li mencias Anne Boleyn, dua edzino de Henriko la 8-a, kiu estis ekzekutita parte ĉar ŝi estis sekreta evangelia kaj subtenis la presadon de la Biblio. Do la divido inter la reformantoj kaŭzas, ke ili ne estas konsiderataj kiel la fidela kaj diskreta sklavo. Sufiĉe. Ni povus ŝarĝi, ke ili estas la malbona sklavo. Historio montras, ke ili certe agis la parton. Ho, sed estas rubo. Nia 2013-reinterpreto relegis la malbonan sklavon al la statuso de averta metaforo.
Tamen, kio pri ĉiuj kristanoj, kiujn ĉi tiuj malbonaj reformistoj persekutis, torturis kaj mortigis pro sia fido kaj fervoro disvastigi la vorton de Dio - por presi la Biblion, kiel Anne Boleyn? Ĉu ĉi tiuj ne estu konsiderataj de frato Splane kiel indaj sklavaj kandidatoj? Se ne, tiam kio fakte estas la kriterioj por nomado de sklavoj?

4 "La sinteno al la Predikanta Laboro"

Frato Splane atentigas, ke protestantaj reformantoj ne estis aktivaj en la predikado. Li montras kiel ĝi estis la katolika religio, kiu plej respondecas pri disvastigado de la vorto de Dio tra la mondo. Sed la reformantoj kredis je antaŭdestino kaj do ne fervoris en la predikado.
Lia rezonado estas sperta kaj tre selektema. Li voligis nin kredi, ke ĉiuj reformantoj kredis je antaŭdestino kaj evitis la predikan laboron kaj disdonon de la Biblio kaj persekutis aliajn. Baptistoj, metodistoj, adventistoj estas nur tri grupoj, kiuj okupiĝis pri misia laboro tra la mondo kaj kreskis multe pli ol nia. Ĉiuj ĉi tiuj grupoj antaŭas la Atestantojn de Jehovo. Ĉi tiuj grupoj, kaj multaj aliaj cetere, aktive ekhavis la Biblion en la manojn de la loka loĝantaro en sia propra lingvo. Eĉ hodiaŭ ĉi tiuj grupoj havas misiistojn en tiom da landoj, kiom havas Atestantoj de Jehovo. Ŝajnus, ke dum la pasintaj du aŭ tricent jaroj ekzistas pluraj kristanaj konfesioj, kiuj plenumis la kvalifikajn kriteriojn de Splane kiel la fidela sklavo.
Ne eblas dubi, ke se prezentite kun ĉi tiu obĵeto, frato Splane malkvalifikus ĉi tiujn grupojn, ĉar ili ne instruas kompletan Biblian veron. Ili havas iujn aferojn ĝustajn, kaj aliajn malĝustajn. Atestantoj de Jehovo ofte pentras per tiu peniko, sed ne rimarkas, ke ĝi same bone kovras ilin. Fakte estis neniu alia ol David Splane mem, kiu pruvis tion.
Pasintan oktobron li senintence eltranĉis la ŝnurojn el preskaŭ ĉiu doktrino, kiu estas unika por la Atestantoj de Jehovo. En sia parolado al la ĉiujaraj kunvenaj delegitoj pri tipoj kaj antitipoj de homa deveno, li diris, ke la uzo de tiaj tipoj sumiĝos "preterpasi tion, kio estas skribita." tipa / antitipika apliko ne trovita en la Skribo. (Vidu "Irante Preter Kio Estas Skribita.") Nia kredo je 1914 kiel komenco de la ĉeesto de Kristo baziĝas sur antitipika apliko de la sep fojoj de la frenezo de Nebukadnecar, kiu ankaŭ ne troviĝas en la Skribo. Ho, kaj jen la piedbatanto: nia kredo, ke 1919 markas la punkton, en kiu Jesuo nomumis la fidelan kaj diskretan sklavon, baziĝas sur antitipaj aplikoj kiel la inspektado de la templo kaj la mesaĝisto de la Interligo, kiuj ne havas Skriptan aplikon preter sia unua jarcento. plenumo. Peti ilin al 1919 estas okupiĝi pri ne-Skriptura apliko de antitipoj, kiujn Splane mem kondamnis ĵus pasintjare.

Doktrino en Krizo

La Estraro de Administrado praktikas nivelon de kontrolo pri sia grego, kiu estas sufiĉe malofta en ĉi tiuj tagoj en kristanaj religioj. Por konservi tiun kontrolon, necesas la rango kaj dosiero kredi, ke ĉi tiuj viroj estis nomumitaj de Kristo mem. Se tiu rendevuo ne komenciĝis en 1919, ili restas por klarigi, kiu estis la fidela sklavo antaŭ tiam kaj reen tra la historio. Tio malfacilas kaj serioze damaĝus ilian ĵus plibonigitan aŭtoritaton.
Por multaj, la malprofunda logiko, kiun Splane uzas por fari sian kazon, ŝajnos konsolanta. Tamen, por iu, kiu havas eĉ iom da scio pri la historio de kristanismo kaj amo de vero, liaj vortoj estas malkvietaj, eĉ malestimaj. Ni ne povas helpi, sed sentiĝi insultita kiam tiel travideble nurtria argumento uzas en provo trompi nin. Same kiel la prostituitino derivas la vorton, la argumento estas vestita por allogi, sed rigardante preter la provokan veston, oni vidas estaĵon plenan de malsano; io abomeninda.
___________________________________________
[Mi] Ĉi tiu deklaro estas parto de aliĝo al la tribunalo en kazo de infana misuzo, en kiu Gerrit Losch rifuzas obei citaĵon por aperi en tribunalo nome de la Estraro de Administrado kaj ankaŭ en kiu la Estraro de Registaro rifuzas transdoni tribunalon ordigitajn dokumentojn de malkovro. Por tio, ĝi estis tenita malestime de tribunalo kaj monpunita dek milionoj da dolaroj. (Oni devas rimarki, ke tio ŝajnas esti malobservo de la Skribaj komandoj por submetiĝi al la registaraj aŭtoritatoj, se fari tion ne malobservas la leĝon de Dio. - Romanoj 13: 1-4)

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    34
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x