"Katso! Olen kanssasi kaikki päivät ”

[Alun perin julkaistu tämän vuoden huhtikuussa 22, tämä on uudelleen lähettäminen (joidenkin lisäysten kanssa) heinäkuun 15-lehden toisen tutkimusartikkelin katsauksesta Vartiotorni joka selittää uuden ymmärryksemme Jeesuksen vertauksesta vehnästä ja rikkakasveista.]
Ennen kuin jatkat, avaa artikkeli sivulle 10 ja katso hyvästi sivun yläosassa olevaa kuvaa. Huomaatko jotain puuttuvaa? Jos ei, tässä on vihje: Keskity kuvan kolmanteen paneeliin.
Kadonneita ja lukemattomia ihmisiä on lähes kahdeksan miljoonaa! Rikkaruohot ovat kristittyjen jäljitelmiä sekoitettuna vehnään - voideltuihin kristittyihin. Virallisen opetuksemme mukaan vehnää on vain 144,000. Elonkorjuussa on siis kahden tyyppisiä kristittyjä, voideltuja (vehnä) ja jäljitelmiä tai vääriä kristittyjä (rikkaruohoja). Ja miljoonat "muut lampaat", joiden väitetään olevan voideltuja, mutta joilla on toivo elää maan päällä, mitä heistä? Eikö Jeesus varmasti sivuuttaisi niin suurta joukkoa tosi seuraajia?
Tämä korostaa tulkintamme ensimmäisen puutteen. Meillä oli tapana sanoa, että tämä vertaus koski tätä toissijaista ryhmää laajennettuna. Tämän tai minkään muun Jumalan valtakunnan kaltaisen vertauksen "laajennuksella" soveltamiselle ei tietenkään ole perustetta, mutta meidän oli sanottava jotain selittääkseen ristiriita. Emme kuitenkaan edes tee tätä yritystä tässä artikkelissa. Joten miljoonat ovat kokonaan poissa sen toteutumisesta. Kuinka järjetöntä!
Analysoidaan keskeiset kohdat.

Kappale 4

"Koska he ovat rikkakasvien kaltaisten kristittyjen kasvattamia, emme kuitenkaan tiedä varmasti kuka kuului vehnän luokkaan ..."
Haluamme usein luokitella asioita tulkinnoissamme. Siksi viittaamme "pahan orjan luokkaan" tai "morsiamen luokkaan" tai tässä tapauksessa "vehnäluokkaan". Tämän politiikan ongelmana on, että se edistää ajatusta siitä, että täyttyminen tapahtuu luokan tai ryhmän tasolla eikä yksilöiden tasolla. Saatat tuntea, että tämä on merkityksetön ero, mutta itse asiassa se on johtanut meidät eräisiin hankaliin umpikujaan kuuluviin tulkintoihin, kuten tulemme jälleen näkemään. Riittää, kun sanotaan tässä vaiheessa, että tämän vertauksen rikkaruohojen ja vehnän soveltaminen muutetaan rikkaruoho- ja vehnäluokaksi ilman mitään pyhien kirjoitusten perustaa.

5 ja 6 kohta

Hakemus Mal. 3: 1-4 on tehty oikein Jeesuksen aikaan. Seuraava kappale puhuu kuitenkin "suuremmasta täyttymisestä". Tämä on yksi lukujen "vain usko" hetkistä tämän lehden tutkimusartikkeleissa. Beroen näkökulmasta tämä on hälyttävä osoitus myöhästymisen kasvavasta trendistä, joka vaatii meitä todistajina yksinkertaisesti hyväksymään epäilemättä jotain, jota hallintoelin opettaa meille.
Malakian ennustus täyttyi ensimmäisellä vuosisadalla, osittain silloin, kun Jeesus tuli Jehovan todellisen palvonnan paikkaan, Jerusalemin temppeliin, ja pakotti väkisin rahanvaihtajat. Hän teki tämän kahdesti: Ensimmäinen, vain kuusi kuukautta Messiaaksi tulemisen jälkeen; ja toinen, 3 ½ vuotta myöhemmin hänen viimeisellä pääsiäisellään maan päällä. Meille ei kerrotaan, miksi hän ei tehnyt tätä temppelin puhdistusta kahden välissä olevan pääsiäisen aikana, mutta voimme olettaa, että se ei ollut välttämätöntä. Ehkä hänen alkuperäinen puhdistus ja myöhempi asema ihmisten keskuudessa estivät rahanvaihtajia palaamasta, kunnes kolme vuotta oli kulunut. Voimme olla varmoja, että jos he olisivat olleet siellä toisen ja kolmannen pääsiäisen aikana, hän ei olisi sulkenut silmiään heidän jatkuvaan rikkomukseensa. Joka tapauksessa nämä kaksi toimintaa näkivät kaikki ja niistä tuli kansan puhe. Hänen temppelipuhdistuksensa näkivät uskolliset seuraajat ja katkeran vihollisen.
Onko näin "suuremman täyttymyksen" tapauksessa? Antikypinen Jerusalem temppelinsä kanssa on kristikunta. Tapahtuiko kristikunnassa vuonna 1914 jotain niin ystäville kuin vihollisillekin näkyvää osoittaakseen, että Jeesus oli palannut temppeliin? Jotain ylittää ensimmäisen vuosisadan tapahtumat?
[Jatkamme tätä keskustelua meidän on jätettävä huomioimatta huoneessa oleva norsu, nimittäin se, että artikkelin koko lähtökohta riippuu vuoden 1914 hyväksymisestä Kristuksen näkymätön läsnäolo. Tälle lähtökohdalle ei ole pyhien kirjoitusten perustaa, kuten olemme osoittaneet lukuisissa tämän foorumin viesteissä. Olemme kuitenkin opettavia, jos hyväksymme sen väliaikaisesti tämän artikkelin perustelujen jatkuvan analyysin vuoksi.]

Kappale 8

Yrittäessään todistaa Malakian profetian täyttyneen vuosina 1914–1919 meille kerrotaan ensin, että jotkut raamatuntutkijat olivat masentuneita, koska he eivät olleet menneet taivaaseen tuona aikana. Se on totta, mutta mitä tekemistä tällä on tarkastuksen ja puhdistuksen kanssa, jonka Jeesuksen oletettiin tekevän tuolloin? Monet muut olivat lannistuneita vuosina 1925–1928, kun Rutherfordin ennustus ylösnousemuksesta oli jo tapahtunut, osoittautunut vääräksi. (2.Tim. 2: 16-19.) Kuulemisen mukaan monet muut lähtivät Seurasta tuon tuhon vuoksi ja lähtivät sitten vuoteen 1914 liittyvien epäonnistuneiden ennusteiden vuoksi. Miksi sitä aikaa ei siis sisälly tarkastukseen ja puhdistukseen? Selitystä ei anneta.
Osoittaaksemme, kuinka paha ajanjakso oli, voimme kääntyä sivulle 337 / Sinun tulee tehdä maan päällä.
Lopetimme muistomerkin läsnäololuvun julkaisemisen vuoden 1926 jälkeen, mahdollisesti välttääkseen hämmennystä ja masennusta. Kuitenkin mukaan Jehovan todistajat jumalallisessa tarkoituksessa, sivut 313 ja 314, muistojuhlavierailu 1928: ssä oli vain 17,380. Melko pudotus 90,434 XNUMX: stä vain kolme vuotta aikaisemmin.
Erään raportin mukaan saarnaamistoiminta vuosina 1914–1918 laski 20%. (Ks. Jv luku 22 s. 424) No, käytiin maailmansota. Se on taipumus laittaa puristus saarnaamistyyliin, eikö vain? Jos tuo pudotus oli osoitus Jeesuksen puhdistumisesta, niin mitä hän teki vuosina 1925–1928, kun muistomerkkien läsnäolo ei vähentynyt 20, vaan 80 prosenttia? Sotaa ei ollut silloin. Joten miksi pudota? Johtuiko se kärsivällisyyden puutteesta, kuten julkaisuissamme ehdotetaan, vai johtuiko pikemminkin siitä, että monet pettivät väärän toivon piittaamattoman ja ylimielisen väärän opetuksen seurauksena? Mikä ajanjakso ansaitsi puhdistuksen, jos sitä oli ollenkaan? Vielä tärkeämpää on, minkä perusteella voimme sanoa, että nykyään on yhtäläisyyksiä sen kanssa, kun Jeesus jahtaa rahanvaihtajia temppelistä? Ei rinnakkain, ei puhdistusta. Ei puhdistusta, sitten loppu väite on kiistanalainen.
Seuraavaksi meille kerrotaan, että organisaation sisällä oli vastustusta. Neljä seitsemästä ohjaajasta kapinoi päätöstä saada veli Rutherford ottamaan johtoasema. Nämä neljä lähtivät Betelistä ja se johti ”todellakin puhdistukseen”, artikkelin mukaan. Tarkoituksena on, että he lähtivät vapaaehtoisesti ja sen seurauksena pystyimme etenemään ilman sen saastuttavaa vaikutusta, jota me viime aikoihin saakka kutsumme "pahan orjaluokaksi".
Koska tämä esitetään todisteena Jeesuksen ja hänen isänsä suorittamasta tarkastuksesta ja puhdistuksesta 1914: stä 1919: iin, meidän velvollisuutemme on selvittää tosiasiat ja varmistaa, että ”nämä asiat ovat niin”.
Elokuussa 1917 Rutherford julkaisi asiakirjan nimeltään Sadon seulonnat jossa hän selitti kantansa. Avainkysymys oli hänen halunsa ottaa täysi hallinta yhteiskuntaan. Puolustuksessaan hän totesi:
"Yli kolmekymmentä vuotta katsomotornin Raamatun ja traktaattiyhdistyksen presidentti hoiti yksinomaan asioita, ja niin kutsutulla hallituksella ei ollut juurikaan tekemistä. Tätä ei sanota kritiikissä, vaan siitä syystä, että Seuran työ on erityisen vaatii yhden mielen suunnan. ”[Kursivoitu meidän]
Rutherford presidenttinä ei halunnut vastata hallitukselle. Tuomari Rutherford ei halunnut, että ”hallintoelin” ohjaisi Seuran työtä nykyaikaisessa JW-terminologiassa.
7-jäsenen hallituksen lisäksi Charles Taze Russellin tahto ja testamentti pyysi, että viiden jäsenen toimituksellinen elin ohjaisi Jumalan kansan ruokintaa, mitä juuri nykyajan hallintoelin väittää tekevän. Hän nimitti testamentissaan tämän kuvitellun komitean viisi jäsentä ja lisäsi viisi muuta nimeä, kun heitä pyydettiin korvaamaan. Kaksi syrjäytetystä johtajasta oli kyseisessä luettelossa. Luettelon alapuolella oli tuomari Rutherford. Russell käski myös, ettei julkaistuun aineistoon liitetä nimeä tai kirjoittajaa, ja antoi lisäohjeita, joissa todettiin:
"Tarkoitukseni näissä vaatimuksissa on suojata komitea ja päiväkirja kaikilta kunnianhimoajoilta, ylpeydeltä tai johtajuudelta ..."
Neljä "kapinallista" johtajaa oli huolissaan siitä, että tuomari Rutherford ilmaisi presidentiksi valitsemisensa jälkeen kaikki itsevaltaisen merkit. He halusivat poistaa hänet ja nimittää jonkun toisen, joka kunnioittaisi veli Russellin tahdon ohjeita.
WT-artikkelista johdetaan uskomme, että kun nämä johtajat hylättiin; eli kun Jeesus oli puhdistanut organisaation, Jeesukselle oli avattu tapa nimittää uskollinen orja ruokkimaan parvea. Tämän numeron viimeisestä artikkelista kerrotaan, että ”orja koostuu pieni joukko voideltuja veljiä, jotka osallistuvat suoraan hengellisen ruoan valmistukseen ja jakamiseen Kristuksen läsnäolon aikana... että orja on tunnistettu tiiviisti hallintoelimen kanssa ... "
Onko niin tapahtunut? Oliko oletettu puhdistus, joka johtui osittain näiden neljän johtajan syrjäyttämisestä, tien päätoimituskomitealle, jonka Russell oli kuvitellut ja aikoi tapahtua? Selvittikö se voideltujen veljien hallintoelimelle tien valvoa ruokintaohjelmaa? tulla nimitetyksi uskolliselle ja huomaamattomalle orjalle vuonna 1919? Tai toteutuivatko veli Russellin ja neljän syrjäytetyn johtajan pahimmat pelot, jolloin Rutherfordista tuli veljeskunnan ainoa ääni, hän laittoi nimensä julkaisuihin kirjoittajana ja asetti itsensä Kaikkivaltiaan Jumalan ns. veljeyteen?
Annetaanko historian ja omien julkaisujemme tarjota vastaus? Ota vain yksi esimerkki tästä valokuvasta Viestinviejä tiistaina, heinäkuussa 19, 1927, jossa Rutherfordia kutsutaan ”generalissimoksi”. 
Sana "generalissimo" on italialainen sana, joka on peräisin kielestä Yleinen, plus superlatiivi -issimo, mikä tarkoittaa "äärimmäisen, korkeimpaan arvosanaan". Historiallisesti tämä aste annettiin koko armeijaa tai koko kansan asevoimaa johtavalle upseerille, joka oli yleensä vain suvereenin alainen.
Toimituskomitea poistettiin lopulta vuonna 1931. Tämän opimme vähintään todistajan kuin veli Fred Franzin vannomasta todistuksesta:

[Seuraava on katkelma tuomari Rutherfordia ja yhteiskuntaa vastaan ​​Olin Moylen nostamasta petosprosessista.]

K. Miksi sinulla oli toimituksellinen komitea 1931: iin saakka?

A. Pastori Russell totesi testamentissaan, että tällaisen toimituksellisen komitean pitäisi olla, ja sitä jatkettiin siihen asti.

K. Löysitkö, että toimituksellinen komitea oli ristiriidassa Jehovan Jumalan toimittaman lehden kanssa, eikö niin?

A. Ei.

K: Oliko politiikka vastustaa sitä, minkä mielikuvituksenne Jehovan Jumalan muokkaamisesta oli?

A. Toisinaan havaittiin, että jotkut näistä toimituksellisissa toimikunnissa estävät oikea-aikaisten ja elintärkeiden, ajantasaisten totuuksien julkaisemisen ja estävät siten näiden totuuksien kulkemisen Herran kansalle määräajassa.

Tuomioistuimen mukaan:

K. Sen jälkeen 1931, kuka maan päällä, jos joku, oli vastuussa siitä, mitä tapahtui lehdessä tai ei?

A. Tuomari Rutherford.

K. Joten hän käytännössä oli maallinen päätoimittaja, kuten häntä voidaan kutsua?

A. Hän olisi näkyvä huolehtimaan siitä.

Herra Bruchhausen:

K. Hän työskenteli Jumalan edustajana tai edustajana tämän lehden pitämisessä, onko totta?

A. Hän palveli siinä ominaisuudessa.

Jos haluamme hyväksyä, että puhdistus tapahtui 1914: stä 1919: iin, niin meidän on hyväksyttävä, että Jeesus vapautti tien tuomari Rutherfordille tiellä ja että tämä mies, joka hajotti toimituksellisen komitean 1931: ään ja asetti itsensä ainoaksi viranomaiseksi Jeesus nimitti voitetun - heidän generalissimonsa - päälle hänen uskolliseksi ja huomaamatta orjakseen 1919: stä kuolemaansa 1942 asti.

Kappale 9

"Elonkorjuu on asiainjärjestelmän loppu", sanoi Jeesus. (Matt. 13:39.) Sadonkorjuukausi alkoi vuonna 1914. ”
Jälleen meillä on "vain usko" -lausunto. Tälle lausunnolle ei anneta raamatullista tukea. Se on yksinkertaisesti todettu tosiasiana.

Kappale 11

"1919: n mukaan tuli ilmeiseksi, että suuri Babylon oli pudonnut."
Jos siitä tuli ilmeinen, miksi sitten ei näyttö esitetään?
Täällä uudelleen määrittelemämme rikkaruohot ja vehnä yksittäisiltä kristittyiltä luokkiin saavat meidät tulkintaongelmiin. Rikkaruohojen luokittelu kaikkiin muihin kristillisiin uskontoihin antaa meille mahdollisuuden sanoa, että rikkaruohot kerättiin vuonna 1919, kun Babylon kaatui. Enkeleiden ei tarvinnut ryöstää yksittäisiä varastoja. Jokainen noista uskonnoista oli automaattisesti rikkaruoho. Silti mitä todisteita on esitetty siitä, että tämä rikkaruohonkorjuu tapahtui vuonna 1919? Tuo 1919 on vuosi, jolloin suuri Babylon kaatui?
Meille sanotaan, että saarnaamistyö on todiste. Kuten artikkeli itse myöntää, vuonna 1919 ”Ne, jotka ottavat johtoaseman raamatuntutkijoiden keskuudessa alkoi stressata henkilökohtaisen jakamisen merkitys Valtakunnan saarnaamistyössä. ” Silti vasta vuonna 1927 kaikkien todistajien odotettiin osallistuvan ovelta ovelle-saarnaamistyöhön. Joten tosiasia, että me stressaantunut kaikkien valtakunnan julistajien ovelta ovelle-saarnaamistyö vuonna 1919 riitti saamaan aikaan suuren Babylonin kaatumisen? Jälleen, mistä saamme tämän? Mikä Raamattu on johtanut meidät tähän johtopäätökseen?
Jos, kuten väitämme, rikkaruohojen sato saatiin päätökseen vuonna 1919 ja ne kaikki koottiin kimppuihin, jotka olivat valmiita poltettavaksi suuren ahdistuksen aikana, kuinka voimme selittää, että kaikki tuolloin elävät ovat sittemmin siirtyneet eteenpäin. Vuoden 1919 rikkaruohot ovat kaikki kuolleita ja haudattuja, joten mitä enkelit heittävät tuliseen uuniin? Enkeleitä käsketään odottamaan sadonkorjuuta, joka on asiainjärjestelmän loppu (”aikakauden loppu”). No, asiainjärjestelmä ei päättynyt vuoden 1914 sukupolvelle, mutta ne ovat kaikki poissa, joten miten se olisi voinut olla "sadonkorjuukausi"?
Tässä on kenties suurin ongelma koko tulkinnassa. Jopa enkelit eivät pysty tunnistamaan vehnää ja rikkaruohoja tarkasti sadonkorjuuseen. Silti oletamme sanovan kuka rikkaruohot, ja julistamme olevamme vehnä. Eikö se ole vähän ylimielistä? Eikö meidän pitäisi antaa enkeleiden tehdä niin päättäväinen?

Kappale 13 - 15

Matta. 13: 41, 42 sanoo: ”Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he keräävät hänen valtakunnastaan ​​kaiken, mikä aiheuttaa kompastuksen, ja lainvastaisuutta tekevät henkilöt, 42, ja he kohdistavat heidät tuliseen uuniin. Siellä [heidän] itku ja [heidän] hampaansa kiristys tulevat olemaan. "
Eikö tästä ole selvää, että sekvenssi on: 1) heitetään tuleen ja 2) tulessa he itkevät ja kiristävät hampaitaan?
Miksi sitten artikkeli muuttaa järjestystä? Kappaleesta 13 luemme: "Kolmas, itku ja kiristys" ja sitten kappaleesta 15, "Neljäs, sytytetty uuniin".
Hyökkäys väärää uskontoa vastaan ​​on tulinen ahdistus. Tämä prosessi vie aikaa. Joten ensi silmäyksellä ei näytä olevan mitään syytä muuttaa tapahtumien järjestystä; mutta siihen on syy, kuten näemme.
Vilpitöntä totuuden etsijää on ahdistavaa, kun annamme lausunnon, joka on selvästi ristiriidassa sen kanssa, mitä selvästi sanotaan pyhissä kirjoituksissa. Matteuksen 24:29 sanoo:Heti jälkeen noiden aikojen ahdistus ... ”, jonka jälkeen se kuvaa edelleen tapahtumia, jotka edeltävät Armageddonia; Tapahtumat, jotka edeltävät sitä, mitä seuraavassa kuvataan kappaleessa 14 mainituissa teksteissä: ”Suuren ahdistuksen aikana, kun kaikki järjestäytynyt väärä uskonto on tuhottu, entiset kannattajat ajavat suojaa, mutta eivät löydä varmaa tahtoa piiloutua. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
Kuinka "entiset kannattajat" voivat ajaa suojaa suuren ahdistuksen aikana jos ahdistus on jo päättynyt "kaiken järjestäytyneen väärän uskonnon" tuhoamiseen? Jotta tämä olisi totta, ahdistuksen olisi jatkuttava aina Harmagedonin loppuun saakka, mutta Matt. 24:29 ei kuvaa sitä.

16 ja 17 kohta

Tulkitsemme loiston kirkkaasti tarkoittamaan voideltujen taivaallista kirkkautta. Tämä tulkinta perustuu kahteen asiaan. Lause "tuolloin" ja preposition "in" käyttö. Analysoidaan molemmat.
Kappaleesta 17 meillä on: "Ilmaus" tuolloin "viittaa ilmeisesti tapahtumaan, jonka Jeesus oli juuri maininnut, nimittäin" rikkaruohojen asettaminen tuliseen uuniin "." (Huomautus lukijalle: sanahaku WT-kirjasto paljastaa, että "ilmeisesti" on avainsana, jota käytetään usein, kun käymme perusteettomia spekulaatioita.) Tässä tapauksessa käännämme Jeesuksen kuvaaman tapahtumien järjestyksen vastaamaan ennakkokäsitystämme siitä, että Harmagedon on osa suurta ahdistusta. Kohdassa 15 on juuri selitetty, että tulinen uuni viittaa ”niiden täydelliseen tuhoutumiseen suuren ahdistuksen loppuosassa” eli Armageddoniin. On vaikea itkeä ja kiristää hampaita, jos olet jo kuollut, joten käännämme järjestyksen. He itkevät ja kiristävät hampaita, kun uskonto tuhoutuu (suuren ahdistuksen ensimmäinen vaihe), ja sitten ne tuhoutuvat tulipalossa Harmagedonissa - toinen vaihe.
Ongelmana on, että Jeesuksen vertaus ei koske Harmagedonia. Kyse on taivasten valtakunnasta. Taivasten valtakunta muodostuu ennen Harmagedonin alkua. Se muodostuu, kun 'viimeinen Jumalan orja sinetöidään'. (Ilm.7: 3) Matteus 29: n jakeiden 31 ja 24 vertailu tekee selväksi, että kokoamistyön (enkelinkorjuun) loppuun saattaminen tapahtuu suuren ahdistuksen jälkeen, mutta ennen Harmagedonia. 13: ssa on monia vertauksia "Taivaiden valtakunta on kuin"^th Matteuksen luku. Vehnä ja rikkaruohot ovat vain yksi niistä.

• "Taivaan valtakunta on kuin sinappinjyvä ..." (Mt. 13: 31)
• "Taivaan valtakunta on kuin hapatta ..." (Mt. 13: 33)
• "Taivaan valtakunta on kuin aarre ..." (Mt. 13: 44)
• "Taivaan valtakunta on kuin matkustava kauppias ..." (Mt. 13: 45)
• "Taivaan valtakunta on kuin dragnetti ..." (Mt. 13: 47)

Kaikissa näistä ja muista, joita ei ole tässä luettelossa, hän puhuu maallisten näkökohtien valittavien valitsemisen, keräämisen ja puhdistamisen työstä. Täytyminen on maallista.
Samoin hänen vertauksensa vehnästä ja rikkaruohoista alkaa sanoilla: "Taivasten valtakunta ..." (Mt. 13:24) Miksi? Koska täyttyminen liittyy messiaanisen siemenen, valtakunnan poikien, valintaan. Vertaus päättyy tehtävän loppuunsaattamiseen. Nämä eivät ole valittuja maailmasta, vaan hänen valtakunnastaan. "Enkelit keräävät hänen valtakuntansa kaikki kompastumista aiheuttavat asiat ja laittomuutta tekevät henkilöt ”. Kaikki maan päällä olevat, jotka väittävät olevansa kristittyjä, ovat hänen valtakunnassaan (uusi liitto) aivan kuten kaikki juutalaiset Jeesuksen aikoina olivat vanhassa liitossa. Kristikunnan tuho suuren ahdistuksen aikana on tulinen uuni. Kaikki ihmiset eivät kuole silloin, muuten, kuinka he voivat itkeä ja kiristää hampaitaan, mutta kaikki väärät kristityt lakkaavat olemasta. Vaikka ihmiset selviävät suuren Babylonin tuhosta, kristillisyyden väärä käytäntö lakkaa olemasta kaiken järjestäytyneen uskonnon kuoleman myötä. (Ilm.17: 16)
Siksi ei tarvitse kääntää Jeesuksen sanojen järjestystä. (Ei ole koskaan hyvä asia leikkiä Jeesuksen sanoilla.)
Entä toinen syy uskoa, että "kirkkaasti loistava" tapahtuu taivaassa? Edellyttääkö prepositio "sisään" meitä näkemään tämän osoituksena fyysisestä sijainnista? Jos on, niin meillä on kaikki tarvitsemamme todisteet Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin menemisestä taivaaseen, vaikka se onkin tällä hetkellä opetuksemme vastaista.

”Mutta sanon teille, että monet itäisistä ja länsimaisista alueista tulevat lepäämään pöydässä Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa in taivaan valtakunta; ”(Mt. 8: 11)

Tosiasia on, että Mt. 13:43 voi hyvinkin olla kirjaimellinen, mutta se voi myös olla kuvaannollista. Harkitse tätä kuvaannollisen sijainnin käyttöä taivasten valtakunnassa, jota Jeesus käyttää:

(Luke 17: 20, 21) . . Mutta kun fariseukset kysyivät, kun Jumalan valtakunta oli tulossa, hän vastasi heille ja sanoi: "Jumalan valtakunta ei tule silmiinpistävällä tarkkuudella, ²¹ eivätkä ihmiset sano: 'Katso täältä!' tai 'Siellä!' Katso, katso! Jumalan valtakunta on keskelläsi. ”

Jos Mt. 13:43 täyttyy, kuten sanomme tässä artikkelissa, niin kukaan maan päällä ei voi vahvistaa sitä, koska täyttyminen on taivaassa, kaukana ihmisen silmistä. Oliko sitä Jeesuksen tarkoitus kertoa?
Näyttää siltä, ​​että tarvitsemme kaikki vastaukset julkaisuihimme. Tosiasia on, emme. Silti spekuloinnissa ei ole mitään vikaa. Voisin esimerkiksi spekuloida, että Mt. 13:43 tulee näin:

Kun rikkaruohot ja vehnä tunnistetaan maailmalle, vehnä loistaa kirkkaasti siinä mielessä, että kaikki tietävät kuka tosi kristityt, Jumalan valittu, todella ovat. Näitä Jeesus tuomitsee uskollisena ja huomaamattomana orjana. Toisia pidetään pahana orjana, rikkaruohona, koska molemmat Mt. 13:42 ja Mt. 24:51 kuvaavat samaa lauseistoa kuvailemalla sekä 'itkemistä ja hammasten kiristämistä'. Nämä itkevät ja kiristävät hampaitaan nähdessään, että ne, joita he ovat vainoneet, ovat nyt Jumalan korottamia suosittuun asemaan. Mutta on muitakin, joita ei kuvata uskollisiksi ja huomaamattomiksi eikä pahoiksi. Näitä lyödään monella tai muutamalla lyönnillä. (Luukas 12:47, 48.) Ovatko nämä lampaita kuvattu Mt. 25: 31-46 kuka saa uskollisen taloudenhoitajan muodostavien Jeesuksen veljien luonteenomaisen elämän kautta elämän? Vai muodostuuko tuo ryhmä muista? Muodostavatko nämä "kansakunnista kootut ihmiset [yhden], joka kerää rikkautta ja omaisuutta, [ne], jotka asuvat maan keskellä", jonka Hesekiel kuvailee hyökätyksi heti Harmagedonin edessä? (Hes.38: 12)

Kuka voi sanoa?

Yhteenvetona

Kaikki on vain spekulaatiota. Meidän on odotettava todellisuuden tietävän. Kuten sanoimme, keinottelu on hauskaa ja suhteellisen vaaraton. Se aiheuttaa ongelmia vain silloin, kun vaadimme muita käsittelemään spekulaatiotamme tulkintana, joka kuuluu vain Jumalalle. Valitettavasti mitä tahansa julkaisuissamme painettua ei pidetä spekulaationa, vaan virallisena oppina, ja kaikki sen kyseenalaistamiset käsitellään ankarimmin.
Jeesuksen meille antamasta tulkinnasta tiedämme, että vehnä on tosi kristittyjä, valtakunnan poikia; ja rikkaruohot ovat vääriä kristittyjä. Tiedämme enkelien määrittävän mikä on mikä ja että tämä tapahtuu asiainjärjestelmän päättymisen aikana. Tiedämme, että rikkaruohot kärsivät kamalasta rangaistuksesta, kun taas valtakunnan pojat loistavat kirkkaasti Jumalan valtakunnassa.
Miksi Jeesus puhui tämän vertauksen? Mitä voimme ottaa siitä? Yksi, voimme asettaa henkilökohtaisen tavoitteen pyrkiä olemaan vehnän joukossa, olemaan valtakunnan poikien joukossa. Kaksi tietäen, että rikkaruohot jatkuvat vehnän keskellä loppuun asti ja että niitä on vaikea erottaa vehnästä, voimme ottaa sydämen siitä, että vaikka kärsimme pahaa seurakunnassa, se ei johdu siitä, että Jehova on hylkäsi meidät, vaan pikemminkin, että rikkaruohoilla on vielä päivä, mutta heidän päivänsä loppuu.

(2 Corinthians 11: 15) . . Siksi ei ole mitään hienoa, jos myös hänen ministerinsä muuttuvat jatkuvasti vanhurskauden ministereiksi. Mutta heidän loppunsa on heidän tekojensa mukaan.

(1 Peter 4: 12) . . Rakkaat ystävät, älkää hämmentykö polttamisesta TEIDÄSSÄ, jota tapahtuu TEILLE oikeudenkäyntiin, ikään kuin teitä kohduttaisi outo asia.

(Matthew 7: 21-23) . . Ei kukaan, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra,', menee taivasten valtakuntaan, mutta joka tekee taivaassa olevan Isäni tahdon. ²² Monet sanovat minulle sinä päivänä sinä päivänä: "Herra, Herra, eikö me profetoinut sinun nimessäsi ja karkotaneet demonit sinun nimessäsi ja suorittaneet monia voimakkaita tekoja sinun nimessäsi?" ²³ Ja silloin tunnustan heille: En koskaan tiennyt sinua! Päästä pois minusta, sinä laittomuuden työntekijät.

Mitä tulee muuhun, meidän on vain odotettava ja katsottava.