As wy sa'n ding hawwe as in hillige ko yn 'e organisaasje fan Jehova, dan moat it leauwe wêze dat de ûnsichtbere oanwêzigens fan Kristus begon yn 1914. Dit leauwen wie sa wichtich dat desennialang ús bannerpublikaasje waard neamd, De Wachttoren en Herald fan 'e oanwêzigens fan Kristus. (Tink derom, it kundige de oanwêzigens fan Kristus yn 1914 net oan, mar dat is in ûnderwerp wêr't wy yn behannele binne in oare post.) Moai leaut elke tsjerke yn it kristendom yn 'e twadde komst fan Kristus, wylst wy preekje dat hy al kaam en hast 100 jier oanwêzich is. Ik haw altyd fielde dat ien fan 'e oansprekkende aspekten fan dizze lear wie dat it koe wurde bewiisd mei wiskunde. Gjin fuzziness mei wiskunde. Sykje gewoan jo begjinpunt en begjin te tellen — 2,520 jier en pas op foar gjin jier nul.
It probleem mei leauwen dat men as bern leart is dat se gjin krityske analysefase trochgean. Se wurde gewoanwei aksepteare as axiomatysk en nea frege. Men lit sokke oertsjûgingen net samar los, sels net foar oerweldigjend bewiis. De emosjonele komponint is gewoan te sterk.
Koartlyn brocht in goede freon wat ûnder myn oandacht - in skynbere tsjinspraak yn 'e Skrift makke troch ús leauwen yn 1914 as it jier fan' e oanwêzigens fan Kristus. Ik haw noch in referinsje fûn yn ús publikaasjes dy't dit probleem oanpakke. It is ôflaat fan Jezus wurden yn Hannelingen 1: 6,7. By Hannelingen. 1: 6, freegje de apostels Jezus: "Hear, herstelle jo it keninkryk Israël op dit stuit?" wêrop hy antwurdet yn fers 7, "It heart net by JO om kennis te krijen fan 'e tiden of seizoenen [Rbi8-E," bepaalde tiden "; Gr., kai-ros '] dy't de Heit yn syn eigen jurisdiksje hat pleatst. ”
De apostels freegje spesifyk oer de restauraasje fan it keningskip. Se tochten dat it letterlik wie, mar dat hat hjir gjin gefolgen. It feit is dat se wisten wannear't Kristus soe begjinne te regearjen as kening oer Israel. Sûnt Jeruzalem de sit fan 'e Israelyske regearing wie, soe dit barren it ein markearje fan it fertraapjen fan Jeruzalem, dat is wat se ferwachte, hoewol it yn har gedachten frijheid fan Romeinske regel betsjutte soe. Wy wite no dat Jezus regeart fan in geastlik Jeruzalem oer in geastlik as antitypysk Israel.
Op dizze heul spesifike fraach antwurdet Jezus dat se gjin rjocht hiene kennis fan sokke dingen te krijen, dat rjocht dat eksklusyf by de Heit hearde. Om te besykje kennis te krijen yn 'e bepaalde tiden [kai-ros '] soe wêze om oertrêdding te krijen yn 'e jurisdiksje fan Jehovah.
Hoewol it kin wurde beweard dat Jezus dat befel opheft foar de salven fan ús dei, is d'r neat yn 'e Bibel om dizze posysje te stypjen. It liket derop dat wy noch altyd ynbreuk meitsje op 'e jurisdiksje fan Jehova as wy besykje kennis te krijen fan' e tiden en seizoenen dy't te krijen hawwe mei de restauraasje fan it keninkryk Israel. De skamte dy't wy hawwe lijd sûnt de dei fan Russell doe't wy hawwe besocht it jier fan Jehova te bepalen soe begjinne (1914, 1925, 1975) is stom tsjûgenis fan dat feit.
Op grûn fan ús ferstân wie net de dream fan Nebukadnezar fan 'e 7 kear (Dan. 4) bedoeld om de krekte tiid te bepalen dat Jezus it Davidske keningskip werstelle soe; de tiid fan syn regearing oer Israel; de tiid dat Jeruzalem ophâlde soe te wurde fertrape troch de heidenen? Om't dizze profesije mear dan in heale milennia west hie en om't hy syn apostels earder hie ferwiisd nei Daniël doe't hy behannele wie mei profetieën fan 'e lêste dagen, hoe koe hy de wurden fan Hannelingen 1: 7 sizze, wytend dat d'r in profesije wie krekt dwaan wat hy no fertelde dat se gjin rjocht hawwe om te dwaan?
Ik kin krekt sjen dat Matthew syn bûse-telraam útsloech en sei: 'Hâld efkes, Hear. Ik wie krekt foarby by de tempelargiven en kontrolearde it jier en de moanne dat wy nei Babylon waarden ballet, dat ik sil hjir gewoan in rappe berekkening dwaan en ik sil jo krekt fertelle wannear't jo wurde ynstalleare as de kening fan Israel. ”[ik]
It is ek wurdich te merken dat by Hannelingen 1: 7 Jezus de Grykske term brûkt kai-ros ' doe't se seine dat it net fan syn apostels wie om kennis te krijen oer de 'bepaalde tiden'. Dyselde term wurdt brûkt as hy sprekt oer de 'bepaalde tiden' fan 'e folken yn Lukas 21:24. It wie krekt kennis oer de bepaalde tiden fan 'e folken dy't se sochten, om't de tiden fan' e folken soene einigje doe't it keningskip oer Israel waard wersteld.
Altyd as wy Hannelingen 1: 7 behannelje yn ús publikaasjes, passen wy it oan op Armageddon. De kontekst hjir stipet dizze werjefte lykwols net. Se fregen net oer de konklúzje fan it systeem fan 'e dingen, mar fan' e werynrjochting fan it taseine Davidyske keningskip. Iets wat wy sizze dat wy foarôf wisten, soe yn oktober fan 1914 barre.
Krekt as jo tinke dat Jezus 'troaning yn' e himel as de Messiaanske kening en de werynrjochting fan it keninkryk Israel net synonym binne, lês it folgjende:
(Lukas 1:32, 33). , Dizze sil grut wêze en sil Soan fan 'e Allerheechste neamd wurde; en de Heare God sil him de troan jaan fan syn heit David, 33 en hy sil foar ivich regearje as kening oer it hûs fan Jakob, en der sil gjin ein oan syn keninkryk wêze. ”
De namme fan Jacob waard feroare yn Israel. It hûs fan Jakob is Israel. Jezus regeart oer Israël, en neffens ús hat hy dat dien sûnt 1914. Dochs fertelde hy sels dat wy gjin rjocht hawwe om te witten wannear't hy begjint te regearjen. Just om dizze gedachte te fersterkjen, beskôgje twa oare teksten:
(Matthew 24: 36-37) 36 'Oer dy dei en oere wit nimmen, noch de ingelen fan' e himelen noch de Soan, mar allinich de Heit. 37 Want krekt as de dagen fan Noach wiene, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze.
(Merk 13: 32-33) 32 'Oer dy dei as it oere wit nimmen, noch de ingels yn' e himel noch de Soan, mar de Heit. 33 Sykje troch, bliuw wekker, want jo wite net wannear't de bepaalde tiid is.
Yn parallelle akkounts sprekt Matthew oer de oanwêzigens fan 'e Soan fan' e minske, wylst Mark de term brûkt Kai-ros ' as "bepaalde tiid". Beide sizze dat wy de dei as oere net kinne wite. Wy sizze dat Matthew ferwiist nei Armageddon dy't komt tidens de oanwêzigens fan 'e Kristus, mar binne beide teksten net in parallele gedachte? As wy ús foaropfetting oer de oanwêzigens fan Kristus falle litte begjinnend yn 1914, en beide fersen mei in fris each sjogge, liket it dan net dat de bepaalde tiid en de oanwêzigens fan 'e Soan fan' e minske itselde barren binne? De rest fan 'e kontekst fan Matthew sprekt oer it oardiel dat komt tidens de oanwêzigens fan' e Kristus mei ien man nommen (bewarre) en syn maat efterlitten (ferneatige). As wy tinke oan 'e oanwêzigens as in ieu-lang barren, hat de kontekst gjin sin en konflikt mei Mark's akkount, mar as wy de oanwêzigens beskôgje as tagelyk mei Armageddon, dan is d'r gjin konflikt.
It docht bliken út dizze trije akkounts (Mattéus, Markus en Hannelingen) dat wy net foarstelle moatte as de oanwêzigens fan 'e Soan fan' e minske wêze soe?
Jo sjogge it probleem? Wy binne it allegear iens oer it prinsipe dat fûn is by Rom. 3: 4, "Lit God wier fûn wurde, hoewol elke minske in liger fûn wurdt ..." Jezus wurden yn Hannelingen 1: 7 binne trou en wier. Dêrom moatte wy earne oars sykje om de tsjinstregeling op te lossen.
Earst wie sels de gedachte dat Jezus 'keninklike oanwêzigens miskien net begon wie yn 1914 my tige steurend. It like alles te freegjen dat ik yn 'e lêste dagen oer ús wêzen leaude. By besinning realisearre ik my lykwols dat de profesijen oer de lêste dagen net ôfhingje fan Jezus dat hy yn 1914 wie. Of hy yn 1914 as kening troan, of dat dat in noch takomstich barren is, feroaret neat oan ús leauwen dat wy binne yn 'e lêste dagen. De ferfolling fan Mt. 24 hinget net ôf fan in ûnsichtbere oanwêzigens, mar kin ferifieare wurde út breed beskikber histoaryske feiten.
Litte wy dit probleem oanpakke sûnder foaroardielen. Dat is heul lestich te dwaan, ik wit it. As wy noch efkes kinne pretendearje dat wy neat witte oer de oanwêzigens fan Kristus, kinne wy dan it bewiis tastean om ús te bringen wêr't it liedt. Oars rinne wy it risiko dat it bewiis liedt nei wêr't wy wolle dat it giet.
Litte wy werom gean nei de 19th Ieu. It jier is 1877. Broer Russell en Barbour hawwe krekt in boek publisearre mei de titel Trije wrâlden wêryn se de 2,520 jierren detaillearje ûntliend oan 'e sân kear fan' e dream fan Nebukadnezar fan 'e ûnbidige beam út Daniël haadstik 4. Se bepale it begjinjier op 606 om 1914 te jaan, om't se tochten dat der in jier nul wie.[1]
No hie Russell in protte ideeën oer de krekte jierren dat ferskate 'lêste dagen' profetieën waarden folbrocht. [ii]
- 1780 - Earste teken folbrocht
- 1833 - Ferfoljen fan it teken fan 'e' stjerren falle út 'e himel'
- 1874 - Begjin fan 'e Harvest of Gathering
- 1878 - De enthronement fan Jezus en it begjin fan 'e' dei fan grime '
- 1878 - Start fan de generaasje
- 1914 - Einde fan 'e generaasje
- 1915 - Einde fan 'e' dei fan grime '
De krekte aard fan 'e barrens om 1914 hinne wie ûndúdlik, mar de konsensus foar 1914 wie dat de grutte ferdrukking doe útbrekke soe. De Grutte Oarloch, sa't it waard neamd, begon yn augustus fan dat jier en it leauwen wie dat it soe oerbringe yn 'e Grutte Oarloch fan God de Almachtige. Op 2 oktober 1914 fertelde Russell de famylje Bethel by 'e moarntiid oanbidding: “De heidenske tiden binne ôfrûn; har keningen hawwe har dei hân. ” Oannomd waard dat de 'bepaalde tiden fan' e folken 'net einigen doe't Jezus yn 1878 troan, mar doe't hy kaam om de folken te ferneatigjen yn Armageddon.
Doe't 1914 it ein fan 'e wrâld net produsearre, moasten dingen opnij wurde ûndersocht. De datum fan 1878 waard ferlitten doe't it jier fan Jezus syn oanwêzigens begon en 1914 waard ynbrocht foar dat barren. It waard noch leaud dat de grutte ferdrukking yn dat jier begon, en it wie pas yn 1969 dat wy feroaren nei ús hjoeddeistige werjefte dat de grutte ferdrukking noch komme soe.
Wat ynteressant is, is dat CT Russell net allinich kaam op 1914 op basis fan Daniël haadstik 4. Mei help fan mjittingen nommen út 'e grutte piramide fan Gizeh, dy't leaud waard konstruearre troch Hebrieuske slaven, garre hy befêstiging foar dat jier. Dit waard detaillearre yn Stúdzjes yn 'e Skriften, Vol. 3.[iii]
Wy wite no dat de piramides hielendal gjin profetyske betsjutting hawwe. Dochs ferrassend, mei dizze berekkeningen, koe hy op 1914 oankomme as in wichtige datum. Wie dat gewoan tafal? Of yn 'e oermacht om in leauwe te stypjen,' wurke hy ûnbewust 'de nûmers'? Ik wiis dit op om in beminde tsjinstfeint fan Jehova net te diskreditearjen, mar earder sjen te litten dat geweldige tafallichheden besteane en yn it ryk fan numerology eins frij algemien binne.
Wy ferlieten piramidology yn 'e 1920's, mar gongen troch mei it idee dat Bibel-chronology koe wurde brûkt om op 1914 te kommen as it begjin fan' e oanwêzigens fan Kristus, nettsjinsteande de skynbere tsjinstelling mei Hannelingen 1: 7. Ien reden hjirfoar, liket it te wêzen, is dat it boek Daniël in profesije befettet dy't spesifyk bedoeld wie as in jier-foar-in-dei-berekkening: dy fan 'e 70 wiken dy't liede ta de Messias fûn yn Daniël haadstik 9. Dêrom, wêrom net twa sokke profesijen? Dochs binne d'r wichtige ferskillen tusken de twa.
Tink earstoan oan dat it doel fan 'e 70 wiken dúdlik is bepaald yn Daniël 9:24, 25. It is bedoeld as tiidberekkening om te bepalen wannear't de Messias ferskynt. Wat de dream fan Nebukadnezar fan 'e ûnbidige beam oanbelanget, it wie de bedoeling de kening - en de rest fan ús - in les te learen oer Jehovah's soevereiniteit. (Dan. 4:25) It begjin fan 'e 70 wiken wurdt spesifisearre yn Daniel en markearre troch in histoarysk barren. It begjin fan 'e sân kear fan Nebukadnezar wurdt op gjin inkelde manier bepaald. De konklúzje fan 'e 70 wiken waard markearre troch in searje fysike barrens op' e 69, 69½ en 70 wiken. Dizze koenen maklik wurde befestige troch eachgetugen en barden presys op 'e tiid sa't men soe ferwachtsje fan elke oan tiid relatearre profesije dy't fan Jehova ôfkomstich wie. By ferliking, hokker barrens markearje it ein fan 'e 7 kear? It iennichste neamd is dat de kening syn ferstân werom krijt. Neat oars wurdt neamd. De 70 wiken is fansels in dei-foar-in-jier chronology. De sân kear wurket krekt prima as sân letterlike tiden, of dat no seizoenen, of jierren betsjut. Sels as d'r in gruttere applikaasje is - hoewol neat yn Daniël wurdt skreaun om dat te suggerearjen - kinne de sân kear gewoan in perioade betsjutte dy't folslein is, yn oerienstimming mei it gebrûk fan it nûmer 7 yn 'e Skrift.
Dus hoe kamen wy oan by de dream fan Nebukadnezar om in dei foar in jier profesije te wêzen? D'r is gjin twifel dat Russell in fassinaasje hie mei numerology. De piramide grafyk yn 'e Grand Plan of the Ages is dêr testamint foar. Noch altyd hawwe wy dat allegear ferlitten, en al syn oare datum-relatearre foarsizzingen en doctrines, bewarje dizze. Ik tink dat it earlik is om oan te nimmen dat as de oarloch net útbruts yn 1914, it net wierskynlik is dat dizze berekkening net mear soe hawwe oerlibbe dan de oaren. Is dit gewoan in opmerklike tafal, as bewiis dat de 2,520-jierrige berekkening godlik ynspireare is? As dat lêste, dan moatte wy de tsjinspraak noch ferklearje, ferskynt dit te meitsjen yn it ynspireare wurd fan God.
Om earlik te wêzen, litte we sjen hoe solide de grûn is waarop dizze profetyske ynterpretaasje is basearre.
Earst, wêrom konkludearje wy dat de sân kear fan Nebukadnezar sels in ferfolling hawwe dan dat steld is yn Daniël haadstik 4? Wy hawwe al erkend dat Daniel har net ien jouwt. Ynsjoch yn 'e Skriften, vol. I, p. 133 ûnder de subkopling "Ferlykber mei 'bepaalde tiden fan' e folken '" jout trije redenen foar dizze konklúzje fan ús. Litte wy se opnimme mei wjerpunten:
1) It tiidselemint is oeral yn it boek fan Daniël.
Ynsjoch jout in searje referinsjeteksten oan om dizze werjefte te stypjen. Fansels wurde de profesijen fan it Grutte Byld en de Keningen fan it Noarden en Súd yn chronologyske folchoarder lein. Hoe soene se oars oanlein wurde? Dit rjochtet amper de ferklearring fan sân kear per jier foar in dei profesije fan Nebukadnezar.
2) It boek wiist ferskate kearen op de oprjochting fan it Keninkryk
Dat docht Nebuchadnezzar syn dream fan 'e ûnbidige beam sûnder ienich ferlet fan in sekundêre, wichtige ferfolling.
3) It is ûnderskiedend yn har referinsjes nei de tiid fan it ein.
Dat betsjuttet net dat de dream fan Nebukadnezzar in tiid-of-the-end profesije is, en sels it is, it betsjuttet net dat it wurdt jûn as in middel foar joaden en kristenen om it jier en de moanne de tiid fan 'e ein te foarsizzen soe begjinne.
It is evident dat ús redenaasje spekulatyf is. Dat betsjuttet net dat it ferkeard is, allinich dat it fertocht is. Soe in wichtige profesije allinich basearre wêze op spekulaasje en deduktive redenearring? De iere komst fan Jezus waard markearre troch in jier-foar-in-dei-profesije (de 70 wiken) dy't op gjin inkelde manier basearre wie op spekulaasje, mar dúdlik markearre as wat it wie. Soe in profesije dy't de twadde komst fan Jezus yn keninklike macht makket, ek net sa dúdlik wurde ferklearre?
Litte wy oannimme dat ús bewearing dat d'r in wichtige ferfolling is, wier is. Dat jouwt ús noch gjin startdatum. Hjirfoar moatte wy mear dan 500 jier foarút gean nei de ferklearring dy't Jezus die en fûn waard yn Lukas 21:24: "en se sille falle troch de skerpte fan it swurd en wurde finzenfierd yn alle folken; en Jeruzalem sil troch de heidenen fertrape wurde, oant de bepaalde tiden fan 'e heidenen foltôge binne. " Nearne oars yn 'e Bibel wurdt de útdrukking "bepaalde tiden fan' e folken" brûkt, dat wy hawwe gjin konkrete manier om te witten wannear't se begon en wannear't se einigje. It kin wêze dat se begon doe't Jeruzalem waard trappearre; of it kin wêze dat se begûnen nei't Jehovah Adam tastien hie syn eigen wetten op te meitsjen of nei't Nimrod it earste folk stifte hie - it fertraapjen fan Jeruzalem makke gewoan in barren dat barde yn 'e bepaalde tiid fan' e folken. Likegoed kin it ein fan 'e bepaalde tiid fan' e folken wêze as Jezus keninklike macht yn 'e himel nimt. As dat barde yn 1914, dan binne de folken har net bewust dat har tiid om is en it de ôfrûne 100 jier foar har as gewoanlik west hat. Oan 'e oare kant, as it is as Jezus de macht nimt as kening krekt yn Armageddon, dan sille de heidenen har heul bewust wêze dat har tiid fan regearing is beëinige, wat it sil by har rappe ferneatiging troch de hannen fan' e nij troande kening.
It feit is dat wy net wis kinne sizze wannear't se begjinne of einigje, om't de Bibel net seit. Alles wat wy kinne dwaan is spekulearje.[2]
Litte wy no oannimme dat wy gelyk hawwe oer 'e' bepaalde tiden fan 'e folken' te begjinnen mei it trappearjen fan Jeruzalem. Wannear begon dat? De Bibel seit net. Wy stelle dat it begon doe't Zedekiah fan 'e troan waard fuorthelle en de Joaden yn ballingskip waarden nommen. Wannear barde dat? Wy stelle dat it barde yn 607 f.Kr. Dizze datum waard betwiste yn 'e dei fan broer Russell en is hjoed noch. De mearderheid fan 'e wrâldske autoriteiten is it iens oer twa datums, 539 BCE foar de ferovering fan Babylon en 587 BCE foar de joadske ballingskip. Wy kieze 539 BCE om foar it ein fan 537 jier op 70 BCE te kommen en telle dan efterút om 607 BCE te krijen Mar om't ús iennige reden foar it kiezen fan 539 BCE is dat de mearderheid fan 'e sekuliere autoriteiten it der oer iens is, wêrom kieze wy net 587 BCE om deselde reden, en tel dan foarút om 517 BCE te krijen as it jier dat se weromkamen nei Jeruzalem? Oars as de profesije fan 'e 70 wiken, jouwt de Bibel ús gjin dúdlike start foar de sabeare tiidperioade fan' e sân kear. De joaden fan 'e dei fan Jezus koene it juste jier bepale dat de 70 wiken begûnen te tellen mei presys registers byhâlden troch Jehovah's folk, de Joaden. Wy, oan 'e oare kant, hawwe allinich unbetroubere wrâldske autoriteiten dy't it net allegear iens binne wêr't wy ús berekkening op basearje.
No is hjir in oare ûnwissichheid oer de datum. Gjin wrâldlike autoriteit aksepteart 607 f.Kr., mar wy komme der allinich oan fanwegen de Bibel dy't seit dat de perioade fan 'e sabbatten dy't werombetelle wurde moatte 70 jier is. Foar dizze berekkening begjinne wy by 537 BCE om't wy leauwe dat de Joaden weromkamen nei Jeruzalem. Litte wy lykwols krekt sjen wat Jeremia profetysk seit oer de 70 jier:
(Jeremia 25:11, 12) “11 En al dit lân moat in ferneatige plak wurde, in objekt fan fernuvering, en dizze folken sille santich jier de kening fan Babel moatte tsjinje."'12"' En it moat dat foarkomme as santich jier binne folbrocht Ik sil rekkenje tsjin 'e kening fan Babel en tsjin dat folk' is it spraak fan 'e Heare', har flater, sels tsjin it lân fan 'e Chal? De? Ans, en ik sil it ferwoeste oant ûnbepaalde tiid fergrieme.
De Joaden moasten Tsjinje de kening fan Babel sauntich jier. Doe't de santich jier wiene, wie de kening fan Babel oproppen ta akkount. Dat barde yn 539 f.Kr. Harren tsjinst oan 'e kening fan Babel einige yn 539 BCE net 537 BCE As wy de 70 jier fan 537 BCE telle, dan tsjinnen se de kening fan Babylon mar 68 jier, de lêste twa wiene de kening fan Medo-Perzje. It wurd fan Jehova soe troch dy rekkening net wier wurden wêze. It liket derop dat 609 BCE it jier fan 'e ballingskip is as wy 70 jierren fan Babylonian slavernij telle dy't einigje yn 539 BCE Mar dat soe betsjutte dat ús berekkening einige yn 1912, en neat fan belang barde yn 1912.
De startdatum fan 'e profesije fan' e 70 wiken dy't liede ta Messias is ien punt yn 'e tiid. "... it útgean fan it wurd om Jeruzalem te herstellen en opnij te bouwen ..." wie in offisjele dekreet, presys datearre lykas al sokke dokuminten binne. Dêrom koe de berekkening presys wêze en bekend wêze foar al dyjingen dy't it nedich wiene. Wat ús berekkening fan 'e sân kear oanbelanget, bestiet gjin sa'n presyzje. Wy kinne net iens wis sizze dat wy werom moatte telle fan 537 BCE. Blykber is d'r skriftlike basis om werom te tellen fan 539 BCE.
In oare yntrigearjende fraach ûntstiet as wy beskôgje dat de Joaden yn 'e dei fan Jezus it krekte jier fan' e Babylonyske ballingskip út 'e timpelargiven wisten. Doe't de apostels Jezus fregen oer it teken fan syn oanwêzigens, wêrom ferwiisde hy se net nei Daniël? Hy ferwiisde wol twa kear nei Daniël yn antwurd op har fraach, mar nea de wearde fan 'e berekkening fan' e sân kear oan te wizen. As de profesije der wie foar dat doel en se fregen dy spesifike fraach, wêrom fertel har dan net gewoan oer de berekkening doe en dan? Is dat net de reden dat Jehovah de profesije fan 'e dream fan Nebukadnezar ynspireare - syn tsjinstfeinten in middel te jaan om it antwurd te berekkenjen op' e selde fraach dy't se stelden?
As der yn 1914 neat barde, dan soe dizze berekkening fan Russell en Barbour de wei gien wêze fan alle oare datum-relatearre foarsizzingen fan dat tiidrek. Der barde lykwols wat: de wrâldoarloch bruts yn augustus út. Mar ek dat ropt serieuze fragen op. Wêrom bruts it net yn oktober út? Wêrom twa moanne te betiid? Jehovah makke tiid. Hy mist it mark net by it plannen fan eveneminten. Us antwurd hjirop is dat de satan net wachte oant hy waard smiten.
W72 6/1 p. 352 fragen Fan Lêzers
It soe dan net ferrassend wêze moatte dat de Earste Wrâldoarloch sawat twa moanne útbruts foar it ein fan 'e heidenske tiden, en dêrfandinne foar de berte fan it symboalyske "soan" as it himelske keninkryk. Satan de Duivel hoegde net te wachtsjen oant nei't keningskip oer de naasjes yn 'e hannen fan Jezus Kristus waard pleatst om de folken te manoeuvrearjen yn in grutskalige oarloch.
Jehovah kin net ferrifelje. D'r wie gjin fuzziness oer de ferfolling fan 'e 70 wiken profesije. De Messias ferskynde presys op tiid. Wêrom de fuzziness mei de 2,520 jier? De duvel kin de ferfolling fan in profesie net tsjinhâlde dy't Jehovah hat ynspireare.
Derneist sizze wy dat de Wrâldoarloch bewiist dat Satan yn oktober fan 1914 waard ferdreaun, om't hy lilk wie op 'e delgong en dus' wee de ierde '. Wylst wy dit sizze, sizze wy ek dat hy de oarloch begon foardat hy waard ferdreaun?
Wy sizze ek dat hy 'de folken manoeuvreerde yn in grutskalige oarloch'. Sels in tafallige lêzing fan sokke histoaryske teksten as De Guns fan augustus sil iepenbiere dat de barrens dy't de folken manoeuvrearden yn wat de Earste Wrâldkriich wurde soe, al goed tsien jier oan 'e gong wiene foardat it útbrekken wie. It vat wie al fol mei poeier doe't de moard fan 'e aartshertoch de lont stiek. Dat de duvel soe jierren foarôfgeand oan 1914 dingen hawwe maneuvrearre om syn lilkens te befredigjen. Wie hy jierren foarôfgeand oan 1914? Woeks syn grime yn dy jierren en feroarsake dat hy de folken manoeuvrearde yn in oarloch dy't de wrâld soe feroarje?
It feit is dat wy net witte wannear't de duvel waard smiten, om't de Bibel net seit. Wy wite allinich dat it wie yn, of krekt efkes foar de perioade fan 'e lêste dagen.
*** W90 4/1 p. 8 Wa Wil Foarsprong Minskdom nei Frede? ***
Wêrom bruts de Earste Wrâldoarloch út yn 1914? En wêrom hat ús ieu slimmer oarloggen sjoen as hokker oar yn 'e skiednis? Om't de earste aksje fan 'e himelske kening wie de satan foar alle tiid út' e himel te ferbannen en him nei de ierde te smiten.
Syn earste hanneling as himelske kening wie Satan te ferbaljen? As ús himelske kening wurdt sjen litten te riden yn Armageddon, wurdt hy sjen litten as "it Wurd fan God ... de kening fan 'e keningen en Hear fan hearen". (Op. 19: 13,18) Mei oare wurden, Jezus wurdt toand as de himelske kening. Dochs wurdt hy as sabeare earste hanneling as de kening ôfbylde as Michael de aartsengel. It liket frjemd dat hy net soe wurde ôfbylde yn syn nij ynstalleare rol as de kening fan 'e keningen, mar yn' e âlde fan Michael de Aartsengel. Hoewol hy net konklúzjend is, betsjuttet it feit dat hy net wurdt ôfbylde as de nij ynstalleare kening dat wy net kinne konkludearje dat hy, feitlik, nij ynstalleare wie op dit momint. Michael koe de wei hawwe makke foar de troanearring fan Jezus.
Wêrom tastean Satan, de aartsfijân, oanwêzich te wêzen by sa'n hillich barren? Is Rev. 12: 7-12 in ôfbylding fan in operaasje foar skjinmakjen / skjinmeitsjen fan hûs yn ôfwachting fan 'e takomstige troaning fan' e kening, as syn earste hanneling as kening. Wy sizze it lêste om't fers 10 seit: "No is it heil bard ... macht ... keninkryk fan ús God en autoriteit fan syn Kristus, om't [de duvel] delhelle is."
Wy geane derfan út dat dit sprekt fan in troanearring en net fan 'e útoefening fan' e krêft fan it altyd besteande keninkryk fan Jehova yn 'e wei foar in takomstich barren. As dat sa is, wêrom wurdt de kroaning dan net neamd? Wêrom sprekke de foargeande fersen (Rev. 12: 5,6) net oer in troanige kening mei de krêft om te fjochtsjen en de Satan te feroverjen, mar oer in nijberne bern dat fuort moat wurde sleept om troch God te beskermjen? En nochris, wêrom wurdt Michael, net Jezus de nij troane kening, ôfbylde dat hy striid docht?
Gearfetsjend
Daniël, by it opnimmen fan 'e profesije fan' e dream fan Nebukadnezar fan 'e ûnbidige beam dy't sân kear kapt is, docht nea mear dan syn dei tapassing. Wy geane derfan út in gruttere ferfolling basearre op in oannommen ferbining mei Jezus 'wurden 500 jier letter oer de "bepaalde tiden fan' e folken", hoewol Jezus noait spruts oer sa'n ferbining. Wy geane derfan út dat dizze "bepaalde tiden" begon mei de Babylonian ballingskip, hoewol de Bibel dat noait seit. Wy geane derfan út dat dit barde yn 607 f.Kr. hoewol gjin wrâldlike autoriteit it dêr mei iens is, en dochs binne wy ôfhinklik fan deselde "ûnbetroubere autoriteiten" foar de datum fan 539 f.Kr. it jouwt ús ek gjin histoarysk barren om de startdatum te markearjen. Dat ús heule útgongspunt foar konklúzje dat dit akkount in jier-foar-dei-applikaasje hat is boud op spekulative redenearring.
Njonken it boppesteande, leauwende dat wy de startdatum foar de oanwêzigens fan 'e Minskesoan en syn enthronement koene foarsizze as de Kening fan geastlik Israel yn it gesicht fan Jezus fljocht, beknopte wurden dy't sokke dingen net foar ús wite.
Wat dit feroaret
Ien lakmostest of in spekulaasjeline op 'e wei is mei de wierheid of net is hoe goed it harmoniseart mei de rest fan' e Skrift. As wy betsjuttingen moatte draaie of mei in útsûnderlike útlis komme om in útgongspunt te meitsjen, dan is it wierskynlik dat wy ferkeard binne.
Us útgongspunt - yndie, ús hjoeddeistige leauwen - is dat Jezus syn oanwêzigens as de Messiaanske kening begon yn 1914. Lit ús dat fergelykje mei in oar útgongspunt: dat syn keninklike oanwêzigens noch takomst is. Litte wy, om reden fan argumint, sizze dat it begjint om 'e tiid dat it teken fan' e Minskesoan yn 'e himel ferskynt foar de heule wrâld om te sjen. (Matt. 24:30) Litte wy no de ferskate teksten ûndersykje dy't de oanwêzigens fan Kristus behannelje en sjen hoe't se passe by elke útgongspunt.
Mt. 24: 3
Wylst hy oan 'e Oliveberch siet, benaderden de learlingen him yn' e prive en seine: "Fertel ús, wannear sille dizze dingen wêze, en wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens en fan 'e ein fan it systeem fan dingen?"
De learlingen stelden in trijedielige fraach. Blykber tochten se dat alle trije dielen sawat deselde tiid barre soene. De twadde en tredde dielen binne foar ús dei. Binne de oanwêzigens fan 'e Soan fan' e minske en de konklúzje fan it systeem fan dingen twa barrens dy't sawat deselde tiid barre of giet de oanwêzigens it ein foarôf mei in ieu as wat? Se wisten net dat de oanwêzigens ûnsichtber wêze soe, dat se fregen net om in teken om te witten dat der wat ûnsichtliks bard wie. Hannelingen. 1: 6 jout oan dat se brûkten parousia yn 'e Grykske sin as' tiidrek fan in kening '. Wy sprekke fan 'e Viktoriaanske tiidrek, mar in âlde Gryk soe it de Viktoriaanske oanwêzigens hawwe neamd.[3] Hoewol wy tekens soene nedich wêze om in ûnsichtbere oanwêzigens te bewizen, hawwe wy ek tekens nedich om de oanpak fan in oanwêzigens en fan in konklúzje fan in systeem fan dingen oan te jaan, sadat beide premissen hjir passe.
Mt. 24: 23-28
'As ien dan tsjin JOU seit:' Sjoch! Hjir is de Kristus, 'as,' Dêr! ' leau it net. 24 Want falske Kristussen en falske profeten sille ûntstean en sille grutte tekens en wûnders jaan, om, as it mooglik is, sels de útkarders te misleiden. 25 Sjen! Ik haw JOU foarsein. 26 Dêrom, as minsken tsjin jo sizze: 'Sjoch! Hy is yn 'e woastenije,' gean net út; 'Sjen! Hy is yn 'e binnenkeamers,' leau it net. 27 Want krekt as de bliksem út eastlike dielen komt en skynt nei westlike dielen, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze. 28 Oeral wêr it karkas is, dêr sille de earnen byinoar wurde sammele.
Dit sprekt fan barrens dy't foarôfgean Kristus oanwêzigens, ûndertekening fan har oanpak. Dochs wurde dizze jûn as ûnderdiel fan 'e profesije om sawol syn oanwêzigens as de konklúzje fan it systeem fan dingen te identifisearjen. De Wachttoren fan 1975 p. 275 ferklearret dizze diskrepânsje troch dizze fersen út te lûken fan tapassing op 'e tiidperioade tusken 1914 en Armageddon, en ynstee dêrfan har oanfraach te pleatsen foar barrens fan 70 CE oant 1914, in perioade fan hast 2,000 jier! As lykwols de oanwêzigens fan Kristus noch takomst is, dan hoecht sa'n ekstraksje net te dwaan en bliuwe de opnommen barrens yn 'e gronologyske folchoarder wêryn't se wurde pleatst. Derneist kin de ferklearring fan fers 27 letterlik tapast wurde dy't moai past by fers 30 oer it ferskinen fan it teken fan 'e Minskesoan foar allegear te sjen. Kinne wy wier sizze dat de ûnsichtbere oanwêzigens fan Kristus yn 1914 like dúdlik wie as de wjerljochting dy't yn 'e loft flitste?
Mt. 24: 36-42
'Oer dy dei en oere wit nimmen, noch de ingelen fan' e himelen noch de Soan, mar allinich de Heit. 37 Want krekt as de dagen fan Noach wiene, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze. 38 Hwent sa't se yn dy dagen foar de oerstreaming wiene, ieten en drinken, manlju trouden en froulju waarden yn it houlik jûn, oant de dei dat Noach yn 'e arke gie; 39 en se namen gjin notysje oant de oerstreaming kaam en se allegearre fuortjage, sadat de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze sil. 40 Dan sille twa manlju yn it fjild wêze: de iene wurdt meinaam en de oare wurdt ferlitten; 41 twa froulju sille by de hânmûne slypje: de iene wurdt meinaam en de oare wurdt ferlitten. 42 Hâldt dêrom op 'e wacht, om't jo net witte op hokker dei JOU Hear komt.
De kontekst sprekt fan Armageddon (tsjin 36) en fan 'e skrik fan oardiel en fan ûnferwachte heil of feroardieling (tsjin 40-42). Dit wurdt jûn as warskôging oer de ûnferwachtens fan 'e komst fan' e ein. Hy seit dat de oanwêzigens fan Kristus sa wêze sil. In ieu lang - en tellen - oanwêzigens nimt in protte fan 'e krêft út dit fers. Nei alle gedachten hawwe miljarden libbe en stoarn sûnder de ferfolling fan dizze wurden ea te sjen. Meitsje dit lykwols fan tapassing op in noch takomstige oanwêzigens dy't sil komme op in tiid dat wy net kinne, en de wurden meitsje perfekt sin.
1 Cor. 15: 23
Mar elk yn syn eigen rang: Kristus de earstelingen, dernei dejingen dy't by syn oanwêzigens ta de Kristus hearre.
Dit fers hat ús liede om te spekulearjen dat de salvingen waarden opwekke yn 1919. Mar dit soarget foar in konflikt mei oare teksten. Bygelyks 1 Thess. 4: 15-17 sprekt oer it salve weropstean en de libbenen wurde fongen yn wolken tagelyk (Rbi8-E, fuotnoat). It seit ek dat dit bart op 'e klank fan Gods trompet, Mt. 24:31 sprekt fan it keazen (salve) wêzen sammele tegearre nei it teken fan 'e Soan fan' e minske (oanwêzigens) is manifest. It sprekt ek fan dit bart yn 'e lêste trompet.
De lêste trompet klinkt krekt nei't it teken fan 'e Soan fan' e minske ferskynt en Armageddon op it punt is te begjinnen. De ferstoarne salve wurde opwekke tidens de lêste trompet. De libbene salvingen wurde tagelyk yn 'e eachwink feroare tidens de lêste trompet. Stypje dizze fersen in opstanning fan 1919 fan 'e salvingen, of iets dat sil barre tidens in noch takomstige oanwêzigens fan Jezus?
2 Thess. 2: 1,2
Wy freegje lykwols fan bruorren, mei respekt foar de oanwêzigens fan ús Hear Jezus Kristus en dat wy by him binne sammele 2 om net gau fan jo reden te wurde skodde, noch troch in ynspireare útdrukking of troch in ferbaal berjocht of troch in brief as fan ús te wêzen optein, oant it effekt dat de dei fan Jehovah hjir is.
Hoewol dit twa fersen binne, wurde se oerset as ien sin as gedachte. Lykas Mt. 24:31, dit keppelt de gearkomst fan 'e salven mei de "oanwêzigens fan ús Hear Jezus Kristus", mar it ferbynt ek de oanwêzigens mei de "dei fan Jehova". It is it wurdich te merken dat de heule sin in warskôging is om net te ferrifeljen om te tinken dat it al oankaam is. As wy alle foaroardielen ferwiderje en dit gewoan lêze foar wat it seit, soene wy dan net ta de konklúzje komme dat de gearkomst, de oanwêzigens en de dei fan Jehovah alle barrens tagelyk binne?
2 Thess. 2: 8
Dan sil yndie de wetteleaze wurde iepenbiere, wa't de Hear Jezus mei de geast fan syn mûle weihellet en neat bringt troch de manifestaasje fan syn oanwêzigens.
Dit sprekt fan Jezus dy't de wetteleaze ta neat bringt troch de manifestaasje fan syn oanwêzigens. Past dit better by in oanwêzigens yn 1914 as in oanwêzigens foar Armageddon? De wetteleaze docht ommers de lêste 100 jier krekt prima, tige tank.
1 Thess. 5: 23
Meie de heulste God fan 'e frede JO folslein hilligje. En lûd yn alle opsichten meie de geast en siel en lichem fan JOU [bruorren] op in skuldleaze manier wurde bewarre by de oanwêzigens fan ús Hear Jezus Kristus.
Hjir wolle wy skuldleaze wurde fûn at net tidens syn oanwêzigens. In salve soe yn 1914 miskien skuldich wêze kinne om allinich fuort te fallen yn, sis mar 1920. Dizze tekst hat gjin macht as wy sprekke fan in perioade fan tiid dy't hûndert jier of sa bestrykt. As wy lykwols sprekke oer syn oanwêzigens krekt foar Armageddon, dan hat it grutte betsjutting.
2 Peter 3: 4
en sei: 'Wêr is dizze belofte oanwêzigens fan syn? Wêrom, alle dagen trochgeane fan 'e dei dat ús foarâlden yn sliep fallen [yn' e dea], krekt sa't it begjin fan 'e skepping is. "
As wy hûs-oan-hûs geane, spotje minsken ús dan oer de "beloofde [ûnsichtbere] oanwêzigens fan Jezus"? Is it bespot net oer it ein fan 'e wrâld? As de oanwêzigens is bûn oan Armageddon, dan past dat. As it is bûn oan 1914, hat dit skrift gjin sin en hat it gjin ferfolling. Derneist giet de kontekst fan fers 5 oant en mei 13 oer it ein fan 'e wrâld. Eartiids is de dei fan Jehovah ferbûn mei de oanwêzigens fan 'e Kristus.
Rev. 11: 18
Mar de folken waarden grimmitich, en jo eigen grime kaam, en de bepaalde tiid foar de deaden om te oardieljen, en om jo leanen de profeten en de hilligen en de lju te freegjen foar jo namme, de lytse en de grutte, en dyjingen dy't de ierde fergrieme, te ferneatigjen.
Hjir hawwe wy in tekst dy't eins sprekt oer de ynstallaasje fan 'e Messiaanske kening. As dit bart, wurde de folken grimmitich, en folget de grime fan 'e kening. Dat slút moai oan by de oanfal fan Gog of Magog dy't liedt ta Armageddon. De folken wiene lykwols net lilk op Jezus yn 1914, en hy hat syn grime wis net tsjin har útdrukt, oars soene se noch net wêze. Derneist binne wy al sjoen dat de opstanning fan 'e salvingen net past by in datum fan 1919, mar earder in tiid dat de lêste trompet klinkt, dus' it oardiel fan 'e deaden en beleanning oan' e slaven en profeten 'moat wês ek in takomstich barren. Uteinlik kaam de tiid om te ferneatigjen dyjingen dy't de ierde ruine, net yn 1914, mar is noch in takomstich barren.
Rev. 20: 6
Bliid en hillich is elkenien dy't diel hat oan 'e earste opstanning; oer dizze hat de twadde dea gjin autoriteit, mar se sille prysters fan God en fan Kristus wêze, en sille as tûzen jier mei him as keningen regearje.
It Messiaanske keninkryk is 1,000 jier. De salve regearet 1,000 jier as keningen. As de Kristus sûnt 1914 regeart en de salve sûnt 1919, dan binne se goed yn 'e earste 100 jier fan it keninkryk, en litte krekt mear dan 900 oer. As it keninkryk lykwols krekt foarôfgeand oan Armageddon begjint en de salven dan wer opwekke, hawwe wy noch de folsleine 1,000 jier om nei út te sjen.
yn Konklúzje
Yn it ferline hawwe wy it ynstruksje fan Jezus negeare dat opnaam is yn Hannelingen 1: 7. Wy hawwe ynstee in soad tiid en muoite bestege oan spekulearjen oer bepaalde tiden en seizoenen. Men hoecht allinich te tinken oer ús ferkearde learingen mei sokke datums en tiidperioaden as 1925, 1975, en de ferskate werynterpretaasjes fan 'dizze generaasje' om te beseffen hoe faak dizze ynspanningen hawwe resultearre yn ferlegenens foar ús as organisaasje. Fansels hawwe wy dit alles mei de bêste bedoelingen dien, mar wy negeare noch de dúdlike rjochting fan ús Hear Jezus Kristus, dus wy moatte net ferrast wêze dat wy de gefolgen fan ús aksjes net sparre binne.
Benammen de ôfrûne tritich jier hawwe wy ús as nea earder rjochte op 'e ûntwikkeling fan' e kristlike persoanlikheid. Wy hawwe de profesije fan Mal wier folbrocht. 3:18. D'r is gjin twifel dat wy djip yn 'e lêste dagen binne en dat Jehovah's geast syn organisaasje liedt. It liket lykwols dat ús posysje oer Jezus oanwêzigens begon yn 1914 op swakke grûn is. As wy dat moatte ferlitte, dan betsjuttet it ek it ferlitten fan 'e barrens dy't wy sizze hawwe plakfûn yn' e himel yn 1918 en 1919. Dat soe betsjutte dat elke datum dy't wy as wichtich profetysk hawwe fêstlein, ferkeard blike te wêzen. In perfekte rekord fan mislearring - lykas it hoecht te wêzen, om't wy trape op grûn dy't Jehovah yn syn eigen jurisdiksje hat pleatst. '
Addendum - De Fjouwer Hynders fan 'e Apokalyps
1914 opjaan as it jier wêryn de oanwêzigens fan Kristus begon, fereasket dat wy útlizze hoe't de Fjouwer ruters fan 'e Apokalyps passe yn dit begryp. It elemint dat liket in datum lykas 1914 te stypjen is de earste ruters, blykber Jezus Kristus, dy't 'in kroan' wurdt jûn.
(Iepenbiering 6: 2). , .En ik seach, en sjoch! in wyt hynder; en dy't dêrop siet hie in bôge; en in kroan waard him jûn, en hy gong út oerwinnend en om syn ferovering te foltôgjen.
Om ús ferstân te behâlden, moatte wy de kroan ferklearje, los fan 'e oanwêzigens fan' e Soan fan 'e minske, of dizze barrens ferpleatse nei in tiidperioade letter yn 1914. As wy gjin fan beide kinne, dan moatte wy ús ferstân opnij ûndersykje dat 1914 hat gjin profetyske betsjutting.
It probleem mei de lêste oplossing is dat dizze eveneminten sa perfekt passe by de perioade fan 'e lêste dagen. Oarloggen, hongersneed, pest en dea yn Hades (wêrfan't in opstanning is) markeart grif it libben fan 'e minske yn' e ôfrûne 100 jier. Fansels hat net elkenien oarloch en honger ûnderfûn. It westlik healrûn is dizze ellinde foar in grut part sparre. Dochs past dat ek, om't Rev.6: 8b seit dat har rit ynfloed hat op "it fjirde diel fan 'e ierde". It opnimmen fan 'e "wylde dieren fan' e ierde" fersterket de gedachte dat har rit is fan it begjin fan 'e lêste dagen ôf, om't dizze bisten ferwize nei dy beestlike regearingen as yndividuen dy't miljoenen deaden hawwe rekkene - manlju lykas Hitler, Stalin , en Pol Pot, et al.
Dit lit ús mei de taak om te bepalen hoe't Jezus in kroan as kening koe wurde jûn om it begjin fan 'e lêste dagen sûnder dat de wrâld syn oanwêzigens hat ûnderfûn. Men kin freegje wêrom't de apostels har fraach op dizze manier formulearren. Wêrom net gewoan freegje, 'Wat sil it teken wêze dat jo ta kening binne kroand?'
Is de oanwêzigens fan 'e Soan fan' e minske synonym mei syn bekroane kening?
Dat liket net it gefal te wêzen. Kolossers 1:13 stelt "Hy hat ús ferlost fan it gesach fan 'e tsjusternis en oerbrocht ús yn it keninkryk fan' e Soan fan syn leafde". Dit jout oan dat hy sûnt de earste ieu yn guon sin kening west hat. As hy yn 'e earste ieu al in kroan krige, hoe komt it dat hy in oar krijt as dejinge dy't op it wite hynder sit?
Hy rydt út as de bekroande kening neidat it earste segel is brutsen. Neidat it sânde segel is brutsen en nei't de sânde trompet klonk, bart it folgjende lykwols:
(Iepenbiering 11:15) En de sânde ingel blies op syn trompet. En lûde stimmen kamen yn 'e himel foar, sizzende: "It keninkryk fan' e wrâld waard it keninkryk fan ús Hear en fan syn Kristus, en hy sil regearje as ivich en altyd."
Dit kin allinich mooglik wêze as it keninkryk fan 'e wrâld syn noch net wie doe't hy op it wite hynder ride.
De kontekst fan 'e apostel fraach yn Mt. 24: 3 jout oan dat se har net allinich soargen hienen oer syn troanopname, mar earder fan doe't syn keningskip op 'e ierde soe komme en Israel befrijde fan' e Romeinske regel. Dit feit docht bliken út in soartgelikense fraach dy't se stelden oan 'e opsteande Kristus fûn yn Hannelingen 1: 6.
Hy is sûnt de earste ieu oanwêzich by de kristlike gemeente. (Matt. 28: 20b) Dizze oanwêzigens is field troch de gemeente, mar net de wrâld. De oanwêzigens dy't de wrâld beynfloedet is keppele oan 'e konklúzje fan it systeem fan dingen. It wurdt altyd sprutsen yn 't iental en is net keppele oan syn oanwêzigens by de kristlike gemeente. Sa kin wurde beweard dat hoewol hy yn 'e earste ieu ta kening waard kroand en dan wer yn in oare sin oan it begjin fan' e lêste dagen, syn oanwêzigens as Messiaanske kening allinich begjint oer de tiid dat it keninkryk fan 'e wrâld syn wurdt, in noch takomstich barren.
Wat ús kin helpe om dit yn perspektyf te setten, is it bibelske gebrûk fan it wurd 'kroan' te besjen. Hjir binne alle relevante eksemplaren út 'e kristlike Grykske Skriften.
(1 Korintiërs 9:25). , .No dogge se it fansels dat se in ferdjerlike kroan meie krije, mar wy in ûnferbidlike.
(Filippiërs 4: 1). , .Folgje steane myn bruorren leafste en langstme, myn blydskip en kroan, op dizze manier fêst yn 'e Heare, leafsten.
(1 Tessalonikers 2:19). , .Foar wat is ús hope of freugde as kroan fan freugde - wêrom binne jo eins net? - foardat ús Hear Jezus by syn oanwêzigens wie?
(2 Timóteüs 2: 5). , .Boppedat, as immen sels yn 'e spultsjes striidt, wurdt hy net bekroane, útsein as hy neffens de regels hat striden. , ,
(2 Timóteüs 4: 8). , Fanôf dizze tiid is d'r foar my de kroan fan gerjochtichheid reservearre, dy't de Heare, de rjochtfeardige rjochter, my op dy dei as beleanning sil jaan, noch net allinich foar my, mar ek foar al dyjingen dy't syn manifestaasje leaf ha.
(Hebreeërs 2: 7-9). , .Jo makken him wat leger as ingels; mei hearlikheid en eare kroane jo him en stelden him oan oer de wurken fan jo hannen. 8 Alles hwetstû ûnder syn fuotten ûnderwerpst. Hwant trochdat hy alle dingen oan him [God] ûndergie, liet neat dat net oan him is. No, lykwols, sjogge wy noch net alle dingen ûnderwerp oan him; 9 mar wy sjugge Jezus, dy't in bytsje leger is makke as ingels, kroane mei hearlikheid en eare, om't er de dea hat lijen, dat hy troch Gods ûnfertsjinne goedens de dea foar elke [man] priuwe koe.
(Jakobus 1:12). , .Lokkich is de man dy't trochgiet mei proef, om't er troch goedkarring de kroan fan it libben sil ûntfange, dy't Jehovah tasein hat oan dyjingen dy't him hâlde.
(1 Petrus 5: 4). , .En as de opperhoeder manifest is makke, krije jo de ûnfoldwaande kroan fan hearlikheid.
(Iepenbiering 2:10). , .Bewize josels trou oant de dea, en ik sil jo de kroan fan it libben jaan.
(Iepenbiering 3:11) 11 Ik kom rap. Hâld fêst wat jo hawwe, dat nimmen jo kroan mei nimme.
(Iepenbiering 4:10). , . de fjouwerentweintich âldsten falle del foar dejinge dy't op 'e troan siet en oanbidde dejinge dy't libbet foar ivich en altyd, en se smieten har kroanen foar de troan en seine:
(Iepenbiering 4: 4) 4 En rûn de troan [binne der] fjouwerentweintich troanen, en op dizze troanen [seach ik] sieten fjouwerentweintich âldsten klaaid yn wite bûtenklean, en op har hollen gouden kroanen.
(Iepenbiering 6: 2). , .En ik seach, en sjoch! in wyt hynder; en dy't dêrop siet hie in bôge; en in kroan waard him jûn, en hy gong út oerwinnend en om syn ferovering te foltôgjen.
(Iepenbiering 9: 7). , .En de likenissen fan 'e sprinkhanen liken op hynders dy't foar de striid klear wiene; en op har hollen wiene kroanen lykas goud, en har gesichten wiene as manljusgesichten. , ,
(Iepenbiering 12: 1). , .En in grut teken waard yn 'e himel sjoen, in frou klaaide de sinne, en de moanne wie ûnder har fuotten, en op har holle wie in kroan fan tolve stjerren,
(Iepenbiering 14:14). , .En ik seach, en sjoch! in wite wolk, en op 'e wolk siet immen as in minskebern, mei in gouden kroan op' e holle en in skerpe sikkel yn 'e hân.
Termen lykas 'kroan fan it libben' en 'kroan fan gerjochtichheid' jouwe in gebrûk folle breder oan dan gewoan dat fan hearskippij. Yndie, it meast foarkommende gebrûk liket dat te wêzen fan autoriteit te fertsjintwurdigjen om iets te ûntfangen as de gloarje om wat te berikken.
D'r is ek it formulearjen fan Rev. 6: 2. Hy kriget in kroan. It wurd 'kroan', lykas wy hawwe sjoen fan 'e foargeande skriften, wurdt faaks brûkt yn' e kontekst fan it krijen fan autoriteit oer wat. As de kroan fan it libben wurde jûn betsjuttet de ûntfanger ûnstjerlik libben, as de autoriteit om foar altyd te libjen. It betsjuttet net dat hy de kening fan it libben wurdt. Dat de útdrukking 'in kroan waard him jûn' koe wol synonym wêze foar 'autoriteit waard him jûn'. It soe in frjemde frasering wêze as wat wurdt oantsjutten as de hanneling fan in kening troane. Eins wurdt, as in kening troanet, gjin kroan 'jûn', mar in kroan op syn holle pleatst.
It feit dat 'in kroan' wurdt neamd en net 'de kroan' liket ek wichtich te wêzen. D'r is mar ien oanwêzigens en it is in wichtich barren. D'r is mar ien troaning fan 'e Messiaanske kening en it is in barren dat skepping sûnt it begjin fan' e minske wachte. De frasering fan Rev. 6: 2 liket fierhinne te ferwiten om te ferwizen nei de oanwêzigens fan 'e Kristus.
Dizze gedachte past by in folchoarder begryp fan it foarkommen fan 'e sân seehûnen en sân trompetten. Us hjoeddeistich ferstân twingt ús om in logyske folchoarder fan barrens op te jaan, want wy sizze dat de iepening fan 'e sechsde segel fan tapassing is op' e dei fan Jehova (opnij haad 18 p. 112) en dochs wurde de barrens dy't foarkomme nei't it sânde segel is brutsen tapast nei it begjin fan 'e lêste dagen.
Wat as de sân trompetten, en de ellinde en de twa tsjûgen allegear efterinoar binne? Kinne wy dizze dingen besjen as barre by, tidens en nei de grutte benearing - mei it each op dat de grutte benearing in ding is los fan Armageddon?
Mar dat is in ûnderwerp foar in oar essay.
“Fierder is ien fan 'e gewoanste dingen dat provinsjes datearje in nij tiidrek út' e parousia fan de keizer. Cos datearre in nij tiidrek út 'e parousia fan Gaius Caesar yn AD 4, lykas Grikelân ek fan 'e parousia fan Hadrianus yn AD 24. In nij diel fan 'e tiid ûntstie mei de komst fan' e kening.
In oare mienskiplike praktyk wie nije munten te slaan om de besite fan 'e kening te betinken. De reizen fan Hadrianus kinne wurde folge troch de munten dy't waarden slein om syn besites te betinken. Doe't Nero Corinth besocht, waarden munten slein om syn te herdenken adventus, komst, dat is it Latynske ekwivalint fan it Grykske parousia, It wie as mei de komst fan 'e kening in nije set wearden ûntstie.
Parousia wurdt soms brûkt fan 'e' ynvaazje 'fan in provinsje troch in generaal. It wurdt sa brûkt fan 'e ynvaazje fan Aazje troch Mithradates. It beskriuwt de yngong op it toaniel troch in nije en feroverjende macht. ”
De kontekst fan Dan. 12: 4,5 is dat fan 'e profesije fan' e Kings of the North and South. Dizze profesije waard progressyf begrepen, mar altyd op 'e tiid fan har ferfolling of dêrnei. Aleksander de Grutte hat Jeruzalem sparre, wurdt leaud, om't de prysters him iepenbiere dat syn ferovering fan 'e wrâld troch Daniël foarsein wie. Wy begripe no folle mear dan sy oer har ferfolling troch folgjende histoaryske barrens te ûndersiikjen yn it ljocht fan Daniël's profesije. Wy binne lykwols net kommen om dizze dingen foarôf te witten. Ynstee is de 'wiere kennis oerfloedich wurden' nei de ferfolling fan sokke barrens. (Dan. 12: 4b) Dizze wurden lykje net te betsjutten dat Jehovah yn 'e lêste dagen foarôfkennis soe jaan oan syn tsjinstfeinten. Dat soe tsjinsprekke mei it befel tsjin foarkennis fan 'e' tiden en seizoenen '(Hannelingen 1: 7) Sûnt ús ynterpretaasje fan' e sân kear in ienfâldige saak fan wiskunde is, soe it foar elke Bibelstudint ûnder Jezus 'learlingen beskikber west hawwe oefenje. Dat soe de leagen jaan oan syn wurden, en dat kin gewoan net wêze.
Tink derom dat de Skriften ús lieten sjen dat it folsleine ein fan 'e heidenske macht yn' e wrâld, en fan 'e tiid fan' e problemen dy't syn omslach bringt, it ein fan AD 1914 folgje sil, en dat in skoft tichtby dy datum de lêste leden fan 'e Tsjerke fan Kristus sil west hawwe “feroare, " ferhearlike, Tink ek dat de Skriften ús op ferskate manieren bewiisden - troch de Jubileumcycli, de 1335 dagen fan Daniël, de parallelle dispensaasjes, ensfh. - dat de "rispinge”Of ein fan dizze tiid soe yn oktober 1874 begjinne moatte, en dat de Grutte Reaper doe oanwêzich wie; dat sân jier letter - yn oktober 1881 - de "hege oprop”Opholden, hoewol guon letter neitiid ta deselde gunsten wurde talitten, sûnder dat der in algemiene oprop wurdt dien, de plakken yn te foljen fan guon fan 'e neamde dy't ûnweardich wurde fûn. Sjoch dan nei de wize wêrop't de stien "Tsjûge" tsjûget fan deselde datums en yllustrearret deselde lessen. Dus:
achten weardich om te ûntkommen oan 'e swierste fan' e problemen dy't op 'e wrâld komme, kinne wy de ferwizing begripe nei de anargyske problemen dy't oktober sil folgje, 1914; mar in problemen kin foaral oer de Tsjerke wurde ferwachte oer 1910 AD
Is dit net in meast opmerklike oerienkomst tusken dizze stien "Tsjûge" en de Bibel? De datums, oktober, 1874, en oktober, 1881, binne krekt, wylst de datum 1910, hoewol net yn 'e Skrift oanbean is, mear liket as in ridlike foar in wichtich barren yn' e ûnderfining en lêste testen fan 'e tsjerke, wylst AD 1914 blykber is goed definieare as syn tichtby, wêrnei't de grutste problemen fan 'e wrâld te tankjen binne, wêrby't guon fan' egrutte mannichte”Kin in oandiel hawwe. En yn dizze ferbining litte wy betinke dat dizze datumlimyt - AD 1914 - net allinich tsjûgje kin fan 'e foltôging fan' e seleksje en proef en ferhearliking fan it heule lichem fan Kristus, mar it kin ek tsjûgje fan 'e suvering fan guon fan dat gruttere bedriuw fan wijd leauwigen dy't troch eangst en flau hert net slagge God akseptabele offers te bringen, en dy't dêrom min ofte mear fersmoarge waarden mei de ideeën en manieren fan 'e wrâld. Guon hjirfan kinne foar it ein fan dizze perioade út 'e grutte ferdrukking komme. ('Rev. 7: 14') In protte fan sokke binne no nau ferbûn mei de ferskate bondels ûnkrûd foar it ferbaarnen; en pas yn 'e fûle problemen fan' e lêste ein fan 'e rispinge sil de binde koarden fan' e slavernij fan Babylon ferbaarne, sille dizze kinne ûntkomme - "bewarre as troch fjoer." Se moatte it uterste wrak fan Grut Babylon sjen en wat mjitte krije fan har pleagen. ('Rev. 18: 4') De fjouwer jier fan 1910 oant it ein fan 1914, sa oanjûn yn' e Grutte Piramide, sille sûnder mis in tiid wêze fan 'fûleindich proses' oer de Tsjerke ('1 Cor. 3: 15') foarôfgeand oan' e anargy fan 'e wrâld, dy't net lang kin duorje - "Behalven as dy dagen koarter wurde soene soe der gjin fleis wurde bewarre." 'Matt. 24: 22'
[...] De mislearre oerlaapjende lear fan 'e generaasje, de grûnleaze lear fan 1914, as de falske lear dat de oare skiep fan Jehannes 10:16 in ûnderskate klasse fan' e kristlike fertsjintwurdigje [...]
[...] Hokker manier soene jo wedzje? Lutsen wy ien oer God, of hawwe wy ússels gewoan ferrifelje? D'r is in soad bewiis dat 1914 it begjin fan 'e oanwêzigens fan Kristus of wat oars Skriftureel net markearre foar [...]
[…] [Ii] Foar wie in analyze fan dizze lear, wie Wie 1914 it begjin fan de oanwêzigens fan Kristus? […]
[…] 1914 is it begjin fan 'e ûnsichtbere oanwêzigens fan Kristus. […]
Jezus waard in kening berne
[…] [Foar it orizjinele ferhanneling oer de fraach oft 1914 it begjin wie fan 'e oanwêzigens fan Kristus, sjoch dit berjocht.] […]
Wa bisto? Ik haw ek oare fragen .. Is it echt mooglik om in Jehova's Tsjûge te bliuwen as jo gewisse jo fertelt dat guon dingen ferkeard binne en jo wite dat jo moatte swije of oars wurde jo fan 'e organisaasje fuortsmiten (ferneatige). Ik lês jo artikels mei belangstelling en ik tink dat se my hoop jouwe. Publisearje myn namme asjebleaft net, om't ik benaud bin om te finen en útstjoerd te wurden. Ik haw mear as 30 jier tsjûge west.
Sûnt de organisaasje gjin heidenske rituelen docht, is it gjin gefaar foar jo relaasje mei Jehova. Dat is hoe't ik it sjoch. Se doopje yn 'e namme fan' e heit en de soan sûnder te leauwen dat de heit de soan is, dus de doop is jildich. Om't de organisaasje gewoan in bedriuw is fan it útjaan fan literatuer, kinne jo as spion binnen bliuwe sûnder dat it in sûnde is. Wa wit, wat as alle salven en de betheliten stjerre, de organisaasje soe ynienen wiske wêze, mar alle gemeenten en de leden soene bliuwe, en soe... Lês mear "
[...] "Logyskerwize moat dan" de trouwe en ferstannige slaaf "ferskynd wêze nei't de oanwêzigens fan Kristus yn 1914 begon." (Foar in tsjinargumint, sjoch Wie 1914 it begjin fan 'e oanwêzigens fan Kristus?) [...]
[...] Toant dizze Psalm echt dat Jezus yn 1914 waard ynstalleare as kening? Nee. Wy komme der allinich om't wy in al besteand leauwe hawwe dat 1914 is doe't Jezus yn 'e himel troan. Wy binne lykwols kommen om te sjen dat d'r serieuze útdagingen binne foar dat bepaalde doktrinale leauwen. As jo dizze problemen wolle ûndersykje, ferwize wy jo nei dit berjocht. […]
[…] Akseptearje 1914 as profetysk wichtich jier. Wy hawwe yn in eardere post al grutte twifels oer dat oproppen. Mar litte wy dat foar it momint opjaan. Litte we sizze dat 1914 rotsfêst is as it begjin [...]
[...] In nijsgjirrige referinsje om't it ferwiist nei in barren dat net foarkaam yn 1914, mar yn 29 CE, en dan in oar dy't noch moat foarkomme. Wylst dizze tekst noch net bewiist dat Jezus yn 1914 as kening waard ynstalleare, sille wy hjir hjir net op yngean, om't it ûnderwerp fan 'e oanwêzigens fan Jezus en har relaasje mei it jier 1914 goed is behannele yn in oare post. […]
[...] binne har wierskynlik bewust dat har dielnimmers de profetyske betsjutting fan 1914 net langer akseptearje. (Sjoch Wie 1914 it begjin fan 'e oanwêzigens fan Kristus? Foar details.) Sûnt 1914 sa fûnemintele is foar in protte fan ús profetyske ynterpretaasjes folget it [...]
[...] fan barrens is dat it allinich fljocht as wy 1914 kinne stypje út 'e Skrift, wat wy net kinne. (Sjoch "Wie 1914 it begjin fan 'e oanwêzigens fan Kristus?"). Alles wat Satan moast dwaan wie ús in echt grut, eins unyk histoarysk barren te jaan oan [...]