Unha viaxe de descubrimento a través do tempo - Unha introdución - (Parte 1)

Escritura temática: "Pero déixase ver a Deus, aínda que se atopa a cada home un mentireiro". Romanos 3: 4

1. Que é "Unha viaxe de descubrimento a través do tempo"?

"Un percorrido do descubrimento a través do tempo" é unha serie de artigos que examinan os acontecementos rexistrados na Biblia durante a vida de Jeremías, Ezequiel, Daniel, Haggai e Zacarías. Para os testigos este é un período clave na historia da Biblia que require un exame serio. Por que? Porque as conclusións extraídas afectan a base de moitas ensinanzas importantes das Testemuñas de Xehová. É dicir, que Xesús converteuse en rei en 1914, e nomeou o Consello de Administración en 1919. Por tanto, este asunto necesita unha atención minuciosa por todas as testemuñas.

2. Antecedentes

Hai algúns anos, debido ás mudanzas das circunstancias, o escritor atopouse co tempo que podía dedicar á investigación bíblica, algo que sempre quixo facer. Algunha das motivacións en parte veu de ver no vídeo a actitude retratada dos primeiros estudantes de Biblia "Testemuñas de Xehová - Fe en acción: Parte 1 - Fora da escuridade". Isto fixo moitos dos métodos e actitudes de estudo, o que levou ao "descubrimento" da "chamada verdade" segundo as Testemuñas de Xehová. Isto animou ao escritor a emprender unha viaxe de descubrimento propio de Beroe. Esta viaxe levou á súa presenza neste sitio, aínda que está seguro de que isto non é o que pretendían os creadores de vídeos.

A historia é un tema no que o escritor sempre tivo un gran interese. Era consciente de que extraordinariamente pouco cambiara na forma da cronoloxía bíblica segundo as Testemuñas de Xehová desde os tempos de Charles Taze Russell na primeira década da 1900. Razonou que se Russell podería establecer a cronoloxía bíblica de xeito tan preciso na 1870, entón o escritor debería poder facelo na 21^st século Os escritores teñen hoxe as axudas modernas dunha folla de cálculo e a capacidade de busca do NWT[I] Biblia na WT Library e outras traducións dispoñibles electrónicamente en Internet.

E así comezou a viaxe do descubrimento ao longo do tempo. Por favor, continúa lendo estes artigos e únete a el nesta viaxe de descubrimento. É a sincera esperanza do escritor que vostede tamén poida ver como se deu conta dun xeito moi persoal da verdade da escritura temática de Romanos 3: 4. Alí o Apóstolo Paulo escribiu "Pero déixase ver verdade a Deus, aínda que se atopa a cada home un mentireiro".

A miña viaxe inicial e o meu primeiro descubrimento

O obxectivo da viaxe inicial emprendida era descubrir probas previamente esquecidas ou ignoradas que puidesen demostrar que os babilonios destruíron Xerusalén no 607 aC, segundo o ensino das Testemuñas de Xehová.

O escritor estaba seguro de que por alí, entre os miles de documentos históricos e láminas cuneiformes, debe haber algunhas evidencias que demostrasen o 607 BCE como a data da caída de Xerusalén para os babilonios. Despois de todo razoou, se a data era a correcta, hai que haber probas nalgún lugar que fosen esquecidas ou mal interpretadas que apoien esta data.

Despois do paso de máis de catro anos nesta viaxe aínda non houbo éxito e non se descubriu apoio para a destrución de 607 BC. Con literalmente miles de permutacións de opcións lexítimas para o longo do reinado de moitos reis, consumira miles de horas de investigación. Cando transcorreron catro anos e medio desde o inicio da viaxe, sen probas descubertas, finalmente comezou ao escritor de que estaba indo sobre toda a tarefa dun xeito incorrecto. Este foi o meu primeiro e máis vital descubrimento.

Descubrimento: O problema era que a metodoloxía ou o enfoque eran erróneos.

Por que foi mal o enfoque?

Debido a unha confianza errónea nas ensinanzas das Testemuñas de Xehová, o escritor tomara un atallo que ao final levou a un punto decisivo. A confianza equivocada significou que o escritor intentaba probar unha data de fontes seculares, moitas das cales eran contraditorias, en lugar de permitir que a Biblia probase a data. O único xeito de corrixir esta lea foi comezar de novo dende cero. Si, para comezar dende o principio e usar un enfoque totalmente diferente, o enfoque que debería ser o método predeterminado do escritor.

Isto supuxo o inicio dunha viaxe completamente nova. Non hai máis atallos, facendo suposicións sobre a ruta e o destino correctos. Esta vez o escritor entendeu que necesitaba "indicacións", "fitos", "equipos" e sobre todo un destino correcto para permitir que tivese unha viaxe exitosa.

Isto despois doutro ano ou máis levou ao escritor a un descubrimento exitoso.

Descubrimento: A verdade da escritura do tema. Deus atoparase verdadeiro, aínda que o home pode ser mentireiro.

Que conseguiu finalmente esta segunda viaxe? Lea por favor e vexa o que descubriu o autor. Os artigos que seguen son o rexistro desta segunda viaxe e que finalmente foi exitosa. Por que non compartir esta viaxe co escritor e, para facelo, crear a súa confianza na Biblia?

3. Plan de viaxe

Antes de comezar calquera viaxe, coñecemos (ou subconscientemente) algunhas regras básicas sobre cal é o noso destino pretendido, como nos imos conducir a nós mesmos, que dirección imos tomar e como conseguiremos iso, como os signos clave que temos. necesidade de atopar. Se non temos unha estrutura, deambularemos sen rumbo e non alcanzamos o noso destino. Esta xornada non era diferente. Como resultado, establecéronse as seguintes "regras fundamentais" para esta xornada:

a. Base (punto de partida):

A base é que a Biblia é a verdadeira autoridade, que priman sobre todas as demais. Polo tanto, onde poida haber un conflito potencial, a Biblia tomarase sempre como fonte precisa. Ademais, nada escrito na Biblia debería ser alterado para adaptarse a conclusións persoais ou seculares, nin se dubidaría nin se interpretaría fóra de contexto.

b. Finalidade (Motivo da viaxe):

O obxectivo dos seguintes artigos (baseándose no documento de resultados orixinais da investigación) sería avaliar o que di a Biblia sobre os acontecementos e os horarios de:

1. A servidume xudía cara a Babilonia na época do imperio neobabilónico,
2. A desolación de Xerusalén,
3. e os eventos que seguen a estes eventos.

O seu propósito tamén é tratar os seguintes puntos:

1. A Biblia proporciona unha base sólida para crer que Xesús comezou a gobernar no 1914 AD?
2. ¿Podemos ter fe na profecía inspirada da Biblia?
3. ¿Podemos confiar na exactitude da Biblia?
4. Cales son os feitos verdadeiros do que realmente ensina a Biblia?

c. Método (tipo de transporte):

• As escrituras debían ser avaliadas sen calquera axenda previa, sempre procurando evitar a interpretación persoal ou existente (Eisegesis).[Ii]
• Só a interpretación da Biblia de si mesma, xunto con razoamentos lóxicos e conclusións (Exéxese),[III] hai que seguir.

Isto permitiría ver como a cronoloxía secular está de acordo coa Biblia no canto do revés.

Ademais, só en circunstancias extremas sería posible ver se cunha pequena modificación de datas incertas para acontecementos históricos antigos, a cronoloxía secular podería coincidir coa cronoloxía derivada dun estudo do rexistro da Biblia.[IV] No caso de que isto non fose necesario.

Esta metodoloxía (Exegesis) baséase en:

• a nosa escritura temática de Romanos 3: 4 "Pero déixase ver verdade a Deus, aínda que se atopa a cada home un mentireiro"
• e 1 Corinthians 4: 6 "Non superas as cousas escritas"
• ea actitude de Beroean rexistrada en Actos 17: 11b "examinando detidamente as Escrituras a diario para saber se esas cousas foron así ”.
• e o método de Luke en Luke 1: 3 "Resolvei tamén, porque trazo todas as cousas dende o principio con precisión, para escribilas de xeito lóxico. ". [V]

Todo o comentario desta serie de artigos deriva exclusivamente da lectura das escrituras directamente e onde se fai referencia á cronoloxía secular, tomando as datas seculares xeralmente aceptadas. A data principal tomada da cronoloxía secular é 539 BC como punto de áncora. Autoridades tanto laicas como relixiosas (incluíndo as testemuñas de Xehová)[Vin]Case están universalmente de acordo en aceptar esta data como o ano da destrución de Babilonia por Ciro e as súas forzas medo-persas.

Con este punto de áncora, podemos calcular a partir deste punto cara adiante ou cara atrás. Tamén nega os problemas improbables que poidan xurdir despois, afectando o resultado. Por exemplo, se 539 BCE necesitase converterse en 538 BCE, todos os outros puntos da viaxe cambiarían tamén con probabilidade un ano, mantendo a relación cronolóxica igual e sen cambiar as conclusións.

Renuncias

Neste momento, é importante salientar que se hai algunha semellanza con calquera outro resumo ou comentario sobre a cronoloxía bíblica desta área neste momento, polo tanto será puramente incidental e só se produce porque os datos da fonte (principalmente a Biblia) é idéntica. Non se plaxiaron nin referíronse outros resumos nin comentarios nin influenciaron a viaxe do escritor nin a compilación deste rexistro da viaxe do escritor.

Fontes recomendadas

Os lectores están animados a ler as pasaxes que se citan por si mesmas nunha boa Biblia Interlinear hebrea.

Se é posible que tamén teñan unha boa Tradución literal, que a pesar dalgúns defectos obvios, o autor aínda considera a New World Translation Edition Edition[Vii] (1989) (NWT) estar.[VIII]

As escrituras clave tamén deberían consultarse en Traducións Literais adicionais.[Ix] Isto permitirá examinar máis de preto calquera sesgo de tradución presente (que hai algunha vez) no NWT.

Benvidos os comentarios de calquera erro de feitos e erros de omisión, así como as escrituras adicionais relevantes non discutidas, que poden influír nas conclusións da serie de artigos.

d. Métodos de estudo (equipos):

Na preparación desta serie de artigos seguíronse os seguintes métodos de estudo e son moi recomendables para todos os estudantes da Biblia. De feito, moitos visitantes deste sitio testemuñarán os beneficios destes métodos.

1. Orando polo Espírito Santo en cada ocasión do estudo da Biblia.
   • John 14: 26 estados "Pero o axudante, o espírito santo, que o Pai enviará no meu nome, que te ensinará todas as cousas e traerá á túa mente todas as cousas que che dixen".. Por iso, primeiro, como deberiamos antes de calquera exame da Biblia, necesitamos rezar para que o Espírito Santo nos guía. O Espírito Santo non será rexeitado. (Lucas 11: 13)
2. Sempre, sempre, sempre le o contexto.
   • O contexto pode ser só uns versos antes e despois dos versos citados ou citados.
   • Non obstante, ás veces o contexto pode ser máis dun capítulo antes e máis dun capítulo despois do exame das escrituras. A continuación, descubrirase que contén moito material relevante para entender por que se dixo algo, a audiencia á que trataba de chegar e os antecedentes ambientais históricos nos que debería entenderse.
   • Tamén pode incluír outros libros da Biblia referidos ao mesmo período de tempo.
3. O paso das escrituras está escrito cronoloxicamente ou por temas?
   • Hai que ter especial coidado co libro de Jeremiah, que se agrupa por temas máis que escritos cronoloxicamente. Polo tanto, o principio de Lucas 1: 1-3 debe ser aplicado ao Libro de Xeremías e, de feito, a calquera libro bíblico, que está escrito por temas máis que cronoloxicamente. Por iso, é moi recomendable facer algún traballo preparatorio para determinar o correcto orde cronolóxico, xa que isto afectará probablemente ao contexto.
   • Como exemplo, Jeremiah 21 refírese a eventos que teñen lugar 18 anos despois de sucesos en Jeremiah 25. Non obstante, claramente o capítulo / orde de escritura (21) sitúano antes dos acontecementos anteriores rexistrados no capítulo 25 no libro de Jeremiah.
4. Deixe falar a Biblia.
   • Se repetiches os versos a alguén que non coñecía algunha historia bíblica, chegarían á mesma conclusión que ti?
   • Se non chegarían á mesma conclusión, ¿por que non?
   • Como entenderían os pasados ​​contemporáneos do escritor da Biblia? Despois de todo, non tiñan toda a Biblia á que facer referencia.
5. Razoamento sobre as Escrituras sen prexuízos.

• • Facendo un paso máis (3), ¿que razoamento faría alguén que non tiña coñecemento de ningunha historia bíblica? Chegarían á mesma conclusión que vostede?

6. ¿Conclusión corroborada por outras escrituras na Biblia?

• • Busque calquera pasaxes relacionadas. Chaman facilmente a atención estas mesmas conclusións e os mesmos feitos?

7. Empregue ou verifique Traduccións e significados interlinearios de palabras gregas e hebreas.

• • Moitas veces, obxectivamente verificar o significado e o uso de palabras clave nas linguas orixinais pode axudar a aclarar unha comprensión e eliminar o sesgo de tradución potencialmente existente.
  • Hai que advertir aquí unha nota de precaución.
  • Este método é necesario empregar con coidado ás veces, xa que algúns significados dados en tales dicionarios poden verse afectados por sesgos por parte do compilador de dicionarios. Pode que se converteran en interpretación máis que en tradución baseada en feito. O principio da Biblia nos Proverbios 15: 22 "na multitude de conselleiros hai logro"É máis relevante aquí.

8. Uso de axudas da Biblia e axudas extra-bíblicas.
   • Por suposto, é posible e útil usar ás veces axudas bíblicas e axudas extra-bíblicas para axudarnos a comprender cousas que son conceptos máis difíciles. Con todo, nunca debemos ... nunca! —Úsanos para interpretar a Biblia. A Biblia sempre debe interpretarse. El só é a fonte de comunicación inspirada de Deus.
   • Nunca use as palabras escritas de ningún home (incluído o seu, nin estes mesmos artigos) como base para ningunha interpretación da Biblia. Que a Biblia se interprete a si mesma. Lembre as palabras de José: "Non as interpretacións pertencen a Deus? (Genesis 40: 8)

Garantías

Finalmente, antes de comezar a nosa viaxe, unha tranquilidade para o beneficio de aqueles para os que normalmente a historia non é a súa cunca de té. O autor pode asegurarte de que non se precisa PHD en Arqueoloxía ou Historia de Oriente Próximo. Probouse nun cobaio humano disposto que non se perxudicou na lectura desta serie. Ademáis, ningunha tableta cuneiforme foi referida, lida, traducida, alterada ou prexudicada de ningún xeito nesta viaxe. Tampouco se consultaron, insultaron nin se fixeron referencias nin gráficos ou cálculos astronómicos antigos.

Con estes importantes exames de responsabilidade, por favor, continúa comigo e deixa que comece a viaxe do descubrimento. Espero que conteña algunhas sorpresas para ti polo camiño, tal e como fixo para o escritor.

4. Antecedentes do Libro de Xeremías.

Se persoalmente fixeches algunha lectura de Jeremías, por exemplo para as partes semanais de Lectura bíblica, pode que teña decatado como mencionamos anteriormente, que o libro de Jeremías non está escrito cronoloxicamente. Isto é diferente á maioría dos libros bíblicos, por exemplo os libros de Samuel, Reis e Crónicas que son ampliamente cronolóxicos[X]. Pola contra, o libro de Jeremiah agrúpase principalmente por temas. Por iso, como é vital que para obter unha imaxe clara dos acontecementos, o seu contexto e a súa posición en termos cronolóxicos, hai que realizar unha gran cantidade de esforzos para ordenar os acontecementos cronoloxicamente. Seguindo o principio usado por Luke a que se fixo referencia anteriormente, esta investigación será a base da nosa 2^nd artigo desta serie.

Un punto importante é tamén ter unha comprensión básica dos calendarios antigos. Isto axuda a un para poder situar os acontecementos en orde cronolóxica. Este traballo de base tamén permitirá que un poida ver os enlaces a rexistros arqueolóxicos como as tabletas cuneiformes que confirman o rexistro da Biblia se se elixe facelo. A seguinte sección é un intento de dar unha visión sinxela dos calendarios en uso neste período de tempo na historia da Biblia, suficiente para comprender a orde dos acontecementos. Unha descrición máis detallada está fóra dos límites deste artigo, xa que pode ser moi complicado. Non obstante, para os propósitos da nosa viaxe, un resumo sinxelo é todo o que se require e non afecta os resultados.

Calendarios:

É esencial lembrar e comprender que os anos do calendario babilónico e xudeu non eran calendarios baseados en xaneiro como o calendario gregoriano usado habitualmente no mundo occidental. O calendario relixioso xudaico instituído na época do Éxodo (Éxodo 12: 1-2) e o calendario babilónico comezaron marzo / abril (Nisan / Nisannu) como o primeiro mes do ano. No canto do primeiro mes do ano foi xaneiro, o primeiro mes comezou con Nisan / Nisannu[Xi] que corresponde aproximadamente á nosa mediados de marzo a mediados de abril. Tamén foron calendarios lunares, que se basea no ciclo mensual da lúa que promedia aproximadamente 29.5 días. É por iso que os meses alternan de lonxitude entre os días 29 e 30 no calendario xudeu. O calendario gregoriano co que estamos familiarizados é un calendario solar, baseado na órbita terrestre arredor do sol. (Os dous tipos de calendarios tiveron e teñen axustes para manterse en liña co verdadeiro ano solar dos días 365.25. O calendario Lunar corre nun ciclo de 19 anos; o calendario solar basicamente é un ciclo de anos 4)

Anos Reguais:

Os babilonios tiñan un concepto de Anos Regais para os seus gobernantes. Un sistema de datación do ano regnal tivo un ano de adhesión (a miúdo denominado por 0 Ano dos historiadores) para o resto do primeiro ano natural durante o cal accederon ao trono e convertéronse en rei. O seu primeiro ano regnal comezou co seu primeiro ano natural completo.

Usando un exemplo moderno, se a raíña Isabel de Inglaterra falece a finais de setembro, os meses de outubro ata mediados de marzo (do seguinte ano do calendario gregoriano) serían o seu sucesor (ano 0 (cero) ou ano de adhesión. o sucesor (o seguinte na liña) sería o príncipe Carlos, probablemente tomando un nome de trono de Carlos III. Ao abeiro do sistema de anos rexuais de Babilonia, o ano 1 do rei Carlos III comezaría en marzo / abril co inicio do novo calendario babilónico. Así, probablemente unha tableta cuneiforme do rei Carlos III para principios de marzo fose fechada no ano 0, o mes 12, o día 15, mentres que unha tableta mediada a finais de marzo sería o ano 1, o mes 1, o día 1.

Por exemplo, no seguinte diagrama (fig. 1.1) temos o calendario gregoriano existente co que estamos familiarizados. O ano rexional babilonia estivo aproximadamente de abril a marzo aproximadamente.[Xii] O escenario 1 mostra os anos regnais da raíña Isabel II segundo o sistema babilónico.[XIII] O escenario 2 mostra como o sistema regnal funcionou á morte dun monarca co ficticio escenario de que morreu por 30^th 2018 de setembro. Os meses restantes ata o novo calendario e ano regal babilónico iniciado en abril estarían documentados como Mes 7, etc., Ano de adhesión[XIV] (comunmente denominado Ano 0), co Mes 1 Ano 1 referido ao primeiro mes do primeiro calendario babilónico completo (e regnal) despois da adhesión.

Nabucodonosor, Evil-Merodach e outros reis babilonios e reis xudeus aos que se fai referencia, inclúense no calendario bíblico que no calendario bíblico e non no calendario moderno desta discusión (Jeremiah etc.). Belshazzar, Nabonidus, Darius the Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya e Darius the Great tamén se fan referencia nos Anos Regais de Babilonia xa que son referenciados por Daniel, Haggai, Zechariah e Ezra escribindo desde unha perspectiva de data babilonia ou tabletas cuneiformes, que son tamén se usa para a base da cronoloxía secular.

Para máis información de fondo e comparación de calendarios, ver a páxina web da NASA.

Ten en conta que o calendario relixioso de Judean que se mostra aquí é o calendario que se usa hoxe.[XV] Históricamente, o calendario civil (agrícola) xunto co israelita (Reino do Norte) difire en seis meses do calendario relixioso que foi usado polo Reino de Xudá neste período. Ou sexa, o ano novo secular xudeu comezou co 1^st día de Tishri (mes 7), pero o primeiro mes tómase como Nisan.[XVI]

Para axudarnos a seguir a dirección correcta na nosa viaxe de descubrimento, necesitamos ter coñecemento de certos fitos e sinais e serán cubertos no artigo seguinte. Este seguinte artigo establecerá os fitos que debemos ter en conta a medida que viaxamos comezando por (2) resumos de capítulos clave dos libros de Jeremiah, Ezekiel, Daniel e 2 Kings e 2 Crónicas ordenados na orde cronolóxica dos feitos. Isto permitirá ao lector familiarizarse rapidamente co contido destes libros.[XVII] Tamén permitirá unha referencia rápida máis adiante polo que será máis sinxelo colocar unha escritura particular tanto no contexto coma no período de tempo.

A túa viaxe de descubrimento a través do tempo - Resumos do capítulo - (parte 2), que chega pronto ...   Unha viaxe do descubrimento a través do tempo. Parte 2

____________________________________

[I] NWT - Tradución do Novo Mundo das Sagradas Escrituras 1989 Edición de referencia da que se toman todas as citas das escrituras a menos que se indique o contrario.

[Ii] Eisegesis [<Grego eis- (en) + aquígeisthai (guiar). (Véxase "eséxese".)] Un proceso onde se leva ao estudo lendo o texto baseado en ideas concibidas sobre os seus significados.

[III] Exegesis [<Grego exègeisthai (interpretar) ex- (fóra) + aquígeisthai (guiar). Relacionado co inglés 'seek'.] Interpretar un texto a través de análise profunda do seu contido.

[IV] Polo tanto, non hai discusión ou análise dos rexistros cuneiformes xa que o foco está no rexistro da Biblia. Todas as partes son relativas á data aceptada por todas as partes do mes de outubro 539 BCE para a caída de Babilonia en Ciro. Se se trasladase esta data, probablemente todas as outras datas desta discusión tamén se moverían por igual, sen que iso teña ningún efecto sobre as conclusións extraídas.

[V] As inexactitudes de citación e feito non son intencionadas e sobreviviron a numerosas lecturas probas. Por iso, o autor agradecería a súa opinión por correo electrónico en Tadua_Habiru@yahoo.com por inexactitudes de citación ou feito ou cos comentarios asociados a este artigo.

[Vin] Incluíndo as testemuñas de Xehová a partir da redacción deste artigo en agosto 2018.

[Vii] A pesar dos defectos coñecidos da NWT Reference Edition, segue sendo a maior parte (polo menos na opinión do autor) unha boa tradución consistente, literal, certamente para os libros da Biblia aos que se fixo referencia neste Viaxe a través do tempo. É tamén a tradución que as testemuñas de Xehová que hai máis tempo coñecen e cómodas de usar.

[VIII] As suxestións (utilizadas polo autor) inclúen https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Todas elas conteñen traducións múltiples e algunhas conteñen Biblias interlineares en hebreo e Biblias interlineais gregas con ligazóns sobre palabras a Online Strong's Concordance. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] As traducións literais inclúen: Tradución literal de Young, Biblia do estándar americano, versión inglesa estándar, 1984 da edición de referencia NWT e tradución de Darby. As traducións de paráfrase (non recomendadas) inclúen: NWT 2013 revisión, A Biblia viva, New King James Version, NIV.

[X] Cronolóxico: en data relativa ou orde de secuencia de sucesos.

[Xi] Ortografía de nomes de meses variaba ao longo do tempo e segundo o tradutor, pero ofrécese o que máis se atopa. Os nomes dos meses xudeus e babilonios danse en moitos lugares nestes artigos, a convención que se usa é xudía / babilonia.

[Xii] O mes real foi Nisan / Nisannu, que normalmente comezou arredor de 15^th Marzo no noso calendario moderno.

[XIII] O seu reinado real comezou 6^th 1952 de febreiro pola morte do rei George VI.

[XIV] Ano de adhesión comunmente denominado Ano 0.

[XV] Antes do 6^th Séculos d.C., os meses do calendario xudeu fixáronse en observación en vez de ter unha duración fixa, polo que as lonxitudes dun determinado mes na época do exilio babilónico podían diferir en + - 1 día por mes.

[XVI] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[XVII] É moi recomendable unha lectura completa rápida destes libros bíblicos durante un curto período de tempo para (a) confirmar os resumos nos artigos, (b) dar información e (c) familiarizar o lector cos acontecementos, profecías e accións dese. período desde o reinado de Josías ata o período persa temperán.