1914はキリストの臨在の始まりでしたか？

エホバの組織に神聖な牛のようなものがあるとすれば、キリストの目に見えない存在が1914年に始まったという信念でなければなりません。この信念は非常に重要であったため、何十年にもわたって私たちの旗の出版物は「 ものみの塔とキリストの臨在の布告者。  （念のために言っておきますが、それは1914年のキリストの存在を告げるものではありませんでしたが、それは私たちが取り上げたトピックです。 別の投稿。）キリスト教世界のすべての教会は、キリストの再臨を信じていますが、私たちが説教している間、彼はすでに来て、ほぼ100年間存在しています。 この教義の魅力的な側面の2,520つは、数学を使用して証明できることだといつも感じていました。 数学に曖昧さはありません。 出発点を見つけてカウントを開始します— XNUMX、XNUMX年、ゼロ年がないことに注意してください。

子供の頃に教えられた信念の問題は、彼らが批判的分析段階を経ていないということです。 それらは単に公理として受け入れられ、疑問視されることはありません。 圧倒的な証拠に直面しても、そのような信念を軽く手放すことはありません。 感情的な要素が強すぎます。

最近、良い友達が私の注意を引きました。それは、キリストの臨在の年としての1914年の私たちの信念によって生み出された聖書の明らかな矛盾です。 私はこの問題を扱っている私たちの出版物でまだ参考文献を見つけていません。 それは使徒1：6,7のイエスの言葉に由来しています。 行為で。 1：6使徒たちはイエスに、「主よ、あなたは今、イスラエル王国を回復していますか」と尋ねます。 彼は7節で答えています。「時代や季節の知識を得るのはあなたのものではありません[Rbi8-E、「定められた時代」。 Gr。、 カイロス]父が彼自身の管轄に置いた。

使徒たちは特に王権の回復について尋ねています。 彼らはそれが文字通りだと思ったが、それはここでは重要ではない。 事実、彼らはキリストがいつイスラエルの王として支配し始めるのか知りたがっていました。 エルサレムはイスラエル政府の本拠地だったので、この出来事は彼らが予想していたエルサレムの踏みつけの終わりを示しますが、彼らの心の中ではローマの支配からの解放を意味していました。 私たちは今、イエスが霊的なエルサレムから霊的または非典型的なイスラエルを支配していることを知っています。

この非常に具体的な質問に対して、イエスは、そのようなことについての知識を得る権利はなく、その権利は父のみに属すると答えています。 決められた時間に知識を得ようとすること[カイロス]はエホバの管轄に侵入することです。

イエスが私たちの時代の油そそがれた者のためにその差し止め命令を解除したと主張されるかもしれませんが、聖書にはその立場を支持するものは何もありません。 イスラエル王国の回復に関係する時代と季節についての知識を得ようとするとき、わたしたちはまだエホバの管轄権を侵害しているようです。 エホバの日が始まる年（1914年、1925年、1975年）を正確に特定しようとしたラッセルの日以来、私たちが苦しんできた恥ずかしさは、その事実に対する無言の証です。

私たちの理解に基づくと、イエスがダビデの王権を回復する正確な時期を正確に特定することを目的としたネブカドネザルの7回の夢（ダニ4）ではありませんでした。 イスラエルに対する彼の支配の時。 エルサレムが国々に踏みにじられるのをやめる時は？ この預言は半世紀以上にわたって行われており、終わりの日の預言を扱うときに使徒たちをダニエルに紹介していたので、預言があったことを知って、使徒1：7の言葉をどのように言うことができますか。彼が今彼らに言う権利がないことを正確に行うために？

マシューがポケットそろばんをむち打ち、「主よ、ちょっと待ってください」と言っているのが見えます。 私はちょうどバビロンに追放された年と月をチェックしている寺院のアーカイブに行ったので、ここで簡単な計算をして、あなたがイスラエルの王としていつ設置されるかを正確に教えます。 」[I]
また、使徒1：7でイエスはギリシャ語を使用していることにも注目に値します カイロス 「定められた時間」についての知識を得ることは彼の使徒たちのものではないと言ったとき。 これと同じ用語は、ルカ21:24で彼が国々の「定められた時」について話すときに使われます。 イスラエルの王権が回復したときに国の時代は終わるので、彼らが求めていたのは、まさに国の定められた時代についての知識でした。

私たちの出版物で使徒1：7を扱うときはいつでも、それをアルマゲドンに適用します。 ただし、ここでのコンテキストはそのビューをサポートしていません。 彼らは物事のシステムの結論について尋ねていたのではなく、約束されたダビデの王権の再確立について尋ねていました。 私たちが予見したと言うことは、1914年XNUMX月に起こるでしょう。

メシアの王としてのイエスの天国での即位とイスラエル王国の再建が同義ではないと考えている場合に備えて、以下を読んでください。

（ルカ1：32、33）。 。 。これは素晴らしく、最高の息子と呼ばれるでしょう。 そして主なる神は彼に彼の父ダビデの王位を授けられ、33そして彼は永遠にヤコブの家を王として支配し、彼の王国の終わりはないであろう。」

ヤコブの名前はイスラエルに変更されました。 ヤコブの家はイスラエルです。 イエスはイスラエルを支配し、私たちによれば、彼は1914年以来そうしてきました。それでも、彼自身は、彼がいつ支配を始めるかを知る権利はないと私たちに言いました。 この考えを補強するために、他のXNUMXつのテキストを検討してください。

（マシュー 24：36-37） ³⁶ 「だれも知らないその日と時間に関して、天の御使いも子も、父のみ。 ³⁷ ノアの時代がそうであったように、人の子の臨在もそうです。

（マーク 13：32-33） ³² 「誰も知らないその日や時間に関して、天国の天使も息子も、父ではありません。 ³³ 目を覚まし、目を覚まし続けてください、あなたは約束の時間がいつかわからないからです。

並行して、マシューは人間の息子の存在について語っていますが、マークは カイロス または「指定された時間」。 どちらも、曜日や時間を知ることはできないと言っています。 マタイはキリストの臨在の間に来るアルマゲドンに言及していると言いますが、両方のテキストは平行した考えを表現していませんか？ 1914年からキリストの臨在についての先入観を捨て、両方の聖句を新鮮な目で見ると、定められた時間と人の子の臨在は同じ出来事であるように見えませんか？ マタイの文脈の残りの部分は、一人の人が連れて行かれ（救われ）、彼の仲間が置き去りにされた（破壊された）キリストの臨在の間に来る裁きについて語っています。 プレゼンスをXNUMX世紀にわたる出来事と考えると、文脈は意味をなさず、マークの説明と矛盾しますが、プレゼンスをアルマゲドンと同時であると考えると、矛盾はありません。

これら3つのアカウント（マシュー、マーク、行為）から、人の子の存在がいつになるかを予知することは想定されていないように思われますか？

問題がわかりますか？ 私たちは皆、Romに見られる原則に同意します。 3：4、「すべての人がうそつきであると認められるけれども、神が真実であると認められるように…」使徒1：7のイエスの言葉は忠実で真実です。 したがって、矛盾を解決するために他の場所を探す必要があります。

最初は、イエスの王様の存在が1914年に始まっていないのではないかという考えでさえ、私にとって非常に不安でした。 終わりの日の私たちの存在について私が信じていたすべてに疑問を投げかけているようでした。 しかし、振り返ってみると、終わりの日に関する予言は、1914年にイエスが存在したかどうかに依存しないことに気づきました。彼が1914年に王として即位したかどうか、またはそれがまだ未来の出来事であるかどうかは、私たちの信仰について何も変わりません。終わりの日に。 山の成就24は目に見えない存在に依存しませんが、広く利用可能な歴史的事実から検証することができます。

先入観を持たずにこの問題に取り組みましょう。 それをするのはとても難しいです、私は知っています。 それでも、キリストの存在について何も知らないふりをすることができれば、それが導くところに証拠が私たちを連れて行くことを許すことができます。 そうしないと、証拠を目的の場所に導くリスクがあります。

19に戻りましょう^th 世紀。 年は1877年です。ラッセル兄弟とバーバーはちょうどタイトルの本を出版しました スリーワールド ネブカドネザルがダニエルの第2,520章から巨大な木を夢見た4回から派生した606、1914年について詳しく説明しています。彼らは、ゼロ年があると思ったので、開始年をXNUMXに固定してXNUMXを与えます。【1]

今、ラッセルは、さまざまな「最後の日」の予言が成し遂げられた正確な年について、非常に多くの考えを持っていました。 [II]

• 1780 –最初のサインが満たされました
• 1833 –「天から降る星」のサインの実現
• 1874 –収集の収穫の始まり
• 1878 –イエスの即位と「怒りの日」の始まり
• 1878 –世代の始まり
• 1914 –世代の終わり
• 1915 –「怒りの日」の終わり

1914年を取り巻く出来事の正確な性質はあいまいでしたが、1914年以前のコンセンサスは、大患難がその時に発生するというものでした。 第一次世界大戦は、その年の2月に始まり、全能の神の大戦に変貌するという信念がありました。 1914年1878月XNUMX日、ラッセルは朝の礼拝でベテル家に次のように語りました。 彼らの王たちは彼らの日を過ごしました。」 「国々の定められた時代」は、イエスがXNUMX年に即位したときではなく、ハルマゲドンで国々を滅ぼすために来たときに終わったと信じられていました。

1914年が世界の終わりを生み出さなかったとき、物事は再検討されなければなりませんでした。 1878年の日付は、イエスの臨在が始まった年として放棄され、1914年がそのイベントのために持ち込まれました。 その年に大患難が始まったと今でも信じられていましたが、大患難がまだ来ていないという現在の見方に変わったのは1969年のことでした。

興味深いのは、CTラッセルがダニエルの第1914章だけに基づいて4年に到着しなかったことです。ヘブライ人の奴隷によって建設されたと考えられているギザの大ピラミッドから得られた測定値を使用して、彼はその年の確証を獲得しました。 これはで詳しく説明されています 聖書の研究、Vol。 3.[III]

私たちは今、ピラミッドが予言的な意味をまったく持っていないことを知っています。 しかし驚くべきことに、これらの計算を使用して、彼は重要な日付として1914年に到着することができました。 それは単なる偶然でしたか？ それとも、信念を支持するための彼の熱狂の中で、彼は無意識のうちに「数字を働いている」のでしょうか？ これは、エホバの最愛の僕の信用を傷つけるためではなく、驚くべき偶然が存在し、数秘術の領域では実際には非常に一般的であることを示すためです。

私たちは1920年代にピラミッド学を放棄しましたが、聖書の年表を使用して、キリストの存在の始まりとして1914年に到達できるという考えを続けました。これは、使徒1：7との明らかな矛盾にもかかわらずです。 この理由の70つは、ダニエル書に、特に9日あたりの計算として意図された予言が含まれていることです。ダニエル書第XNUMX章にあるメシアに至るXNUMX週間の予言です。なぜそのようなXNUMXつの予言をしないのですか？ しかし、XNUMXつの間には大きな違いがあります。

まず第一に、70週間の目的がダニエル9：24、25にはっきりと規定されていることを考えてみてください。それは、メシアがいつ現れるかを決定するための時間計算として意図されています。 ネブカドネザルの巨大な木に対する夢については、王と私たちの他の人々にエホバの主権についての教訓を教えることを目的としていました。 （ダニ4:25）70週間の始まりはダニエルに明記されており、歴史的な出来事によって記されています。 ネブカドネザルの70回の開始は、いかなる方法でも規定されていません。 69週間の終わりは、69、70½、および7週間のマークでの一連の物理的なイベントによってマークされました。 これらは目撃者によって簡単に確認でき、エホバに由来する時間に関連した予言から予想されるように正確に時間通りに起こりました。 比較すると、70回の終わりを示すイベントは何ですか？ 言及されている唯一のことは、王が正気を取り戻すことです。 それ以上のことは言及されていません。 7週間は、明らかにXNUMX年ごとの年表です。 XNUMX回は、それが季節であろうと年であろうと、文字通りXNUMX回と同じようにうまく機能します。 より大きなアプリケーションがあるとしても（ダニエルにはそれを示唆するものは何も書かれていませんが）、聖書の数字のXNUMXの使用に合わせて、XNUMX回は単に完了した期間を意味する可能性があります。

では、どうやってネブカドネザルの夢であるXNUMX年ごとの予言にたどり着いたのでしょうか。 ラッセルが数秘術に魅了されたことは間違いありません。 のピラミッドチャート 時代の大計画 その証拠です。 それでも、私たちはそのすべてを放棄し、彼の他のすべての日付関連の予測と教義は、これを保存します。 1914年に戦争が勃発していなければ、この計算が他の計算よりも存続しなかった可能性は低いと考えるのが妥当だと思います。 これは単なる驚くべき偶然なのか、それとも2,520、XNUMX年の計算が神の霊感を受けているという証拠なのか。 後者の場合、私たちがまだ矛盾を説明しなければならないよりも、これは神の霊感を受けた言葉で作成するように見えます。
公平を期すために、この予言的解釈の根拠となっている根拠がどれほど堅実であるかを見てみましょう。

まず、なぜネブカドネザルの4回は、ダニエルの第XNUMX章で述べられている以上の充実感を持っていると結論付けるのでしょうか。 ダニエルが彼らにそれを与えないことを私たちはすでに認めました。  聖書の洞察、vol。 私、p。 「「国の定められた時間」に関連する」という小見出しの下の133は、私たちのこの結論のXNUMXつの理由を示しています。 反論のポイントでそれらをリストしましょう：

1)    時間要素はダニエル書のどこにもあります。
洞察力 このビューをサポートするための一連の参照テキストをリストします。 もちろん、グレートイメージと北と南の王の予言は時系列に並べられています。 他にどのように配置されますか？ これは、ネブカドネザルのXNUMX日XNUMX回の予言を宣言することを正当化することはほとんどありません。
2)    この本は王国の設立を繰り返し指摘しています
ネブカドネザルの巨大なツリーという夢は、二次的な大きな達成を必要とせずに実現します。
3)    それは、終了の時間への参照で特徴的です。
それはネブカドネザルの夢が終わりの時の予言であることを意味するものではなく、それでもユダヤ人やキリスト教徒が終わりの年と月を予知する手段として与えられているという意味ではありません開始します。

私たちの推論が投機的であることは明らかです。 それはそれが間違っているという意味ではなく、疑わしいということだけです。 主要な予言は、推測と演繹的推論のみに基づいているのでしょうか？ イエスの早期の到着は、いかなる形であれ推測に基づくものではなく、それが何であるかを明確に示した、70日XNUMX年の予言（XNUMX週間）によって特徴づけられました。 イエスの再臨を王権に委ねる予言も同様に明確に宣言されていませんか？

大きな成就があるという私たちの主張が真実であると仮定しましょう。 それでも開始日はわかりません。 このために、私たちは500年以上前に、イエスによってなされ、ルカ21:24で見つけられた声明に進まなければなりません。「そして、彼らは剣の端に倒れ、すべての国に捕らえられます。 そしてエルサレムは、国々の定められた時が満たされるまで、国々に踏みにじられるでしょう。」 聖書のどこにも「国の定められた時」という言葉が使われているわけではないので、彼らがいつ始まり、いつ終わるかを知る具体的な方法はありません。 エルサレムが踏みにじられ始めたときに彼らが始まったのかもしれません。 あるいは、エホバがアダムに自分の律法を作ることを許された後、またはニムロドが最初の国を設立した後、エルサレムの踏みつけを国の定められた時間に起こった出来事に過ぎなかったのかもしれません。 同様に、国々の定められた時間の終わりは、イエスが天国で王権を握ったときかもしれません。 それが1914年に起こった場合、各国は自分たちの時間が過ぎたことに気づかず、過去100年間はいつものようにビジネスを続けてきました。 一方、ハルマゲドンでイエスが王として権力を握ったときであるならば、国々は彼らの支配の時が終わったことを非常によく知っているでしょう、それは新しく即位した王の手によって彼らの迅速な破壊になります。

事実、聖書には書かれていないので、彼らがいつ始まるか終わるかははっきりとは言えません。 私たちにできることは推測することだけです。【2]

さて、エルサレムの踏みつけから始まる「国の定められた時」について私たちが正しいと仮定しましょう。 それはいつ始まりましたか？ 聖書は言っていません。 ゼデキヤが王位から外され、ユダヤ人が亡命したときに始まったと私たちは主張します。 いつそれは起こったの？ 西暦前607年に起こったと私たちは主張します。この日付はラッセル兄弟の日に争われましたが、今日でもそうです。 世俗的な当局の大多数は、バビロンの征服のための紀元前539年と、ユダヤ人の流刑のための紀元前587年の539つの日付に同意しています。 西暦前537年を選択して70年の終わりに西暦前607年に到達し、逆算して西暦前539年を取得します。しかし、西暦前587年を選択した唯一の理由は、世俗的な当局の大多数がそれに同意するためです。同じ理由で西暦前に、そして彼らがエルサレムに戻った年として西暦前517年を取得するために数えますか？ 70週間の予言とは異なり、聖書は私たちに70回の想定期間の明確な始まりを与えていません。 イエスの日のユダヤ人は、エホバの民であるユダヤ人が保持している正確な記録を使用して、XNUMX週が数えられ始めた正確な年を決定することができました。 一方、私たちには信頼できない世俗的な権威しかなく、私たちの計算の基礎となるものについて全員が同意しているわけではありません。

ここで、日付に関するもう607つの不確実性があります。 世俗的な権威は紀元前70年を受け入れませんが、私たちは、返済されなければならない安息日の期間が537年であると聖書が述べているという理由だけでそれに到達します。 この計算では、ユダヤ人がエルサレムに戻ったと信じているので、紀元前70年から始めます。 しかし、エレミヤがXNUMX年について預言的に言っていることを正確に見てみましょう。
（エレミヤ25：11、12）「11そして この土地はすべて荒廃した場所にならなければならない、驚きのオブジェクト、そして これらの国々は70年間バビロンの王に仕えなければなりません。” '12“ 'そしてそれはそれが起こらなければならない 70年が経過したとき 私はバビロンの王とその国民に対して説明するよう呼びかけます」と、エホバの発言です、「彼らの誤りは、カルデヤ人の土地に対してさえ、私はそれを無期限に荒廃させます」。

ユダヤ人は 70年間バビロンの王に仕えた。  70年が終わったとき、バビロンの王は アカウントに呼び出されます。  それは紀元前539年に起こった彼らの バビロンの王への奉仕 539 BCEで終了 西暦前537年ではありません西暦前70年から537年を数えると、彼らは68年間だけバビロンの王に仕え、最後の609人はメドペルシャの王でした。 エホバの言葉は、その計算では実現できなかったでしょう。 紀元前70年に終わるバビロニアの奴隷制の539年を数えると、紀元前1912年は亡命の年のようです。

メシアに至る70週間の予言の開始日は単一の時点です。 「…エルサレムを回復し、再建するという言葉の発信…」は、そのようなすべての文書がそうであるように正確に日付が付けられた公式の法令でした。 したがって、計算は正確であり、それを実行する必要のあるすべての人に知られている可能性があります。 537回の計算に関しては、そのような精度は存在しません。 西暦前539年から数える必要があるとは断言できません。明らかに、西暦前XNUMX年から数えるための聖書的な根拠があります。

イエスの時代のユダヤ人が神殿のアーカイブからバビロン捕囚の正確な年を知っていたと考えると、別の興味深い質問が生じます。 使徒たちがイエスに彼の存在のしるしについて尋ねたとき、なぜ彼は彼らをダニエルに紹介しなかったのですか？ 彼は彼らの質問に答えてダニエルにXNUMX回言及しましたが、XNUMX回の計算の価値を指摘することは決してありませんでした。 予言がその目的のためにあり、彼らがその特定の質問をしているのなら、なぜその場で計算について彼らに話してみませんか？ エホバがネブカドネザルの夢の予言に影響を与えたのはそのためではありませんか。それは、彼らが尋ねていたまさにその質問に対する答えを計算する手段を彼の僕たちに与えるためでした。

1914年に何も起こらなかったとしたら、ラッセルとバーバーのこの計算は、その時代の他のすべての日付関連の予測の道を進んでいたでしょう。 しかし、何かが起こりました。XNUMX月に世界大戦が勃発しました。 しかし、それでもいくつかの深刻な問題が発生します。 なぜXNUMX月に発生しなかったのですか？ なぜXNUMXヶ月早いのですか？ エホバは時間を創造されました。 彼はイベントをスケジュールするときにマークを見逃しません。 これに対する私たちの答えは、サタンは彼が倒されるまで待たなかったということです。

w72 6/1 p. 352 質問 読者
驚くべきことではありませんが、第一次世界大戦が約2か月で発生しました 異邦人の時代の終わり、それゆえ 象徴的な「息子」または天国の誕生。 悪魔サタンは、国家を大規模な戦争に導くために、国家に対する王権がイエス・キリストの手に委ねられるまで待つ必要はありませんでした。

エホバはだまされることはできません。 70週間の予言の成就について曖昧さはありませんでした。 メシアは正確に時間通りに現れました。 なぜ2,520、XNUMX年のあいまいさ？ 悪魔はエホバが霊感を受けた預言の成就を妨げることはできません。

さらに、第一次世界大戦は、サタンが倒されたことに腹を立てていたため、1914年XNUMX月に倒されたことを証明していると言います。 これを言いながら、彼が倒される前に戦争を始めたとも言いますか？

また、彼は「国々を大規模な戦争に導いた」とも言っています。 のような歴史的なテキストのカジュアルな読書でさえ 8月の銃 第一次世界大戦となることになった国々を動かした出来事が、その勃発の1914年以上前からずっと続いていたことを明らかにするでしょう。 大公の暗殺がヒューズに火をつけたとき、樽はすでに粉で満たされていました。 したがって、悪魔は彼の怒りを満たすために、1914年より前の何年もの間物事を操作していたでしょう。 彼はXNUMX年より何年も前にキャストダウンされましたか？ その年に彼の怒りが高まり、世界を変える戦争に国々を動かしたのでしょうか？

事実、聖書には書かれていないので、いつ悪魔が倒されたのかはわかりません。 私たちは、それが終わりの日の期間中、またはその少し前であったことを知っているだけです。

*** w90 4/1 p. 8 誰 ウィル Lead 人類 〜へ 平和？ ***
なぜ第一次世界大戦が1914年に勃発したのですか？ そして、なぜ私たちの世紀は歴史上他のどの戦争よりも悪い戦争を見たのですか？ なぜなら、天国の王の最初の行動は、サタンを天から追放し、彼を地球の近くに追いやることだったからです。

天国の王としての彼の最初の行動はサタンを追放することでしたか？ 私たちの天国の王がハルマゲドンに乗って出て行くのを見せられるとき、彼は「神の言葉…王の王と主の主」として示されます。 （黙示録19：13,18）言い換えれば、イエスは天の王として示されています。 しかし、彼の最初の王としての行動として、彼は大天使ミカエルとして描かれています。 彼が王の王として新しく設置された役割ではなく、大天使ミカエルの古代の役割で描かれるのは奇妙に思えます。 決定的なものではありませんが、彼が新しく設置された王として描かれていないという事実は、彼が実際にこの時点で新しく設置されたと結論付けることができないことを意味します。 マイケルはイエスの即位への道を切り開いていたかもしれません。

なぜ、大敵であるサタンがそのような神聖なイベントに出席することを許可するのですか？ 黙示録12：7-12は、王の将来の即位、または王としての彼の最初の行動を見越して、家の掃除/片付け作業を描いています。 後者を言うのは、10節が「今、私たちの神の救い…力…王国と彼のキリストの権威を通過するようになったからです。なぜなら、[悪魔]が投げ落とされたからです。」

これは即位について話しているのであって、将来の出来事への道を切り開く際のエホバの常に存在する王国の力の行使ではないと思います。 もしそうなら、なぜ戴冠式が言及されていないのですか？ なぜ前の節（黙示録12：5,6）は、戦いをしてサタンを征服する力を持った即位した王についてではなく、神によって保護されるために連れ去られる必要がある新生児について述べているのですか？ 繰り返しになりますが、なぜ新しく即位した王であるイエスではなく、マイケルが戦いをしているのかを描いたのですか？

要約すれば

ダニエルは、ネブカドネザルの巨大な木が500回伐採されるという夢の予言を記録する際に、彼の日を超えていかなる申請もしません。 私たちは、イエスがそのようなつながりについて語ったことがないにもかかわらず、607年後の「国々の定められた時」についてのイエスの言葉との想定されたつながりに基づいて、より大きな成就を想定しています。 これらの「定められた時」は、聖書が決してそう言っていなくても、バビロン捕囚から始まったと思います。 世俗的な権威がそれに同意していなくても、これは西暦前539年に起こったと仮定しますが、紀元前2,520年の日付については、これらの同じ「信頼できない権威」に依存しています。聖書は、想定されるXNUMX、XNUMX年のカウントダウンの開始日を示していません。また、開始日を示す歴史的な出来事もありません。 したがって、このアカウントにXNUMX日XNUMX回のアプリケーションがあると結論付けるための私たちの前提全体は、投機的な推論に基づいています。
上記に加えて、霊的なイスラエルの王がイエスの顔をして飛んでいるときに、人の子の存在とその即位の開始日を予見できると信じて、そのようなことは私たちに知られていません。

これが変更するもの

一連の憶測が真理に沿っているかどうかのリトマス試験のXNUMXつは、それが聖書の他の部分とどれほどうまく調和しているかということです。 前提を合わせるために意味をひねったり、例外的な説明を考え出したりする必要がある場合は、間違っている可能性があります。

私たちの前提、実際、私たちの現在の信念は、メシアの王としてのイエスの存在は1914年に始まったということです。それを別の前提と比較してみましょう。彼の王の存在はまだ未来です。 議論のために、人の子のしるしが全世界に見えるように天に現れる頃に始まるとしましょう。 （マタ24:30）それでは、キリストの臨在を扱っているさまざまなテキストを調べて、それらがそれぞれの前提にどのように適合するかを見てみましょう。

山 24：3
彼がオリーブ山に座っている間、弟子たちは個人的に彼に近づき、こう言った。「これらのことはいつになるのか、あなたの存在と物事の体制の終結の兆候は何だろう？」

弟子たちは三部構成の質問をしました。 明らかに、彼らは1つの部分すべてがほぼ同時に起こると考えていました。 6番目とXNUMX番目の部分は私たちの日のためのものです。 人の子の存在と物事のシステムの結論は、ほぼ同時に起こるXNUMXつの出来事ですか、それとも存在はXNUMX世紀ほど前に終わりを迎えますか？ 彼らはその存在が目に見えないことを知らなかったので、目に見えない何かが起こったことを知るためのサインを求めていませんでした。 使徒言行録。 XNUMX：XNUMXは、彼らが使用していたことを示します parousia 「王の時代」としてのギリシャ語の意味で。 私たちはビクトリア朝時代について話しますが、古代ギリシャ人はそれをビクトリア朝の存在と呼んでいたでしょう。【3]  目に見えない存在を証明するには標識が必要ですが、存在のアプローチと物事システムの結論のアプローチを示す標識も必要なので、どちらの前提もここに適合します。

山 24：23-28
「それから誰かがあなたに言うなら、「見て！ ここにキリストがいます」、または「そこに！」 それを信じるな。 ²⁴ 偽りのキリストと偽りの預言者が現れ、偉大な兆候と不思議を与えて、もし可能なら選ばれた者でさえも誤解させるでしょう。 ²⁵ 見て！ 私はあなたを予告しました。 ²⁶ したがって、人々があなたに言うなら、「見て！ 彼は荒野にいる、外出しないでください。 「見て！ 彼は内側の部屋にいます、それを信じないでください。 ²⁷ 稲妻が東の部分から出て西の部分に光るのと同じように、人の子の存在はそうなるからです。 ²⁸ 死体があるところはどこでも、ワシはそこに集められます。

これは、 先立ちます キリストの存在、そのアプローチに署名します。 しかし、これらは彼の存在と物事のシステムの結論の両方を識別するための予言の一部として与えられています。 ザ・ 望楼 1975年のp。 275は、これらの節を1914年からハルマゲドンまでの期間に適用することから抽出し、代わりに、西暦70年から1914年までのほぼ2,000、27年の期間をカバーするように適用することによってこの不一致を説明しています！ ただし、キリストの存在がまだ未来である場合は、そのような抽出を行う必要はなく、記録されたイベントは、それらが配置された時系列にとどまります。 さらに、30節の声明は文字通り適用することができ、それはすべての人が見ることができる人の子のしるしの出現についての1914節とうまく一致します。 XNUMX年のキリストの目に見えない存在は、空に稲妻が点滅するのと同じくらい明白であったと本当に言えますか？

山 24：36-42
「だれも知らないその日と時間に関して、天の御使いも子も、父のみ。 ³⁷ ノアの時代がそうであったように、人の子の臨在もそうです。 ³⁸ ノアが箱舟に入った日まで、彼らが洪水、飲食、男性の結婚、女性の結婚の前の時代だったからです。 ³⁹ そして彼らは洪水が来るまで気づかず、彼らをすべて流し去ったので、人の子の臨在があります。 ⁴⁰ その後、2人の男がフィールドにいます。1人は連れて行かれ、もう1人は放棄されます。 ⁴¹ 2人の女性がハンドミルで粉砕します。1人は連れて行かれ、もう1人は放棄されます。 ⁴² ですから、あなたの主がいつ来るのかわからないので、見張ってください。

文脈はハルマゲドン（対36）と判断の突然と予期しない救いまたは非難（対40-42）について語っています。 これは、終わりの到来の予期せぬことについての警告として与えられます。 彼はキリストの臨在はこのようになると言っています。 一世紀の長さ、そして数えている存在は、この聖句から力の多くを奪います。 結局のところ、これらの言葉の成就を見ることなく、何十億もの人々が生きて死んでいます。 しかし、これを私たちが知ることができない時に来るまだ未来の存在に適用してください、そして言葉は完全に理にかなっています。

1うわっ。 15：23
しかし、彼自身の階級の一人一人：最初の実のキリスト、その後、彼の臨在の間にキリストに属する人々。

この聖句は、油そそがれた者が1919年に復活したと私たちに推測させました。しかし、これは他のテキストとの対立を生み出します。 たとえば、1テサ。 4：15-17は、油そそがれた者が復活し、生き物が雲に捕らえられていることについて語っています。 同時に （Rbi8-E、脚注）。 それはまた、これは神の響きで起こると言っています トランペット。 山24:31は、選ばれた（油そそがれた）存在について語っています 集まった 人の子のしるし（存在）が現れた後、一緒に。 それはまた最後の間に起こっているこれについて話します トランペット。

最後のトランペットは、人の子のサインが現れ、ハルマゲドンが始まろうとしている直後に鳴ります。 油そそがれた故人は最後のトランペットの間に復活します。 油そそがれた生き物は、最後のトランペットの間に同時に目のきらめきで変わります。 これらの聖句は、油そそがれた者の1919年の復活、またはまだ将来のイエスの臨在の間に起こる何かを支持していますか？

2 Thess。 2：1,2
しかし、兄弟たち、私たちの主イエス・キリストの存在と私たちが彼に集まっていることを尊重して、私たちはあなたに要求します ² あなたの理性からすぐに動揺したり、霊感を受けた表現や口頭でのメッセージや私たちからの手紙のようにエホバの日が来たという効果に興奮することはありません。

これらは24節ですが、31つの文または考えとして翻訳されています。 山のようにXNUMX:XNUMX、これは油そそがれた者の集まりを「私たちの主イエス・キリストの臨在」と結びつけますが、その存在を「エホバの日」とも結びつけます。 文章全体が、すでに到着していると誤解されないように警告していることは注目に値します。 もし私たちが先入観を捨てて、それが言っていることをただ読んだとしたら、エホバの集まり、臨在、そして日はすべて同時に起こっているという結論に達するのではないでしょうか。

2 Thess。 2：8
それから、確かに、無法者が現れます。主イエスは、彼の口の霊によってそれを取り去り、彼の臨在の現れによって何ももたらさないでしょう。

これは、イエスが彼の存在の現れによって無法者を無に帰したことについて語っています。 これは、1914年のプレゼンスまたはアルマゲドン以前のプレゼンスに適していますか？ 結局のところ、無法者は過去100年間うまくやっています、どうもありがとうございました。

1 Thess。 5：23
平和の神があなたを完全に神聖にしますように。 そして、あらゆる点で、あなたの霊と魂と体（兄弟たち）は、私たちの主イエス・キリストの臨在のもとで、非の打ちどころのない方法で保存されます。

ここで私たちは非難されないようになりたい at 間に 彼の存在。 油そそがれた者は、1914年に非難されなかったかもしれませんが、たとえば1920年に落ちてしまいました。このテキストは、XNUMX年ほどの期間について言えば、何の力もありません。 しかし、アルマゲドンの直前に彼の存在について話すならば、それは大きな意味を持っています。

2ピーター3：4
そして、「彼の存在が約束された場所はどこですか？ なぜ、私たちの先祖が眠りに落ちた日から[死んで]、すべてのものは創造の始まりから正確に続いています。」

私たちが戸別訪問するとき、人々は「約束された[目に見えない]イエスの存在」について私たちをあざけりますか？ 世界の終わりに関する嘲笑ではありませんか？ プレゼンスがアルマゲドンに結びついている場合、それは当てはまります。 それが1914年に結びついている場合、この聖句は意味をなさず、成就もありません。 さらに、5節から13節までの文脈は、世界の終わりに関するものです。 繰り返しますが、エホバの日はキリストの臨在と結びついています。

牧師11：18
しかし、諸国民は怒り、あなた自身の怒りが来て、死者が裁かれ、あなたの奴隷に預言者と聖者とあなたの名前を恐れる人々に報酬を与えるための定められた時間を偉大な、そして地球を滅ぼす人々を滅ぼすために。

ここに、メシアの王の設置について実際に話しているテキストがあります。 これが起こるとき、国々は怒りになり、王の怒りが続きます。 それは、ハルマゲドンにつながるマゴグのゴグの攻撃とうまく結びついています。 しかし、1914年に国々はイエスに憤慨していませんでした、そして彼は確かに彼らに対して彼の怒りを表明しませんでした、さもなければ彼らはまだ周りにいませんでした。 さらに、油そそがれた者の復活は1919年の日付ではなく、最後のトランペットが鳴った時期に適合していることはすでにわかっています。したがって、「死者の裁きと奴隷と預言者への報酬」は将来のイベントにもなります。 最後に、地球を破壊する人々を破壊する時期は1914年には発生しませんでしたが、それでも将来の出来事です。

牧師20：6
最初の復活に参加した人は誰でも幸せで神聖です。 これらの上で、二度目の死には権威はありませんが、彼らは神とキリストの聖職者となり、千年の間彼と共に王として支配します。

メシア王国は1,000、1,000年になります。 1914、1919年間の王としての油そそがれた支配。 キリストが100年以来統治していて、900年以来油そそがれた者である場合、彼らは王国の最初の1,000年間に十分入っており、XNUMXをわずかに超えています。 しかし、ハルマゲドンの直前に王国が始まり、油そそがれた者が復活したとしても、私たちはまだXNUMX、XNUMX年を楽しみにしています。

まとめ

過去に、私たちは使徒1：7に記録されたイエスの差し止め命令を無視しました。 代わりに、指定された時間と季節について推測するのにかなりの時間と労力を費やしました。 1925年、1975年などの日付と期間を含む誤った教えと、「この世代」のさまざまな再解釈について考えるだけで、これらの努力が組織としての私たちの恥ずかしさをどれほど頻繁にもたらしたかを理解できます。 もちろん、私たちは最善を尽くしてこれらすべてを行いましたが、それでも私たちの主イエス・キリストの明確な方向性を無視していたので、私たちの行動の結果を免れなかったことに驚くべきではありません。

特に過去3年間、私たちはこれまでにないほどクリスチャンの人格の発達に焦点を合わせてきました。 私たちは本当にマルの予言を成就しました。 18:1914。 私たちが最後の日々に深く関わっていて、エホバの霊が彼の組織を導いていることは間違いありません。 しかし、1918年に始まったイエスの臨在に対する私たちの立場は弱い立場にあるように思われます。 それを放棄しなければならない場合、それはまた、1919年とXNUMX年に天国で起こったと私たちが言う出来事を放棄することを意味します。それは、私たちが予言的に重要であると修正したすべての日付が間違っていたことが判明することを意味します。 エホバがご自身の管轄下に置かれたという理由で私たちが踏みにじっているので、失敗の完璧な記録です。

補遺–黙示録の四騎士

キリストの臨在が始まった年として1914年を放棄するには、黙示録の1914人の騎手がこの理解にどのように適合するかを説明する必要があります。 XNUMX年のような日付を支持しているように見える要素は、最初の騎手、明らかに「王冠」を与えられたイエス・キリストです。

（黙示録6：2）。 。 。そして私は見た、そして、見て！ 白い馬; そしてその上に座っていた人は弓を持っていました。 そして王冠が彼に与えられ、彼は征服し、征服を完了するために出かけました。

私たちの理解が成り立つためには、人の子の存在とは別に王冠を説明するか、これらの出来事を1914年以降の期間に移す必要があります。どちらもできない場合は、その理解を再検討する必要があります。 1914年には予言的な意味はありません。

後者の解決策の問題は、これらのイベントが終わりの日の期間と完全に一致することです。 ハデスでの戦争、飢饉、疫病、そして死（そこから復活があります）は確かに過去100年間の人類の生活を示しています。 もちろん、誰もが戦争や飢饉を経験したわけではありません。 西半球はこれらの問題を大幅に免れています。 それでも、それも当てはまります。なぜなら、黙示録6：8bは、彼らの乗り物が「地球の第XNUMXの部分」に影響を与えると言っているからです。 「地球の野獣」を含めることは、彼らの乗り物が終わりの日の始まりからであるという考えを強化します。なぜなら、これらの獣は、ヒトラー、スターリンのような男性など、何百万もの死をもたらした獣のような政府や個人を指しているからです。 、およびPol Pot、etal。

これは、世界が彼の存在を経験することなく、終わりの日の初めにイエスが王として王冠を与えられる方法を決定する仕事を私たちに残します。 使徒たちがなぜそのように質問をしたのかと疑問に思う人もいるかもしれません。 「あなたが王に戴冠したというしるしは何でしょうか？」と尋ねてみませんか。

人の子の存在は彼がcrown冠した王と同義ですか？

そうではないようです。 コロサイ1:13は、「彼は私たちを闇の権威から救い出し、私たちを彼の愛の子の王国に移した」と述べています。 これは、彼がXNUMX世紀以来ある意味で王であったことを示しています。 彼がすでにXNUMX世紀に王冠を受け取ったとしたら、白い馬に座った王冠として別の王冠を受け取るのはどうしてですか。

最初の封印が破られた後、彼は王冠をかぶった王として乗り出します。 ただし、XNUMX番目のシールが破られ、XNUMX番目のトランペットが鳴った後、次のことが起こります。

（黙示録11:15）そしてXNUMX番目の天使がラッパを吹いた。 And loud voices occurred in heaven, saying: “The kingdom of the world did become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he will rule as king forever and ever.”そして、天国で大声が出て、「世界の王国は私たちの主とそのキリストの王国になりました。彼は永遠に王として支配するでしょう。」

これは、彼が白い馬に乗って行ったときに世界の王国がまだ彼のものでなかった場合にのみ可能です。

山の使徒の質問のコンテキスト。 24：3は、彼らが彼が即位することだけでなく、いつ彼の王権が地上に来てイスラエルをローマの支配から解放するかについて心配していたことを示しています。 この事実は、使徒行伝第1章6節で見つかった復活したキリストについて彼らが尋ねた同様の質問から明らかです。
彼は28世紀からクリスチャン会衆に出席しています。 （マタ20：XNUMXb）その存在は会衆によって感じられましたが、世界では感じられませんでした。 世界に影響を与える存在は、物事のシステムの結論にリンクされています。 それは常に単数形で話されており、クリスチャン会衆との彼の存在とは関係ありません。 したがって、彼はXNUMX世紀に王に戴冠し、最後の日の初めに別の意味で再び王位に就いたが、メシアの王としての彼の存在は、世界の王国が彼になる頃に始まったと主張することができます。将来のイベント。

これを展望するのに役立つかもしれないのは、「王冠」という言葉の聖書の用法を復習することです。 これがキリスト教ギリシャ語聖書からのすべての関連する例です。

（1コリント9:25）。 。 。今、彼らはもちろん、彼らが腐敗しやすい王冠を手に入れるかもしれないようにそれをします、しかし私達は腐敗しない王冠です。

（フィリピ4：1）。 。 その結果、私の兄弟たち、私の喜びと王冠は、このように主よ、愛する人たちの中にしっかりと立っています。

（1テサロニケ2:19）。 。 私たちの主イエスの前で、私たちの希望、喜び、歓喜の冠は何ですか？なぜ、それは実際にはあなたではないのですか？

（テモテ第二2：2）。 。 さらに、ゲーム内でも誰かが争う場合、ルールに従って争わない限り、彼は戴冠しません。 。 。

（テモテ第二2：4）。 。 この時から、義の冠が私のために確保され、義の裁き主である主がその日に私に報酬として与えてくれますが、私だけでなく、彼の現れを愛したすべての人々にも与えられます。

（ヘブライ2：7-9）。 。 。あなたは彼を天使より少し低くしました。 あなたは栄光と名誉をもって彼を戴冠させ、あなたの手のわざの上に彼を任命しました。 8あなたが彼の足の下で受けたすべてのもの。」 なぜなら、彼はすべてのものを彼に服従させたからです[神]は彼に服従しないものを何も残しませんでした。 しかし今、私たちはまだ彼に服従しているすべてのものを見ているわけではありません。 9しかし、私たちは、天使より少し低くされ、死に苦しんだことで栄光と名誉を授けられたイエスを見ます。彼は神の不当な親切によってすべての人の死を味わうことができるからです。

（ジェームズ1:12）。 。 承認されると、エホバが彼を愛し続ける人々に約束された命の冠を受けるので、幸せは試練に耐え続ける人です。

（ペテロ第一1：5）。 。 そして、主任羊飼いが現れたとき、あなたは衰えることのない栄光の冠を受け取るでしょう。

（黙示録2:10）。 。 死ぬまで忠実であることを証明してください。そうすれば、私はあなたに命の冠を与えます。

（黙示録3:11）11私はすぐに来ます。 誰もあなたの冠を奪うことがないように、あなたが持っているものをしっかりと握り続けてください。

（黙示録4:10）。 。 。XNUMX人の長老たちは、王座に着く者の前に倒れ、永遠に生きる者を崇拝し、王位の前に冠を投げて言った。

（黙示録4：4）4そして、玉座の周りにXNUMXの玉座があり、これらの玉座の上に、白い上着を着たXNUMX人の長老たちが座り、その頭の上に金色の冠があった。

（黙示録6：2）。 。 。そして私は見た、そして、見て！ 白い馬; そしてその上に座っていた人は弓を持っていました。 そして王冠が彼に与えられ、彼は征服し、征服を完了するために出かけました。

（黙示録9：7）。 。 そして、イナゴの肖像は、戦いのために準備された馬に似ていました。 そして彼らの頭には金のような王冠のように見えたものがあり、彼らの顔は男性の顔であった。 。 。

（黙示録12：1）。 。 そして、天国には大きなしるしが見られ、女性は太陽と並んでいて、月は彼女の足の下にあり、彼女の頭にはXNUMX個の星の冠がありました。

（黙示録14:14）。 。 。そして私は見た、そして、見て！ 白い雲、そして雲の上に誰かが男の息子のように座って、頭に黄金の冠を、手に鋭い鎌を持っていた。

「命の冠」や「義の冠」などの用語は、単に支配権の使用法よりもはるかに広い使用法を示しています。 確かに、その最も一般的な使用法は、何かを受け取る権威または何かに到達したことでの栄光を表すことのようです。

黙示録6：2の言い回しもあります。 彼は王冠を与えられます。 前述の聖句から見てきたように、「王冠」という言葉は、何かに対する権威を受け取るという文脈で最も頻繁に使用されます。 人生の冠を与えられるということは、受け手が不滅の人生、または永遠に生きる権威を持っていることを意味します。 彼が人生の王になるという意味ではありません。 したがって、「王冠が彼に与えられた」というフレーズは、「権威が彼に与えられた」と同義である可能性があります。 言及されているのが王を即位させる行為であるとしたら、それは奇妙な言い回しでしょう。 実際、王が即位したとき、彼は王冠を「与えられた」のではなく、王冠が彼の頭に置かれます。

「王冠」ではなく「王冠」が言及されているという事実も重要であるように思われます。 プレゼンスは6つだけで、重大なイベントです。 メシア王の即位は2つだけであり、人類の誕生以来、創造が待ち望まれていたイベントです。 黙示録XNUMX：XNUMXの言い回しは、キリストの臨在に言及しているとは言い難いようです。

この考えは、18つのアザラシと112つのトランペットの発生を順番に理解することと一致します。 私たちの現在の理解は、論理的な一連の出来事を放棄することを余儀なくさせています。なぜなら、XNUMX番目の封印の開始はエホバの日（第XNUMX章XNUMXページ）に適用されるが、XNUMX番目の封印が破られた後に発生する出来事は適用されるからです。最後の日の始まりに。

XNUMXつのトランペット、そして苦難とXNUMX人の証人がすべて順番に並んでいるとしたらどうでしょうか。 大患難がアルマゲドンとは別のものであることを念頭に置いて、これらのことを大患難の最中、最中、後に起こっていると見なすことができますか？

しかし、それは別のエッセイのトピックです。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。