書かれていることを超えて

エホバの証人の教義上の考え方に一見小さな変化が、今年の年次総会で紹介されました。 スピーカー、統治体のデイビッド・スプレーン兄弟は、しばらくの間、私たちの出版物は型/反型の関係の使用に関与していないと指摘しました。 彼は、エホバ自身が定めたタイプ/アンチタイプの関係のみを使用すべきであり、聖書で明示的に命名されていることを強調しました。 彼は、ピューリタン、バプテスト、会衆主義者など、他の人が類型学の研究をスリリングであると感じたので、初期の聖書学生が同じことを感じたのも不思議ではないと説明しました。 彼は、「人類の時代」を説明する際に「石の聖書」と呼ばれる「エジプトのピラミッド」の使用について話しました。 それから私たちが今持っているべき正しい態度を示すために、彼は初期の聖書の学生、アーチ・W・スミスについて話しました。 ただし、1928では、 ものみの塔 「異教徒によって建てられたピラミッド」のタイプとしての使用をやめた、とスミス兄弟は従った。 「彼は理性を感情より勝ち取らせた。」（すぐに私たちのガイドになるので、私たちはそれらの言葉をとりあえず提出しましょう。）
型とアンチタイプの使用に関する新しい立場をまとめると、David Splaneは 2014年次総会プログラム:

「神の言葉がそれについて何も言わないなら、人または出来事がタイプであるかどうかを決めるのは誰ですか？ 誰がそれを行う資格がありますか？ 答えは？ 愛する兄弟のアルバート・シュローダーは、「ヘブライ語聖書の記述を預言のパターンや型として適用するときは、これらの記述が聖書自体に適用されない場合、細心の注意を払う必要がある」と言った以上に良いことはありませんでした。それは美しい声明ですか？ （それに同意します。）（ビデオの2：13マークを参照）

次に、2時18分頃、前述のArch W. Smithの例を挙げた後、Splaneは次のように付け加えています。それ自体はそれらをそのように明確に識別していません。 書かれていることを超えることはできません。　

意図しない結果

私たちの多くは、これを聞いて、確かに大きな安ighのため息を放しました。 レイチェルの神の言葉を表す10匹のラクダ、プロテスタントを表すサムソンの死んだライオンなど、クレイジーなタイプとアンチタイプのいくつかを思い出して、 「ついに私たちはその愚かさを超えて上昇し始めています。」 （w89 7 / 1 p。27パラメーター17; w67 2 / 15 p。107パラメーター11）
残念ながら、ごく少数の人が気付いたのは、この新しい役職にいくつかの驚くべき意図しない結果があるということです。 統治体がこの逆転で行ったことは、私たちの信仰の核となる教義の下からピンを打ち抜くことです。 他の羊の救い。
スプレーン兄弟が彼の談話の中で他の羊に繰り返し言及したという事実を、皮肉のほんの少しのヒントを反映せずに行ったとしたら、統治体のメンバー自身がこの進展に気づいていないように思われます。 他の羊の私たちの教義全体と忠実なクリスチャンへの地上の希望が、聖書自体には見られない複数のタイプとアンチタイプの関係に完全かつ排他的に基づいているという事実を彼自身が知らないかのようです。 この記事の残りの部分で明らかになる証拠は、DavidSplaneがすべきではないと言ったことを正確に実行したことを示しています。 私たちは間違いなく「書かれていることを超えた」のです。
この声明は、これを初めて読んだほとんどの証人によって手に負えないものと思われます。 あなたがそれらの1人である場合、この声明が私たち自身の出版物で裏付けられた事実に基づいていることを証明する機会を与えてください。
よく教えられているように、他の羊の教義は、JF Rutherfordによって1930の半ばで初めて紹介されました。 ただし、問題の記事を読んだ人はほとんどいません。 それでは今それをしましょう。 私たちの時間の価値があります。これは大きな教えです。 実際、それは救いの問題です。[I]

彼の優しさ、パート1 – ものみの塔 8月1、1934

ラザフォードは、この論争の的となっているアイデアを、「His Kindness」というタイトルの2部構成の記事で2つの問題にまたがって紹介しています。

「ヴィンディケーターであるキリスト・イエスは悪人を滅ぼします。 しかし、優しさ エホバは避難所を提供してくださいました 心を義に向け、エホバの組織に加わりたいと願う人々。 として知られています ジョナダブクラス、ジョナダブがそれらを予示したからです。」（w34 8 / 1 p。228 par。3）

まず、この避難場所は、油そそがれた人のためではなく、「ヨナダブ」として知られる二次階級のためです。

「エホバが忠実な契約を結んだ時点で発表されたこの愛ある規定は、 避難都市は神の愛ある親切を予示する 善意の人々の保護のために ハルマゲドン中…」（w34 8 / 1 p。228 par。4）

「神は今や彼の民に知らされた 申命記に記録されているように、彼によって話された言葉は、キリスト・イエスが神殿に来てから当てはまること[1918年頃][II] 私たちはそれを見つけると期待するかもしれません 予言で述べられているように、避難都市の規定には反典型的な充足がある キリスト・イエスの忠実な追随者を王国の契約に連れて行く時のすぐ近くに。」（w34 8 / 1 p。228 par。5）

この反典型的な関係が「神…彼の人々に知られるようになった」ことを疑問に思う人がいます。 ラザフォードは聖霊が真実を明らかにするために使われているとは信じていませんでしたが、エホバは1918以来、彼の会衆と話すために天使を使っていたと信じていました。[III]
避難都市が予言で設立されたというラザフォードのスリップを言い訳することができます。 それらは法的条項でしたが、聖書の予言では決して言及されていません。 それでも、私たちは今、2番目の反典型的な達成を持っています。 まず、ジョナダブの階級、そして今では避難の典型的な都市。

「避難都市の設立は、神が苦難の時に彼らの保護と避難の準備をしたことをそのために必要とすべき人々への通知でした。 それは預言の一部であり、預言であるため、後の日と大モーセの到来時にその成就を果たさなければなりません。」（w34 8 / 1 p。228 par。7）

これが提示する循環推論の素晴らしい例です！ 避難都市は予言的であったため、予言的であったため、予言的でした。 その後、ラザフォードは次の文で言うように歩みを壊すことなく続けます。

「24で^th 2月の日、AD 1918、主の恵みによる 明らかに 彼の支配的摂理と 彼の方向、ロサンゼルスで初めて「世界は終わった-百万人が今死ぬことはない」というメッセージを配信し、その後、そのメッセージは口コミと「クリステンダム」全体の出版物によって宣言されました。 その時、神の民はだれもその問題を完全には理解していませんでした。 しかし、神殿に連れてこられてから、彼らは、エホフの招きでヨナダブがエホフと戦車に乗ったように、地球上で生きて死なないかもしれない人たちが、今では「戦車に乗る」人たちであることを理解しています。 w34 8 / 1 p。228 par。7）

彼の最大の屈辱の1つを取り、それを勝利に変えた男の緩和されていない胆嚢に驚かざるを得ない。 彼が神の「マニフェストの方向」によって伝えられていると言及している1918のスピーチは、間違いなく彼の最大の失敗でした。 1925は、ダビデ王、モーセ、アブラハムなどの古代の価値の復活とハルマゲドンの始まりを見ることを前提に構築されました。 今、1925の大失敗からほぼ10年後、彼はまだ神から来たものとして口論を吐き出している。 それでも、1918に住んでいる数百万人がいなくなっていることを知っています。 ここでのラザフォードの開始日を1918から1934に早めようとする試みでさえ、歴史に照らして明らかな失敗です。 当時生きていた数百万人が亡くなりました。
パラグラフ8は、お金を見せてくれる瞬間ですが、ラザフォードは、信者への資金の要求を制限していません。

「エホバの戒めは、レビ人に48の都市と郊外を与えなければならないということでした。 これは、 「キリスト教」の人々 エホバの僕たち、特に彼の油そそがれた証人を国外に押し寄せる権利はありませんが、 許可する必要があります それらの活動の自由 メンテナンスのための合理的な量。 これはまた、文献を入手した人は…出版の費用を賄うために何かを貢献すべきだという結論を支持します…」（w34 8 / 1 p。228 par。8）

キリスト教世界の教会のメンバーがJW司祭階級の維持に「合理的な金額を許可しなければならない」という結論は、一部の人には勇気があるように見えるかもしれませんが、現実との厄介な切断を示唆しています。 また、不自然な典型的な反典型的な関係に伴う共通の危険も露呈します。 AとBの間に実際の関係がある場合、なぜBとCの間にないのか。そして、Cの場合、なぜDではないのか 広告の不条理。 これはまさに、ラザフォードが次の段落で行うことです。
段落9では、6つの避難都市があったと伝えられています。 6つの不完全さを象徴しているので、ここでのその数字は、「地球上に不完全な条件がまだ存在している間に、神が避難を提供する」ことを表しています。
次に、段落11で、イスラエルの避難都市がエホバの証人の組織を代表する理由を説明しています。

「これらの保護都市は、神と神殿奉仕に完全に専念している人々の組織を象徴していました。 殺人犯が避難所や安全を見つけることができる場所は他にありませんでした。 これは強力な証拠です 復の日を避けようとするヨナダブの階級は、エホバの戦車、つまり、キリスト・イエスが主であり大祭司であるエホバの組織でのみそれを見つけなければならないことを。」（w34 8 / 1 p。229パラメーター11）

ヨナダブは避難都市を使用したことはありませんでしたが、ヨナダブのクラスにはそれらが必要です。 ヨナダブは彼が男殺しだったからではなく、彼の招待でイエフの戦車に乗り込みました。 ですから、エホバの戦車はエホバの証人の反典型的な組織の一種です。 しかし、ジョナダブの階級は、反典型的なヨナダブと反典型的なマンスレイヤーの両方の役割を果たします。 この聖書的に支持されていない仮定はすべて 強力な証拠？！

「イスラエルの人々がカナンに到着した後、避難の都市が設立されるでしょう…これは、 エリシャ・ジェフの仕事が始まる時….1918では、イエスは忠実な残党を地上の典型的なヨルダン川を越えて「土地」または王国の条件に連れて行きました...契約の箱を抱えた司祭が、ヨルダンの水域に最初に入って立ちました。人々が横断するまで、川の乾燥した地面にしっかりと。 （ジョシュ。3：7、8、15、17）イスラエル人がヨルダン川を渡る前に、モーセはエホバの指示に従って、川の東側に3つの避難都市を指定しました。 同様に、レムナントが寺院に集められる前に、主は彼のメッセージ「今生きている百万人は決して死なない」を伝えさせました。 また、エリヤの仕事が終わったという発表も始まりました。 それは、キリスト・イエスの忠実な追随者たちによって行われた、エリヤからエリシャへの移行期でした。」（w34 8 / 1 p。229 par。12）

この一段落には、アンチタイプの仮想軍団があります。 反典型的なエリヤの仕事が終わりました。 反典型的なエリシャの仕事は、反典型的なジェフの仕事と同時に始まります。 また、典型的なヨルダン川があり、箱舟を運び、川でそれを乾かすために一時停止する司祭に対する反タイプがあります。 西側の他の3つの都市とは対照的に、川の東側にある3つの避難都市については典型的なものがあります。 この一部は、「今生きている百万人は決して死なない」というメッセージになったアンチタイプと結びついています。
この節目でしばらく立ち止まって、タイプとアンチタイプを受け入れるべきではないというブラザー・スプレーンの警告を再考することは良いことかもしれません。 書かれていることを超えることはできません。」それがまさにラザフォードがここで行っていることです。

核心へ

13から16のパラグラフまで、ラザフォードは彼の要点を説明し始めます。 避難都市に逃げたのは、無意識の男殺しでした。 彼らは逃亡し、血の復者の怒りを逃れました。通常は、避難都市の外で人殺しを殺す法的権利を持っていた故人の近親者です。 現代では、無意識のうちに人殺しをしている人は、彼らのblood血で地球の政治的および宗教的要素を支持した人たちです。

「ユダヤ人と「キリスト教」の両方の中に、そのような不正行為に同情しなかった人たちがいましたが、状況の理由で、少なくともある程度、これらの不正行為者に参加し、支援することを強制され、したがって、クラスです知らないうちに、または気付かないうちに血を流したことで有罪になります。」（w34 8 / 1 p。229 par。15）

これらの無意識のマンスレイヤーは、イスラエルの避難都市に対応する典型的な脱出手段を持たなければなりません。 「エホバは愛ある親切で、彼らの脱出に必要なだけの備えをしました。」 （w34 8 / 1 p。229 par。16）

もちろん、典型的な避難都市を必要とする典型的なマンスレイヤーがいる場合、典型的な「復aven者」もいなければなりません。 段落18が次の単語で開きます。 「「アベンジャー」とは誰ですか、またはそのような不正行為者に反典型的に復geを実行するのは誰ですか？」 段落19の回答： 「生まれながらの人類の偉大な親族はイエスです…それゆえ、彼はイスラエル人の親族でした。」 段落20の追加： 「偉大な死刑執行人であるイエス・キリストは、ハルマゲドンですべての血の罪を犯した者に必ず会うか、追い越し、避難都市にいないものをすべて殺します。」 次に、パラグラフ21は、避難者の典型的な都市とは何かについて、次のように述べています。 「…避難都市に逃げる人たちは、急いで逃げなければなりません。 彼らは悪魔の組織から離れて、主なる神の組織の代わりをして、そこに留まらなければなりません。」
（この時点で、ヘブライ2：3と5：9でのパウロの言葉を思い出し、「イエスは神の脱出と救いのための愛ある備えだと思った」と言っているのなら…まあ…あなたは明らかに従っていません。どうぞ追いつこうとする。）
イエスではなく、人類の救いの手段としての宗教団体を指している記事では、パラグラフ23の終わりに、まれで間違いなく皮肉な予言的な洞察があるかもしれません。 「主の明白な宣言は、この組織名を非常に中傷した「組織化された宗教」と、彼の忠実な人々の迫害に参加し、神の名を中傷した者たちは容赦なく破壊されるということです。」

区別が行われます

パラグラフ29は、それぞれ異なる救いの形を期待する2つのクラスのクリスチャンを明確に区別しています。

「聖書には載っていない 避難都市は、キリストのからだのメンバーとなる人々に言及している。 彼らがそうすべき理由はないようです。 あります 幅広い区別 そのような人と「死ぬことのない数百万人」として知られる階級になる人の間、つまり 善意の人々 今は主なる神に従いますが、キリスト・イエスの犠牲の一部として受け入れられません。」（w34 8 / 1 p。233 par。29）

「キリストのからだ」と「善意の人々」とのこの「幅広い区別」という主張は聖書的なものですが、注意深い読者は聖書が支援として提供されていないことに気付くでしょう。[IV]
この研究の最後の段落では、通訳や典型的な反典型的な関係が働いていると再び推論されます。 典型的な部分は物事の順序であり、最初にホーレブ山で契約が定められ、その後数年後にイスラエル人がカナンの土地に定住し、避難都市が設立されました。 反典型的な部分は、イエスが1918の神殿に来たときに始まった新しい契約を構成するすべてのメンバーの完成でした。 この救いの方法は終わり、そして典型的な避難都市が設置されました。 後者は、善意の油そそがれていない人々、ヨナダブの階級が復者、キリストから救われるという規定です。 彼らがヨナダブと呼ばれる理由は、元のヨナダブは非イスラエル人（無実のクリスチャン）であったが、イスラエル人（油そそがれたクリスチャン、別名霊的イスラエル人）によって駆動される戦車（エホバの組織）に招かれたからです。

彼の優しさ、パート2 – ものみの塔 8月15、1934

この記事は、2つの異なる救いの希望、1つは天国、もう1つは地上の、避難アンチタイプの都市を現在の教義に拡張します。

「イエス・キリストは神から与えられた生き方ですが、命を得るすべての人が霊の被造物になるわけではありません。 「小さな群れ」ではない羊もいます。 （w34 8 / 15 p。243 par。1）

天の希望を持つ最初の階級はイエスの血によって救われますが、2番目の階級は組織または「組織化された宗教」の特定の宗派、エホバの証人に加わることによって救われます。

「避難都市のアンチタイプはエホバの組織であり、彼は自分の組織の側に完全に身を置く人々を保護する規定を立てました…。」（w34 8 / 15 p。243 par。3）

この2番目の記事では、典型的な反典型的な類似点が引き続き多くあります。 例えば、

「避難都市のレビ人の義務は、避難を求める人々に情報、援助、慰めを与えることでした。 同様に、主の組織を求めている人々に情報、援助、慰めを与えることは反典型的なレビ人（油そそがれたクリスチャン）の義務です。」（w34 8 / 15 p。244 par。5）

次に、さらに別の典型的で典型的な対訳であるエゼキエル9：6とゼファニア2：3が、「額の印」と油そそがれた「それらを与える[ジョナダブス]インテリジェント情報…」と並行して呼び出されます。 Deutの間。 8：19; ジョシュア3：20とイザヤ3,9：62はそれを示しています 「司祭階級、つまり現在地上にいる油そそがれた残党は、人々に奉仕しなければなりません…ヨナダブ」
驚くべきことに、典型的な反典型的な類似点は10のペストから引き出されさえします。

「エジプトで起こったことの反典型的な実現において、世界の支配者への通知と警告はすでに与えられています。 9つのペストが反典型的に満たされましたそして今、10番目の疫病によって予示された長子と全世界への神の復geのfalling落の前に、人々は指示と警告を持たなければなりません。 これがエホバの証人の現在の仕事です。」（w34 8 / 15 p。244 par。9）

段落11は、男性が自分自身で何も意図されていない、つまり一部の部品がちょうど合わない予言的な類似を作成するときに発生する主要な問題を示しています。

「殺害に悪意がなく、偶発的または無意識のうちに殺害されたという決定が下された場合、殺害者は避難都市で保護を見つける必要があり、大祭司の死までそこに留まらなければなりません。」（w34 8 / 15 p.245パラメーター11）

これは単に典型的には当てはまりません。 イエスの隣に吊るされた悪行者は、偶然にも知らずに殺したことはありませんでしたが、それでも彼は許されていました。 ラザフォードのこのアプリケーションは、無意識のうちに罪人が入ることを許可しますが、姦通とその後の殺人陰謀が無意識ではないが、彼も許されていたダビデ王の例があります。 イエスは、罪の程度や種類を区別しません。 彼にとって重要なのは、失恋と誠実な悔い改めです。 これは単に避難都市の類似点に当てはまらないので、彼は救いの福音と関係があると彼らが言及したことはありません。
しかし、パラグラフ11では事態はさらに悪化します。

「大祭司が死ぬと、殺害者は安全に自分の居住地に戻るかもしれません。 これは明らかに、神の組織を探し求めて逃れたヨナダブのクラス[別名他の羊]は、大いなるイエフと戦車または主の組織に留まり、心の同情と調和を続けなければならないことを教えているようです。主と彼の組織は、エホバの証人と協力して、彼らの適切な心の状態を証明しなければなりません。 大祭司クラス まだ地球上で終了します。」（w34 8 / 15 p。245 par。11）

この点は、著者が段落17で繰り返し述べているほど重要です。

「そのような[ヨナダブ/他の羊]には新しい契約の条項が付属しておらず、司祭クラスの最後のメンバーが地上のコースを終えるまで、彼らに命を与えることはできません。 「大祭司の死」とは、王室の神権の最後のメンバーが、ハルマゲドンに続く人間から精神生物に変わることを意味します。」（w34 8 / 15 p。246 par。17）

イエスは聖書の中で大祭司と呼ばれています。 （ヘブライ語2：17）特に地上では、聖職者階級と呼ばれる油そそがれたクリスチャンはどこにも見当たりません。 私たちの大祭司が死んだとき、彼は私たちの救いへの道を開きました。 しかし、ラザフォードは、他の羊やヨナダブのクラスの救いについて異なる考え方を持っています。 彼はここでスーパー聖職者クラスを作成しています。 これはあなたの典型的な聖職者ではありません へ カトリック教会。 番号！ この聖職者はあなたの救いを担当しています。 もちろん、他の羊がエホバの証人の組織化された宗教である非典型的な避難都市に残っていれば、イエスではなく彼らがすべて亡くなったときにのみ、他の羊を救うことができます。
ここで、私たちは、構成された予言的なアンチタイプに関する別の問題に遭遇します：それを機能させるために聖書を曲げる必要性。 他の羊の救いは、最後に油そそがれたクリスチャンが死んだときにのみ達成されるというのが本当だったとしても、彼らの救いはハルマゲドンを生き抜くことによってもたらされるため、シーケンスの問題があります。 マシュー24：31は、イエスが天使を送り出し、選ばれた者を集めることを明確に示しています ハルマゲドン。 実際、ハルマゲドンはマシュー24にも言及されておらず、それに先行する兆候と出来事だけが言及されており、最後は義人の復活です。 パウロはテサロニケに、最後に生きている人たちは「彼らと共に」変容し、取り上げられると語っています。 （1 Th 4：17）聖書には、キリストの兄弟の何人かがハルマゲドンを生き延びてその時だけ取り上げられることを示すものは何もありません。 しかし、この聖書的な事実は、ラザフォードの議題にとって非常に不便です。というのは、反体制的な都市である組織内にとどまる必要性がハルマゲドンの前に終わることを意味するからです。 ハルマゲドンの前に留まる必要性がなくなった場合、組織はどのようにしてハルマゲドンから私たちを救うことができますか？ それだけではうまくいかないので、ラザフォードは聖書を再解釈して、油そそがれた者は後まで取り上げられず、非常に不思議な予言的な並行作業をする必要があると言わなければなりません。
この議題は、段落15で非常に明白です。

「主の手からこれらの良いものを受け取った後、運動している人が見つかった場合 多くの個人的な自由つまり、現時点でエホバのためになされたエホバの慈悲深い規定の範囲を守らないということです。 それを考慮しない 彼はまだ生命権を持っていません [司祭階級がするように]…彼はエホバが彼に与えた保護を失います。 彼は確実性を評価し続けなければならず、 ハルマゲドンの近さ [これは数年前に80で書かれていたことを思い出してください。]…また、司祭クラス[別の非聖書用語]が地球からすぐに通過するという事実も…。」（w34 8 / 15 p。245 par。15）

「偉大な（典型的な）復ven者であり執行者であるキリストは、彼の組織に関連して彼らのために作られたエホバの安全協定の外に出たジョナダブの会社をspareしみません。」（w34 8 / 15 p。246 par。18）

ラザフォードのタイプ/アンチタイプの組み合わせの震えはまだ空ではありません。 段落18で続けて、彼は次にソロモンとシメイのアカウントに描画します。 ソロモンは、シメイがソロモンの父親であるダビデに対する罪のために避難都市に留まるか、死に苦しむことを求めました。 シメイは従わず、ソロモンの命令で殺されました。 反型は、偉大なソロモンとしてのイエスと、ヨナダブの階級のいずれかです。 「現在、自分の避難所の外での冒険」 & 「エホバの前を走る」 反典型的なシメイです。

いつ典型的な避難都市が始まるのか？

典型的な避難都市は、イスラエル人が約束の地に定住したときに初めて誕生しました。 反定型的な約束の地は来る楽園ですが、それはラザフォードの目的にはほとんど効果がありません。 したがって、他のスケジュールを変更する必要があります。

「したがって、それは1914の後です。その時、神は偉大な王を即位させ、彼を支配に送りました。 そのとき、エホバ神の組織である聖なる都市、新しいエルサレムが天から降りてきます。 エホバの住む場所は聖なる都市です。 （詩132：13）時は「神の幕屋は人と共にあり、彼は彼らと共に住み、彼らは彼の民となり、神ご自身が彼らと共にいて彼らの神となる」時です。 （Rev. 21：2,3）…1914でのキリストの治世の開始前に、避難都市の予言的な絵は適用できなかった。」（w34 8 / 15 p。248 par。19）

ですから、黙示録21：2,3に描かれている神の天幕は、過去100年間私たちと共にありました。 「嘆き、叫び、痛み、そして死はもうなくなる」ということは、しばらくの間受注待ちになっていたようです。

特定された他の羊

「他の羊」の正体に関して疑問が残る場合は、段落28で削除されます。
「善意の人々、つまりヨナダブの階級は、イエスが言った「他の羊の群れ」の羊です。 、そして彼らは私の声を聞くでしょう。 そして、1つの折り目と1つの羊飼いがあります。」（John 10：16）」（w34 8 / 15 p。249 par。28）
ラザフォードは、ドアが天の希望に閉ざされたと言っています。 残された唯一の希望は、他の羊またはジョナダブのクラスの一部としての地球上の生命です。

「避難の町は神の油そそがれた者のためではなかった、しかし、そのような都市と愛ある規定は、主に来るべき人々のために作られた 寺院のクラスが選択された後 油を塗った。」（w34 8 / 15 p。249 par。29）

古代イスラエルでは、司祭またはレビ人が人殺しになる場合、彼も避難都市の提供を利用しなければなりません。 したがって、彼らは規定から免除されませんでしたが、それはラザフォードのアプリケーションに適合しないため、無視されます。 避難の反典型的な都市は、エホバの証人の司祭クラスのためではありません。

明確な聖職者/信徒の区別

今日まで、私たちは皆平等であり、エホバの証人の組織には聖職者/平信徒の区別がないと言います。 これは単に真実ではありません。ラザフォードの言葉は、「エホバの証人」という名前を取って以来、真実ではなかったことを裏付けています。

「義務が課されていることに注意してください 司祭クラス 一流をする または人々への指導法の読書。 ですから、エホバの証人の仲間がいるところ…研究のリーダーは、油そそがれた者の中から選ばれるべきです、そして同様に奉仕委員会の人々は、油そそがれた者のもとに連れて行かれるべきです....ヨナダブは、教えるべき者ではなく、学ぶべき者としてそこにいました.... 油そそがれた者と共に歩むヨナダブ[他の羊]は教えられるべきですが、指導者になることはできません。 これは神の取り決めであるように見えますが、すべて喜んで従うべきです。」（w34 8 / 15 p。250 par。32）

要約すれば

神の霊に油を注がれていないクリスチャンとして、他の羊の教義全体が疑われることはありますか。 天の召しを受けていない人。 エンブレムに参加しない人。 仲介者としてイエスを持たない人。 神の子ではない人。 千年の終わりに神の前でのみ承認された状態を達成した人たちは、古代イスラエル人の避難都市と反典型的な対応があるという、ラザフォードの一貫した、一貫性のない、まったく聖書的な信念に完全に基づいています。 統治体のメンバーであるデイビッド・スプレーンを引用すると、ラザフォードは明らかに「書かれているものを超えて」進んでいた。
今、あなたがこの啓示の下で動揺し、あなたの信仰のためにアンカーを求めているなら、あなたは「それが今だった」と推論するかもしれません。 確かに、この教義に対する新しい光、洗練、調整がありました。 ですから、私たちはもう典型的なアプリケーションを受け入れませんが、他の聖書から、他の羊が私たちの言うとおりの人であることがわかります。 もしそうなら、それらの証明テキストが何であるか自問してください？ 結局のところ、これは核となる教義です。 確かに、あなたが自分の信念が推測に基づいているのではなく、聖書に基づいていることを誰かに証明するために、型や反型を含まない堅固な聖書の証拠を提供できます。
さて、やってみましょう。 WTライブラリに「その他の羊」と入力します。 次に、PublicationsIndexに移動します。 「インデックス1986-2013」を選択します。 （最新の「新しい光」から始めます。）
「他の羊」をクリックする前に、何か試してみましょう。 「復活」をクリックします。 「ディスカッション」カテゴリに気づきましたか？ 参照の数に注意してください。 通常、ディスカッションカテゴリは、トピックに関する完全なディスカッションを行う場所です。 「復活」の下には22のディスカッション記事があり、これは28から1986までの2013年の期間だけのものです。 他の関連トピックでこれを試しました：

• バプテスマ->ディスカッション-> 16の記事
• 聖霊->議論-> 9つの記事
• 新しい契約->議論-> 10の記事

「他の羊」で試してみてください。 驚くべきことではありませんか？ ディスカッショントピックの参照はまったくありません。 これは重要な教義です！ これは救いの問題です！ しかし、聖書からの証拠とサポートを提供するために議論されていません。
55年の期間をカバーする以前のインデックスに戻って、3つのトピック参照を入手する必要があります。 それでも、重要なのは数字ではなく、事実です。 一番上を見てみましょう。 他の羊のredいと救いについて私たちが教えるすべてを証明するために、聖書のどのような事実が提供されますか？

「この時点で、イエスは注目に値するものの、心の広い声明を発表しました。「そして、私はこの折り目ではない他の羊を持っています。 新しい国際版。 今日の英語版]; それらも私が持って来なければなりません、そして彼らは私の声に耳を傾け、彼らは一つの群れ、一つの羊飼いになります。」（ジョン10：16）彼は誰を「他の羊」と呼んだのですか？
⁴ それらの「他の羊」は「この折り目」のものではなかったため、神のイスラエルに含まれることはありませんでした、そのメンバーは霊的または天的遺産を持っています。」
（w84 2 / 15 p。16 pars。3-4「その他の羊」の最近のペン）

すべては、「この折り目」が神のイスラエル、または油そそがれたクリスチャンを表すという根拠のない仮定に基づいています。 この仮定を証明するためにどんな聖書的証拠が与えられていますか？ 無し。 もう一度申し上げます。 無し！
これを示す文脈には何もありません。 イエスは当時ユダヤ人、主に反対者と話していました。 彼は神のイスラエルについては何も言っておらず、彼がその言葉を使って弟子たちに言及していることを決して示していない。 彼が現在のユダヤ人を「この折り目」と呼んでいるという文脈に沿って、はるかに可能性が高くなります。 彼はイスラエルの家の失われた羊に送られなかったのですか？ （9：36）彼が言及している他の羊は、「このひだ」に溶け込んで、1つの羊飼いの下で1つの群れになり、後に彼の追随者になる異邦人ではないでしょうか
投機？ もちろんですが、それがポイントです。 私たちは確実に知ることができないので、キリスト教徒が努力しているまさに救いを定義する教義をどのような根拠に基づいて構築するのでしょうか？
ラザフォードは、書かれていることを超えて、誤ったタイプ/アンチタイプの関係を確立することによって教義を構築しました。 私たちの「他の羊」の教義は、今でも人間の憶測に基づいて構築されています。 私たちは予言的なタイプを放棄しましたが、その基盤を神の言葉の岩に置き換えていません。 代わりに、私たちはより人間的な憶測の砂の上に構築します。 さらに、私たちは、救いはイエス・キリストへの信仰と従順ではなく、組織への継続的な会員と支援に依存しているというラザフォードの考えを推進し続けてきました。
あなたは個人的に他の羊の教義が好きかもしれません。 あなたはそれを信じることに大きな慰めを得るかもしれません。 おそらくあなたは、キリストの油そそがれた兄弟の一人になるまでは決して測ることができないと感じるかもしれませんが、他の羊の一人であるという縮小された要件はあなたが達成できるものです。 しかし、それだけではうまくいきません。 DavidSplaneがArchW.Smithに言及していることを思い出してください。 彼は「理性を感情に勝ち取らせた」という理由でピラミッド学の趣味をあきらめました。
感情や個人的な欲求に屈するのではなく、クリスチャンに対する真の希望についての神の言葉で明らかにされた真理に私たちを導く理由を認めましょう。 それは素晴らしい希望であり、非常に望まれています。 誰がキリストの相続を分かち合いたくないでしょうか？ 誰が神の子供の一人になりたくないでしょうか？ ギフトはまだ提供されています。 まだ時間があります。 私たちがしなければならないことは、霊と真理の中で礼拝することです。 私たちの愛する父が提供しているものに手を差し伸べ、受け入れます。 そして、私たちがただ測定しないと言っている男性の話を聞くのをやめます。 （ジョン4：23、24; 22：17について; Mt 23：13)
真実が私たちを自由にさせなければなりません。
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[I] この記事は必然的に通常よりも長くなります。 これは、2つの1934 望楼 研究記事が含まれています。 古い記事には、現代の記事の2倍の冗長性があるため、これは、4つの研究記事を一度にレビューすることに似ています。
[II] 記事全体を通して引用符に角括弧を追加して、名詞の正体を明らかにしたり、パッセージの意味を理解しやすくしたりします。
[III] ラザフォードの立場は ものみの塔、 9 / 1p。 したがって、「 『召使い』はエホバと直接連絡を取り、エホバの道具として、そしてキリスト・イエスであるため、 『召使い』（本質的にはラザフォード自身）が聖霊のような擁護者を持つ必要はないように思われます。全身のために行動する…ヘルパーとしての聖霊が仕事を指示しているなら、天使を雇う正当な理由はないでしょう…聖書は主が天使に何をすべきかを指示し、彼らはとるべき行動の過程に関して地上の残党を導くことにおける主の監督。」
[IV] 「「死なない数百万人」として知られる階級」、「善意の人々」、および「ヨナダブ」という名称は、エホバの証人によって長い間放棄されてきたことに注意すべきです。 それでも、出版社は単に「他の羊」に名前を変更することで、クラスの区別を維持しています。 ただし、この新しい名前には、以前の名前と共通するものがあります。それは、聖書のサポートが完全に欠けていることです。