(John 11: 26). . . ທຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແລະໃຊ້ສັດທາໃນຂ້ອຍຈະບໍ່ຕາຍເລີຍ. ເຈົ້າເຊື່ອເລື່ອງນີ້ບໍ?. . .
ພະເຍຊູກ່າວຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ໃນໂອກາດທີ່ລາຊະໂລຈະຄືນມາຈາກຕາຍ. ເນື່ອງຈາກທຸກຄົນທີ່ສະແດງຄວາມເຊື່ອໃນລາວໃນເວລານັ້ນຕາຍໄປ, ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແປກ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານສະ ໄໝ ນີ້. ລາວ ກຳ ລັງເວົ້າເລື່ອງນີ້ໂດຍຄາດວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນກັບຄົນທີ່, ໃນຊ່ວງຍຸກສຸດທ້າຍ, ເຊິ່ງສະແດງຄວາມເຊື່ອໃນລາວແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດຜ່ານ Armageddon? ອີງໃສ່ສະພາບການ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຍາກທີ່ຈະຍອມຮັບເອົາເລື່ອງນັ້ນ. ນາງມາທາໄດ້ຍິນ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ຄິດບໍວ່າ, ພະອົງບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກຄົນທີ່ ກຳ ລັງມີຊີວິດຢູ່ໃນຕອນນີ້ແນ່ນອນ, ແຕ່ແທນທີ່ທຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງລະບົບໂລກນີ້?
ຂ້ອຍບໍ່ຄິດແນວນັ້ນ. ສະນັ້ນລາວສາມາດ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງ?
ຄວາມຈິງກໍ່ຄືລາວໃຊ້ ຄຳ ສັບທີ່ເປັນປະຈຸບັນຂອງ ຄຳ ວ່າ "ໃຫ້ເປັນ" ໃນການສະແດງອອກນີ້. ລາວເຮັດສິ່ງດຽວກັນທີ່ Matthew 22: 32 ທີ່ພວກເຮົາອ່ານ:
(ມັດທາຍ 22: 32). . 'ຂ້ອຍແມ່ນພະເຈົ້າຂອງອັບຣາຮາມແລະພະເຈົ້າຂອງອີຊາກແລະພະເຈົ້າຂອງຢາໂຄບ' ບໍ? ພຣະອົງເປັນພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນຂອງຄົນຕາຍ, ແຕ່ເປັນຂອງຄົນມີຊີວິດຢູ່.”
ການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວຢ່າງດຽວວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນສອນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວແມ່ນ ຄຳ ກິລິຍາທີ່ໃຊ້ໃນພາສາເຫບເລີ. ຖ້າວ່ານີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, Sadducees ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຈະມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ຄືກັບຜູ້ໃຫ້ເງິນຫລັງຈາກທີ່ໄດ້ເງິນຫຼຽນລິງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຂົາກໍ່ມິດງຽບ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວມີສິດທີ່ຈະຕາຍ. ຖ້າພະເຢໂຫວາເປັນພະເຈົ້າຂອງອັບລາຮາມ, ອີຊາກ, ແລະຢາໂຄບທີ່ໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ, ພວກເຂົາຕ້ອງມີຊີວິດຢູ່ກັບລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຕາຍກັບຄົນອື່ນໆ. ທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ແນ່ນອນ.
ນີ້ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວເວົ້າກັບ Martha ທີ່ John 11: 26 ບໍ?
ມັນເບິ່ງຄືວ່າ ໜ້າ ສັງເກດວ່າພະເຍຊູແນະ ນຳ ຄຳ ສັບ ໃໝ່ ບາງຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍໃນໂຢຮັນບົດດຽວກັນ. ໃນຂໍ້ທີ 11 ລາວເວົ້າວ່າ, "ລາຊະໂລເພື່ອນຂອງພວກເຮົາໄດ້ໄປພັກຜ່ອນ, ແຕ່ຂ້ອຍ ກຳ ລັງເດີນທາງໄປທີ່ນັ້ນເພື່ອປຸກລາວໃຫ້ຕື່ນ." ພວກສາວົກບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມ ໝາຍ ຂອງລາວ, ສະແດງວ່ານີ້ແມ່ນ ຄຳ ສັບ ໃໝ່ ຂອງ ຄຳ ສັບນີ້. ລາວຕ້ອງບອກພວກເຂົາຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງໃນຂໍ້ 14 ວ່າ“ ລາຊະໂລໄດ້ຕາຍແລ້ວ”.
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ສັບ ໃໝ່ ນີ້ໃນທີ່ສຸດເຂົ້າໃນພາສາຄຣິສຕຽນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ໃນ 1 ໂກລິນໂທ 15: 6, 20. ປະໂຫຍກທີ່ໃຊ້ໃນທັງສອງຂໍ້ນີ້ແມ່ນ, "ນອນຫລັບ [ໃນຄວາມຕາຍ]". ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາໃຊ້ວົງເລັບສີ່ຫລ່ຽມໃນ NWT ເພື່ອລະບຸ ຄຳ ສັບທີ່ຖືກເພີ່ມເພື່ອຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ, ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າໃນປະໂຫຍກພາສາກະເຣັກເດີມທີ່ວ່າ“ ນອນຫລັບ”, ພຽງພໍທີ່ຈະບົ່ງບອກເຖິງການຕາຍຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ສັດຊື່.
ຄົນທີ່ ກຳ ລັງນອນຫລັບບໍ່ໄດ້ຕາຍແທ້ໆ, ເພາະວ່າຄົນນອນຫຼັບສາມາດຕື່ນໄດ້. ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ,“ ນອນຫລັບ” ເພື່ອບົ່ງບອກວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວ, ພຽງແຕ່ຖືກໃຊ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນເພື່ອກ່າວເຖິງຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່. ເນື່ອງຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູຕໍ່ມາທາຖືກກ່າວເຖິງໃນສະພາບການດຽວກັນຂອງການຄືນມາຈາກຕາຍຂອງລາຊະໂລ, ເບິ່ງຄືວ່າມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະສະຫລຸບວ່າການຕາຍຂອງຄົນທີ່ເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຢ່າງແທ້ຈິງແຕກຕ່າງຈາກການຕາຍຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ຈາກທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາ, ຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ສັດຊື່ເຊັ່ນນັ້ນບໍ່ເຄີຍຕາຍເລີຍ, ແຕ່ເປັນພຽງນອນຫລັບເທົ່ານັ້ນ. ນັ້ນຈະສະແດງວ່າຊີວິດທີ່ລາວຕື່ນຂື້ນແມ່ນຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງຄືຊີວິດຕະຫຼອດໄປເຊິ່ງໂປໂລກ່າວເຖິງໃນ 1 ຕີໂມເຕ 6:12, 19. ລາວບໍ່ກັບມາຮອດມື້ພິພາກສາທີ່ມີເງື່ອນໄຂໃນໄລຍະທີ່ລາວຍັງຕາຍກັບພະເຢໂຫວາ . ສິ່ງນັ້ນເບິ່ງຄືວ່າມັນຂັດກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບສະພາບຂອງຄົນທີ່ສັດຊື່ເຫລົ່ານີ້ທີ່ໄດ້ນອນຫລັບໄປ.
ສິ່ງນີ້ອາດຈະຊ່ວຍຊີ້ແຈງຂໍ້ທີ່ສັບສົນທີ່ພົບເຫັນໃນພະນິມິດ 20: 5 ເຊິ່ງອ່ານວ່າ, " . ອາດາມໄດ້ເສຍຊີວິດໃນມື້ທີ່ລາວເຮັດບາບ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຍັງສືບຕໍ່ມີຊີວິດຢູ່ເປັນເວລາຫລາຍກວ່າ 900 ປີ. ແຕ່ຈາກທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາລາວຕາຍແລ້ວ. ຄົນທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ ທີ່ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍໃນລະຫວ່າງພັນປີນັ້ນແມ່ນມາຈາກທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາຈົນເຖິງພັນປີສິ້ນສຸດລົງ. ສິ່ງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະບົ່ງບອກວ່າພວກເຂົາບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນຊີວິດແມ່ນແຕ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງພັນປີເມື່ອສົມມຸດວ່າພວກເຂົາໄດ້ບັນລຸຄວາມສົມບູນແບບ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ຫລັງຈາກໄດ້ຮັບການທົດສອບຄັ້ງສຸດທ້າຍແລະພິສູດຄວາມຊື່ສັດຂອງພວກເຂົາວ່າຈາກນັ້ນພະເຢໂຫວາສາມາດໃຫ້ພວກເຂົາມີຊີວິດຕາມທັດສະນະຂອງພະອົງ.
ພວກເຮົາສາມາດທຽບເທົ່າສິ່ງນີ້ກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຍາໂຄບໄດ້ແນວໃດ? ຖ້າພວກເຂົາມີຊີວິດຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນແຕ່ດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າຍັງມີຊີວິດຢູ່ບໍເມື່ອມີການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍໃນໂລກ ໃໝ່? ສັດທາຂອງພວກເຂົາທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການທົດສອບ, ພ້ອມດ້ວຍສັດທາທີ່ຖືກທົດສອບຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຈັດໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນປະເພດຂອງຄົນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຈະບໍ່ຕາຍເລີຍ.
ພວກເຮົາມັກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄຣິສຕຽນບົນພື້ນຖານຂອງລາງວັນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເອີ້ນຈາກສະຫວັນຫລືໃນໂລກທີ່ເປັນອຸທິຍານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄົນທີ່ຕາຍແລະຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແມ່ນເຮັດບົນພື້ນຖານຄວາມເຊື່ອ, ບໍ່ແມ່ນໄປຕາມຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງຂອງຄົນອື່ນ.
ຖ້າເປັນແນວນີ້, ມັນຍັງຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງທີ່ພວກເຮົາສ້າງຂື້ນໂດຍການເວົ້າວ່າແບ້ຂອງ ຄຳ ອຸປະມາຂອງພຣະເຢຊູທີ່ພົບໃນມັດທາຍ 25: 31-46 ຈະຖືກ ທຳ ລາຍຕະຫຼອດໄປ, ແຕ່ຝູງແກະກໍ່ຈະມີໂອກາດ ສຳ ລັບຊີວິດຕະຫຼອດໄປຖ້າພວກມັນຢູ່ ຍັງຄົງຊື່ສັດຕະຫຼອດພັນປີແລະຕໍ່ໄປ. ຄຳ ອຸປະມາກ່າວວ່າແກະ, ຄົນຊອບ ທຳ, ຈະໄດ້ຮັບຊີວິດຕະຫຼອດໄປ. ລາງວັນຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຫຼາຍກວ່າການກ່າວໂທດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ, ແບ້.
ຖ້າເປັນແນວນີ້, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈ Rev. 20: 4, 6 ທີ່ເວົ້າເຖິງຜູ້ທີ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງ ທຳ ອິດເປັນກະສັດແລະປະໂລຫິດເປັນເວລາພັນປີ?
ຂ້ອຍຢາກໂຍນບາງສິ່ງບາງຢ່າງອອກໄປໃນຕອນນີ້ເພື່ອຂໍ ຄຳ ເຫັນຕໍ່ໄປ. ຈະເປັນແນວໃດຖ້າວ່າມີຄູ່ຮ່ວມງານຢູ່ໃນໂລກກັບກຸ່ມນີ້. ກົດລະບຽບ 144,000 ໃນສະຫວັນ, ແຕ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດຖ້າເອກະສານອ້າງອີງເຖິງ "ເຈົ້ານາຍ" ທີ່ພົບໃນເອຊາຢາ 32: 1,2 ແມ່ນໃຊ້ກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບ ທຳ. ສິ່ງທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນກົງກັບທັງພາລະບົດບາດຂອງກະສັດແລະປະໂລຫິດ. ບັນດາຜູ້ທີ່ມີຊີວິດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນບໍ່ຊອບ ທຳ ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕໍ່ (ເປັນ ໜ້າ ທີ່ຂອງປະໂລຫິດ) ແລະບໍ່ໄດ້ປົກຄອງໂດຍ (ເປັນ ໜ້າ ທີ່ຕົ້ນຕໍ) ກາຍວິນຍານທີ່ປະດິດສ້າງ, ແຕ່ໂດຍມະນຸດທີ່ສັດຊື່.
ຖ້າເປັນແນວນີ້, ມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ John 5: 29 ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໃສ່ກິລາກາຍະ ກຳ ທີ່ເຄັ່ງຄັດ.
(John 5: 29). . . ຜູ້ທີ່ເຮັດສິ່ງທີ່ດີເພື່ອການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສິ່ງທີ່ຊົ່ວຈົນເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງການພິພາກສາ.
"ການຕັດສິນ" ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການກ່າວໂທດ. ການຕັດສິນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນອາດຈະປະສົບກັບ ໜຶ່ງ ໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບ: ການອອກສຽງຫຼືການກ່າວໂທດ.
ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດສອງຢ່າງ: ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຄົນຊອບ ທຳ ແລະອີກຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ. ຖ້າຄົນຊອບ ທຳ“ ບໍ່ເຄີຍຕາຍເລີຍ” ແຕ່ໄດ້ນອນຫລັບແລະຕື່ນຂື້ນມາສູ່“ ຊີວິດຈິງ”, ແລ້ວພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ເຮັດສິ່ງທີ່ດີເຊິ່ງກັບຄືນມາມີຊີວິດອີກຄັ້ງ.
ຄົນບໍ່ຊອບ ທຳ ບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ດີ, ແຕ່ເຮັດສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ. ພວກເຂົາຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດເພື່ອການພິພາກສາ. ພວກເຂົາຍັງຕາຍໃນສາຍຕາຂອງພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາຖືກຕັດສິນພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າຕໍ່ຊີວິດຫລັງຈາກພັນປີໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລະສັດທາຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກພິສູດໂດຍການທົດສອບ; ຫລືວ່າພວກເຂົາຖືກຕັດສິນວ່າສົມຄວນກັບການຕາຍຄັ້ງທີສອງຖ້າພວກເຂົາລົ້ມເຫລວການທົດສອບສັດທາ.
ສິ່ງນີ້ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບທຸກຢ່າງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້ບໍ? ມັນຍັງບໍ່ຍອມໃຫ້ພວກເຮົາ ນຳ ເອົາ ຄຳ ພີໄບເບິນຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງມັນໂດຍບໍ່ໄດ້ຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ບາງຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ພຣະເຢຊູຫລຽວຫລັງຫລັງຈາກອະນາຄົດທີ່ຫ່າງໄກເພື່ອພວກເຮົາຈະສາມາດອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງໃຊ້ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນອະດີດ?
ດັ່ງທີ່ເຄີຍເວົ້າກັນ, ພວກເຮົາຍິນດີຮັບ ຄຳ ເຫັນໃດໆທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈເຖິງການ ນຳ ໃຊ້ພະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ທີ່ເປັນໄປໄດ້.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຮັດຜິດຕໍ່ເຫດຜົນຂອງທ່ານໃນເລື່ອງນີ້. ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ພະ ຄຳ ພີທີ່ຍາກ ລຳ ບາກມາກ່ອນ. ບົດຄວາມດີຫຼາຍ. ຂອບໃຈ Meleti.