ຢູ່ໃນຮ່ອມພູປ້ອງກັນຂອງພະເຢໂຫວາ

ເດືອນກຸມພາ 15, 2013 ທົວ  ໄດ້ຮັບການປ່ອຍອອກມາເມື່ອພຽງແຕ່. ບົດຮຽນສຶກສາທີສາມແນະ ນຳ ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງຊາກາລີທີ່ພົບໃນບົດທີ 14 ຂອງປຶ້ມຂອງລາວ. ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະອ່ານ ທົວ ອ່ານບົດທີ 14 ຂອງຊາກາລີບົດທັງ ໝົດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທ່ານເຮັດ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ໃຫ້ອ່ານມັນຊ້າໆຕື່ມອີກ. ມັນເວົ້າຫຍັງກັບເຈົ້າ? ເມື່ອທ່ານມີຄວາມຄິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ, ໃຫ້ອ່ານບົດຄວາມໃນ ໜ້າ 17 ຂອງວັນທີ 15 ກຸມພາ, 2013 ທົວ ຫົວຂໍ້ "ຈົ່ງຢູ່ໃນຮ່ອມພູປ້ອງກັນຂອງພະເຢໂຫວາ".
ກະລຸນາເຮັດທຸກສິ່ງທີ່ກ່າວມາກ່ອນທີ່ຈະອ່ານສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງບົດນີ້.

ຄໍາເວົ້າຂອງຄໍາເຕືອນ

ຄົນບູຮານໃນສະ ໄໝ ໂບຮານໄດ້ຮຽນຮູ້ຂ່າວດີຜ່ານຊ່ອງທາງການສື່ສານທີ່ ສຳ ຄັນອັນ ໜຶ່ງ ຂອງພະເຢໂຫວາໃນສະ ໄໝ ນັ້ນແມ່ນອັກຄະສາວົກໂປໂລແລະຜູ້ທີ່ສັດຊື່ຜູ້ທີ່ໄປ ນຳ ລາວ. ແນ່ນອນ, ໂປໂລມີປະໂຫຍດທີ່ຈະມາຫາຄົນເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍຜົນງານທີ່ມີ ອຳ ນາດ, ສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ໃນການສ້າງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຕົນໃນຖານະທີ່ຖືກສົ່ງມາຈາກພຣະເຈົ້າເພື່ອສອນ, ສັ່ງສອນແລະເປີດເຜີຍສິ່ງທີ່ເຊື່ອງໄວ້. ເຖິງແມ່ນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ທ່ານເວົ້າຫລືຂຽນບໍ່ໄດ້ຖືກດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ, ບົດຂຽນບາງຢ່າງຂອງລາວໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງພຣະ ຄຳ ພີທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ - ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີມະນຸດຄົນໃດໃນຍຸກສະ ໄໝ ນີ້ສາມາດອ້າງອີງ.
ເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ມູນທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈດັ່ງກ່າວ, ໂປໂລບໍ່ໄດ້ ຕຳ ນິຕິຕຽນຊາວບາລີທີ່ຕ້ອງການກວດສອບສິ່ງຕ່າງໆດ້ວຍຕົນເອງໃນການຂຽນທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ. ລາວບໍ່ໄດ້ສັນນິຖານວ່າຈະແນະ ນຳ ຜູ້ຟັງຂອງລາວໃຫ້ເຊື່ອລາວໂດຍອີງໃສ່ສະຖານະພາບຂອງລາວເປັນຊ່ອງທາງການສື່ສານຈາກພະເຢໂຫວາ. ລາວບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າການສົງໄສໃນລາວອາດຈະບໍ່ມີຜົນຫຍັງເລີຍທີ່ຈະທົດລອງພະເຈົ້າ. ບໍ່, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງລາວໄດ້ສັນລະເສີນພວກເຂົາ ສຳ ລັບການກວດສອບທຸກຢ່າງໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ແມ່ນແຕ່ການໄປປຽບທຽບກັບພວກເຂົາແລະຄົນອື່ນໆ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຊາວຊົນເຜົ່າ Beroeans ວ່າເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດທີ່ສູງກວ່າ. (ກິດຈະການ 17:11)
ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງສົງໄສວ່າ "Thomases". ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງວ່າຈະພົບຄວາມຜິດພາດ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຂົາຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ສອນຂອງລາວດ້ວຍ“ ຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ສຸດຂອງຈິດໃຈ”.

ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ 'ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່', ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກເອີ້ນມັນຢູ່ໃນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ, ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ສຸດ. ເຊັ່ນດຽວກັບໂປໂລ, ຜູ້ທີ່ມາຫາພວກເຮົາທີ່ອ້າງວ່າເປັນຊ່ອງທາງການສື່ສານຂອງພະເຢໂຫວາມີຂໍ້ມູນທີ່ແນ່ນອນ. ບໍ່ຄືກັບໂປໂລ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດການອັດສະຈັນທັງບໍ່ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໃດໆຂອງພວກເຂົາທີ່ເປັນພະ ຄຳ ທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ. ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງປະຕິບັດຕາມວ່າຖ້າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີທີ່ຈະກວດເບິ່ງສິ່ງທີ່ໂປໂລຕ້ອງເປີດເຜີຍ, ມັນຄວນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນກັບຜູ້ທີ່ຈະສັ່ງສອນພວກເຮົາໃນມື້ນີ້.
ມັນມີທັດສະນະຄະຕິທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຢ່າງຍິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄວນກວດເບິ່ງບົດຂຽນທີ່ວ່າ "ຢູ່ໃນຮ່ອມພູປົກປ້ອງພະເຢໂຫວາ".
ຢູ່ໃນ ໜ້າ ທີ 18, par. 4, ຂອງເດືອນກຸມພາ. 15, 2013 ທົວ ພວກເຮົາຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ມີແນວຄິດ ໃໝ່. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາກາລີກ່າວເຖິງ“ ວັນຂ້າງ ໜ້າ ເຊິ່ງຈະເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ”, ແຕ່ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງວັນຂອງພະເຢໂຫວາ. ລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງວັນຂອງພະເຢໂຫວາໃນສ່ວນອື່ນໆຂອງບົດດັ່ງທີ່ບົດຂຽນນີ້ຍອມຮັບ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນບ່ອນນີ້. ວັນຂອງພະເຢໂຫວາ ໝາຍ ເຖິງເຫດການຕ່າງໆທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບແລະລວມທັງອະລະມະເຄໂດນເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດສ້າງຂຶ້ນໂດຍການປຶກສາ, ໃນບັນດາສິ່ງພິມອື່ນໆ Insight ປື້ມ. (it-1 p.694“ ວັນຂອງພະເຢໂຫວາ”)
ເບິ່ງຄືວ່າເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກການອ່ານຊາກາລີທີ່ລຽບງ່າຍວ່າຖ້າມື້ໃດເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ“ ວັນຂອງພະເຢໂຫວາ”. ວິທີທີ່ຊາກາຣີໄດ້ກ່າວ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງລາວ ນຳ ຜູ້ອ່ານໄປສູ່ການສະຫລຸບຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເອກະສານອ້າງອີງອື່ນໆທີ່ກ່າວເຖິງ "ວັນ" ໃນບົດທີ 14 ແມ່ນຮອດມື້ດຽວກັນທີ່ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນຂໍ້ທີເປີດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ວ່າສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ. ມື້ທີ່ຊາກາລີອ້າງເຖິງຢູ່ໃນຂໍ້ທີ 1 ວ່າວັນທີ່ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຫລືວັນທີ່ຂຶ້ນກັບພຣະຄຣິດ. ມື້ນີ້, ພວກເຮົາສອນ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914.
ສະນັ້ນຕອນນີ້, ຂໍໃຫ້ເຮົາພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຫຼັກຖານໃນພະ ຄຳ ພີທີ່ບົດຂຽນສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່ ນີ້.
ນີ້ພວກເຮົາມາເຖິງບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ບົດຂຽນນີ້ສະ ເໜີ ໃຫ້ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈິງໃຈແລະຈິງໃຈ. ໜຶ່ງ ປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະນັບຖື. ຄົນເຮົາບໍ່ຕ້ອງການສຽງເວົ້າ, ແລະບໍ່ພໍໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຍາກທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງການປະກົດຕົວດັ່ງນັ້ນໃນຂະນະທີ່ຮັບຮູ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງພຣະ ຄຳ ພີໃດໆ ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ນີ້, ຫລືບົດອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດນີ້. ຊາກາລີກ່າວວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ເກີດຂື້ນໃນວັນຂອງພະເຢໂຫວາ. ພວກເຮົາເວົ້າວ່າລາວ ໝາຍ ເຖິງວັນເວລາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແທ້ໆ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສະແດງຫຼັກຖານໃດໆທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິດທິຂອງພວກເຮົາໃນການປ່ຽນແປງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ລະບຸໄວ້ຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້. ພວກເຮົາຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ແບບງ່າຍໆກ່ຽວກັບ 'ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່' ນີ້ຄືກັບວ່າມັນແມ່ນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເຊິ່ງປະຈຸບັນພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບ.
ໂອເຄ, ພະຍາຍາມ“ ກວດເບິ່ງພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງລະມັດລະວັງ” ເພື່ອເບິ່ງວ່າ“ ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນແນວນັ້ນ.”
(Zechariah 14: 1, 2)“ ເບິ່ງ! ມີມື້ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງ, ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ, ແລະຊັບສິນຂອງພວກເຈົ້າຈະຖືກແບ່ງອອກເປັນ ຈຳ ນວນແນ່ນອນໃນທ່າມກາງພວກເຈົ້າ. ² ແລະ ແນ່ນອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຈະເຕົ້າໂຮມທຸກໆປະຊາຊາດເພື່ອຕໍ່ຕ້ານເຢຣູຊາເລັມເພື່ອສົງຄາມ; ແລະຕົວເມືອງຈະຖືກຍຶດແລະບ້ານເຮືອນຈະຖືກປຸ້ນ, ແລະຜູ້ຍິງເອງກໍ່ຈະຖືກຂົ່ມຂືນ. ແລະອີກເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງເມືອງຕ້ອງອອກໄປໃນການເປັນຊະເລີຍ; ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບຄົນທີ່ເຫລືອຢູ່, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກຕັດອອກຈາກເມືອງ.
ຍອມຮັບເອົາຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຊາກາຣີ ກຳ ລັງເວົ້າຢູ່ນີ້ໃນວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ສອນນັ້ນຕື່ມອີກ ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1914, ພວກເຮົາປະເຊີນກັບຄວາມທ້າທາຍໃນການອະທິບາຍວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດວ່າແມ່ນພະເຢໂຫວາເອງທີ່ເຮັດໃຫ້ປະເທດຕ່າງໆເຮັດສົງຄາມກັບເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ລາວໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ກ່ອນ, ເມື່ອລາວເຮັດໃຫ້ຊາວບາບີໂລນເຮັດສົງຄາມກັບກຸງເຢຣູຊາເລັມ, ແລະອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ເມື່ອລາວ ນຳ ຊາວໂລມັນ, "ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງເຮັດໃຫ້ເມືອງຮ້າງ" ຕໍ່ຕ້ານເມືອງດັ່ງກ່າວໃນປີ 66 ແລະ 70 ສ. ສ. ເມືອງ, ປຸ້ນບ້ານເຮືອນ, ຂົ່ມຂືນແມ່ຍິງ, ແລະຖືກໄລ່ອອກຈາກບ້ານ.
ຂໍ້ທີ 2 ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງ ນຳ ໃຊ້ປະຊາຊາດເພື່ອເຮັດສົງຄາມເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ເພາະສະນັ້ນຄົນ ໜຶ່ງ ຈະສະຫລຸບວ່າສັນຍາລັກຂອງເຢຣູຊາເລັມທີ່ບໍ່ສັດຊື່ເປັນຕົວແທນ, ແຕ່ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາແຍກອອກຈາກສິ່ງນັ້ນໂດຍກ່າວໃນວັກ 5 ວ່າຊາກາຣີພວມກ່າວເຖິງລາຊະອານາຈັກເມຊີທີ່ເປັນຕົວແທນໂດຍຜູ້ຖືກເຈີມຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງເຕົ້າໂຮມທຸກປະຊາຊາດມາສູ້ຮົບກັບຜູ້ຖືກເຈີມຂອງພະອົງ? ນັ້ນຈະບໍ່ແມ່ນເຮືອນທີ່ແບ່ງແຍກກັນເອງບໍ? (ມັດທາຍ 12:25) ເນື່ອງຈາກການຂົ່ມເຫງເປັນສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍເມື່ອປະຕິບັດກັບຄົນທີ່ຊອບ ທຳ, ພະເຢໂຫວາຈະເຕົ້າໂຮມປະຊາຊາດຕ່າງໆເພື່ອຈຸດປະສົງນັ້ນກົງກັນຂ້າມກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະອົງເອງທີ່ຢູ່ຢາໂກໂບ 1:13 ແມ່ນບໍ?
"ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຈົ່ງເປັນຄວາມຈິງເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຊາຍທຸກຄົນຈະຖືກພົບເຫັນຕົວະ." (ໂລມ 3: 4) ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງຜິດພາດໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງເຢຣູຊາເລັມ. ແຕ່ໃຫ້ພວກເຮົາໃຫ້ບົດຂຽນຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມສົງໃສ. ພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກວດກາຫຼັກຖານ ສຳ ລັບການຕີລາຄານີ້. ມັນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ມັນບໍ່ມີຢູ່. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຄາດວ່າຈະເຊື່ອສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຖືກບອກ. ພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມຫຍັງເລີຍທີ່ຈະອະທິບາຍເຖິງຄວາມບໍ່ສະດວກໃນການຕີລາຄານີ້ການຜະລິດເມື່ອກວດກາໃນຂໍ້ 2 ຂອງການປະກາດວ່າພະເຢໂຫວາແມ່ນຜູ້ທີ່ ນຳ ເອົາສົງຄາມມາໂຈມຕີເມືອງນັ້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ອ້າງອີງເຖິງຄວາມຈິງນີ້ເລີຍ. ມັນຖືກລະເລີຍ.
ມີຫຼັກຖານປະຫວັດສາດທີ່ວ່າສົງຄາມນີ້ໂດຍທຸກປະຊາຊາດໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງບໍ? ພວກເຮົາເວົ້າວ່າສົງຄາມໄດ້ໃຊ້ຮູບແບບການຂົ່ມເຫັງໂດຍປະເທດຕ່າງໆທີ່ຖືກເຈີມຂອງພະເຢໂຫວາ. ແຕ່ວ່າບໍ່ມີການຂົ່ມເຫັງໃນປີ 1914. ນັ້ນພຽງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນເກີດຂື້ນໃນປີ 1917 ເທົ່ານັ້ນ. [i]
ເປັນຫຍັງພວກເຮົາອ້າງເມືອງຫລືເຢຣູຊາເລັມໃນ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ເປັນຕົວແທນໃຫ້ຜູ້ຖືກເຈີມ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງຄັ້ງເຢຣູຊາເລັມຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນສັນຍາລັກໃນແງ່ບວກ, ຄືກັບ "ເຢຣູຊາເລັມ ໃໝ່" ຫລື "ເມືອງເຢຣູຊາເລັມເທິງ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນແງ່ລົບ, ເຊັ່ນດຽວກັບໃນ“ ເມືອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊິ່ງຢູ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານທີ່ເອີ້ນວ່າເມືອງໂຊໂດມແລະອີຢິບ”. (ຄຳ ປາກົດ 3:12; ຄາລາຊີ 4:26; ຄຳ ປາກົດ 11: 8) ເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າໃຊ້ໄດ້ໃນຂໍ້ພະ ຄຳ ພີໃດ ໜຶ່ງ. ທ Insight ປື້ມສະເຫນີກົດລະບຽບດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ມັນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ "ເຢຣູຊາເລັມ" ຖືກນໍາໃຊ້ໃນຫຼາຍໆດ້ານ, ແລະ ແຕ່ລະກໍລະນີຕ້ອງພິຈາລະນາສະພາບການ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ. (ມັນ -2 ໜ້າ 49 ເຢຣູຊາເລັມ)
ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນ Insight ປື້ມບັນທຶກວ່າສະພາບການ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໃນແຕ່ລະກໍລະນີ.  ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຮັດດັ່ງນີ້. ຮ້າຍໄປກວ່ານັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາກວດກາເບິ່ງສະພາບການ, ມັນບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບການຕີລາຄາ ໃໝ່ ນີ້, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຮົາສາມາດອະທິບາຍວິທີແລະເຫດຜົນທີ່ພະເຢໂຫວາຈະເຕົ້າໂຮມທຸກປະຊາຊາດເພື່ອສູ້ຮົບກັບຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ສັດຊື່ຂອງລາວໃນປີ 1914.
ນີ້ແມ່ນບົດສະຫລຸບຂອງສິ່ງທີ່ບົດແປອື່ນໆທີ່ບົດຂຽນໃຫ້.

verse 2

'ເມືອງຖືກຈັບໄດ້' - ສະມາຊິກທີ່ ສຳ ຄັນຂອງ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຖືກ ຈຳ ຄຸກ.

'ເຮືອນຖືກປຸ້ນສະດົມ' - ຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍໄດ້ຖືກກະທົບໃສ່ຜູ້ຖືກເຈີມ.

'ແມ່ຍິງຖືກຂົ່ມຂືນ' - ບໍ່ມີ ຄຳ ອະທິບາຍໃດໆ.

'ເມືອງເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຈະຖືກເນລະເທດ' - ບໍ່ມີ ຄຳ ອະທິບາຍໃດໆ.

'ຄົນທີ່ເຫຼືອບໍ່ໄດ້ຖືກຕັດອອກຈາກເມືອງ' ​​- ຜູ້ຖືກເຈີມຈົງຮັກພັກດີ.

verse 3

'ພະເຢໂຫວາເຮັດສົງຄາມກັບປະເທດເຫຼົ່ານັ້ນ' - ອະລະມະເຄໂດນ

verse 4

'ພູເຂົາແຕກອອກເປັນສອງ' - ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ສະແດງເຖິງສິດທິສູງສຸດໃນການປົກຄອງຂອງພະເຢໂຫວາ, ອີກອານາຈັກຂອງເມຊີ.

'ຮ່ອມພູຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ' - ເປັນຕົວແທນຂອງການປົກປ້ອງອັນສູງສົ່ງເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1919.

ໃນການທົບທວນ

ແນ່ນອນມັນຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ໃຫ້ພິຈາລະນາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີມາຮອດປະຈຸບັນ. ແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງໃນພະ ຄຳ ພີທີ່ສະ ເໜີ ສຳ ລັບຂໍ້ກ່າວຫາໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ດ້ານໃດດ້ານ ໜຶ່ງ. ຜູ້ອ່ານຈະບໍ່ພົບໃຜໃນບົດຂຽນ. ການຕີຄວາມນີ້ຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມ ໝາຍ ແລະ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງທີ່ເວົ້າໃນຕົວຈິງໃນຊາກາລີບົດ 14? ດີ, ສັງເກດວ່າພວກເຮົາ ນຳ ໃຊ້ຂໍ້ທີ 1 ແລະ 2 ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ພວກເຮົາເວົ້າວ່າເກີດຂື້ນແຕ່ປີ 1914 ເຖິງປີ 1919. ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າຂໍ້ທີ 3 ເກີດຂື້ນທີ່ Armageddon, ແຕ່ວ່າໃນຂໍ້ 4 ພວກເຮົາກັບໄປປີ 1919. ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫຼຸບວ່າລາວໄດ້ໂດດປະມານໃນເວລານີ້ບໍ?
ມີ ຄຳ ຖາມອື່ນອີກທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ. ຕົວຢ່າງການປົກປ້ອງອັນສູງສົ່ງຂອງພະເຢໂຫວາເພື່ອຮັບປະກັນວ່າ 'ການນະມັດສະການທີ່ບໍລິສຸດຈະບໍ່ມີວັນຫາຍໄປ' ໄດ້ຢູ່ກັບຄລິດສະຕຽນຕັ້ງແຕ່ປີ 33 ສາກົນສັກກະຫຼາດ. ມັນຕັ້ງແຕ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຍ່າງເທິງແຜ່ນດິນໂລກບໍ?
ອີກ ຄຳ ຖາມ ໜຶ່ງ ແມ່ນວ່າເປັນຫຍັງ ຄຳ ພະຍາກອນ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາປົກປ້ອງຄຸ້ມຄອງຈາກພະເຈົ້າໃນວິທີພິເສດທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຮ່ອມພູເລິກແລະທີ່ພັກອາໄສພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ 100 ປີຫຼັງຈາກຄວາມຈິງ? ຖ້າສິ່ງນີ້ເປັນການຮັບປະກັນ - ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນແນ່ນອນ - ມັນບໍ່ແມ່ນບໍທີ່ພະເຢໂຫວາຈະເປີດເຜີຍມັນໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນກ່ອນຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນລະຫວ່າງການບັນລຸຄວາມ ສຳ ເລັດນັ້ນ. ມັນຈະເປັນແນວໃດດີທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສິ່ງນີ້, ນອກ ເໜືອ ຈາກເຫດຜົນທາງການສຶກສາ?

ທາງເລືອກ

ເນື່ອງຈາກວ່າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ເລືອກເຂົ້າຮ່ວມການຄາດເດົາໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຢູ່ທີ່ນີ້, ບາງທີພວກເຮົາສາມາດເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມຊອກຫາການຕີຄວາມທີ່ອະທິບາຍຂໍ້ເທັດຈິງທັງ ໝົດ ທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ໂດຍຊາກາລີ, ຕະຫຼອດເວລາພະຍາຍາມຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພຣະ ຄຳ ພີພ້ອມທັງເຫດການປະຫວັດສາດ.

(ຊາກາລີ 14: 1) . . “ ເບິ່ງ! ມີ ວັນ ມາ, ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ. . .

(ຊາກາລີ 14: 3) ³ “ ແລະແນ່ນອນວ່າພະເຢໂຫວາຈະອອກໄປສູ້ຮົບກັບປະເທດເຫຼົ່ານັ້ນຄືກັບທີ່ ວັນ ຂອງລາວໃນສົງຄາມ, ໃນ ວັນ ຂອງການຕໍ່ສູ້.

(ຊາກາລີ 14: 4) . . ແລະຕີນຂອງລາວຈະຢືນຢູ່ໃນນັ້ນ ວັນ ເທິງພູເຂົາຕົ້ນຫມາກກອກເທດ. . .

(ຊາກາລີ 14: 6-9) ⁶ ແລະມັນຕ້ອງເກີດຂື້ນໃນນັ້ນ ວັນ [ມັນ] ຈະພິສູດວ່າມັນບໍ່ມີແສງສະຫວ່າງອັນລ້ ຳ ຄ່າ - ສິ່ງຂອງທັງ ໝົດ ຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສະບາຍ. ⁷ ແລະມັນຕ້ອງກາຍເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວ ວັນ ນັ້ນເອີ້ນວ່າຂອງພະເຢໂຫວາ. ມັນຈະບໍ່ເປັນ ວັນ, ແລະມັນຈະບໍ່ເປັນຄືນ; ແລະມັນຕ້ອງເກີດຂຶ້ນ [ໃນ] ຕອນແລງມັນຈະກາຍເປັນຄວາມສະຫວ່າງ. ⁸ ແລະມັນຕ້ອງເກີດຂື້ນໃນນັ້ນ ວັນ ນ້ ຳ ທີ່ມີຊີວິດຈະອອກຈາກເຢຣູຊາເລັມ, ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ທະເລຕາເວັນອອກແລະເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ທະເລທິດຕາເວັນຕົກ. ໃນລະດູຮ້ອນແລະໃນລະດູ ໜາວ ມັນຈະເກີດຂື້ນ. ⁹ ແລະພະເຢໂຫວາຕ້ອງເປັນກະສັດປົກຄອງທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກ. ໃນ​ນັ້ນ ວັນ ພະເຢໂຫວາຈະເປັນອັນ ໜຶ່ງ ອັນດຽວກັນ, ແລະຊື່ຂອງພະອົງແມ່ນ ໜຶ່ງ.

(ຊາກາລີ 14: 13) . . ແລະມັນກໍ່ຕ້ອງເກີດຂື້ນໃນນັ້ນ ວັນ ຄວາມສັບສົນຈາກພະເຢໂຫວາຈະແຜ່ລາມໄປໃນບັນດາພວກເຂົາ; . . .

(ຊາກາລີ 14: 20, 21) ²⁰ "ໃນ​ນັ້ນ ວັນ ມັນຈະພິສູດໃຫ້ລາວຢູ່ເທິງລະຄັງຂອງມ້າວ່າ 'ຄວາມບໍລິສຸດເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ!' ແລະ ໝໍ້ ປຸງແຕ່ງອາຫານທີ່ເປີດແປນຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພະເຢໂຫວາຕ້ອງກາຍເປັນຄືກັບຊາມກ່ອນແທ່ນບູຊາ. ²¹ ທຸກໆຫມໍ້ປຸງແຕ່ງອາຫານທີ່ເປີດແປນໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະຢູດາຕ້ອງກາຍເປັນສິ່ງສັກສິດທີ່ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາແຫ່ງກອງທັບແລະທຸກຄົນທີ່ເສຍສະລະຕ້ອງເຂົ້າມາແລະຮັບເອົາຈາກພວກເຂົາແລະຕ້ອງຕົ້ມໃສ່ພວກເຂົາ. ແລະມັນຈະບໍ່ມີການພິສູດອີກວ່າຈະເປັນການາອານໃນເຮືອນຂອງພະເຢໂຫວາແຫ່ງກອງທັບໃນນັ້ນ ວັນ. "

(ຊາກາລີ 14: 20, 21) ²⁰ "ໃນ​ນັ້ນ ວັນ ມັນຈະພິສູດໃຫ້ລາວຢູ່ເທິງລະຄັງຂອງມ້າວ່າ 'ຄວາມບໍລິສຸດເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ!' ແລະ ໝໍ້ ປຸງແຕ່ງອາຫານທີ່ເປີດແປນຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພະເຢໂຫວາຕ້ອງກາຍເປັນຄືກັບຊາມກ່ອນແທ່ນບູຊາ. ²¹ ທຸກໆຫມໍ້ປຸງແຕ່ງອາຫານທີ່ເປີດແປນໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະຢູດາຕ້ອງກາຍເປັນສິ່ງສັກສິດທີ່ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາແຫ່ງກອງທັບແລະທຸກຄົນທີ່ເສຍສະລະຕ້ອງເຂົ້າມາແລະຮັບເອົາຈາກພວກເຂົາແລະຕ້ອງຕົ້ມໃສ່ພວກເຂົາ. ແລະມັນຈະບໍ່ມີການພິສູດອີກວ່າຈະເປັນການາອານໃນເຮືອນຂອງພະເຢໂຫວາແຫ່ງກອງທັບໃນນັ້ນ ວັນ. "

ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກເອກະສານອ້າງອີງຫຼາຍຢ່າງທີ່ກ່າວເຖິງ "ວັນ" ທີ່ຊາກາຣີກ່າວເຖິງມື້ ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງແມ່ນວັນທີ່ເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ, ເວົ້າ, "ວັນຂອງພະເຢໂຫວາ". ເຫດການຕ່າງໆກ່ຽວຂ້ອງກັບອາມາເຄໂດນແລະສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້. ວັນຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914, 1919 ຫຼືປີອື່ນໆໃນລະຫວ່າງປີ 20^th ສະຕະວັດ. ມັນຍັງບໍ່ທັນເກີດຂື້ນເທື່ອ.
ຊາກາລີ 14: 2 ກ່າວວ່າແມ່ນພະເຢໂຫວາທີ່ເຕົ້າໂຮມປະຊາຊາດຕ່າງໆເພື່ອຕໍ່ຕ້ານເຢຣຶຊາເລມເພື່ອສົງຄາມ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນມາກ່ອນ. ໃນທຸກໆໂອກາດທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ໃຊ້ປະຊາຊາດລົງໂທດປະຊາຊົນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງລາວ, ບໍ່ແມ່ນຄົນທີ່ສັດຊື່ຂອງພະອົງ. ໂດຍສະເພາະ, ພວກເຮົາມີສອງໂອກາດໃນໃຈ. ທຳ ອິດແມ່ນຕອນທີ່ພຣະອົງໃຊ້ບາບີໂລນລົງໂທດກຸງເຢຣູຊາເລັມແລະເປັນເທື່ອທີສອງ, ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ ນຳ ເອົາຊາວໂຣມັນຕໍ່ຕ້ານເມືອງດັ່ງກ່າວໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ໃນທັງສອງສະຖານະການ, ເຫດການທີ່ກົງກັບສິ່ງທີ່ຊາກາລີອະທິບາຍໃນຂໍ້ທີ 2. ເມືອງຖືກຈັບ, ເຮືອນຖືກປຸ້ນແລະແມ່ຍິງຖືກຂົ່ມຂືນ, ແລະຜູ້ລອດຊີວິດຖືກນໍາຕົວໄປເປັນຊະເລີຍ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນທີ່ສັດຊື່ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້.
ແນ່ນອນວ່າທຸກຄົນທີ່ສັດຊື່ຄືເຢເຣມີ, ດານຽນແລະຄລິດສະຕຽນຊາວຢິວໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດຍັງປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກພະເຢໂຫວາ.
ສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງນີ້ໃນສະ ໄໝ ຂອງເຮົາ? ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນເຫດການໃດໆທີ່ເກີດຂື້ນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງ 20^th ສະຕະວັດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທາງດ້ານປະຫວັດສາດ, ບໍ່ມີຫຍັງ ເໝາະ ສົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມການ ທຳ ນາຍ, ພວກເຮົາລໍຖ້າການໂຈມຕີບາບີໂລນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊິ່ງສາດສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມຈິງແມ່ນພາກສ່ວນໃຫຍ່. apostate ເຢຣູຊາເລັມໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອ prefigure Christendom (apostate Christianity). ປາກົດຂື້ນ, ສິ່ງດຽວທີ່ ເໝາະ ສົມກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງຊາກາລີແມ່ນການໂຈມຕີໃນອະນາຄົດຂອງປະຊາຊາດທັງ ໝົດ ຕໍ່ຜູ້ທີ່ມັກຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ໂບຮານໃນຍຸກຂອງພຣະເຢຊູອ້າງວ່າເປັນການນະມັດສະການພະເຈົ້າທ່ຽງແທ້ແຕ່ວ່າໃນຕົວຈິງຜູ້ໃດທີ່ຕໍ່ຕ້ານລາວແລະອະທິປະໄຕຂອງລາວ. ການໂຈມຕີໃນອະນາຄົດຕໍ່ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໂດຍປະເທດຕ່າງໆທີ່ພະເຢໂຫວາກະຕຸ້ນໂດຍພະເຢໂຫວາ ເໝາະ ສົມກັບກົດ ໝາຍ ນັ້ນແມ່ນບໍ?
ເຊັ່ນດຽວກັບການໂຈມຕີສອງຄັ້ງທີ່ຜ່ານມາ, ການໂຈມຕີຄັ້ງນີ້ຈະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ສັດຊື່ເຊັ່ນດຽວກັນ, ດັ່ງນັ້ນພະເຢໂຫວາຈະຕ້ອງໃຫ້ການປົກປ້ອງພິເສດ ສຳ ລັບຄົນເຫຼົ່ານັ້ນ. Mt. 24:22 ເວົ້າກ່ຽວກັບລາວຕັດສັ້ນໆໃນມື້ນັ້ນເພື່ອວ່າເນື້ອຫນັງບາງສ່ວນຈະລອດ. Zechariah 14: 2b ເວົ້າເຖິງ“ ຄົນທີ່ເຫລືອຢູ່” ເຊິ່ງ“ ຈະບໍ່ຖືກຕັດອອກຈາກເມືອງ.”

ໃນການສະຫລຸບ

ມັນໄດ້ຖືກເວົ້າ, ແລະຖືກຕ້ອງ, ວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ພຽງແຕ່ໃນໄລຍະຫລືຫຼັງຈາກຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງມັນ. ຖ້າການຕີຄວາມຕີພິມຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຄວາມຈິງທັງ ໝົດ ຂອງ 14 ຂໍ້^th ບົດ Zechariah 100 ປີຫຼັງຈາກຄວາມເປັນຈິງ, ມັນບໍ່ແມ່ນແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນການຕີຄວາມທີ່ຖືກຕ້ອງ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ແນະ ນຳ ມາຂ້າງເທິງກໍ່ອາດຈະຜິດເຊັ່ນກັນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ພວກເຮົາສະ ເໜີ ມານັ້ນຍັງບໍ່ທັນ ສຳ ເລັດເທື່ອ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງລໍຖ້າເບິ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະອະທິບາຍຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ ເພື່ອວ່າຈະບໍ່ມີຈຸດສິ້ນສຸດແລະມັນ ເໝາະ ສົມກັບຫຼັກຖານປະຫວັດສາດ, ແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພະເຢໂຫວາມີບົດບາດໃນການຂົ່ມເຫັງພະຍານທີ່ສັດຊື່ຂອງລາວ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.