ການນໍາສະເຫນີ
ນີ້ແມ່ນບົດຂຽນທີສາມໃນຊຸດບົດຂຽນ. ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມ ໝາຍ ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂຽນຢູ່ນີ້ທ່ານຄວນອ່ານກ່ອນ ບົດຂຽນຕົ້ນສະບັບຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າ“ ບໍ່ມີເລືອດ” ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແລະ ຄຳ ຕອບຂອງ Meleti.
ຜູ້ອ່ານຄວນສັງເກດວ່າຫົວຂໍ້ທີ່ວ່າ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າ "ບໍ່ມີເລືອດ" ຄວນຈະຖືກບັງຄັບໃຊ້ຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນແມ່ນບໍ່ມີການສົນທະນາອີກຕໍ່ໄປນີ້. Meleti ແລະຂ້າພະເຈົ້າທັງສອງໄດ້ຕົກລົງກັນວ່າມັນບໍ່ຄວນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ຕອບຂອງ Meleti, ມັນຍັງຄົງມີປະເດັນຂອງເລືອດທີ່ເປັນສັນຍາລັກແທ້ໆໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຄຳ ຕອບ ສຳ ລັບ ຄຳ ຖາມນີ້ອາດຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ວິທີທີ່ຄຣິສຕຽນຈະໃຊ້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງຕົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າໃນສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ. ແນ່ນອນວ່າມັນຍັງເປັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການທີ່ຈະກ້າວເຖິງຂັ້ນລຸ່ມ, ນັບແຕ່ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ຫົວຂໍ້ເລື່ອງ, ເລື່ອງ ສຳ ຄັນແລະການສະຫລຸບ ສຳ ຄັນ.
ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາງຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນການຕອບໂຕ້ຕໍ່ໄປນີ້ໃນທາງທີ່ຕັ້ງຫຼາຍຜູ້ອ່ານຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແບບນີ້ໃນແບບຂອງການໂຕ້ວາທີເພື່ອກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການສົນທະນາຕໍ່ໄປໂດຍຜູ້ທີ່ສົນໃຈ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ Meleti ໄດ້ສ້າງຈຸດດີແລະສ້າງຄວາມຄິດຫຼາຍໃນການຕອບສະ ໜອງ ຂອງລາວ, ແລະດັ່ງທີ່ເຄີຍໂຕ້ຖຽງກັບພວກເຂົາເປັນຢ່າງດີ. ແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມເລິກໃນເວທີສົນທະນານີ້ເພື່ອ ນຳ ສະ ເໜີ ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນທາງທີ່ເປັນໄປໄດ້, ຂ້າພະເຈົ້າຕັ້ງໃຈ ນຳ ໃຊ້ສິ່ງນັ້ນ.
ຖ້າທ່ານບໍ່ສົນໃຈໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບຫຼັກການທີ່ດີກວ່າຂອງຫົວຂໍ້ນີ້ພາຍໃຕ້ການສົນທະນາ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ ໃຫ້ທ່ານໃຊ້ເວລາອ່ານບົດຄວາມນີ້. ຖ້າທ່ານຄຸ້ມຄອງເພື່ອເຂົ້າຜ່ານບັນຊີ ທຳ ອິດຂອງຂ້ອຍແລ້ວທ່ານໄດ້ຈ່າຍຄ່າ ທຳ ນຽມຂອງທ່ານໃນມຸມມອງຂອງຂ້ອຍ. ມັນແມ່ນເລື່ອງເລັກໆນ້ອຍໆ, ແລະຈິງໆຈຸດ ສຳ ຄັນທັງ ໝົດ ໄດ້ຖືກປົກຄຸມຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຖ້າທ່ານສົນໃຈໃນການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່ານັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຂໍຂອບໃຈຜູ້ອ່ານຂອງທ່ານແລະຫວັງວ່າທ່ານຈະຊັ່ງຊາກ່ຽວກັບການສົນທະນາໃນແບບທີ່ສົມດຸນແລະສຸພາບໃນຂົງເຂດ ຄຳ ເຫັນ.
[ນັບຕັ້ງແຕ່ການຂຽນບົດຂຽນນີ້ Meleti ໄດ້ຂຽນບົດຄວາມຕິດຕາມເພື່ອໃຫ້ມີບາງຈຸດຂອງລາວ. ມື້ວານນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າລາວຈະຕິດຕາມການຕິດຕາມຂອງລາວກ່ອນທີ່ຂ້ອຍຈະລົງຮູບນີ້. ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມີການແກ້ໄຂໃດໆຕໍ່ມາຕໍ່ບົດຄວາມນີ້, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາ ຄຳ ເຫັນໃດໆຕື່ມອີກຂອງ Meleti. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າມັນມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຈຸດໃດ ໜຶ່ງ ໃນນີ້.]
ສຸຂາພິບານຫລືຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ?
ເມື່ອຂຽນບົດຂຽນຕົ້ນສະບັບຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍຮູ້ວ່າບໍ່ມີ ຄຳ ນິຍາມທີ່ເຂັ້ມງວດໃນພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບສັນຍາລັກຂອງເລືອດ. ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງລະບຸ ຄຳ ນິຍາມດັ່ງກ່າວຖ້າພວກເຮົາຮູ້ຄຸນຄ່າຫຼັກການທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າການກວດສອບຫົວຂໍ້ນີ້.
Meleti ແລະຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າ ຄຳ ນິຍາມຕ້ອງລວມມີ“ ຊີວິດ”. ພວກເຮົາອາດຈະຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນແລະເວົ້າງ່າຍໆວ່າ“ ເລືອດເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດ”. ທຸກໆຈຸດໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນບົດຂຽນຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈະເປັນໄປຕາມ ຄຳ ນິຍາມດັ່ງກ່າວແລະບົດສະຫຼຸບກໍ່ຈະຄືກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມທີ່ Meleti ຊີ້ແຈງຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ການເລີ່ມຕົ້ນສາມາດມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫານອກ ເໜືອ ຈາກ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າມັນເປັນການຍອມຮັບທາງດ້ານກົດ ໝາຍ ທີ່ຈະບັງຄັບໃຊ້ນະໂຍບາຍ“ ບໍ່ມີເລືອດ” ຕໍ່ຊາວຄຣິສຕຽນອື່ນໆ. ເພື່ອຈຸດປະສົງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຄົ້ນພົບອີກຄວາມແຕກຕ່າງຕົ້ນຕໍທີ່ຍັງມີຢູ່ລະຫວ່າງການຫາເຫດຜົນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ - ນັ້ນແມ່ນການເວົ້າວ່າມັນ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະຂະຫຍາຍ ຄຳ ນິຍາມຂອງ“ ເລືອດເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ຊີວິດ” ເພື່ອເພີ່ມ“ ໃນທັດສະນະຂອງການເປັນເຈົ້າຂອງຂອງພຣະເຈົ້າ ມັນ”, ຫຼື“ ໃນທັດສະນະຂອງຄວາມບໍລິສຸດໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະເຈົ້າ”, ຫລືການລວມກັນຂອງສອງຢ່າງດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໃນເບື້ອງຕົ້ນໃນບົດຂຽນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
Meleti ເຊື່ອວ່າ "ຄວາມສັກສິດ" ຄວນຖືກອະນຸຍາດຈາກ ຄຳ ນິຍາມ. ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງລາວແມ່ນວ່າ "ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ" ຂອງຊີວິດໂດຍພຣະເຈົ້າແມ່ນກຸນແຈໃນການເຂົ້າໃຈຫລັກ ທຳ.
ໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບທີ່ Meleti ຍອມຮັບວ່າຊີວິດມີຄວາມສັກສິດໃນແງ່ດີວ່າທຸກໆສິ່ງທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ສັກສິດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ແລ້ວວ່າຊີວິດເປັນຂອງພະເຈົ້າໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າທຸກຢ່າງເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ເພາະສະນັ້ນ, ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນອີກເທື່ອຫນຶ່ງວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພວກເຮົາ. ມັນລົງມາທັງ ໝົດ ຊຶ່ງໃນນັ້ນ, ຖ້າມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເລືອດ.
ດຽວນີ້ຂ້ອຍຕ້ອງສາລະພາບວ່າໃນບົດຂຽນ ທຳ ອິດຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍໄດ້ພິຈາລະນາບາງຢ່າງວ່າມັນເປັນວິທີທີ່ເຮົາຈະປະຕິບັດກັບຊີວິດແມ່ນສອດຄ່ອງກັບແນວຄິດທີ່ວ່າ "ຊີວິດເປັນສິ່ງສັກສິດ". ສາດສະ ໜາ ສາດ JW ກ່າວເຖິງສິ່ງນີ້ (ຕົວຢ່າງບໍ່ດົນມານີ້ລວມມີ w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) ແລະສາດສະ ໜາ ສາດທົ່ວໄປ Judeo-Christian ແມ່ນສະທ້ອນແນວຄິດນີ້.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມເມື່ອເວົ້າເຖິງຄວາມ ໝາຍ ສັນຍາລັກສະເພາະຂອງເລືອດ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າເຖິງຈຸດຂອງ Meleti ທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຍອມຮັບເອົາປັດໃຈນີ້ເຂົ້າໃນສະມະການ. ຖ້າການສະຫລຸບຂອງພວກເຮົາອີງໃສ່ມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງຮັບປະກັນວ່າສະພາບການຂອງພວກເຮົາຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນຢ່າງແທ້ຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີ.
ທຳ ອິດຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມບໍລິສຸດ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ມັນງ່າຍທີ່ຈະສຸມໃສ່ ຄຳ ໃດ ໜຶ່ງ ແລະຍັງເວົ້າໃນຈຸດປະສົງຂ້າມຖ້າພວກເຮົາບໍ່ມີ ຄຳ ນິຍາມດຽວກັນ.
ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ນິຍາມຈະນານຸກົມ Merriam Webster: ຄຸນນະພາບຫລືສະພາບຂອງການບໍລິສຸດ, ສຳ ຄັນຫຼາຍ, ຫຼືມີຄຸນຄ່າ.
ຖ້າພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ໃນສິ່ງ ທຳ ອິດຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ -“ ຄຸນນະພາບຫລືສະພາບຂອງການບໍລິສຸດ” - ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຍອມຮັບວ່ານີ້ອາດຈະບໍ່ເປັນຫົວໃຈຂອງວິທີການເລືອດສະແດງເຖິງຊີວິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງແນ່ນອນດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ. ມັນແມ່ນຕົວເລືອກທີສາມແທ້ໆທີ່ດີກວ່າການເວົ້າເຖິງສິ່ງທີ່ຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າໃນເວລາທີ່ຂະຫຍາຍ ຄຳ ນິຍາມຂອງສັນຍາລັກຂອງເລືອດນອກ ເໜືອ ຈາກຊີວິດແລະຕົວຂອງມັນເອງ, ແລະເອົາໃຈໃສ່ເຫດຜົນທີ່ຕິດພັນວ່າເປັນຫຍັງເລືອດໃນການເປັນຕົວແທນຂອງຊີວິດຈຶ່ງພິເສດ.
ຈາກທັດສະນະຂອງພະເຈົ້າ, ຊີວິດມີຄຸນຄ່າສູງ. ເພາະສະນັ້ນພວກເຮົາ, ໃນຖານະເປັນຄົນທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບຂອງລາວ, ຍັງຕ້ອງແບ່ງປັນມູນຄ່າຊີວິດຂອງລາວ. ນັ້ນແມ່ນມັນ. ມັນບໍ່ມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍກ່ວານັ້ນ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງວ່າພະເຢໂຫວາໃຊ້ເລືອດເພື່ອສ້າງຄວາມປະທັບໃຈໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າລາວເປັນເຈົ້າຂອງຊີວິດ.
ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ຖາມ ສຳ ຄັນທີ່ຂ້ອຍຢາກຄົ້ນຫາເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມຂອງ Meleti ແມ່ນ:
1) ມີສິ່ງໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ເຊື່ອມໂຍງເລືອດເປັນສັນຍາລັກກັບ“ ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຊີວິດ”?
2) ມີສິ່ງໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ເຊື່ອມໂຍງເລືອດເປັນສັນຍາລັກກັບ“ ຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດ”?
ການອຸທອນຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງ Meleti ຕໍ່ພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ເລືອດນັ້ນສະແດງເຖິງສິດໃນການເປັນເຈົ້າຂອງຊີວິດສາມາດເຫັນໄດ້ຈາກການກ່າວເຖິງຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນປະຖົມມະການ 4: 10: ໃນເວລານີ້ທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ:“ ເຈົ້າໄດ້ເຮັດຫຍັງ? ຟັງ! ເລືອດອ້າຍຂອງເຈົ້າ ກຳ ລັງຮ້ອງຫາຂ້ອຍຈາກພື້ນດິນ.”
ເພື່ອຈະເວົ້າວ່າມັນສາມາດເຫັນໄດ້ຈາກຂໍ້ຄວາມນີ້ທີ່ວ່າ "ເລືອດສະແດງເຖິງສິດທິໃນການເປັນເຈົ້າຂອງຊີວິດ" ແມ່ນບໍ່ມີການລະບຸໃນມຸມມອງຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຢືນຢັນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍວ່າ Gen 4:10 ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າເລືອດມີຄ່າຫຼືສັກສິດ (ໃນຄວາມ ໝາຍ "ມີຄ່າ") ໃນສາຍຕາຂອງພຣະເຈົ້າ.
Meleti ສືບຕໍ່ໂດຍການໃຫ້ຕົວຢ່າງຫຼືການປຽບທຽບຂອງສິນຄ້າທີ່ຖືກລັກ, ແລະ ນຳ ໃຊ້ມັນເພື່ອເປັນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສຳ ລັບສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັບ Meleti ຮູ້, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໃຊ້ຕົວຢ່າງເພື່ອ ພິສູດ ແມ່ນຫຍັງ. ຕົວຢ່າງຈະເປັນເຫດຜົນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຖ້າວ່າການສະສົມດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້.
ຂໍ້ພະ ຄຳ ພີທີ່ຕິດຕາມເຊິ່ງ Meleti ໃຊ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊີວິດແລະຈິດວິນຍານເປັນຂອງພະເຈົ້າ (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເລືອດເລີຍ. ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ນິຍາມໃດໆຂອງສັນຍາລັກຂອງເລືອດທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເປັນການຢືນຢັນເທົ່ານັ້ນ.
ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ຄຳ ເພງ Psalm 72: 14 ໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ເລືອດຂອງເຂົາຈະມີຄ່າໃນສາຍຕາຂອງລາວ.” ຄຳ ພາສາເຫບເລີທີ່ແປວ່າ“ ມີຄ່າ” ນີ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນຄ່າ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ.
ຄຳ ດຽວກັນນີ້ຖືກໃຊ້ໃນເພງສັນລະເສີນ 139: 17“ ດັ່ງນັ້ນ, ສຳ ລັບຂ້ອຍຄວາມຄິດຂອງເຈົ້າແມ່ນລ້ ຳ ຄ່າແທ້ໆ! ຂ້າພະເຈົ້າເອີຍ, ຍອດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຂອງມັນມີ ຈຳ ນວນເທົ່າໃດ.” ຢ່າງຊັດເຈນຄວາມຄິດໃນກໍລະນີນີ້ແມ່ນຂອງພຣະເຈົ້າ (ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍລາວຖ້າທ່ານມັກ), ແຕ່ມັນມີຄຸນຄ່າ ສຳ ລັບນັກຂຽນບົດເພງ. ສະນັ້ນ ຄຳ ນີ້ບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຄຸນຄ່າຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພາະເຈົ້າເປັນເຈົ້າຂອງ. ມັນພຽງແຕ່ອະທິບາຍເຖິງວິທີທີ່ຄົນຜູ້ ໜຶ່ງ ຖືເອົາສິ່ງອື່ນທີ່ມີຄຸນຄ່າສູງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂອງເຂົາຫລືບໍ່.
ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ສຳ ລັບການເຊື່ອມໂຍງກັບເລືອດ ມູນຄ່າ ຂອງຊີວິດ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີ ການເປັນເຈົ້າຂອງ ຂອງມັນ.
ເຫດຜົນຕໍ່ໄປຂອງ Meleti ກ່ຽວກັບສະຖານະການຕໍ່ໄປນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາດາມ:
ຖ້າຫາກວ່າອາດາມບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບ, ແຕ່ແທນທີ່ຊາຕານຈະໂຈມຕີດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ບໍ່ພໍໃຈໃນການທີ່ລາວເຮັດໃຫ້ລາວບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ພະເຢໂຫວາຈະໄດ້ປຸກອາດາມຄືນມາຈາກຕາຍ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າພະເຢໂຫວາໃຫ້ຊີວິດແກ່ລາວເຊິ່ງໄດ້ຖືກເອົາໄປຈາກລາວຢ່າງຜິດກົດ ໝາຍ ແລະຄວາມຍຸຕິ ທຳ ສູງສຸດຂອງພະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການ ນຳ ໃຊ້ກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ; ວ່າຊີວິດຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມ ໝາຍ ນີ້ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄິດທີ່ວ່າ“ ເລືອດທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຊີວິດຂອງອາເບນບໍ່ໄດ້ຖືກປຽບທຽບໂດຍປຽບທຽບເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງສັກສິດ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງຜິດກົດ ໝາຍ.”
ຖ້າເລື່ອງນີ້ຖືກຕ້ອງຢ່າງເຄັ່ງຄັດມັນກໍ່ເປັນການຖາມວ່າເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ປຸກອາເບນຄືນທັນທີ. ຄຳ ຕອບກໍຄືວ່າອາເບນບໍ່ມີ "ສິດທິໃນການມີຊີວິດ" ຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວໄດ້ສືບທອດບາບຈາກພໍ່ຂອງລາວ. Romans 6: 23 ໃຊ້ກັບ Abel ເທົ່າກັບຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ. ບໍ່ວ່າລາວຈະເສຍຊີວິດໄປໄດ້ແນວໃດ - ບໍ່ວ່າລາວຈະເຖົ້າຫລືຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງນ້ອງຊາຍຂອງລາວ - ລາວກໍ່ມີຈຸດ ໝາຍ ເພື່ອຄວາມຕາຍ. ສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່“ ການກັບຄືນຂອງສິນຄ້າທີ່ຖືກລັກ”, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນການໄຖ່ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າຂອງພຣະເຈົ້າ. ເລືອດຂອງອາເບນມີຄ່າໃນສາຍຕາຂອງລາວ. ມີຄ່າພໍທີ່ຈະສົ່ງລູກຊາຍຂອງພະອົງໃຫ້ຄຸນຄ່າຂອງເລືອດຂອງພະອົງເອງເພື່ອໄຖ່ຊີວິດຂອງລາວ.
ກ້າວຕໍ່ໄປ, ທ່ານ Meleti ກ່າວວ່າພັນທະສັນຍາ Noachian ໄດ້ໃຫ້ສິດໃນການຂ້າສັດ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍ.
ພວກເຮົາມີສິດໃນການຂ້າສັດແທ້ໆບໍ? ຫລືພວກເຮົາມີການອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າສັດບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອວ່າຂໍ້ຄວາມດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສັດແລະຜູ້ຊາຍມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບທີ່ Meleti ນຳ ສະ ເໜີ. ໃນທັງສອງກໍລະນີຊີວິດແມ່ນມີຄ່າ, ທັງໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຮັບເອົາໄດ້, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມໃນກໍລະນີສັດ "ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ", ເຊັ່ນດຽວກັບຕໍ່ມາພະເຢໂຫວາສັ່ງໃຫ້ມະນຸດເອົາຊີວິດຂອງມະນຸດຄົນອື່ນ - ເຊິ່ງເປັນການອະນຸຍາດທີ່ຍາວນານ. ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຈຸດໃດທີ່ບົດສະ ເໜີ ນີ້ແມ່ນ "ຖືກຕ້ອງ". ບັດນີ້ເມື່ອໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັ່ງແນ່ນອນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີພິທີການຮັບຮູ້ວ່າຊີວິດໄດ້ຖືກປະຕິບັດແລ້ວ. ການອະນຸຍາດໃຫ້ເອົາຊີວິດຫລືຊີວິດແມ່ນຖືກ ຈຳ ກັດຕໍ່ສະພາບການນັ້ນ (ຕົວຢ່າງການຕໍ່ສູ້ຫລືການລົງໂທດພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ), ແຕ່ເມື່ອໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກຜ້າຫົ່ມໃນການເອົາຊີວິດຂອງສັດເພື່ອອາຫານ, ການກະ ທຳ ທີ່ມີຄວາມຮັບຮູ້ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້. ຍ້ອນຫຍັງ? ຂ້າພະເຈົ້າສະ ເໜີ ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ພິທີ ກຳ ທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງພະເຈົ້າ, ແຕ່ແມ່ນມາດຕະການທີ່ເປັນປະໂຫຍດເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດໃນຈິດໃຈຂອງຜູ້ທີ່ຈະກິນເນື້ອ ໜັງ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຊີວິດຖືກຫຼອກລວງໃນເວລາ.
ວິທີດຽວທີ່ຜູ້ອ່ານສາມາດຕັດສິນໃຈຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງຂອງພັນທະສັນຍາ Noachian ແມ່ນການອ່ານຂໍ້ຄວາມທັງ ໝົດ ທີ່ລະມັດລະວັງໃນໃຈແລະເປັນຄັ້ງທີສອງທີ່ມີ "ຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດ". ທ່ານສາມາດເຮັດບົດຝຶກຫັດນີ້ໄດ້ໃນທາງອື່ນຖ້າທ່ານຕ້ອງການ.
ສຳ ລັບຂ້ອຍຮູບແບບການເປັນເຈົ້າຂອງບໍ່ ເໝາະ ສົມ, ແລະນີ້ແມ່ນເຫດຜົນ.
"ຄືກັນກັບທີ່ຂ້ອຍເອົາຜັກໃບຂຽວໃຫ້ເຈົ້າ, ຂ້ອຍໃຫ້ພວກມັນທັງ ໝົດ ແກ່ເຈົ້າ." (Gen 9: 3b)
ບັດນີ້, ມັນອາດຈະເປັນຄວາມບໍ່ສັດຊື່ທາງປັນຍາຂອງຂ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າ ຄຳ ພາສາເຫບເລີ nathan ແປວ່າ "ໃຫ້" ຢູ່ນີ້ຍັງສາມາດ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ໄວ້ວາງໃຈ" ຕາມຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Strong. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ສັບສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ໃຊ້ເວລາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ ຄຳ ສັບໃນປະຖົມມະການມັນມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ "ໃຫ້" ແທ້ໆ, ແລະເກືອບທຸກ ຄຳ ແປຂອງພຣະ ຄຳ ພີກໍ່ແປແບບນີ້. ຖ້າພະເຢໂຫວາພະຍາຍາມສະແດງຈຸດພິເສດແທ້ໆກ່ຽວກັບການຮັກສາຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງລາວແນ່ນອນລາວຈະຖືວ່າບໍ່ແມ່ນບໍ? ຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ໄດ້ແຍກຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ແນ່ນອນເປັນຂອງມະນຸດໃນເວລານີ້ແລະສິ່ງທີ່ຍັງເປັນຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່. ແຕ່ໃນການກ່າວເຖິງການຫ້າມເລືອດບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເວົ້າວ່າແມ່ນຍ້ອນວ່າພຣະເຈົ້າຍັງ“ ເປັນເຈົ້າຂອງ” ຊີວິດຢູ່.
ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໃຫ້ເຮົາຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າບໍ່ມີໃຜເວົ້າວ່າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ເປັນເຈົ້າຂອງຊີວິດດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ພະຍາຍາມຄົ້ນຫາສິ່ງທີ່ແນ່ນອນ signified ໂດຍຂໍ້ຫ້າມໃນເລືອດນີ້. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ວ່າຈຸດໃດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ພະເຈົ້າພະຍາຍາມປະທັບໃຈໃຫ້ໂນເອແລະມະນຸດຊາດ?
ພະເຢໂຫວາກ່າວຕໍ່ໄປວ່າລາວຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ“ ບັນຊີ” ສຳ ລັບວິທີທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ຊີວິດ (Gen 9: 5 RNWT). ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ຈະເຫັນວິທີການນີ້ໄດ້ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່ ໃນ NWT ທີ່ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່. ໃນເມື່ອກ່ອນມັນໄດ້ຖືກເວົ້າຕາມທີ່ພຣະເຈົ້າຮ້ອງຂໍມັນຄືນ. ແຕ່ວ່າ“ ການບັນຊີ” ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄຸນຄ່າຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ຖ້າພວກເຮົາອ່ານຂໍ້ຄວາມດັ່ງກ່າວເປັນການວາງມາດຕະການປ້ອງກັນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ມະນຸດຈະປະຕິບັດຕໍ່ຂອງຂວັນ ໃໝ່ ນີ້ເພື່ອໃຫ້ຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດບໍ່ຖືກເສີຍຫາຍ, ມັນຈະມີຄວາມ ໝາຍ.
ໃຫ້ສັງເກດຂໍ້ມູນນີ້ຈາກ ຄຳ ຄິດ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ Matthew Henry:
ສາເຫດຫຼັກທີ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ກິນເລືອດ, ແນ່ນອນເພາະວ່າການຖອກເລືອດໃນການເສຍສະລະແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການຄິດເຖິງການເສຍສະລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນເບິ່ງຄືວ່າຍັງມີຈຸດປະສົງເພື່ອກວດກາຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ຢ້ານວ່າຜູ້ຊາຍ, ເຊິ່ງເຄີຍຖືກ ນຳ ມາຫຼອກແລະລ້ຽງເລືອດຂອງສັດ, ຄວນຈະເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ພວກເຂົາ, ແລະບໍ່ຕ້ອງຕົກໃຈກັບຄວາມຄິດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເລືອດຂອງມະນຸດຕົກລົງ.
ນັກຂຽນ ຄຳ ເຫັນໃນພຣະ ຄຳ ພີຫລາຍຄົນມີຈຸດຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຂໍ້ນີ້ເວົ້າກ່ຽວກັບການ ກຳ ນົດເຂດແດນ ສຳ ລັບມະນຸດໃນສະພາບທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບຂອງລາວ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຊອກຫາ ໜຶ່ງ ດຽວທີ່ໄດ້ບົ່ງບອກວ່າປະເດັນຫຼັກທີ່ຢູ່ໃນສະເຕກແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ. ແນ່ນອນສິ່ງນີ້ໃນຕົວມັນເອງບໍ່ໄດ້ພິສູດໃຫ້ Meleti ຜິດ, ແຕ່ມັນໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ວ່າແນວຄິດດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍແນະ ນຳ ວ່າທຸກຄັ້ງທີ່ບາງຄົນສະ ເໜີ ທິດສະດີ ຄຳ ສອນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບຸກຄົນນັ້ນຄວນແບກຫາບພາລະຂອງຫຼັກຖານ, ແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງພຣະ ຄຳ ພີໂດຍກົງຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ບໍ່ໄດ້ຊອກຫາການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງພຣະ ຄຳ ພີໂດຍກົງ ສຳ ລັບເຫດຜົນຂອງ Meleti.
ເມື່ອເວົ້າເຖິງການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບວິທີການອະທິບາຍຂອງ Meleti ທີ່ຄາດວ່າຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຼັກ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເບິ່ງຂ້າມລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຄ່າໄຖ່ ດຳ ເນີນງານ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ ນຳ ໄປສູ່ການເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລືອດຂອງພຣະເຢຊູໃນແງ່ຂອງ“ ຄຸນຄ່າ” ແທນທີ່ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບ“ ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ”.
Meleti ຂຽນວ່າ "ຄຸນຄ່າທີ່ຕິດກັບເລືອດຂອງພະເຍຊູ, ນັ້ນແມ່ນຄຸນຄ່າທີ່ຕິດພັນກັບຊີວິດຂອງລາວ, ບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມບໍລິສຸດຂອງມັນ".
ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ຄຳ ເວົ້ານີ້. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ເຂັ້ມງວດກວ່າເກົ່າກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດວ່າ“ ບໍລິສຸດ” ກົງກັນຂ້າມກັບ“ ຄຸນຄ່າ”, ມັນຍັງມີຫຼັກຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ກັບສິ່ງນີ້ຢ່າງຊັດເຈນ. ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເສຍສະລະຂອງສັດພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ. ຄວາມບໍລິສຸດ ໝາຍ ເຖິງຄວາມສະອາດຫລືຄວາມບໍລິສຸດທາງສາສະ ໜາ, ແລະພາສາເຫບເລີເດີມ qo′dhesh ພິຈາລະນາຄວາມຄິດຂອງການແຍກຕ່າງຫາກ, ຄວາມໂດດເດັ່ນ, ຫລືຄວາມສັກສິດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ (ມັນ -1 p. 1127).
"ລາວຕ້ອງເອົາເລືອດບາງສ່ວນຂອງມັນລົງໃສ່ມັນດ້ວຍນິ້ວມືຂອງທ່ານເຈັດເທື່ອແລະເຮັດໃຫ້ມັນສະອາດແລະເຮັດໃຫ້ມັນສະອາດຈາກຄວາມບໍ່ສະອາດຂອງພວກອິດສະລາເອນ." (Lev 16: 19)
ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ ຂອງຂໍ້ພະ ຄຳ ພີ ຈຳ ນວນຫລາຍພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເລືອດກັບ“ ຄວາມສັກສິດ”. ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍອາດຈະແມ່ນ - ເປັນຫຍັງເລືອດຈິ່ງໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງສັກສິດ, ຖ້າວ່າຈຸດສຸມບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບເລືອດຕົວເອງວ່າມັນສັກສິດ? ໃນທາງກັບກັນແນວໃດມັນສາມາດເປັນສິ່ງສັກສິດແລະ "ສັກສິດ" ບໍ່ໄດ້ເປັນປັດໃຈຂອງ ຄຳ ນິຍາມຂອງສິ່ງທີ່ມັນສະແດງອອກຈາກທັດສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ?
ຂໍຢ່າຫລົງທາງໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Meleti ຍອມຮັບວ່າຊີວິດແລະເລືອດເປັນສິ່ງສັກສິດ. ພວກເຮົາ ກຳ ລັງພະຍາຍາມໂດຍສະເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນຈຸດສຸມຂອງເຫດຜົນທີ່ວ່າເລືອດເປັນສັນຍາລັກ ສຳ ລັບຊີວິດ, ຫຼືວ່າຈຸດສຸມນັ້ນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ". ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຄັດສະ ເໜີ ວ່າພຣະ ຄຳ ພີສຸມໃສ່ອົງປະກອບຂອງ“ ຄວາມສັກສິດ”.
ມັນເປັນຂໍ້ສັງເກດວ່າເມື່ອພະເຢໂຫວາໄດ້ບັນຍາຍວິທີການໃຊ້ເລືອດເພື່ອເປັນການຊົດໃຊ້ພະອົງກ່າວວ່າ:“ ຂ້ອຍເອງໄດ້ເອົາມັນລົງເທິງແທ່ນບູຊາເພື່ອເຈົ້າເຮັດການລຶບລ້າງຄວາມຜິດບາບຂອງຕົວເອງ” (Lev 17: 11, RNWT). ຄໍາຍິວດຽວກັນ nathan ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢູ່ທີ່ນີ້ແລະແປວ່າ“ ມອບໃຫ້”. ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມັນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ. ໃນເວລາທີ່ເລືອດຖືກໃຊ້ເພື່ອການຊົດໃຊ້ພວກເຮົາເຫັນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ ໝາຍ ເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະໃຫ້ມັນກັບມະນຸດເພື່ອຈຸດປະສົງນີ້. ແນ່ນອນໃນທີ່ສຸດນີ້ຈະສະທ້ອນເຖິງຂອງປະທານທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດໂດຍຜ່ານຄ່າໄຖ່.
ເນື່ອງຈາກຊີວິດແລະເລືອດຂອງພະເຍຊູບໍລິສຸດແລະບໍລິສຸດໃນສະພາບທີ່ສົມບູນແບບມັນຈຶ່ງມີຄຸນຄ່າທີ່ຈະຊົດໃຊ້ຊີວິດທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສົມດຸນການຊັ່ງຊາ ສຳ ລັບຊີວິດທີ່ອາດາມສູນເສຍໄປ. ແນ່ນອນວ່າພະເຍຊູມີສິດທີ່ຈະມີຊີວິດແລະຍອມສະລະຊີວິດດ້ວຍຄວາມສະ ໝັກ ໃຈ, ແຕ່ວິທີການນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາມີຊີວິດບໍ່ແມ່ນການທົດແທນທີ່ງ່າຍດາຍ.
"ມັນບໍ່ຄືກັນກັບຂອງຂວັນທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າຄືກັນກັບວິທີການທີ່ເຮັດວຽກຜ່ານຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ເຮັດບາບ" (Rom 5: 16)
ມັນເປັນທີ່ແນ່ນອນເພາະວ່າເລືອດຂອງພະເຍຊູທີ່ໄຫລອອກມີຄ່າຢ່າງພຽງພໍໃນສະພາບທີ່ບໍ່ມີບາບ, ບໍລິສຸດແລະແມ່ນແລ້ວ“ ບໍລິສຸດ”, ວ່າພວກເຮົາສາມາດຖືກປະກາດວ່າຊອບ ທຳ ໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາໃນນັ້ນ.
ເລືອດຂອງພະເຍຊູ“ ຊຳ ລະລ້າງເຮົາຈາກບາບທັງ ໝົດ” (ໂຢຮັນ 1: 7). ຖ້າຄຸນຄ່າຂອງເລືອດພຽງແຕ່ອີງໃສ່ສິດຂອງພຣະເຢຊູໃນການມີຊີວິດແລະບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມບໍລິສຸດຫລືຄວາມບໍລິສຸດຂອງມັນ, ມັນແມ່ນຫຍັງທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາສະອາດຈາກບາບແລະເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍລິສຸດຫລືຊອບ ທຳ?
"ເພາະສະນັ້ນພຣະເຢຊູຄືກັນ, ເພື່ອພຣະອົງຈະບໍລິສຸດປະຊາຊົນດ້ວຍເລືອດຂອງຕົນເອງ, ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານຢູ່ນອກປະຕູ." (Heb 13: 12)
ແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາສາມາດມີການສົນທະນາຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ເປັນຫົວຂໍ້ຂອງມັນເອງ. ພໍທີ່ຈະເວົ້າວ່າຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຄຸນຄ່າທີ່ຕິດກັບໂລຫິດຂອງພະເຍຊູແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມບໍລິສຸດຂອງມັນຫຼາຍ, ແລະໃນ Meleti ນີ້ແລະຂ້ອຍເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງກັນ.
ດ້ວຍການກ່າວເຖິງເລືອດທັງ ໝົດ ທີ່ບໍລິສຸດແລະຖືກແຍກອອກມາໃນແງ່ຂອງການຊົດໃຊ້, ທ່ານອາດຈະເລີ່ມສົງໄສວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍນະໂຍບາຍ JW ທີ່ບໍ່ມີ "ເລືອດ" ຫຼືບໍ່. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຊີ້ ນຳ ທ່ານໃຫ້ກັບຄືນອ່ານຂອງຂ້ອຍຢ່າງລະມັດລະວັງ ບົດຄວາມຕົ້ນສະບັບ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພາກສ່ວນກ່ຽວກັບ ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ ແລະ ການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະເອົາໃຈໃສ່ນີ້ໃນທັດສະນະທີ່ເຫມາະສົມ.
ການແກ້ໄຂຜົນສະທ້ອນຂອງທັງສອງສະຖານທີ່
Meleti ຢ້ານວ່າ“ ລວມທັງອົງປະກອບຂອງ ‘ຄວາມສັກສິດຂອງຊີວິດ’ ໃນສົມຜົນສັບສົນບັນຫາແລະອາດຈະພາໃຫ້ເກີດຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ”.
ຂ້ອຍສາມາດເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງລາວຮູ້ສຶກແນວນີ້, ແລະຍັງຮູ້ສຶກວ່າຄວາມຢ້ານກົວດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ.
"ຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ" ທີ່ Meleti ຢ້ານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບວ່າພວກເຮົາມີພັນທະທີ່ຈະຮັກສາຊີວິດໃນເວລາທີ່ຄວາມເປັນຈິງອາດຈະມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ. ໃນລະບົບປັດຈຸບັນ“ ຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດ” ປັດໃຈເຂົ້າໃນການຕັດສິນໃຈທາງການແພດບາງຢ່າງ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າກົດລະບຽບຂອງພະເຈົ້າຍັງອີງໃສ່ຫຼັກການແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ. ໂດຍການເວົ້າວ່າ "ຊີວິດແມ່ນສັກສິດ", ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ມີພັນທະທີ່ຈະຮັກສາຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະຟື້ນຕົວຈາກສະຖານະການຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ຮ້າຍແຮງໃນລະບົບນີ້.
ການ ນຳ ໄປວາງສະແດງຢູ່ໃນຫໍເຕັນຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດຫລືບໍລິສຸດ. ແລະເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມກົດ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ ນຳ ໃຊ້ຫຼັກການນີ້ແລ້ວເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈຸດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຫົວຂໍ້ເປີດ. ພະເຍຊູສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫຼັກການແຫ່ງຄວາມຮັກລ້ວນແຕ່ຈົດ ໝາຍ ຂອງກົດ ໝາຍ (ມັດທາຍ 12: 3-7). ເຊັ່ນດຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບເລືອດບໍ່ສາມາດເປັນໄປໄດ້ຢ່າງເດັດຂາດຈົນເຖິງການຍຶດເອົາສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ຫຼັກການທີ່ວ່າ "ຊີວິດສັກສິດ" ຈາກທັດສະນະຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ແນ່ນອນວ່າຊີວິດຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທຸກຢ່າງ.
ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງເນື້ອໃນສານສະກັດຈາກບົດຂຽນ 1961 Watchtower. ມັນເປັນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດວ່າບົດຂຽນທີ່ກ່າວໃນບົດຂຽນທັງ ໝົດ ຊ້ ຳ ພັດອ້າງເຖິງຫຼັກການທີ່ວ່າ "ຊີວິດແມ່ນສັກສິດ".
w61 2 / 15 p. 118 Euthanasia ແລະກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ທັງ ໝົດ ນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າບ່ອນທີ່ຄົນເຮົາ ກຳ ລັງປະສົບກັບພະຍາດແລະຄວາມຕາຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ເວລາທີ່ແພດຕ້ອງສືບຕໍ່ໃຊ້ມາດຕະການທີ່ພິເສດ, ສັບສົນ, ຫຍຸ້ງຍາກແລະມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍເພື່ອຮັກສາຄົນເຈັບໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່. ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍລະຫວ່າງການຍືດຊີວິດຂອງຄົນເຈັບແລະການຂະຫຍາຍຂະບວນການທີ່ ກຳ ລັງຈະຕາຍ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ມັນຈະບໍ່ລະເມີດກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດຂອງຊີວິດເພື່ອໃຫ້ຄວາມເມດຕາສົງສານປ່ອຍໃຫ້ຂັ້ນຕອນການເສຍຊີວິດໄປຕາມເສັ້ນທາງຂອງມັນ. ປະກອບອາຊີບທາງການແພດໂດຍທົ່ວໄປປະຕິບັດສອດຄ່ອງກັບຫຼັກການນີ້.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງການກະ ທຳ ຂອງການປະຢັດຄົນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ຊີວິດຂອງເຮົາເອງ, ມັນອາດຈະບໍ່ມີ ຄຳ ຕອບທີ່ຊັດເຈນ. ບໍ່ວ່າຊີວິດຈະມີຄວາມສ່ຽງແນວໃດ, ແລະພວກເຮົາຈະຕ້ອງຊັ່ງນໍ້າ ໜັກ ສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາເອງກ່ຽວກັບຫຼັກການທາງສິນ ທຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນທາງກັບກັນພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຮົາທັງ ໝົດ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຂົາຢ່າງເບົາໃນເວລາທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດແລະຄວາມຕາຍ.
ອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ຂອງຫຼຽນແມ່ນການພິຈາລະນາບ່ອນທີ່ສະບັບ ສຳ ຄັນຂອງ Meleti ອາດ ນຳ ພາພວກເຮົາໄປ. ຖ້າພວກເຮົາປ່ຽນໄປໃຊ້ນິຍາມ“ ຊີວິດເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ” ບວກກັບທັດສະນະຄະຕິຂອງ“ ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນຫລາຍເພາະວ່າພະເຢໂຫວາຈະປຸກພວກເຮົາແລະ / ຫລືຄົນອື່ນໆຄືນ”, ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍເຊື່ອວ່າອັນຕະລາຍແມ່ນພວກເຮົາອາດຈະເຮັດໃຫ້ຊີວິດກຽດຊັງໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ ປະຕິບັດຕໍ່ການຕັດສິນໃຈທາງການແພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັກສາຊີວິດດ້ວຍຄວາມຮ້າຍແຮງ ໜ້ອຍ ກ່ວາທີ່ພວກເຂົາສົມຄວນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ມີເລືອດທັງ ໝົດ ສະແດງເຖິງອັນຕະລາຍນີ້ໃນລະດັບທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າມັນຢູ່ທີ່ນີ້ພວກເຮົາພົບກັບສະຖານະການທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕໍ່ອາຍຸຄວາມທຸກ, ແຕ່ສະຖານະການທີ່ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະມີໂອກາດໄດ້ຮັບການ ນຳ ກັບມາ ລະດັບສຸຂະພາບທີ່ສົມເຫດສົມຜົນແລະສືບຕໍ່ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ທີ່ພະເຈົ້າປະທານໃຫ້ໃນລະບົບປັດຈຸບັນນີ້. ຖ້າຊີວິດສາມາດຮັກສາໄດ້ຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນ, ແລະບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງກັບກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີສະຖານະການທີ່ຫຼອກລວງອື່ນໆ, ຂ້ອຍຕ້ອງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະແຈ້ງເພື່ອພະຍາຍາມເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.
ສ່ວນທັງ ໝົດ ທີ່ Meleti ຂຽນກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍແມ່ນການນອນຫລັບແມ່ນເປັນການປອບໂຍນຫຼາຍທີ່ແນ່ນອນ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າວິທີການນີ້ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄ່ານິຍົມຂອງຊີວິດໄດ້ແນວໃດ. ຄວາມຈິງແມ່ນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີປຽບທຽບຄວາມຕາຍກັບການນອນເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພາບໃຫຍ່, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຫລົງລືມວ່າຊີວິດແລະຄວາມຕາຍແມ່ນຫຍັງ. ຄວາມຕາຍເປັນພື້ນຖານບໍ່ຄືກັນກັບການນອນຫລັບ. ພະເຍຊູເສົ້າໃຈແລະຮ້ອງໄຫ້ບໍເມື່ອຫມູ່ຂອງລາວນອນຫຼັບ? ການນອນຫຼັບໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນສັດຕູບໍ? ບໍ່, ການສູນເສຍຊີວິດແມ່ນເລື່ອງທີ່ຮ້າຍແຮງຢ່າງແນ່ນອນເພາະວ່າມັນມີຄຸນຄ່າສູງຕໍ່ສາຍຕາຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວນມີສິ່ງດຽວກັນໃນຕົວເຮົາ. ຖ້າພວກເຮົາຕັດ "ຄວາມສັກສິດ" ຫລື "ຄຸນຄ່າ" ຂອງຊີວິດອອກຈາກສະມະການແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າຢ້ານວ່າພວກເຮົາອາດຈະປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງເປີດການຕັດສິນໃຈທີ່ບໍ່ດີ.
ເມື່ອພວກເຮົາຍອມຮັບວ່າຫຼັກການແລະກົດ ໝາຍ ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍພະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ກີດຂວາງການປິ່ນປົວທາງການແພດໂດຍສະເພາະ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດຕັດສິນໃຈດ້ວຍຄວາມຮັກສະຕິດ້ວຍ "ຄວາມຮັກ" ຄືກັບ ຄຳ ແນະ ນຳ, ຄືກັບທີ່ Meleti ຂຽນ. ຖ້າພວກເຮົາເຮັດແນວນັ້ນໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັກສາທັດສະນະຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ກັບຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນ, ພວກເຮົາຈະຕັດສິນໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ.
ນັ້ນອາດຈະເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີການຕັດສິນໃຈທີ່ແຕກຕ່າງຈາກ Meleti ໃນບາງກໍລະນີ, ຍ້ອນນ້ ຳ ໜັກ ເພີ່ມເຕີມທີ່ຂ້ອຍອາດຈະ ນຳ ໃຊ້ກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຫັນວ່າຄວາມສັກສິດແລະຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍຕ້ອງການຈະແຈ້ງວ່າການຕັດສິນໃຈໃດໆທີ່ຂ້ອຍເຮັດບໍ່ແມ່ນອີງໃສ່ "ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມຕາຍ". ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີກັບ Meleti ວ່າຄວາມຫວັງຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາ ກຳ ຈັດຄວາມຢ້ານກົວນັ້ນ. ແຕ່ການຕັດສິນໃຈເລື່ອງຊີວິດຫລືຄວາມຕາຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແນ່ນອນຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະເບິ່ງບໍ່ເຫັນທັດສະນະຂອງພະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດ, ແລະແນ່ນອນການຫລີກລ້ຽງການເສຍຊີວິດ ໂດຍບໍ່ ຈຳ ເປັນ.
ສະຫຼຸບ
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເປີດບົດຂຽນ ທຳ ອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າໂດຍກ່າວເຖິງພະລັງທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງການຫຼໍ່ຫຼອມທາງອິນເຕີເນັດທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ພວກເຮົາທຸກຄົນທີ່ເປັນ JW ມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຫັນຄວາມຜິດພາດໃນ ຄຳ ສອນມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເບິ່ງສິ່ງຕ່າງໆຢ່າງຈະແຈ້ງໂດຍບໍ່ມີຜົນກະທົບທີ່ເຫຼືອຈາກບັນດາເສັ້ນທາງທີ່ສົມບູນແບບທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນ. ບາງທີໂດຍສະເພາະຖ້າຫົວຂໍ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມກັງວົນທີ່ ສຳ ຄັນຕໍ່ພວກເຮົາແມ່ນເຄືອຂ່າຍທາງປະສາດເຫຼົ່ານັ້ນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປ່ຽນແປງຮູບແບບຂອງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນໃນຫຼາຍ ຄຳ ເຫັນທີ່ຖືກລົງໃນບົດຂຽນ ທຳ ອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີການຖົກຖຽງກັນກັບຈຸດດຽວຂອງເຫດຜົນທາງພຣະ ຄຳ ພີ, ແຕ່ມັນຍັງມີຄວາມຫລົງໄຫລຂອງການປະຕິເສດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຕໍ່ການໃຊ້ເລືອດທາງການແພດ. ແນ່ນອນວ່າຖ້າຫາກວ່າການຫ້າມໃຊ້ອະໄວຍະວະໃນອະໄວຍະວະຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຈົນຮອດທຸກມື້ນີ້, ຫຼາຍໆຄົນກໍ່ຈະຮູ້ສຶກຄືກັນກັບສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເຊັ່ນກັນ. ບາງຄົນທີ່ອາດຈະຮູ້ສຶກແນວນັ້ນວິທີການນີ້ໄດ້ຮັກສາຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍການໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວດັ່ງກ່າວ.
ແມ່ນແລ້ວ, ຄວາມຕາຍໃນ ໜຶ່ງ ຄວາມ ໝາຍ ຄືກັບການນອນຫຼັບ. ຄວາມຫວັງເລື່ອງການຄືນມາຈາກຕາຍແມ່ນຄວາມຮຸ່ງເຮືອງເຫລືອງເຫລື້ອມທີ່ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມຢ້ານ. ແລະເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອຄົນເຮົາຕາຍ, ຜູ້ຄົນກໍ່ທຸກທໍລະມານ. ເດັກນ້ອຍປະສົບກັບການສູນເສຍພໍ່ແມ່, ພໍ່ແມ່ປະສົບກັບການສູນເສຍລູກ, ຜົວແລະເມຍປະສົບກັບການສູນເສຍຄູ່, ບາງຄັ້ງໃນລະດັບທີ່ພວກເຂົາຈະຕາຍດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ອົກຫັກ.
ພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຖືກຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າປະເຊີນກັບຄວາມຕາຍທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນ. ທັງລາວໄດ້ຫ້າມພວກເຮົາຈາກການປະຕິບັດທາງການແພດທີ່ແນ່ນອນຫຼືລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດ. ບໍ່ມີພື້ນທີ່ກາງ.
ຂ້ອຍຮັກສາວ່າຂໍ້ພະ ຄຳ ພີບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ພວກເຮົາຄວນວາງການຮັກສາທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເລືອດໃນ ໝວດ ໜຶ່ງ ທີ່ແຕກຕ່າງຈາກການຮັກສາທີ່ມີຊີວິດທີ່ມີປະສິດຕິພາບອື່ນໆ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຮັກສາຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງຈະແຈ້ງເພື່ອປ້ອງກັນການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບເລືອດແລະທັດສະນະຂອງລາວຕໍ່ຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດ. ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ພໍ່ຂອງພວກເຮົາທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນຈະຈັດແຈງບັນຫາດັ່ງກ່າວຖ້າການຕັດສິນໃຈເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ແມ່ນບັນຫາຍ້ອນຄວາມຫວັງເລື່ອງການຄືນມາຈາກຕາຍ.
ໃນຖານະເປັນຄວາມຄິດສຸດທ້າຍ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວ່າທ່ານຄວນຕັດສິນໃຈໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາຄວນຖືວ່າຊີວິດເປັນສິ່ງສັກສິດ. ຈຸດ ສຳ ຄັນແມ່ນການເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າມີທັດສະນະຕໍ່ຊີວິດແລະຈາກນັ້ນປະຕິບັດໃຫ້ຖືກຕ້ອງ. Meleti ໄດ້ສະຫລຸບບົດຂຽນຂອງລາວໂດຍຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ຂ້ອຍລວມຢູ່ໃນຫຼັກຂອງບົດຄວາມ ທຳ ອິດຂອງຂ້ອຍ - ພະເຍຊູຈະເຮັດຫຍັງ? ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ແນ່ນອນ ສຳ ລັບຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ແລະໃນນີ້ຂ້ອຍ, ໃນຄວາມເປັນເອກະພາບກັບ Meleti ຕະຫຼອດເວລາ.
ພາສາຍິວເດີມ; ໃນເບື້ອງຕົ້ນມັນອ່ານ Abel Bloods (ສຽງ) ອອກສຽງໃນປະຖົມມະການ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດຂອງອາເບນແລະສິ່ງທີ່ອາດຈະເປັນເຊື້ອສາຍຂອງລາວ. ການສູນເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຄົນ. ພຣະເຢຊູຄຣິດແມ່ນສົມບູນແບບແລະລາວໄດ້ຕາຍ (ຖືກຂ້າ) ຟອກເລືອດຂອງລາວ. ລາວສາມາດແລະຕາຍໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າລາວສົມບູນແບບ. ເລືອດໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ ທຳ ຄວາມສະອາດ, ບໍລິສຸດ, ແລະມົນລະພິດ (ການຖອກເລືອດທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ), ເຊິ່ງ ນຳ ເອົາ ຄຳ ສາບແຊ່ງມາ. ອ່ານປື້ມຂອງ Galations. ຊີວິດແມ່ນຢູ່ໃນພຣະໂລຫິດ. ສະນັ້ນນັບຕັ້ງແຕ່ຊີວິດທັງ ໝົດ ຖືກຕ້ອງເປັນຂອງຜູ້ສ້າງ. ຊີວິດຂອງເຮົາເປັນຂອງພະເຢໂຫວາຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເຮົາຈະຖືກບຽດບຽນ... ອ່ານຕື່ມ "
ຍິນດີຕ້ອນຮັບມາລີ,
ຄວາມຄິດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈກ່ຽວກັບ "ເລືອດຂອງອາເບນ". ເປັນຫຍັງເຮັດໃຫ້ຊາວຢິວຮັບຜິດຊອບຕໍ່ເລືອດຂອງອາເບນ? ຊາດອິດສະຣາເອນຈະບໍ່ມີຊີວິດເປັນເວລາຫລາຍພັນປີເມື່ອອາເບນຖືກຂ້າ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວເປັນຜູ້ຊາຍຄົນ ທຳ ອິດທີ່ຖືກຂ້າຕາຍຍ້ອນຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ພະເຈົ້າ. ມັນເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມລະຫວ່າງສອງເມັດ. ພົນ 3:15.
Tengo que decir que he leído este bloc con gran interés y he llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. A pesar que no los conozco, los amo desde la distancia. Llevo un par de años alejado de“ la organización” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (galatas 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la“ organización” sobre el abuso de menores entre en un estado de ຢ່າງແທ້ຈິງdecepción y depresión. ບໍ່ມີpodía creerlo! Llegue al punto de decir que no... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່ານີ້ແມ່ນການປ້ອງກັນປະເພດຂອງນະໂຍບາຍທາງການ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນລາຍການທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ບາງຢ່າງທີ່ຂ້ອຍຢາກເພີ່ມເຂົ້າໃນການປະສົມເພື່ອມາດຕະການທີ່ດີ: ໃນຂະນະທີ່ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ ຈຳ ນວນ JWs ໄດ້ເສຍຊີວິດຍ້ອນການຢືນຢັນຢ່າງເປັນທາງການຂອງພວກເຮົາ ເລືອດແມ່ນຖືກຖາມເລື້ອຍໆ, ບໍ່ຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ກົງກັນຂ້າມ: ມີ JWs ຈັກຄົນ - ແລະຄົນອື່ນໆ - ໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການຢືນຢູ່ໃນເລືອດ? ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ແມ່ນເປີເຊັນຂອງຄົນທີ່ເສຍຊີວິດຈາກອາການແຊກຊ້ອນຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການໃສ່ເລືອດທີ່ສູງກ່ວາຂອງ JWs ທີ່ໄດ້ຮັບການຜ່າຕັດແລະເສຍຊີວິດ - ໂດຍເອົາໃຈໃສ່ -... ອ່ານຕື່ມ "
ນີ້ແມ່ນຈຸດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງການເບິ່ງ, anderestimme. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ເຖິງຕົວຢ່າງທີ່ອ້າຍນ້ອງໃນ HLC ໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ການ ສຳ ມະນາດ້ານການສຶກສາແກ່ບຸກຄົນທາງການແພດບາງຄັ້ງກໍ່ຮູ້ສຶກຄືກັບ "ການສາລະພາບຂອງພໍ່" ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ປະສົບກັບພະຍາບານໃນນ້ ຳ ຕາບອກວ່າຄົນເຈັບໄດ້ເສຍຊີວິດຍ້ອນຜົນຂອງການບໍລິຈາກເລືອດໂດຍກົງ. ນີ້ແມ່ນແນ່ນອນນອກ ເໜືອ ຈາກຈຸດເວລາທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງສົນທະນາກ່ຽວກັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະບໍ່ໄດ້ແກ້ຕົວວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫາຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນບໍ່ຄ່ອຍຖືກຕັດແລະຕາກແດດໃຫ້ແຫ້ງຄືກັບທີ່ສຸດອາດຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອ. ການຝາກເລືອດໄດ້ຮັກສາໄວ້... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Anderestimme ຂໍຂອບໃຈສໍາລັບການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົນທະນາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນນີ້ມາກ່ອນແຕ່ມັນກໍ່ຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະກ່າວຄືນ ໃໝ່. ຂ້ອຍຈະບໍ່ເອົາເລືອດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ. ຂ້ອຍກໍ່ຈະບໍ່ມີການຜ່າຕັດປ່ຽນຫົວໃຈເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ. ຂ້ອຍຈະບໍ່ມີໂຣກຜິວ ໜັງ ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ. ຂ້ອຍຈະບໍ່ກິນຢາແກ້ຫວັດແລະໄຂ້ຫວັດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ. ໃນບົດຂຽນ ທຳ ອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມຢ່າງຈະແຈ້ງເພື່ອຮັກສາຫຼັກຖານທີ່ບໍ່ເປັນຈິງກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍວ່າມັນມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຕໍ່ຊີວິດຫຼືບໍ່, ແລະຖ້າມີຫຼາຍປານໃດ. ຂ້ອຍຍັງຍອມຮັບວ່າຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທາງການແພດ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Apollos, ເຊັ່ນດຽວກັບພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ມີອາຍຸຍາວນານ, ຂ້ອຍ ກຳ ລັງສົນທະນາກັບບັນຫານີ້ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງມັນ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄວາມພະຍາຍາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການພະຍາຍາມຈັດຮຽງສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົວເອງຫຼາຍປານໃດກ່ຽວກັບບັນຫາເລືອດແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງການຂາດເຂີນ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາໃນຕອນຕົ້ນຂອງ ຄຳ ເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວມານັ້ນຂ້ອນຂ້າງ ສຳ ຄັນ, ແຕ່ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ມີນະໂຍບາຍທີ່ເປັນທາງການໃນຫລາຍທົດສະວັດ. ໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາຄວນຈະມີຄຸນຄ່າຫຍັງແດ່ໃນການປະເມີນບັນຫາທີ່ຖືກຄິດຄ່າສູງນີ້? ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້ອຍມີປະສົບການສ່ວນຕົວກັບທັດສະນະຄະຕິຂອງທ່ານ ໝໍ ທີ່ທ່ານກ່າວເຖິງ. ພວກເຮົາມີນ້ອງສາວຄົນ ໜຶ່ງ ເສຍຊີວິດຍ້ອນເປັນໂຣກເລືອດຈາງຈາກການຫຼຸລູກ. ບັນດາທ່ານ ໝໍ ປະຕິເສດບໍ່ເຮັດຫຍັງເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າໄດ້ມີການຕົກລົງໃນການສົ່ງເລືອດ. ມີທາງເລືອກອື່ນ, ແຕ່ພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະບໍລິຫານພວກມັນ. ບາງທີນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຕິກິລິຍາ CYA. ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງເລີຍເພາະວ່າຄົນເຈັບປະຕິເສດການປິ່ນປົວມັນບໍ່ໄດ້ເປັນປະຫວັດການບັນທຶກຂອງພວກເຂົາ. ຖ້າພວກເຂົາໃຊ້ທາງເລືອກອື່ນ, ແລະຄົນເຈັບຕາຍ, ມັນກໍ່ເກີດຂື້ນ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງແພດ ໝໍ ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍຈົນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຖືກຟ້ອງໃນກົດ ໝາຍ. ຄວາມເປັນຈິງ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Meleti
ບໍ່ມີໃຜສາມາດໂຕ້ຖຽງກັບປະສົບການສ່ວນຕົວຂອງທ່ານ. ແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນມີ ໜ້ອຍ ຫລືບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວຂໍ້ຫຼັກ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອ້າງວ່າມັນໄດ້ເຮັດ, ແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານບາງຄົນຂ້ອຍຄິດວ່າສິ່ງນີ້ອາດສັບສົນ. ມັນເກືອບຈະເປັນຮູບແບບຂອງການໂຈມຕີແບບ“ hom homemem” ໃນເວລາທີ່ບັນດານາຍແພດຖືກຜີສິງກ່ຽວກັບບັນຫາເລືອດ.
ຖ້າທ່ານ ໝໍ ທຸກຄົນປະຕິບັດແບບນີ້, ຫຼືວ່າທ່ານ ໝໍ ຄົນດຽວໄດ້ປະຕິບັດແບບນີ້, ມັນຈະບໍ່ມີຜົນຕໍ່ວ່າການຮັກສານັ້ນເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນພຣະ ຄຳ ພີຫລືບໍ່.
Apollos
ຕົກລົງ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງຈຸດນັ້ນ.
BTW, ຂ້ອຍບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຜ່ານບົດຄວາມຕົ້ນສະບັບຂອງທ່ານ, ຢ່າງລະອຽດກິໂລແມັດ. ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີກັບມັນເທົ່າທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບເຖິງແມ່ນວ່າ, ແລະ ຄຳ ເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ຂ້າງເທິງ, ຮູບພາບ vampire-in-white-smock ແລະທັງ ໝົດ, ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະປະຕິເສດມັນ. ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍຕື່ນນອນໃນເຊົ້າມື້ນີ້.
ພວກເຮົາໄດ້ຍິນມັນໄດ້ກ່າວຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງວ່າທ່າທາງຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເລືອດມີວິທະຍາສາດການແພດທີ່ກ້າວ ໜ້າ, ແລະຊຸມຊົນການແພດໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຢໂຫວາກ່ຽວກັບເລືອດ. ບາງຄົນກໍ່ຖືວ່າພະພອນຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຜົນ ສຳ ເລັດຂອງຂັ້ນຕອນທີ່ບໍ່ມີເລືອດ. ຄຳ ສອນຂອງເລືອດຂອງພວກເຮົາແນ່ນອນວ່າມີເສັ້ນເລືອດ ສຳ ລັບຊຸມຊົນການແພດແລະການຄົ້ນຄວ້າ. ມັນໄດ້ສະ ໜອງ ກຸ່ມຄົນເຈັບສະເພາະ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຊີວິດ, ເຕັມໃຈແລະກະຕືລືລົ້ນໃນການເຂົ້າຮ່ວມອາສາສະ ໝັກ ເພື່ອການທົດລອງທາງດ້ານການຊ່ວຍ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບຄ່າຕອບແທນໃດໆ. ກ່ອນລ່ວງ ໜ້າ, ພວກເຮົາຂໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພິຈາລະນາທີ່ຈະໃຫ້ການຊົດເຊີຍແກ່ແພດຜ່າຕັດແລະທີມງານຂອງລາວຈາກຄວາມຮັບຜິດຊອບໃດໆເນື່ອງຈາກມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ,... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້ອຍມີສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ (2) ເສຍຊີວິດຍ້ອນ Hepititus ຕິດຕໍ່ໂດຍການສົ່ງເລືອດ. ການເສຍຊີວິດທັງສອງສາມາດປ້ອງກັນໄດ້ຖ້າວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີເລືອດ.
ບັນຫາເລືອດທັງ ໝົດ ໄດ້ກາຍເປັນສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ສຸດ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຂອບໃຈອ້າຍນ້ອງ ສຳ ລັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງທ່ານທີ່ ກຳ ລັງຊ່ວຍຄົນອື່ນໃຫ້ມີຄວາມເຫັນໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມີຫຼັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໂລມາເນຍ 2 v 12 ຫາ 16. ເບິ່ງຂໍ້ທີ 16. ຂ້ອຍຄິດແລະເຄີຍຄິດເລື້ອຍໆວ່າໂດຍສະເພາະໃນເລື່ອງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍທີ່ຮ້າຍແຮງ. ບຸກຄົນທີ່ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບການເລືອກນັ້ນຕ້ອງຕັດສິນໃຈດ້ວຍວິທີອື່ນ. Wether... ອ່ານຕື່ມ "
ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານແມ່ນຈຸດທີ່ແນ່ນອນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍຄິດສະ ເໝີ ໄປວ່າປະເດັນເລືອດ ສຳ ລັບຫລາຍໆເຫດຜົນທີ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃນບົດຂຽນນີ້ແມ່ນການຕັດສິນໃຈສ່ວນຕົວຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເຖິງແມ່ນວ່າ "ຂ້າໃຊ້" ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາມີການໂຕ້ຖຽງທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືກ່ຽວກັບບັນຫາເລືອດທີ່ເນື່ອງຈາກລັກສະນະສ່ວນຕົວຂອງການຕັດສິນໃຈທາງການແພດ, ພວກເຂົາຈະສະຫລຸບວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ຄຣິສຕຽນແຕ່ລະຄົນຕ້ອງປະຕິບັດບັນຊີກັບພຣະເຈົ້າມັນກໍ່ເປັນເລື່ອງ ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງແຕ່ລະຄົນແລະຄວາມ ສຳ ພັນກັບພຣະເຈົ້າ. ບໍ່ຄືກັບ "ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງສະຕະວັດທີ 1" ທີ່ GB ມັກຈະເວົ້າເຖິງຂອງພວກມັນ... ອ່ານຕື່ມ "
ເຖິງແມ່ນວ່າການຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບບັນຫາການຕັດແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການໂຈະກົດລະບຽບ, ແທນທີ່ຈະກ່ວາການວາງກົດ ໝາຍ.
ຂ້ອຍຍອມຮັບ!
ຫລັງຈາກອ່ານ Titus 1: 11,12 (NIV) ມື້ນີ້ ... ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໂປໂລໄດ້ເຮັດຢ່າງ ໜັກ ກັບຜູ້ທີ່ຖືກົດ ໝາຍ ຕັດ. ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນໂຫດຮ້າຍຕໍ່ພວກເຂົາ. ທ່ານກ່າວວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນກະບົດ, ເຕັມໄປດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຼອກລວງແລະຄວາມຫຼອກລວງແລະໃນຂໍ້ທີ 11 ລາວເວົ້າວ່າພວກເຂົາຄວນງຽບເພາະວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງສັ່ງສອນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ຄວນສອນ….
ແມ່ນແລ້ວລາວໄດ້ເອົາ line.it ຍາກເບິ່ງຄືວ່າພວກອ້າຍເຫຼົ່ານີ້ ກຳ ລັງຫຼົງໄຫຼກັບຄວາມເຊື່ອແຫ່ງຄວາມລອດໂດຍການເຮັດວຽກຂອງກົດ ໝາຍ. ແທນທີ່ຈະເປັນທາງດຽວທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການມີສັດທາໃນພຣະເຢຊູ. ແລະບໍ່ມີຄວາມພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ພະຍາຍາມກົດດັນໃຫ້ຄົນອື່ນເຂົ້າຮ່ວມ ນຳ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງສ່ວນຕົວ. ແຕ່ ຄຳ ສອນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍເຫັນວ່າມີກາລັກຊີ.
ໂປໂລເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງ ໜັກ, ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຕັດຕົວຂອງມັນເອງ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການບັງຄັບໃຊ້ກົດລະບຽບການຕັດທີ່ບັງຄັບແກ່ຄຣິສຕຽນ. ຖ້າວ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ 'ເສັ້ນແຂງ' ທີ່ໂປໂລໄດ້ຍຶດເອົາ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສິ່ງທີ່ລາວຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງແມ່ນກົດລະບຽບທີ່ ຈຳ ກັດການໃຊ້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ.
ມັນຍາກກວ່າທີ່ຈະມີຊີວິດຫຼາຍກວ່າການຕາຍ. ສະນັ້ນບໍ່ວ່າເຮົາຈະຢູ່ຫຼືຕາຍເຮົາຈະເປັນຂອງພະເຢໂຫວາ.
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຫົວຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເປັນເວລາຫລາຍປີຫລັງຈາກໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມທາງເສັ້ນປະສາດເພື່ອບໍ່ໃຫ້ 'ກິນ' ເລືອດ, ແຕ່ສະຕິຮູ້ສຶກສະບາຍໃຈຂອງຂ້ອຍແມ່ນມີການສົ່ງເລືອດເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ໃຫ້ບໍລິຈາກເລືອດບໍ່ຕາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ຈະຍົກສູງລັກສະນະອື່ນຂອງການໃສ່ເລືອດ, ຂ້ອຍຈະບໍລິຈາກເລືອດບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຍັງມີສຽງນີ້ຢູ່ໃນຫົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າໂດຍກ່າວວ່າມັນປະກອບເປັນການ ນຳ ໃຊ້ເລືອດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຖ້າວ່າມັນໄຫຼອອກຈາກຮ່າງກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະບໍ່ແມ່ນພື້ນດິນ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນການເສຍສະລະໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງດັ່ງນັ້ນພຣະ ຄຳ ພີອາດຈະບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ... ອ່ານຕື່ມ "
ກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ກ່າວເຖິງເລືອດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຖອກລົງເທິງພື້ນດິນແລະປົກຄຸມ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂໍ້ ກຳ ນົດນີ້ອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສັດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວແລະຄວນກັບໄປເປັນຂີ້ຝຸ່ນຕາມປົກກະຕິ. ເນື່ອງຈາກເນື້ອຫນັງຂອງສັດ ກຳ ລັງຖືກກິນ, ສ່ວນທີ່ບໍ່ຄວນກິນ - ເລືອດ - ກໍ່ຈະຖືກກັບໄປເປັນຝຸ່ນ.
ສະບາຍດີ Chris ຂ້ອຍຮູ້ແນ່ວ່າເຈົ້າ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ. ຄຳ ຖາມແມ່ນສິ່ງທີ່ແນ່ນອນວ່າສຽງຢູ່ໃນຫົວຂອງພວກເຮົາແມ່ນຢູ່ໃນກໍລະນີນີ້. ມັນແມ່ນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຫຼືປີຂອງການເວົ້າ indoctrination? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ຜ່ານບົດຝຶກຫັດນີ້ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະເວົ້າໃນນາມຂອງຜູ້ອື່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສຳ ລັບຕົວຂ້ອຍເອງຂ້ອຍໄດ້ພົບ ຄຳ ຕອບສ່ວນຕົວໂດຍການເຮັດສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດເທົ່ານັ້ນ, ຄືການເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງເລິກເຊິ່ງເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນຄວາມຈິງຂອງເລື່ອງ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີກັບ ຄຳ ເຫັນຂອງຢູດາກ່ຽວກັບສະພາບການ“ ການຖອກເລືອດ”. ແຕ່ນອກ ເໜືອ ຈາກນັ້ນມັນກໍ່ກາຍເປັນ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຊື່ອວ່າເລືອດສັກສິດເພາະຊີວິດຂອງມັນມີຄຸນຄ່າສູງ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໂດຍການໃຊ້ເລືອດໃນການເສຍສະລະຂອງສັດ. ເມື່ອຄົນ ໜຶ່ງ ເຮັດບາບເຂົາເປັນ ໜີ້ ທີ່ມີລາຄາແພງ - ເຊິ່ງເປັນການຄອບຄອງທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດຂອງບຸກຄົນ, ຊີວິດຂອງລາວ. ລະບົບການເສຍສະລະແມ່ນວິທີການ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ເຮັດບາບທີ່ຈະ ຊຳ ລະ ໜີ້ ທີ່ມີຄ່າ ສຳ ລັບຊີວິດອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ໃນລະບົບການເສຍສະຫຼະ, ເລືອດແມ່ນໃຊ້ເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຫຼົງໄຫຼອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງຊີວິດຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍເຊິ່ງມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນ (ຖ້າເປັນສັນຍາລັກ)... ອ່ານຕື່ມ "