ປ. 7 - "ໃນການໃຫ້ທິດທາງແກ່ເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃຫ້ການໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ໂດຍອີງໃສ່ພຣະ ຄຳ ພີດ້ວຍຕົນເອງຫລືຕາມຫລັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີ."  ແມ່ນຫຍັງຄືຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ ຄຳ ແນະ ນຳ ໂດຍອີງໃສ່ "ພຣະ ຄຳ ພີຕົວເອງ" ແລະ "ຫຼັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີ"? ທຸກໆຫລັກ ທຳ ໃນພຣະ ຄຳ ພີມີຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ມີແຫລ່ງອື່ນອີກ ສຳ ລັບຫລັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍ? ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຕ້ອງໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ຕົນເອງ”? ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ກ່າວເຖິງບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກ“ ພະ ຄຳ ພີຕົວເອງ” ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມາຈາກແຫຼ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ຮູ້ວ່າຫຼັກການແລະແນວທາງແລະແມ່ນແຕ່ກົດລະບຽບພາຍນອກແມ່ນມາຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໂດຍຜ່ານການພິມເຜີຍແຜ່, ໜັງ ສືສື່ສານແລະຜູ້ດູແລເດີນທາງຂອງພວກເຮົາ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລ້ວນແຕ່ອີງໃສ່ກົດ ໝາຍ ແລະຫຼັກການທີ່ພົບໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີພວກເຂົາແມ່ນອີງໃສ່ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຜູ້ຊາຍ. ເພື່ອໃຫ້ຍົກຕົວຢ່າງຢ່າງລວດໄວ, ໃນເດືອນມັງກອນປີ 1972, "ຫຼັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີ" ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຫ້າມຜູ້ຍິງຢ່າຮ້າງຜົວທີ່ເປັນຄົນຮັກຮ່ວມເພດ, ຫລືຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມດີທີ່ສຸດ. (w72 1/1 ໜ້າ 31)
ປ. 8 -“ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ກ່ອນທີ່ຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ພວກເຂົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີແລະພວກເຂົາມີຄຸນສົມບັດທີ່ຈະສອນສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ສຸຂະພາບ.”  ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ນີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ໂດຍໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃນກອງປະຊຸມຜູ້ເຖົ້າແກ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຂ້ອຍສາມາດຢືນຢັນວ່າໃນຫລາຍໆເຫດການທີ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່ມັກຈະບໍ່ໃຊ້ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ມາຮອດການຕັດສິນໃຈ. ໃນຮ່າງກາຍທີ່ດີ, ຈະມີຄົນ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນທີ່ມີຄວາມ ຊຳ ນານໃນການໃຊ້ ຄຳ ພີໄບເບິນຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະຜູ້ທີ່ຈະ ນຳ ເອົາພຣະ ຄຳ ພີເຂົ້າໄປໃນການສົນທະນາເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ເຫລືອຢູ່ກັບຫລັກການ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອິດທິພົນທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆທີ່ສຸດໃນການ ກຳ ນົດທິດທາງທີ່ເກີດຂື້ນແມ່ນ ກຳ ລັງຂອງບຸກຄະລິກຂອງ ໜຶ່ງ ຫລືສອງສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍ. ສ່ວນຫລາຍແລ້ວຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ຮູ້ເຖິງຫລັກການໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາເອງ, ເຊັ່ນວ່າ ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ ປື້ມ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຫຼັກການໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຖືກເບິ່ງຂ້າມເລື້ອຍໆ, ແຕ່ມັນແມ່ນແນວທາງແລະກົດລະບຽບຂອງອົງກອນ. ໃນຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຮັບໃຊ້ຢູ່ຫລາຍບ່ອນໃນປະເທດນີ້ແລະຢູ່ນອກສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຮັດວຽກບ່າໄຫລ່ກັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີຈິດວິນຍານທີ່ດີຫລາຍ, ແຕ່ຂ້ອຍສາມາດຮັບຮອງວ່າແນວຄິດທີ່ວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ທຸກຄົນ - ຫຼືວ່າແມ່ນແຕ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່ສ່ວນຫຼາຍ - ມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຢ່າງຈະແຈ້ງແມ່ນເປັນຄວາມຄິດທີ່ປາຖະ ໜາ ດີທີ່ສຸດ.
ປ. 9, 10 -“ ຜ່ານອົງການຂອງລາວ, ພະເຢໂຫວາຈັດຫາອາຫານຝ່າຍວິນຍານຢ່າງອຸດົມສົມບູນ…”  ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ປາດຖະ ໜາ ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຈິງ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຂ້າພະເຈົ້າສາມາດໄປປະຊຸມແລະເຂົ້າໄປໃນ“ ບັນດາສິ່ງເລິກລັບຂອງພຣະເຈົ້າ”. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນປະຊາຄົມ 30 ນາທີຂອງພວກເຮົາແມ່ນການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງແທ້ຈິງ. ການປ່ຽນແປງທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບ ເຂົ້າໃກ້ພະເຢໂຫວາ ປື້ມແມ່ນການປັບປຸງທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າການສຶກສາຂອງອົງການທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ວ່າ, ພວກເຮົາຍັງບໍ່ເຂົ້າໄປໃນສິ່ງຕ່າງໆ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາ rehash ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການສິດສອນນັບບໍ່ຖ້ວນມາກ່ອນ. ພວກເຮົາໃຊ້ຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ ຄຳ ເຕືອນທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຟັງເລື້ອຍໆ. ຂ້ອຍເຄີຍຊື້ຂໍ້ແກ້ຕົວນັ້ນ, ແຕ່ບໍ່ມີອີກແລ້ວ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ ສຳ ເລັດແລະຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າພີ່ນ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າສາມາດປະສົບກັບເສລີພາບທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສຸກໃນເດືອນທີ່ຜ່ານມາໃນເວທີນີ້. ການແລກປ່ຽນການໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈແລະການຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ໃຊ້ຮ່ວມກັນໄດ້ຊ່ວຍຂ້ອຍໃຫ້ຮຽນຮູ້ຄວາມຈິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຫຼາຍກວ່າທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບຈາກການເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມເປັນປະ ຈຳ ຫຼາຍທົດສະວັດ.
ພະເຢໂຫວາຈັດຫາອາຫານຝ່າຍວິນຍານຢ່າງອຸດົມສົມບູນແມ່ນແລ້ວ. ແຕ່ແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນພະ ຄຳ ທີ່ດົນໃຈຂອງພະອົງ, ບໍ່ແມ່ນສິ່ງພິມຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຫລືສາສະ ໜາ ໃດໆ. ໃຫ້ຂອງໃຫ້ສິນເຊື່ອໃນເວລາທີ່ການປ່ອຍສິນເຊື່ອແມ່ນຍ້ອນ.
ປ. 11 -“ ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວອາດມີເຫດຜົນ: 'ພວກເຂົາເປັນມະນຸດທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບຄືກັບພວກເຮົາ. ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄວນຟັງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພວກເຂົາ? '  ເວົ້າຄວາມຈິງ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນ. ພວກເຮົາຄວນຮັບຟັງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະເຈົ້າດັ່ງທີ່ສະແດງອອກຜ່ານຜູ້ເຖົ້າແກ່. ຖ້າ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແມ່ນບໍ່ສອດຄ່ອງກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ຄວນຟັງມັນ. ບໍ່ວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈະເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຮຸ່ງເຫລື້ອມກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານຂອງຄຣິສຕຽນຫລືຜູ້ຊາຍທີ່ດູຖູກດູຖູກກໍ່ບໍ່ຄວນເຮັດຫຍັງເລີຍ. ພະເຢໂຫວາໄດ້ໃຊ້ກາອີເຟທີ່ຊົ່ວຮ້າຍກ່າວ ຄຳ ເຕືອນທີ່ດົນໃຈບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວສົມຄວນໄດ້ແຕ່ຍ້ອນລາວໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນປະໂລຫິດໃຫຍ່. (ໂຢຮັນ 11:49) ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດບໍ່ສົນໃຈກັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວສານແຕ່ປະຕິບັດຂ່າວສານ; ສົມມຸດວ່າມັນມາຈາກພຣະເຈົ້າ.
ປ. 12, 13 - ວັກເຫຼົ່ານີ້, ຄືກັບພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງການສຶກສາ, ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຫລັກການທີ່ດີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີການຕັດການ ນຳ ໃຊ້ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ເຂົ້າໃນປະຊາຄົມຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ແມ່ນຢູ່ດາວິດແລະຜູ້ດູແລອື່ນໆຂອງປະຊາຊົນພະເຢໂຫວາມີຂໍ້ບົກພ່ອງຮ້າຍແຮງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄວາມບົກພ່ອງເຫລົ່ານັ້ນຖືກຊີ້ໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນໂດຍຜູ້ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການເບິ່ງແຍງຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ - ຜູ້ທີ່ມີ ອຳ ນາດແຫ່ງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍໄດ້ຮັບຟັງຢ່າງຖ່ອມຕົວ. ດາວິດຢູ່ໃນຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ໂຫດຮ້າຍແຕ່ໄດ້ຟັງສຽງຂອງຜູ້ຍິງແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງໄດ້ລອດຈາກບາບ. ລາວບໍ່ໄດ້ກັງວົນວ່າບາງທີສິ່ງນີ້ອາດເຮັດໃຫ້ລາວເບິ່ງອ່ອນແອຕໍ່ ໜ້າ ພວກຜູ້ຊາຍຂອງລາວ. ລາວບໍ່ໄດ້ຖືວ່ານີ້ເປັນການໂຈມຕີ ອຳ ນາດຂອງລາວ; ເປັນການກະ ທຳ ທີ່ດື້ດ້ານຫລືກະບົດໃນສ່ວນຂອງນາງ, ຫລືເປັນສັນຍານຂອງການບໍ່ເຄົາລົບ. (1 ຊາເມືອນ 25: 1-35) ໃນທຸກມື້ນີ້ມັນເປັນແນວໃດ? ທ່ານສາມາດເຂົ້າຫາຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງທ່ານຄົນໃດຄົນ ໜຶ່ງ ເພື່ອໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ແກ່ພວກເຂົາເມື່ອທ່ານເຫັນພວກເຂົາຜິດທາງ? ເຈົ້າຈະເຮັດແບບນັ້ນຢ່າງສິ້ນເຊີງໂດຍບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການແກ້ແຄ້ນບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າມີຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ດີແລະຄວນຮັກພວກເຂົາ.
ປ. 14, 15 - "ການເຊື່ອຟັງຕໍ່ຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ ໃນມື້ນີ້ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ." ການໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ສຳ ຄັນ" ໃນນີ້, ໂດຍອີງໃສ່ສະພາບການ, ເໝາະ ສົມກັບ ຄຳ ນິຍາມນີ້ຈາກວັດຈະນານຸກົມ Shorter Oxford:“ ຈຳ ເປັນຕໍ່ການມີຢູ່ຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ; ທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຫຼື ຈຳ ເປັນແທ້ໆ; ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ.” ອີງຕາມບົດຂຽນຂອງອາທິດທີ່ຜ່ານມາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິ່ງທີ່ກ່າວເຖິງນີ້ກ່ຽວກັບໂມເຊ, ການເຊື່ອຟັງຜູ້ເຖົ້າແກ່ແມ່ນຫຼືຈະເປັນເລື່ອງຂອງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍ.
ຖ້າສິ່ງນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ພະເຢໂຫວາຕັ້ງໃຈໄວ້ທຸກຄົນຕ້ອງສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງກະຕຸ້ນໂປໂລໃຫ້ຂຽນເຫບເລີ 13: 17 - ຂໍ້ພະ ຄຳ ພີດຽວທີ່ເວົ້າເຖິງການເຊື່ອຟັງຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ - ວິທີທີ່ລາວເຮັດ. ມີ ຄຳ ພາສາກະເຣັກ, peitharcheó, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ເຊື່ອຟັງ" ຄືກັນກັບພາສາອັງກິດຂອງມັນ. ເຈົ້າຈະພົບເຫັນໃນກິດຈະການ 5:29. ຕໍ່ມາມີ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, peithó, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ກະຕຸ້ນ, ຖືກຊັກຊວນ, ມີຄວາມຫມັ້ນໃຈ". ນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ທີ່ພວກເຮົາແປບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າ "ເຊື່ອຟັງ" ໃນເຮັບເລີ 13:17. (ສຳ ລັບການສົນທະນາທີ່ຄົບຖ້ວນ, ເບິ່ງ ການເຊື່ອຟັງຫຼືບໍ່ເຊື່ອຟັງ - ນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ຖາມ.)
ພວກເຮົາມັກໃຊ້ໂມເຊເປັນຄູ່ຮ່ວມງານກັບຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ຜູ້ທີ່ກະບົດຕໍ່ໂມເຊຫລືຜູ້ທີ່ຈົ່ມວ່າຕໍ່ຕ້ານລາວແມ່ນປຽບທຽບກັບຜູ້ທີ່ຕັ້ງຂໍ້ສົງໄສກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງປະຈຸບັນ. ທີ່ຈິງມີຄູ່ສົມລົດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນກັບໂມເຊຄື: ພະເຍຊູຄລິດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າໂມເຊ. ລາວເປັນປະມຸກຂອງປະຊາຄົມ. ໂມເຊໄດ້ໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນ - ອ່ານ, ປະຫຍັດຊີວິດ- ການຊີ້ແຈງຕໍ່ຊາວອິດສະລາເອນດັ່ງທີ່ຫຍໍ້ ໜ້າ ໄດ້ອະທິບາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, 10th ໄພພິບັດທີ່ກ່າວເຖິງໃນຂໍ້ຫຍໍ້ມາຈາກອີກເກົ້າຄົນ. ເກົ້າເຫດຜົນທີ່ຈະຮູ້ແລະເຊື່ອວ່າພະເຈົ້າເວົ້າຜ່ານໂມເຊ. ລາວເປັນສາດສະດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່. ລາວບໍ່ເຄີຍ ທຳ ນາຍຕົວະ. ມັນແມ່ນການດູຖູກດູ ໝິ່ນ ຄົນທັງ ໝົດ ທີ່ລາວເປັນຕົວແທນປຽບທຽບການ ນຳ ຂອງອົງການຂອງພວກເຮົາຕັ້ງແຕ່ປີ 1919 ເປັນຕົ້ນມາ. ພວກເຮົາມີຂໍ້ຜູກມັດທີ່ບໍ່ ທຳ ລາຍຂອງ ຄຳ ທຳ ນາຍທີ່ລົ້ມເຫລວແລະລົ້ມເຫລວ. ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືຂອງໂມເຊ. ເປັນຄວາມຈິງດັ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ທີ່ກ່າວວ່າພະເຢໂຫວາເຄີຍເວົ້າກັບຜູ້ຄົນຂອງພະອົງຕະຫຼອດເວລາປາກຂອງຜູ້ຊາຍບາງຄົນທີ່ເປັນຜູ້ພະຍາກອນ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມບໍ່ເຄີຍຜ່ານປາກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຂອງສາດສະດາ. ສະເຫມີບຸກຄົນ. ແລະບໍ່ມີເລື່ອງລາວໃນພຣະ ຄຳ ພີຂອງສາດສະດາຜູ້ປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນສາດສະດາກ່ອນຄວາມຈິງ. ບໍ່ມີສາດສະດາຄົນໃດມາເວົ້າແລະເວົ້າວ່າ, "ດຽວນີ້ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າພາຍໃຕ້ການດົນໃຈແລະພະເຢໂຫວາບໍ່ເຄີຍເວົ້າກັບຂ້ອຍ, ແຕ່ບາງຄັ້ງໃນອະນາຄົດ, ພະເຢໂຫວາແລະເຈົ້າຈະຟັງຂ້ອຍດີກວ່າໃນເວລານັ້ນ, ຫຼືເຈົ້າຈະຕາຍ."
ຍັງ, ຄຳ ເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ The Watchtower ອາດຈະດົນໃຈຄວາມຢ້ານກົວໃນໃຈຂອງຫຼາຍຄົນທີ່ຊື່ສັດ. ບາງຄົນຈະມີເຫດຜົນວ່າ "ຖ້າລາວບໍ່ເວົ້າຜ່ານຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລ້ວຜູ້ໃດຈະເວົ້າຜ່ານໃຜ?" ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ວ່າສິ່ງທີ່ພະເຢໂຫວາຕັ້ງໃຈຈະເຮັດເພາະເຮົາບໍ່ສາມາດເຫັນທາງເລືອກອື່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າທ່ານຕ້ອງການຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນຮູບແບບບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພິຈາລະນາເຫດການປະຫວັດສາດນີ້ຈາກປະຊາຄົມຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນ:

“ ແຕ່ວ່າໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຍັງພັກຄ້າງຢູ່ເປັນເວລາຫລາຍມື້, ມີສາດສະດາຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ອາກາຄາໄດ້ລົງມາຈາກເມືອງຢູດາ. 11 ແລະລາວໄດ້ມາຫາພວກເຮົາແລະໄດ້ຈັບສາຍແອວຂອງໂປໂລ, ມັດຕີນແລະມືຂອງຕົນເອງແລະກ່າວວ່າ: ມືຂອງຄົນຕ່າງຊາດ. '” (ກິດຈະການ 21:10, 11)

Agabus ບໍ່ແມ່ນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ແຕ່ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນສາດສະດາ. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ໃຊ້ໂປໂລເປີດເຜີຍ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າໂປໂລເປັນນັກຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະ (ຕາມ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາ) ເປັນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງພະເຍຊູຈຶ່ງໃຊ້ Agabus? ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ລາວເຮັດສິ່ງຕ່າງໆ, ຄືກັບທີ່ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ເຮັດຕະຫຼອດຊາວອິດສະລາແອນ. ຖ້າ Agabus ໄດ້ປະກາດ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ ສຳ ເລັດເປັນດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດຊ້ ຳ ແລ້ວໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ, ທ່ານຄິດວ່າພະເຍຊູຈະໃຊ້ລາວບໍ? ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ພີ່ນ້ອງສາມາດຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າເວລານີ້ລາວຈະບໍ່ເຮັດຊ້ ຳ ອີກຈາກຄວາມລົ້ມເຫລວໃນອະດີດຂອງລາວ? ບໍ່, ລາວຖືກເອີ້ນວ່າເປັນສາດສະດາດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ດີ - ລາວແມ່ນສາດສະດາທີ່ແທ້ຈິງ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຂົາເຊື່ອລາວ.
“ ແຕ່ວ່າພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ຍົກຜູ້ພະຍາກອນຂຶ້ນໃນທຸກມື້ນີ້ຄືກັບທີ່ລາວໄດ້ເຮັດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ”, ບາງຄົນຈະຕ້ານ.
ແມ່ນໃຜທີ່ຈະຮູ້ວ່າພະເຢໂຫວາຈະເຮັດຫຍັງ. ເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດກ່ອນຍຸກສະ ໄໝ ຂອງພະຄລິດ, ບໍ່ມີຜູ້ ທຳ ນວາຍໃດຖືກບັນທຶກວ່າຖືກ ​​ນຳ ໃຊ້. ພະເຢໂຫວາໄດ້ຍົກຜູ້ພະຍາກອນຂຶ້ນມາເມື່ອມັນ ເໝາະ ສົມກັບລາວທີ່ຈະເຮັດເຊັ່ນນັ້ນແລະສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ສອດຄ່ອງກັນ: ທຸກຄັ້ງທີ່ລາວຍົກຜູ້ພະຍາກອນຂຶ້ນມາລາວຈະລົງທຶນໃຫ້ລາວກັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້.
ຫຍໍ້ ໜ້າ 15 ກ່າວວ່າ“ ທ່ານອາດຄິດເຖິງໂອກາດອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງໃນປະຫວັດສາດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນເມື່ອພະເຢໂຫວາໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນການຊ່ວຍຊີວິດຜ່ານຕົວແທນຂອງມະນຸດຫຼືທູດສະຫວັນ. ໃນທຸກໆກໍລະນີນີ້, ພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະມອບສິດ ອຳ ນາດໃຫ້. ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໄດ້ກ່າວໃນນາມຂອງລາວ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ບອກປະຊາຊົນຂອງລາວວ່າພວກເຂົາຕ້ອງເຮັດຫຍັງເພື່ອຈະຢູ່ລອດຈາກວິກິດການ. ເຮົານຶກພາບບໍ່ໄດ້ບໍວ່າພະເຢໂຫວາອາດຈະເຮັດສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ໃນສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນ? ຕາມ ທຳ ມະຊາດ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ທຸກຄົນໃນທຸກມື້ນີ້ທີ່ໄດ້ຮັບມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ພະເຢໂຫວາຫຼືອົງການຂອງພະອົງ.... "
ເຮັດແນວໃດພວກເຮົາຖ່ອມຕົວໃນການສິດສອນຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍການຫາເຫດຜົນ. ພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ມອບສິດ ອຳ ນາດໃຫ້. ສາດສະດາແມ່ນຜູ້ສົ່ງຂ່າວ, ເປັນຜູ້ທີ່ສົ່ງຂ່າວສານ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ໃດທີ່ມີ ອຳ ນາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ທູດສະຫວັນຖືກໃຊ້ເປັນປາກເວົ້າຂອງເພິ່ນ, ພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຖືວ່າເປັນ ຄຳ ສັ່ງ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະບໍ່ມີການທົດສອບສັດທາ.
ບາງທີພະເຢໂຫວາຈະໃຊ້ຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ. ມັນແມ່ນບັນດາທູດສະຫວັນ, ບໍ່ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຜູ້ຊາຍ, ຜູ້ທີ່ຈະໄປເກັບເອົາເຂົ້າສາລີຈາກຫຍ້າ. (ມັດທາຍ 13:41) ຫຼືບາງທີລາວອາດຈະໃຊ້ຜູ້ຊາຍເຊັ່ນຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ ພວກເຮົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງທີ່ສົມບູນແບບຂອງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ດົນໃຈ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ລາວຈະລົງທືນກັບຜູ້ຊາຍດັ່ງກ່າວດ້ວຍຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ອັນສູງສົ່ງຂອງລາວ. ຖ້າລາວເລືອກທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ແລ້ວປະຕິບັດຕາມແບບແຜນທີ່ເກົ່າແກ່, ຜູ້ຊາຍຈະສົ່ງ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຢໂຫວາມາຫາພວກເຮົາແຕ່ຈະບໍ່ມີສິດ ອຳ ນາດພິເສດໃດໆຕໍ່ພວກເຮົາ. ພວກເຂົາຈະກະຕຸ້ນແລະຊັກຊວນພວກເຮົາໃຫ້ກະ ທຳ (peithó) ແຕ່ມັນຈະຂຶ້ນກັບພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມການກະຕຸ້ນນັ້ນ; ມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນການຊັກຊວນຂອງພວກເຂົາ; ແລະເພື່ອທີ່ຈະເລືອກຕົວເອງເປັນການກະ ທຳ ຂອງສັດທາ.
ກົງໄປກົງມາ, ທິດທາງທັງ ໝົດ ນີ້ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍກັງວົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມີຜູ້ ນຳ ດ້ານສາສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ລຸກຂຶ້ນແລະຫຼອກລວງຫຼາຍຄົນ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍໃຫຍ່, ແມ່ນແຕ່ຄວາມຕາຍ. ມັນງ່າຍທີ່ຈະຍົກເລີກຄວາມກັງວົນດັ່ງກ່າວວ່າເປັນຄວາມວິຕົກກັງວົນທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນ. ພວກເຮົາອາດຈະຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາ ເໜືອ ກວ່າສິ່ງດັ່ງກ່າວ. ທີ່ຈິງອົງການນີ້ແມ່ນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາມີ ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງພຣະເຢຊູຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະອາໄສຢູ່.

“ ຖ້າຜູ້ໃດເວົ້າກັບເຈົ້າວ່າ, 'ເບິ່ງ! ນີ້ແມ່ນພຣະຄຣິດ, 'ຫລື,' ຢູ່ທີ່ນັ້ນ! ' ບໍ່ເຊື່ອວ່າມັນ. 24 ເພາະວ່າພຣະຄຣິດແລະສາດສະດາປອມຈະເກີດຂື້ນແລະຈະໃຫ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນຫລາຍເຊັ່ນນັ້ນ ເພື່ອຫຼອກລວງ, ຖ້າ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້, ແມ່ນແຕ່ຄົນທີ່ຖືກເລືອກ.” (ມັດທາຍ 24: 23, 24)

ຖ້າແລະໃນເວລາທີ່ມີທິດທາງທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນ, ບໍ່ແມ່ນຍຸດທະສາດຈາກພຣະເຈົ້າທີ່ມາຜ່ານຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ ຈຳ ຄຳ ເວົ້າຂ້າງເທິງນີ້ແລະ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂຢຮັນ:

"ຄົນທີ່ຮັກ, ຢ່າເຊື່ອທຸກ ຄຳ ເວົ້າທີ່ດົນໃຈ, ແຕ່ທົດສອບ ສຳ ນວນທີ່ດົນໃຈເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່າສາດສະດາປອມຫລາຍຄົນໄດ້ອອກໄປສູ່ໂລກ." (1 ໂຢຮັນ 4: 1)

ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຖືກບອກໃຫ້ເຮັດແມ່ນຕ້ອງເຮັດຕາມຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກໆດ້ານ. ພຣະເຢຊູ, ຜູ້ລ້ຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ຝູງສັດຂອງລາວຫລົງທາງໄປຢ່າງຕາບອດ. ຖ້າ“ ທິດທາງທີ່ຖືກດົນໃຈ” ຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ແລ້ວພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງສົງໄສຫລືບໍ່ຢ້ານຄວາມຢ້ານກົວຂອງພວກເຮົາຕັດສິນໃຈ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າມັນແມ່ນ 'ດ້ວຍຄວາມສົມມຸດຕິຖານທີ່ສາດສະດາກ່າວ. ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງຢ້ານກົວລາວ. ' (ພະບັນຍັດສອງ 18: 22)

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    119
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x