ພູມສາດຂອງການໄຫວ້

[ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຂໍໃຫ້ທ່ານເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ: ໃຫ້ຕົວທ່ານເອງເປັນປາກກາແລະເຈ້ຍແລະຂຽນສິ່ງທີ່ທ່ານເຂົ້າໃຈ“ ການນະມັດສະການ” ໝາຍ ເຖິງ. ຢ່າປຶກສາວັດຈະນານຸກົມ. ພຽງແຕ່ຂຽນສິ່ງໃດທີ່ເຂົ້າມາໃນໃຈກ່ອນ. ກະລຸນາຢ່າລໍຖ້າທີ່ຈະເຮັດສິ່ງນີ້ຫຼັງຈາກທີ່ທ່ານໄດ້ອ່ານບົດຄວາມນີ້. ມັນອາດຈະສົງໄສຜົນໄດ້ຮັບແລະ ທຳ ລາຍຈຸດປະສົງຂອງການອອກ ກຳ ລັງກາຍ.]

ບໍ່ດົນມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບອີເມວທີ່ທ້າທາຍຈາກ ຄຳ ເວົ້າທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ດີ, ແຕ່ອ້າຍ ຄຳ ສອນ. ພວກເຂົາເລີ່ມຖາມລາວວ່າ,“ ເຈົ້ານະມັດສະການຢູ່ໃສ?”
ເຖິງແມ່ນວ່າໃນໄລຍະບໍ່ດົນມານີ້ຂ້ອຍກໍ່ຈະຕອບສະ ໜອງ ຢ່າງຈິງຈັງວ່າ:“ ແນ່ນອນຢູ່ຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ.” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງຕ່າງໆໄດ້ປ່ຽນແປງ ສຳ ລັບຂ້ອຍ. ຄຳ ຖາມຕອນນີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຄຶກຄັກ. ເປັນຫຍັງລາວບໍ່ຖາມວ່າ: "ເຈົ້ານະມັດສະການໃຜ?" ຫລືແມ່ນແຕ່ "ເຈົ້ານະມັດສະການແນວໃດ?" ເປັນຫຍັງສະຖານທີ່ນະມັດສະການຂອງຂ້ອຍຈຶ່ງເປັນຄວາມກັງວົນຫຼັກ?
ຈຳ ນວນອີເມວຖືກແລກປ່ຽນ, ແຕ່ວ່າມັນກໍ່ສິ້ນສຸດລົງ. ໃນອີເມວສຸດທ້າຍຂອງລາວ, ລາວໄດ້ເອີ້ນຂ້ອຍວ່າ "ຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມ" ແລະ "ລູກຊາຍຂອງຄວາມພິນາດ". ປາກົດຂື້ນວ່າລາວບໍ່ຮູ້ເຖິງ ຄຳ ເຕືອນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ບອກພວກເຮົາທີ່ Matthew 5: 22.
ບໍ່ວ່າຈະເປັນໂດຍການໃຫ້ເຫດຜົນຫຼືການບັງເອີນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເກີດຂື້ນທີ່ຈະອ່ານ Romans 12 ກ່ຽວກັບເວລານັ້ນແລະ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລເຫຼົ່ານີ້ກໍ່ໂດດລົງມາຫາຂ້ອຍ:

“ ຈົ່ງອວຍພອນຄົນທີ່ຂົ່ມເຫັງ; ອວຍພອນແລະຢ່າດ່າກັນ.” (Ro 12: 14 NTW)

ຄຳ ເວົ້າ ສຳ ລັບຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ຄວນຈື່ ຈຳ ເມື່ອຖືກທົດລອງຈາກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນຈະເອີ້ນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ.
ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມກຽດຊັງໃດໆ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມກະຕັນຍູ ສຳ ລັບການແລກປ່ຽນກັນເພາະມັນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຄິດກ່ຽວກັບການນະມັດສະການອີກຄັ້ງ. ມັນແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າຕ້ອງການການສຶກສາເພີ່ມເຕີມເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການສືບຕໍ່ຂອງຂ້ອຍໃນການ ກຳ ຈັດຖ່ານຫີນຂອງການຝັງດິນຈາກການສະ ໝອງ ເກົ່າຂອງຂ້ອຍ.
"ການນະມັດສະການ" ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ເວົ້າເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍເຂົ້າໃຈ, ແຕ່ເມື່ອມັນປ່ຽນໄປ, ຂ້ອຍມີຄວາມຜິດ. ຂ້ອຍໄດ້ເຂົ້າໄປເບິ່ງວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່ມີຄວາມຜິດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ທ່ານໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມີສີ່ພາສາກະເຣັກເຊິ່ງແປເປັນ ຄຳ ສັບພາສາອັງກິດ ໜຶ່ງ, "ການໄຫວ້". ຄຳ ສັບພາສາອັງກິດ ໜຶ່ງ ຢ່າງທີ່ສາມາດບົ່ງບອກເຖິງ ຄຳ ສັບທີ່ຖືກຕ້ອງທັງ ໝົດ ຈາກສີ່ ຄຳ ນີ້ຈາກພາສາກະເຣັກໄດ້ແນວໃດ? ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າມີການພິຈາລະນາຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ ສຳ ຄັນນີ້.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ອນທີ່ຈະໄປທີ່ນັ້ນ, ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ ຄຳ ຖາມຢູ່ໃນມື:

ມັນ ສຳ ຄັນບ່ອນທີ່ເຮົານະມັດສະການບໍ?

ບ່ອນທີ່ຈະນະມັດສະການ

ບາງທີພວກເຮົາສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້ວ່າ ສຳ ລັບທຸກໆສາສະ ໜາ ທີ່ມີການຈັດຕັ້ງມີສ່ວນປະກອບທາງພູມສາດ ສຳ ຄັນຕໍ່ການນະມັດສະການ. ກາໂຕລິກເຮັດຫຍັງຢູ່ໂບດ? ພວກເຂົານະມັດສະການພະເຈົ້າ. ຊາວຢິວເຮັດຫຍັງຢູ່ໂຮງ ທຳ? ພວກເຂົານະມັດສະການພະເຈົ້າ. ຊາວມຸດສະລິມເຮັດຫຍັງຢູ່ໃນວັດ? ຊາວຮິນດູເຮັດຫຍັງຢູ່ໃນວິຫານ? ພະຍານພະເຢໂຫວາເຮັດຫຍັງຢູ່ຫໍປະຊຸມ? ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ນະມັດສະການພະເຈົ້າ - ຫລືໃນກໍລະນີຂອງຊາວຮິນດູ, ເທບພະເຈົ້າ. ຈຸດປະສົງກໍ່ຄືວ່າມັນແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ແຕ່ລະອາຄານທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາອ້າງອີງເຖິງພວກມັນໂດຍທົ່ວໄປວ່າ "ເຮືອນຂອງການນະມັດສະການ".

ດຽວນີ້ບໍ່ມີຫຍັງຜິດແນວຄວາມຄິດຂອງໂຄງສ້າງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການນະມັດສະການພະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າການນະມັດສະການພຣະເຈົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ພວກເຮົາຕ້ອງຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນ ໜຶ່ງ ບໍ? ສະຖານທີ່ທາງພູມສາດເປັນສ່ວນປະກອບ ສຳ ຄັນໃນການນະມັດສະການທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ສ້າງພໍໃຈບໍ?
ອັນຕະລາຍຂອງການຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນວ່າມັນໄປຄຽງຄູ່ກັບຄວາມຄິດຂອງການນະມັດສະການຢ່າງເປັນທາງການ - ແນວຄິດທີ່ເວົ້າວ່າພວກເຮົາສາມາດນະມັດສະການພະເຈົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງໂດຍການປະຕິບັດພິທີ ກຳ ທີ່ສັກສິດ, ຫຼືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນບາງກິດຈະ ກຳ ທີ່ລວບລວມ. ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາໃນເວລານັ້ນສະຖານທີ່ທີ່ເຮົານະມັດສະການແມ່ນຫໍປະຊຸມແລະວິທີທີ່ເຮົານະມັດສະການແມ່ນການອະທິດຖານແລະຮ້ອງເພງຮ່ວມກັນແລະຈາກນັ້ນສຶກສາສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງອົງການ, ຕອບຕາມຂໍ້ມູນທີ່ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າດຽວນີ້ພວກເຮົາຍັງມີສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ“ ບຸນໄຫວ້ຄອບຄົວ”. ນີ້ແມ່ນການນະມັດສະການໃນລະດັບຄອບຄົວແລະໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ຈາກອົງການຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສອງຄອບຄົວຫຼືຫຼາຍກວ່າຄອບຄົວທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນ ສຳ ລັບ“ ການໄຫວ້ຄອບຄົວໃນຄອບຄົວ” ແມ່ນທໍ້ແທ້ໃຈ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຖ້າສອງຫຼືສາມຄອບຄົວຕ້ອງໄປເຕົ້າໂຮມກັນເປັນປະ ຈຳ ໃນເຮືອນຄືກັບທີ່ພວກເຮົາເຄີຍເຮັດເມື່ອພວກເຮົາມີການຈັດການຮຽນ ໜັງ ສືປະຊາຄົມ, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ແລະທໍ້ແທ້ໃຈຈາກການເຮັດແນວນັ້ນຕໍ່ໄປ. ກິດຈະ ກຳ ດັ່ງກ່າວຖືກຖືວ່າເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຄິດທີ່ປະຖິ້ມ.
ທຸກມື້ນີ້ຫຼາຍຄົນບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຈັດຕັ້ງສາສະ ໜາ ແລະຮູ້ສຶກວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດນະມັດສະການພະເຈົ້າດ້ວຍຕົວເອງ. ມີສາຍຈາກຮູບເງົາທີ່ຂ້ອຍເບິ່ງເປັນເວລາດົນນານມາແລ້ວທີ່ຕິດກັບຂ້ອຍມາເປັນເວລາຫລາຍປີແລ້ວ. ພໍ່ຕູ້ຄົນດັ່ງກ່າວຫຼີ້ນໂດຍທ້າຍ Lloyd Bridges, ຖືກຖາມໂດຍຫລານຊາຍຂອງລາວວ່າເປັນຫຍັງລາວບໍ່ໄປຮ່ວມງານສົບໃນໂບດ. ລາວຕອບວ່າ, "ພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍກັງວົນໃຈເມື່ອເຈົ້າເອົາລາວຢູ່ໃນເຮືອນ."
ບັນຫາກ່ຽວກັບການ ຈຳ ກັດການນະມັດສະການຂອງພວກເຮົາຕໍ່ໂບດ / ວັດ, ສາລາ, ຫໍ ທຳ ມະສະພາແມ່ນພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຍອມຮັບກັບວິທີການທີ່ເປັນທາງການທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງຂື້ນໂດຍອົງການທາງສາດສະ ໜາ ທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງໂຄງສ້າງ.
ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນບໍ?
ຕາມທີ່ຄາດ ໝາຍ, ຄຳ ພີໄບເບິນສາມາດຊ່ວຍເຮົາຕອບ ຄຳ ຖາມນັ້ນ.

ເພື່ອການໄຫວ້: ທຸລະຄົມ

ຄຳ ພາສາກະເຣັກ ທຳ ອິດທີ່ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາແມ່ນ thréskeia / θρησκεία /. ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Strong ໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມສັ້ນໆຂອງ ຄຳ ສັບນີ້ວ່າ“ ການນະມັດສະການພິທີ ກຳ, ສາດສະ ໜາ”. ຄຳ ນິຍາມທີ່ຄົບຖ້ວນກວ່າທີ່ມັນ ກຳ ນົດໄວ້ແມ່ນ:“ (ຄວາມຮູ້ພື້ນຖານ: ຄວາມເຄົາລົບຫລືນັບຖືພະເຈົ້າ), ການນະມັດສະການດັ່ງທີ່ສະແດງອອກໃນການກະ ທຳ ພິທີ ກຳ, ສາດສະ ໜາ.” NAS Comprehensive Concordance ພຽງແຕ່ນິຍາມມັນເປັນ“ ສາສະ ໜາ”. ມັນເກີດຂື້ນພຽງແຕ່ສີ່ຂໍ້ເທົ່ານັ້ນ. NASB Translation ພຽງແຕ່ໃຫ້ມັນເປັນ "ການໄຫວ້" ຄັ້ງດຽວ, ແລະອີກສາມຄັ້ງເປັນ "ສາດສະ ໜາ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, NWT ໄດ້ໃຫ້ການ“ ນະມັດສະການ” ໃນແຕ່ລະຕົວຢ່າງ. ນີ້ແມ່ນບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ມັນປາກົດຢູ່ໃນ NWT:

“ ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮູ້ຈັກຂ້ອຍ, ຖ້າພວກເຂົາເຕັມໃຈທີ່ຈະເປັນພະຍານ, ອີງຕາມນິກາຍທີ່ເຄັ່ງຄັດທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ ຮູບແບບຂອງການໄຫວ້ [thréskeia], ຂ້ອຍໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດເປັນຟາຣີຊາຍ.” (Ac 26: 5)

“ ຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດເລີຍທີ່ເອົາລາງວັນຂອງເຈົ້າທີ່ຊື່ນຊົມກັບຄວາມຖ່ອມຕົວທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະ ຮູບແບບຂອງການໄຫວ້ [thréskeia] ຂອງທູດສະຫວັນທັງຫຼາຍ“ ເອົາໃຈໃສ່” ສິ່ງທີ່ພະອົງໄດ້ເຫັນ. ຕົວຈິງແລ້ວລາວມີຄວາມທະນົງຕົວໂດຍບໍ່ມີສາເຫດທີ່ ເໝາະ ສົມໂດຍຈິດໃຈທາງເນື້ອ ໜັງ ຂອງລາວ,” (Col 2: 18)

“ ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຄິດວ່າຕົນເປັນຜູ້ນະມັດສະການພະເຈົ້າ[i] ແຕ່ບໍ່ຮັກສາລີ້ນຂອງລາວຢ່າງໃກ້ຊິດ, ລາວ ກຳ ລັງຫລອກລວງຫົວໃຈຂອງລາວ, ແລະຂອງລາວ ນະມັດສະການ [thréskeia] ແມ່ນໄຮ້ສາລະ. ²⁷ ໄດ້ ຮູບແບບຂອງ ນະມັດສະການ [thréskeia] ນັ້ນແມ່ນສະອາດແລະບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຈາກມຸມມອງຂອງພຣະເຈົ້າແລະພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາຄື: ເພື່ອເບິ່ງແຍງເດັກ ກຳ ພ້າແລະແມ່ ໝ້າຍ ໃນຄວາມຍາກ ລຳ ບາກຂອງພວກເຂົາ, ແລະຮັກສາຕົວເອງໂດຍບໍ່ມີຈຸດເດັ່ນຈາກໂລກ. "(Jas 1: 26, 27)

ໂດຍການສະແດງ thréskeia ເປັນ "ຮູບແບບຂອງການນະມັດສະການ", NWT ສະແດງຄວາມຄິດຂອງການນະມັດສະການຢ່າງເປັນທາງການຫຼືພິທີ ກຳ; ໝາຍ ຄວາມວ່າການນະມັດສະການທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໂດຍປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບແລະ / ຫຼືປະເພນີ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບຂອງການນະມັດສະການທີ່ປະຕິບັດໃນເຮືອນບູຊາ. ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສັງເກດວ່າໃນແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ໃຊ້ຖ້ອຍ ຄຳ ນີ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ມັນມີຄວາມ ໝາຍ ໃນແງ່ລົບທີ່ຮ້າຍແຮງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຕົວຢ່າງສຸດທ້າຍທີ່ James ກຳ ລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຮູບແບບການນະມັດສະການທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບຫລືສາສະ ໜາ ທີ່ຍອມຮັບໄດ້, ແຕ່ລາວກໍ່ຍັງເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍແນວຄິດທີ່ວ່າການນະມັດສະການພະເຈົ້າຕ້ອງເປັນແບບຢ່າງ.
ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບມາດຕະຖານ ໃໝ່ ຂອງອາເມລິກາ James 1: 26, 27 ໂດຍວິທີນີ້:

²⁶ ຖ້າໃຜຄິດວ່າຕົນເອງເປັນ ສາດສະຫນາ, ແລະຍັງບໍ່ໄດ້ຄວບຄຸມລີ້ນຂອງລາວແຕ່ຈະຫຼອກລວງລາວ ຂອງຕົນເອງ ຫົວໃຈ, ຜູ້ຊາຍນີ້ ສາສະຫນາ ແມ່ນບໍ່ມີຄ່າ. ²⁷ ບໍລິສຸດແລະບໍ່ມີຮູບຮ່າງ ສາສະຫນາ ໃນສາຍຕາຂອງ ຂອງພວກເຮົາ ພຣະເຈົ້າແລະພຣະບິດາແມ່ນສິ່ງນີ້: ທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມເດັກ ກຳ ພ້າແລະແມ່ ໝ້າຍ ໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະ ເພື່ອຮັກສາຕົວທ່ານເອງທີ່ບໍ່ສະຫງົບໂດຍໂລກ.

ໃນຖານະເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາຂ້ອຍເຄີຍຄິດວ່າຕາບໃດທີ່ຂ້ອຍຍັງເຮັດໃຫ້ວຽກປະກາດຫຼາຍຊົ່ວໂມງ, ໄປປະຊຸມທັງ ໝົດ, ຫຼີກລ່ຽງການກະ ທຳ ບາບ, ອະທິດຖານແລະສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຂ້ອຍກໍ່ດີກັບພະເຈົ້າ. ສາສະ ໜາ ຂອງຂ້ອຍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງທັງ ໝົດ ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ.
ເປັນຜົນມາຈາກຈິດໃຈດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາອາດຈະອອກໄປປະກາດແລະໃກ້ເຮືອນຂອງເອື້ອຍຫລືນ້ອງຊາຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດສຸຂະພາບຮ່າງກາຍຫລືຈິດວິນຍານ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄ່ອຍຈະຢຸດທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມທີ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ. ທ່ານເຫັນ, ພວກເຮົາມີເວລາເຮັດວຽກຂອງພວກເຮົາ. ນັ້ນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ“ ການຮັບໃຊ້ທີ່ສັກສິດ”, ການນະມັດສະການຂອງພວກເຮົາ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ຂ້າພະເຈົ້າຄວນຈະເປັນຜູ້ລ້ຽງແກະທີ່ໃຊ້ເວລາຫລາຍພໍສົມຄວນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍຍັງຄາດວ່າຈະເຮັດຊົ່ວໂມງປະກາດຫຼາຍກວ່າສະເລ່ຍປະຊາຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການລ້ຽງແກະໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ເຊັ່ນດຽວກັບການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນສ່ວນຕົວແລະເວລາກັບຄອບຄົວ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ໄດ້ລາຍງານເວລາທີ່ລ້ຽງດູ, ແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດກິດຈະ ກຳ ອື່ນອີກ. ພຽງແຕ່ການປະກາດພາກສະ ໜາມ ເທົ່ານັ້ນທີ່ຄວນຈະຖືກນັບເຂົ້າ. ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງມັນໄດ້ຖືກສະແດງໃນແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມ Circuit Overseer ໃນແຕ່ລະປີ; ແລະວິບັດທ້າທາຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ປ່ອຍໃຫ້ຊົ່ວໂມງຂອງລາວລຸດລົງ. ລາວຈະໄດ້ຮັບໂອກາດຫລືສອງຄົນເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາກັບມາ, ແຕ່ຖ້າພວກເຂົາສືບຕໍ່ຕໍ່າກ່ວາປະຊາກອນໂດຍສະເລ່ຍຕໍ່ການໄປຢ້ຽມຢາມຂອງ CO (ຕໍ່ມາຍ້ອນເຫດຜົນຂອງສຸຂະພາບທີ່ບໍ່ດີ), ລາວອາດຈະຖືກຍົກຍ້າຍອອກ.

ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບວິຫານໂຊໂລໂມນ?

ຊາວມຸດສະລິມອາດຈະບໍ່ເຫັນດີກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າລາວສາມາດນະມັດສະການໃນໂບດ. ລາວຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລາວນະມັດສະການຫ້າເທື່ອຕໍ່ມື້ຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ. ໃນການເຮັດສິ່ງນີ້ລາວ ທຳ ອິດໃນການ ທຳ ພິທີ ທຳ ຄວາມສະອາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ຄຸເຂົ່າລົງເທິງຜ້າພົມອະທິຖານຖ້າລາວມີ.
ນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງ, ແຕ່ເປັນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດວ່າລາວເຮັດສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ໃນຂະນະທີ່ປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບ "Qibla" ເຊິ່ງແມ່ນທິດທາງຂອງ Ka'ba ໃນ Mecca.
ເປັນຫຍັງລາວຕ້ອງປະເຊີນກັບສະຖານທີ່ທາງພູມສາດສະເພາະເພື່ອ ດຳ ເນີນການນະມັດສະການທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າພະເຈົ້າພໍໃຈ?
ກັບໄປໃນສະ ໄໝ ຂອງກະສັດໂຊໂລໂມນ, ເມື່ອພຣະວິຫານໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ຄຳ ອະທິຖານຂອງລາວໄດ້ເປີດເຜີຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ແມ່ນແຜ່ຫຼາຍ.

"" ເມື່ອຟ້າສະຫວັນປິດລົງແລະບໍ່ມີຝົນຕົກເພາະວ່າພວກເຂົາເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ແລະພວກເຂົາພາວັນນາອະທິຖານຢູ່ບ່ອນນີ້ແລະສັນລະເສີນຊື່ຂອງທ່ານແລະຫັນກັບຈາກບາບຂອງພວກເຂົາເພາະວ່າທ່ານຖ່ອມຕົວລົງ, "(1Ki 8: 35 NWT)

"(ເພາະວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບຊື່ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທ່ານແລະມືອັນແຮງກ້າຂອງທ່ານແລະແຂນທີ່ເດ່ອອກຂອງທ່ານ), ແລະລາວຈະມາແລະອະທິຖານຫາເຮືອນຫລັງນີ້," (1Ki 8: 42 NWT)

ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງສະຖານທີ່ນະມັດສະການຕົວຈິງແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນຫລັງຈາກກະສັດໂຊໂລໂມນໄດ້ສິ້ນຊີວິດ. Jeroboam ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າໃນໄລຍະອານາຈັກ 10 ຊົນເຜົ່າແຍກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນຂາດຄວາມເຊື່ອໃນພະເຢໂຫວາລາວຢ້ານວ່າຊາວອິດສະລາແອນທີ່ເດີນທາງໄປນະມັດສະການພະວິຫານໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ XNUMX ຄັ້ງໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະກັບຄືນມາເປັນຄູ່ແຂ່ງຂອງລາວຄືກະສັດເລໂບໂບມແຫ່ງຢູດາ. ດັ່ງນັ້ນລາວຕັ້ງແທ່ງທອງ ຄຳ ສອງໂຕ, ໜຶ່ງ ໃນເບເທນແລະ ໜຶ່ງ ໃນເມືອງ Dan, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມເປັນເອກະພາບພາຍໃຕ້ການນະມັດສະການແທ້ທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ຕັ້ງໄວ້.
ສະນັ້ນສະຖານທີ່ນະມັດສະການສາມາດຮັບໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເປັນເອກະພາບແລະມີການລະບຸຕົວເຂົາເຈົ້າ. ຄົນຢິວຄົນ ໜຶ່ງ ໄປທີ່ ທຳ ມະສາລາ, ຊາວມຸສລິມໄປໂບດ, ກາໂຕລິກໄປໂບດ, ພະຍານພະເຢໂຫວາໄປທີ່ຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ. ມັນບໍ່ຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ. ແຕ່ລະອາຄານສາສະ ໜາ ຖືກອອກແບບມາເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພິທີ ກຳ ຫຼືການປະຕິບັດການນະມັດສະການທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງແຕ່ລະສາດສະ ໜາ. ອາຄານເຫລົ່ານີ້ຮ່ວມກັບພິທີ ກຳ ຂອງການນະມັດສະການທີ່ປະຕິບັດໃນບໍລິເວນນັ້ນເຮັດໃຫ້ສະມາຊິກຂອງຄວາມເຊື່ອເປັນເອກະພາບແລະແຍກພວກເຂົາອອກຈາກຄົນນອກສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ.
ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງສາມາດຖົກຖຽງໄດ້ວ່າການນະມັດສະການຢູ່ໃນເຮືອນຂອງການນະມັດສະການແມ່ນອີງໃສ່ຕົວຢ່າງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຈາກສະຫວັນ. ຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າແບບຢ່າງທີ່ ໜ້າ ສົງໄສ, ວິຫານແລະກົດ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ທີ່ມີການຄຸ້ມຄອງການເສຍສະລະແລະງານບຸນຕ່າງໆ ສຳ ລັບການນະມັດສະການ - ມັນທັງ ໝົດ - ແມ່ນ 'ຄູສອນ ນຳ ພວກເຮົາໄປສູ່ພຣະຄຣິດ'. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) ຖ້າພວກເຮົາສຶກສາກ່ຽວກັບ ໜ້າ ທີ່ຂອງຄູສອນໃນສະ ໄໝ ທີ່ຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພວກເຮົາອາດຈະຄິດເຖິງການເບິ່ງແຍງດູແລເດັກນ້ອຍຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່. ມັນແມ່ນແມ່ລ້ຽງທີ່ພາເດັກນ້ອຍໄປໂຮງຮຽນ. ກົດ ໝາຍ ແມ່ນແມ່ລ້ຽງຂອງພວກເຮົາທີ່ພາພວກເຮົາໄປຫາອາຈານ. ສະນັ້ນອາຈານຕ້ອງເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບເຮືອນນະມັດສະການ?
ຄຳ ຖາມນີ້ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ລາວຢູ່ບ່ອນນ້ ຳ ເປື້ອນ. ພວກສາວົກນີ້ໄດ້ອອກໄປຫາບ່ອນສະ ໜອງ ສິນຄ້າແລະມີຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຂຶ້ນໄປທີ່ນໍ້າສ້າງເຊິ່ງເປັນແມ່ຍິງຊາວສະມາລີ. ຊາວຢິວມີທີ່ຕັ້ງພູມສາດຂອງພວກເຂົາ ສຳ ລັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າເຊິ່ງເປັນວິຫານທີ່ງົດງາມໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຊາວສະມາລີໄດ້ຖືກສືບເຊື້ອສາຍມາຈາກອານາຈັກແຍກຕົວສິບກະກູນຂອງ Jeroboam. ພວກເຂົາໄດ້ນະມັດສະການຢູ່ທີ່ພູ Gerizim ບ່ອນທີ່ວັດຂອງເຂົາເຈົ້າ - ຖືກ ທຳ ລາຍໃນໄລຍະ ໜຶ່ງ ທົດສະວັດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ເຊິ່ງເຄີຍຢືນຢູ່.
ມັນແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງຄົນນີ້ວ່າພະເຍຊູແນະ ນຳ ວິທີການນະມັດສະການ ໃໝ່. ລາວໄດ້ບອກນາງວ່າ:

"ຂ້ອຍເຊື່ອຂ້ອຍ, ເວລາ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງບໍ່ວ່າຈະຢູ່ເທິງພູນີ້ຫລືໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມຈະບໍ່ນະມັດສະການພຣະບິດາ ... ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເວລາ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງ, ແລະດຽວນີ້, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະບິດາ ກຳ ລັງຊອກຫາຄົນແບບນີ້ເພື່ອນະມັດສະການພຣະອົງ. ²⁴ ພະເຈົ້າເປັນວິນຍານແລະຜູ້ທີ່ນະມັດສະການພະອົງຕ້ອງນະມັດສະການດ້ວຍວິນຍານແລະຄວາມຈິງ.” (Joh 4: 21, 23, 24)

ທັງຊາວສະມາລີແລະຊາວຢິວມີພິທີ ກຳ ແລະສະຖານທີ່ນະມັດສະການຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ລະຄົນມີ ລຳ ດັບຊັ້ນທາງສາສະ ໜາ ເຊິ່ງປົກຄອງຢູ່ບ່ອນໃດແລະວິທີການອະນຸຍາດໃຫ້ນະມັດສະການພະເຈົ້າ. ປະເທດນອກຮີດຍັງມີພິທີ ກຳ ແລະສະຖານທີ່ນະມັດສະການ. ນີ້ແມ່ນ - ແລະ - ວິທີການທີ່ຜູ້ຊາຍປົກຄອງຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນເພື່ອຄວບຄຸມການເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າ. ມັນເປັນການດີພາຍໃຕ້ການຈັດຕັ້ງຂອງຊາວອິດສະລາເອນຕາບໃດທີ່ພວກປະໂລຫິດຍັງສັດຊື່, ແຕ່ເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມຫັນ ໜີ ຈາກການນະມັດສະການແທ້, ພວກເຂົາໄດ້ໃຊ້ ຕຳ ແໜ່ງ ແລະການຄວບຄຸມພະວິຫານເພື່ອຫຼອກລວງຝູງສັດຂອງພະເຈົ້າ.
ຕໍ່ຜູ້ຍິງສະມາລີ, ພວກເຮົາເຫັນພຣະເຢຊູແນະ ນຳ ວິທີການນະມັດສະການພະເຈົ້າ ໃໝ່. ທີ່ຕັ້ງພູມສາດບໍ່ ສຳ ຄັນອີກຕໍ່ໄປ. ມັນປະກົດວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດບໍ່ໄດ້ສ້າງເຮືອນນະມັດສະການ. ແທນທີ່ພວກເຂົາພຽງແຕ່ພົບກັນຢູ່ໃນບ້ານຂອງສະມາຊິກປະຊາຄົມ. (Ro 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Phm 2) ມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວາການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ນະມັດສະການທີ່ ສຳ ຄັນນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນ.
ສະຖານທີ່ນະມັດສະການພາຍໃຕ້ການຈັດຕັ້ງຂອງຄຣິສຕຽນຍັງເປັນວິຫານ, ແຕ່ວ່າວັດດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນໂຄງສ້າງທາງກາຍຍະພາບອີກຕໍ່ໄປ.

ທ່ານບໍ່ຮູ້ບໍວ່າຕົວທ່ານເອງເປັນວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າແລະວ່າວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ໃນທ່ານ? ¹⁷ ຖ້າຜູ້ໃດ ທຳ ລາຍວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະເຈົ້າຈະ ທຳ ລາຍລາວ; ສຳ ລັບວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນບໍລິສຸດ, ແລະເຈົ້າແມ່ນພຣະວິຫານນັ້ນ.” (1Co 3: 16, 17 NWT)

ສະນັ້ນເພື່ອຕອບຜູ້ສື່ຂ່າວທາງອີເມວທີ່ຜິດຂອງຂ້ອຍ, ຕອນນີ້ຂ້ອຍຈະຕອບວ່າ: "ຂ້ອຍນະມັດສະການໃນວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ."

ບ່ອນໃດທີ່ຈະຕໍ່ໄປ?

ເມື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການນະມັດສະການ "ບ່ອນໃດ", ພວກເຮົາຍັງຄົງຢູ່ກັບການນະມັດສະການ "ອັນໃດແລະວິທີການ". ການນະມັດສະການແມ່ນຫຍັງ? ມັນຈະຖືກປະຕິບັດແນວໃດ?
ມັນເວົ້າໄດ້ດີແລະເວົ້າດີວ່າຜູ້ນະມັດສະການແທ້ນະມັດສະການ "ດ້ວຍວິນຍານແລະຄວາມຈິງ", ແຕ່ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ແລະຄົນເຮົາເຮັດແນວໃດກ່ຽວກັບມັນ? ພວກເຮົາຈະແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມ ທຳ ອິດຂອງສອງ ຄຳ ຖາມນີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ. ຫົວຂໍ້ບົດທີສາມແລະບົດສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບວິທີການນະມັດສະການ - ເຊິ່ງເປັນປະເດັນທີ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ.
ກະລຸນາຮັກສາ ຄຳ ນິຍາມເປັນລາຍລັກອັກສອນສ່ວນຕົວຂອງທ່ານໃນການ“ ນະມັດສະການ” ໃຫ້ເປັນປະໂຫຍດ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະ ນຳ ໃຊ້ມັນກັບ ບົດຂຽນຂອງອາທິດ ໜ້າ.
_________________________________________________
[i] Adj. thréskos; Interlinear:“ ຖ້າຜູ້ໃດເບິ່ງຄືວ່າເປັນສາສະ ໜາ …”

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.