ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດອີຕາລີ (1891-1976)

ໂດຍ Maria G. Buscema

ສະບັບ ທຳ ອິດຂອງ La Vedetta di Sion, ສ. ຕຸລາ 1, 1903,
ສະບັບ Italian ຂອງ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ

ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະ ໜາ ໃໝ່ໆ ທີ່ມາຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາແມ່ນພະຍານພະເຢໂຫວາເຊິ່ງມີຜູ້ຕິດຕາມປະມານ 8.6 ລ້ານຄົນໃນໂລກແລະມີຜູ້ຕິດຕາມປະມານ 250,000 ຄົນໃນອີຕາລີ. ມີການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ອີຕາລີຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 18, ການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກກີດຂວາງໃນກິດຈະ ກຳ ຂອງລັດຖະບານຟາດຊິດ; ແຕ່ປະຕິບັດຕາມໄຊຊະນະຂອງພັນທະມິດແລະເປັນຜົນມາຈາກກົດ ໝາຍ 1949 ມິຖຸນາ 385, ບໍ່. XNUMX, ເຊິ່ງໄດ້ໃຫ້ສັດຕະຍາບັນສົນທິສັນຍາມິດຕະພາບ, ການຄ້າແລະການ ນຳ ທາງລະຫວ່າງລັດຖະບານສະຫະລັດອາເມລິກາແລະລັດຖະບານຂອງ Alcide De Gasperi, ພະຍານພະເຢໂຫວາເຊັ່ນດຽວກັບອົງການສາສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ທາງກົດ ໝາຍ ວ່າເປັນນິຕິບຸກຄົນທີ່ມີພື້ນຖານໃນສະຫະລັດ.

1. ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (Ita. ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ນັບແຕ່ນີ້ JW), ຄຣິສຕະຈັກນິກາຍເກົ່າ, ພັນປີແລະການຟື້ນຟູ, ຫລື "primitivist", ຫມັ້ນໃຈວ່າຄຣິສຕະຈັກຕ້ອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຕາມສາຍຂອງສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກ່ຽວກັບຄຣິສຕະຈັກອັກຄະສາວົກໃນຕອນຕົ້ນ, ວັນທີກັບປີ 1879, ໃນເວລາທີ່ Charles Taze Russell (1852-1916) , ນັກທຸລະກິດຈາກ Pittsburgh, ຫຼັງຈາກເຂົ້າຮ່ວມງານ Adventists ຄັ້ງທີສອງ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເຜີຍແຜ່ວາລະສານດັ່ງກ່າວ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນແລະ Herald ຂອງການສະແດງຂອງພຣະຄຣິດ ໃນເດືອນກໍລະກົດຂອງປີນັ້ນ. ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1884 ຫໍສັງເກດການແລະລົດໄຖນາຂອງຊີໂອນ,[1] ລວມຢູ່ໃນ Pennsylvania, ເຊິ່ງໃນປີ 1896 ກາຍເປັນ ຫໍສັງເກດການ Tower Bible ແລະ Tract Society of Pennsylvania, Inc. ຫຼືສະມາຄົມຫໍສັງເກດການ (ເຊິ່ງ JWs ເອີ້ນວ່າ“ ສັງຄົມ” ຫຼື“ ອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ”) ເຊິ່ງເປັນນິຕິບຸກຄົນຫຼັກທີ່ ນຳ ໃຊ້ໂດຍຜູ້ ນຳ JW ເພື່ອຂະຫຍາຍວຽກງານທົ່ວໂລກ.[2] ພາຍໃນສິບປີ, ກຸ່ມການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນນ້ອຍ, ເຊິ່ງໃນເບື້ອງຕົ້ນບໍ່ມີຊື່ສະເພາະ (ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການນັບຖືພວກເຂົາຈະມັກ“ ຄຣິສຕຽນ”), ຫຼັງຈາກນັ້ນເອີ້ນວ່າຕົວເອງວ່າ“ ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ,” ເພີ່ມຂື້ນ, ເຮັດໃຫ້ຫລາຍສິບປະຊາຄົມ ສະ ໜອງ ວັນນະຄະດີທາງສາສະ ໜາ ໂດຍຫໍສັງເກດການຫໍສັງເກດການແລະສະພາການສອນຂອງລັດ Pennsylvania ເຊິ່ງໃນປີ 1909 ໄດ້ຍ້າຍ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງຕົນໄປທີ່ Brooklyn, ນິວຢອກ, ໃນຂະນະທີ່ມື້ນີ້ຢູ່ທີ່ Warwick, New York. ຊື່“ ພະຍານພະເຢໂຫວາ” ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໃນປີ 1931 ໂດຍຜູ້ສືບທອດຂອງເຊີດສ໌, ໂຈເຊັບ Franklin Rutherford.[3]

JWs ອ້າງອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ສຳ ລັບພວກເຂົາແມ່ນພະ ຄຳ ຂອງພະເຢໂຫວາທີ່ດົນໃຈແລະບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ສາດສະ ໜາ ສາດຂອງພວກເຂົາລວມເຖິງ ຄຳ ສອນຂອງ“ ການເປີດເຜີຍທີ່ກ້າວ ໜ້າ” ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ການ ນຳ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງປ່ຽນການຕີຄວາມ ໝາຍ ແລະ ຄຳ ສອນໃນພຣະ ຄຳ ພີເລື້ອຍໆ.[4] ຍົກຕົວຢ່າງ, JWs ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນມາເປັນເວລາພັນປີແລະການປະກາດຈຸດຈົບຂອງບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ. (ປະກາດໃນວາລະສານ The Watchtower, ຕື່ນເຖີດ!ປຶ້ມຕ່າງໆທີ່ອອກໂດຍວາລະສານສັງຄົມວາລະສານແລະບົດຂຽນແລະວິດີໂອຕ່າງໆທີ່ລົງໃນເວັບໄຊທ໌ທາງການຂອງອົງກອນ, jw.org, ແລະອື່ນໆ) ແລະເປັນເວລາຫຼາຍປີທີ່ພວກເຂົາບັນລຸໄດ້ວ່າ“ ລະບົບຂອງສິ່ງຕ່າງໆ” ໃນປະຈຸບັນຈະສິ້ນສຸດລົງກ່ອນສະມາຊິກທຸກລຸ້ນຄົນມີຊີວິດຢູ່ ປີ 1914 ໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຈຸດຈົບ, ໝາຍ ເຖິງການສູ້ຮົບຂອງອະລະມະເຄໂດນ, ລາວຍັງໃກ້ຊິດ, ບໍ່ມີການອ້າງອີກວ່າລາວຕ້ອງຕົກຢູ່ພາຍໃນປີ 1914.[5] ຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຂົາແຍກຕົວເອງໃນວິທີທາງສາສະ ໜາ ຈາກສັງຄົມທີ່ຖືກ ທຳ ລາຍໄປສູ່ການ ທຳ ລາຍໃນ Armagedon, ພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານລັດທິ Trinitarian, ຜູ້ມີເງື່ອນໄຂ (ບໍ່ເຊື່ອຖືຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານ), ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສັງເກດເບິ່ງວັນພັກຜ່ອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ການດູແລຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພວກນອກຮີດ, ແລະ ຖືວ່າເນື້ອແທ້ຂອງຄວາມລອດເປັນຊື່ຂອງພະເຈົ້າ, "ເຢໂຫວາ." ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດປົກກະຕິເຫຼົ່ານີ້, ຫຼາຍກ່ວາ 8.6 ລ້ານ JWs ໃນໂລກບໍ່ສາມາດຖືກຈັດເຂົ້າເປັນສາສະ ໜາ ຂອງອາເມລິກາ.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໂດຍ prof. ທ່ານ James Penton,

ພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວອອກຈາກສະພາບແວດລ້ອມທາງສາສະ ໜາ ໃນທ້າຍຊຸມສະຕະວັດທີ XNUMX ຂອງຊາວອາເມລິກາ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນອາດເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງຈາກການປະທ້ວງຫຼັກໆແລະປະຕິເສດ ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໃຫຍ່, ໃນຄວາມເປັນຈິງພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ສືບທອດອາເມລິກາຂອງ Adventism, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສາດສະດາພາຍໃນສະຕະວັດທີ XIX ອັງກິດແລະອາເມລິກາ Evangelicalism, ແລະ millenarianism ຂອງທັງສອງສິບສອງ - ສະຕະວັດ Anglicanism ແລະພາສາອັງກິດ Protestant ບໍ່ສອດຄ່ອງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດກ່ຽວກັບລະບົບ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາທີ່ຢູ່ນອກປະເພນີຂອງພວກປະທ້ວງຊາວອັງກິດ - ອາເມລິກາຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີແນວຄວາມຄິດບາງຢ່າງທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າເປັນ ທຳ ມະດາຂອງສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກຫຼາຍກ່ວາໂປແຕສະຕັງ. ຖ້າພວກມັນມີຄວາມເປັນເອກະລັກໃນຫລາຍໆດ້ານ - ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ - ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ຍ້ອນການປະສົມປະສານທາງທິດສະດີໂດຍສະເພາະແລະການອະນຸຍາດຂອງ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາຫຼາຍກວ່າຍ້ອນຄວາມແປກ ໃໝ່ ຂອງພວກເຂົາ.[6]

ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກຈະປະຕິບັດຕາມແບບເຄື່ອນໄຫວທີ່ຕິດພັນກັບກິດຈະ ກຳ ເຜີຍແຜ່, ແຕ່ສ່ວນ ໜຶ່ງ ແມ່ນເຫດການທາງພູມສາດທີ່ ສຳ ຄັນໃນໂລກ, ເຊັ່ນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງແລະໄຊຊະນະຂອງບັນດາພັນທະມິດ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີໃນປະເທດອີຕາລີ, ເຖິງແມ່ນວ່າກຸ່ມດັ່ງກ່າວມີຢູ່ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ XNUMX.

2. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການ ກຳ ເນີດຂອງ JWs ໃນອີຕາລີແມ່ນວ່າການພັດທະນາຂອງພວກເຂົາຖືກສົ່ງເສີມໂດຍບຸກຄະລິກທີ່ຢູ່ນອກສະມາຄົມຫໍສັງເກດການ. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ, Charles T. Russell, ໄດ້ມາຮອດອີຕາລີໃນປີ 1891 ໃນລະຫວ່າງການທ່ອງທ່ຽວເອີຣົບແລະອີງຕາມຜູ້ ນຳ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ, ອາດຈະຢຸດຢູ່ Pinerolo, ໃນເຂດຮ່ອມພູ Waldensian, ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຄວາມສົນໃຈໃຫ້ກັບ Daniele Rivoir, ຄູສອນພາສາອັງກິດຂອງ ສັດທາ Waldensian. ແຕ່ຄວາມມີຢູ່ຂອງການຢຸດຢູ່ Pinerolo - ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າຈະເປັນການຢືນຢັນທິດສະດີວ່າການ ນຳ ຂອງອາເມລິກາ, ຄືກັບການສາລະພາບຂອງຊາວອາເມລິກາອື່ນໆ, ໄດ້ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງ "ນິທານ Waldensian", ນັ້ນແມ່ນທິດສະດີທີ່ຫັນມາເປັນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ງ່າຍທີ່ຈະປ່ຽນ Waldensians ເຂົ້າໄປໃນອີຕາລີຫຼາຍກ່ວາກາໂຕລິກ, ສຸມໃສ່ພາລະກິດຂອງພວກເຂົາປະມານ Pinerolo ແລະເມືອງ Torre Pellice -,[7] ຖືກສອບຖາມບົນພື້ນຖານຂອງການກວດສອບເອກະສານຂອງເວລາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເດີນທາງຂອງນັກເທດສະ ໜາ ເອີຣົບໃນປີ 1891 (ເຊິ່ງກ່າວເຖິງ Brindisi, Naples, Pompeii, Rome, Florence, Venice ແລະ Milan, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ Pinerolo ແລະບໍ່ແມ່ນແຕ່ Turin),[8] ແລະຍັງເປັນການເດີນທາງຕໍ່ໆໄປທີ່ປະເທດອີຕາລີສົນໃຈ (1910 ແລະ 1912) ບໍ່ໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຂໍ້ຄວາມຕ່າງໆທັງໃນເມືອງ Pinerolo ຫຼືໃນເມືອງ Turin, ເປັນປະເພນີທາງປາກໂດຍບໍ່ມີເອກະສານ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໄດ້ເຮັດຢ່າງເປັນທາງການໂດຍນັກປະຫວັດສາດ, ແລະແອວເດີ JWs, Paolo Piccioli ໃນບົດຂຽນທີ່ລົງ ໃນປີ 2000 ໃນ Bollettino della Società di Studi Valdesi (ໄດ້ ຂ່າວຂອງສະມາຄົມການສຶກສາ Waldensian) ວາລະສານປະຫວັດສາດປະຫວັດສາດຂອງພວກປະທ້ວງແລະໃນບົດຂຽນອື່ນໆທີ່ລົງໂດຍທັງສອງຫໍສັງເກດການແລະຜູ້ຈັດພິມນອກການເຄື່ອນໄຫວ.[9]

ແນ່ນອນວ່າ Rivoir, ຜ່ານ Adolf Erwin Weber, ນັກເທດສະ ໜາ ຂອງລັດສະ ໝີ ຂອງສະວິດເຊີແລນແລະອະດີດນັກສວນຊາວສວນ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນກ່ຽວກັບບັນດາສາດສະດາຈານ Russell ແຕ່ບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະ ທຳ ລາຍສັດທາຂອງ Waldensian, ຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃນການແປບົດຂຽນ, ແລະໃນປີ 1903 ປະລິມານ ທຳ ອິດຂອງ Russell's ການສຶກສາກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີ, i Piano Divle piano delle Età (ແຜນການແຫ່ງສະຫວັນຂອງຍຸກ), ໃນຂະນະທີ່ປີ 1904 ສະບັບ ທຳ ອິດຂອງອີຕາລີແມ່ນ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ ຖືກປ່ອຍຕົວ, ສິດ La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, ຫຼືງ່າຍດາຍກວ່າ La Vedetta di Sion, ແຈກຢາຍໃນຫ້ອງຂ່າວທ້ອງຖິ່ນ.[10]

ໃນປີ 1908 ປະຊາຄົມ ທຳ ອິດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເມືອງ Pinerolo, ແລະຍ້ອນວ່າການແບ່ງຂັ້ນສູນກາງທີ່ເຂັ້ມງວດໃນປະຈຸບັນນີ້ບໍ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນບັນດາສາຂາຂອງສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕ - ອີງຕາມການສະທ້ອນບາງຢ່າງຂອງ“ ສິດຍາພິບານ” Russell -,[11] ຊາວອິຕາລຽນຈະໃຊ້ຊື່ວ່າ "ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ" ແຕ່ປີ 1915 ເປັນຕົ້ນໄປ. ໃນບັນຫາ ທຳ ອິດຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ La Vedetta di Sionສະມາຊິກອີຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການໃຊ້, ເພື່ອ ກຳ ນົດຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຂົາ, ແທນທີ່ຈະຊື່ສຽງທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງກັບລົດຊາດ "ຕົ້ນສະບັບ" ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນການປະສົມກົມກຽວກັບການຂຽນຂອງຣັດເຊັຍປີ 1882-1884 ເຊິ່ງເຫັນວ່ານິກາຍເປັນສັດທາຂອງສາດສະ ໜາ ນິກາຍສາດສະ ໜາ, ຊື່ເຊັ່ນ "ໂບດ" ,“ ຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕະຈັກ”,“ ໂບດແຫ່ງຄວາມເຊື່ອນ້ອຍແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອ” ຫລື, ເຖິງແມ່ນວ່າ,“ ໂບດຂ່າວປະເສີດ”.[12] ໃນປີ 1808, Clara Lanteret, ໃນ Chantelain (ແມ່ຫມ້າຍ), ໃນຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ຍາວນານໄດ້ກໍານົດສະມາຊິກຂອງອິຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການ Tower Bible ແລະ Tract Society, ເຊິ່ງນາງເປັນຂອງ, "ຜູ້ອ່ານຂອງ AURORA ແລະ TORRE". ລາວໄດ້ຂຽນວ່າ:“ ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຈົ່ງເປີດໃຈແລະເປີດເຜີຍໃນປະຈັກພະຍານຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຈິງໃນປະຈຸບັນແລະເປີດປ້າຍໂຄສະນາຂອງພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມ. ຂໍໃຫ້ທ່ານຜູ້ອ່ານທັງ ໝົດ ຂອງອາລຸນແລະຫໍຄອຍສ້າງຄວາມປິຕິຍິນດີໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ວ່າຄວາມສຸກຂອງພວກເຮົາຈະດີເລີດແລະບໍ່ຍອມໃຫ້ຜູ້ໃດເອົາໄປຈາກພວກເຮົາ”.[13] ສອງປີຕໍ່ມາ, ໃນປີ 1910, ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ໜຶ່ງ ອີກ, Lanteret ເວົ້າພຽງແຕ່ ຄຳ ເວົ້າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງຂ່າວສານ“ ສິດຍາພິບານ” Russell ວ່າ“ ແສງສະຫວ່າງ” ຫລື“ ຄວາມຈິງອັນລ້ ຳ ຄ່າ”:“ ຂ້ອຍມີຄວາມສຸກໃນການປະກາດວ່າສິດຍາພິບານຜູ້ເຖົ້າແກ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບ ບຳ ນານແກ່ຍາວນານ , M. , ພາຍຫຼັງການສົນທະນາເລື້ອຍໆກັບພວກເຮົາສອງຄົນ (Fanny Lugli ແລະ I) ເຂົ້າໄປໃນຄວາມສະຫວ່າງຢ່າງເຕັມທີ່ແລະຍອມຮັບເອົາຄວາມຈິງອັນລ້ ຳ ຄ່າທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະເປີດເຜີຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ໂດຍຜ່ານຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ຮັກແລະຊື່ສັດຂອງລາວ”.[14] ໃນປີດຽວກັນ, ໃນຈົດ ໝາຍ ລາອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ຂຽນໃນເດືອນພຶດສະພາປີ 1910 ໂດຍສະມາຊິກ XNUMX ຄົນຂອງ Waldensian Evangelical Church, ຄື Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard ແລະ Luoise Vincon Rivoir, ບໍ່ມີ, ຍົກເວັ້ນ Bouchard ຜູ້ທີ່ໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "Church of Christ", ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຊື່ເພື່ອ ກຳ ນົດນິກາຍຄຣິສຕະຈັກ ໃໝ່, ແລະຍັງເປັນສາສນາຂອງໂບດ Waldensian, ໃນການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການຫຼົງໄຫຼຈາກປະຊາຄົມ Waldensian ຂອງກຸ່ມທີ່ໄດ້ເອົາຫລັກ ຄຳ ສອນສາດສະ ໜາ ຂອງ "Pastor" Russell, ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຫຍັງເລີຍ ຕໍ່ມາປະທານາທິບໍດີໄດ້ອ່ານຈົດ ໝາຍ ທີ່ລາວຂຽນໃນນາມຂອງ Consistory ໃຫ້ແກ່ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເປັນເວລາດົນນານຫລືບໍ່ດົນມານີ້, ເຊິ່ງເປັນເວລາສອງປີ, ພວກເຂົາໄດ້ອອກຈາກ Waldensian ໂບດເຂົ້າຮ່ວມ Darbysti, ຫລືພົບກັບນິກາຍ ໃໝ່. (…) ໃນຂະນະທີ່ Louise Vincon Rivoire ໄດ້ຜ່ານໄປໃຫ້ຜູ້ຮັບບັບເຕມາໃນທາງທີ່ແນ່ນອນ“.[15] ຜູ້ອອກສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກຈະສັບສົນຜູ້ຕິດຕາມຂອງຫໍສັງເກດການແລະພະລາທິການຫໍສັງເກດການ, ຈົນຮອດການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ດ້ວຍໂປແຕສະຕັງຫລືການປະດິດສະຖານ Valdism[16] ຫຼືຄ້າຍຄືກັບບາງຕອນຂອງ Waldensian, ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ກັບຜູ້ ນຳ ຂອງມັນ, Charles Taze Russell, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຕົວແທນຊາວອິຕາລີໃນປີ 1916, ໃນໃບປິວ, ເພື່ອ ກຳ ນົດຕົນເອງກັບ“ Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

ໃນປີ 1914 ກຸ່ມດັ່ງກ່າວຈະປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ - ຄືກັບທຸກໆຊຸມຊົນຂອງດາວທຽມໃນໂລກ - ຄວາມຜິດຫວັງຂອງຄວາມລົ້ມເຫລວທີ່ຈະຖືກລັກພາຕົວຢູ່ໃນສະຫວັນ, ເຊິ່ງຈະ ນຳ ພາການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງໄດ້ບັນລຸຜູ້ຕິດຕາມປະມານສີ່ສິບຄົນໄດ້ສຸມໃສ່ສ່ວນໃຫຍ່ໃນເຂດຮ່ອມພູ Waldensian, ເພື່ອລົງໂດຍພຽງແຕ່ ສິບຫ້າສະມາຊິກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຕາມການລາຍງານໃນ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1983 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (ປີ 1983 ສະບັບອັງກິດ):

ໃນປີ 1914 ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບາງຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາຄາດວ່າຈະ“ ຖືກຈັບໄປໃນເມກເພື່ອພົບກັບພະເຈົ້າໃນທ້ອງຟ້າ” ແລະເຊື່ອວ່າວຽກປະກາດເທິງແຜ່ນດິນໂລກຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ. (1 ເທຊະໂລນີກ 4:17) ບັນຊີທີ່ມີຢູ່ກ່າວວ່າ:“ ມື້ ໜຶ່ງ ພວກເຂົາບາງຄົນໄດ້ອອກໄປບ່ອນທີ່ໂດດດ່ຽວເພື່ອລໍຖ້າເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂື້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກພັນທະທີ່ຈະກັບໄປບ້ານອີກຄັ້ງໃນສະພາບຈິດໃຈທີ່ຫຼົງໄຫຼ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນນີ້ໄດ້ເລີກລົ້ມໄປຈາກຄວາມເຊື່ອ.”

ປະມານ 15 ຄົນຍັງຊື່ສັດ, ສືບຕໍ່ເຂົ້າຮ່ວມການປະຊຸມແລະສຶກສາສິ່ງພິມຂອງສະມາຄົມ. ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບໄລຍະເວລານັ້ນ, ອ້າຍ Remigio Cuminetti ກ່າວວ່າ:“ ແທນທີ່ຈະມົງກຸດລັດສະ ໝີ ພາບທີ່ຄາດວ່າຈະໄດ້ຮັບ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບເກີບແຕະຄູ່ເພື່ອປະຕິບັດວຽກງານການປະກາດ.”[18]

ກຸ່ມດັ່ງກ່າວຈະໂດດເດັ່ນໃນຫົວຂໍ້ຂ່າວເພາະວ່າ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ມີຈຸດປະສົງດ້ານສະຕິປັນຍາ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ຍ້ອນເຫດຜົນທາງສາສະ ໜາ ໃນໄລຍະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1890, Remigio Cuminetti, ເປັນຜູ້ຕິດຕາມກວດກາປະ ຈຳ ປີ. Cuminetti, ເກີດໃນປີ XNUMX ໃນ Piscina, ໃກ້ກັບ Pinerolo, ໃນແຂວງ Turin, ໄດ້ສະແດງຄວາມ“ ນັບຖືສາດສະ ໜາ ທີ່ຈິງຈັງ” ເປັນເດັກນ້ອຍ, ແຕ່ວ່າຫລັງຈາກໄດ້ອ່ານຜົນງານຂອງ Charles Taze Russell, Piano Divle piano delle Età, ເຫັນວ່າມິຕິທາງວິນຍານທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ສະແຫວງຫາຢ່າງບໍ່ມີປະໂຫຍດໃນ "ການປະຕິບັດ liturgical" ຂອງຄຣິສຕະຈັກ Rome.[19] ຄວາມແຕກແຍກຈາກກາໂຕລິກເຮັດໃຫ້ລາວເຂົ້າຮ່ວມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງ Pinerolo, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນເສັ້ນທາງການປະກາດ.

ໃນການລະບາດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX, Remigio ໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມຂອງກອງປະຊຸມກົນຈັກ Riv, ໃນເມືອງ Villar Perosa, ໃນແຂວງ Turin. ບໍລິສັດ, ເຊິ່ງຜະລິດລູກ ໝີ, ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍລັດຖະບານອີຕາລີວ່າເປັນການຊ່ວຍສົງຄາມແລະດ້ວຍເຫດນີ້, Martellini ຂຽນວ່າ,“ ການທະຫານຂອງ ກຳ ມະກອນ” ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ວ່າ:“ ກຳ ມະກອນແມ່ນ (…) ໃສ່ສາຍແຂນພ້ອມດ້ວຍການລະບຸຕົວຕົນ ກອງທັບອີຕາລີເຊິ່ງໄດ້ລົງໂທດຢ່າງມີປະສິດທິຜົນໃນການອະນຸຍາດລະດັບສູງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ ອຳ ນາດການປົກຄອງທະຫານ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຖາວອນຈາກການບໍລິການດ້ານການທະຫານຢ່າງຫ້າວຫັນ”.[20] ສຳ ລັບໄວ ໜຸ່ມ ຫຼາຍຄົນນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນໄດ້ປຽບເພື່ອຈະ ໜີ ຈາກແນວ ໜ້າ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບ Cuminetti, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມຂໍ້ບົ່ງຊີ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ຮູ້ວ່າລາວບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮ່ວມມືກັນ, ໃນຮູບແບບໃດກໍ່ຕາມ, ໃນການກະກຽມສົງຄາມ. ດັ່ງນັ້ນນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ ໜຸ່ມ ຈຶ່ງຕັດສິນໃຈລາອອກແລະທັນທີ, ສອງສາມເດືອນຕໍ່ມາ, ໄດ້ຮັບບັດ ຄຳ ສັ່ງສອນທີ່ຈະໄປທາງ ໜ້າ.

ການປະຕິເສດທີ່ຈະໃສ່ຊຸດເອກະພາບດັ່ງກ່າວຈະເປີດການພິຈາລະນາຄະດີຕໍ່ Cuminetti ທີ່ສານທະຫານເມືອງ Alexandria, ເຊິ່ງ Alberto Bertone ຂຽນ - ໃນຂໍ້ຄວາມຂອງປະໂຫຍກນັ້ນອ້າງອີງຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບ "ເຫດຜົນຂອງຈິດ ສຳ ນຶກທີ່ຜະລິດໂດຍຜູ້ຄັດຄ້ານ:" ລາວປະຕິເສດໂດຍກ່າວວ່າ ສັດທາຂອງພຣະຄຣິດມີຄວາມສະຫງົບສຸກອັນເປັນພື້ນຖານຂອງມັນໃນບັນດາຜູ້ຊາຍ, ພີ່ນ້ອງຮ່ວມກັນທົ່ວໂລກ, ເຊິ່ງ (…) ໃນຖານະເປັນຜູ້ທີ່ເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນຄວາມເຊື່ອນັ້ນບໍ່ສາມາດແລະບໍ່ຕ້ອງການນຸ່ງເຄື່ອງແບບທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງສົງຄາມແລະນັ້ນແມ່ນການຂ້າອ້າຍນ້ອງ ( ດັ່ງທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າສັດຕູຂອງປະເທດຊາດ)”.[21] ປະຕິບັດຕາມປະໂຫຍກ, ເລື່ອງມະນຸດຂອງ Cuminetti ຮູ້ "ການໄປເບິ່ງຄຸກຕາມປົກກະຕິ" ຂອງ Gaeta, Regina Coeli ແລະ Piacenza, ການກັກຂັງຢູ່ບ່ອນລີ້ໄພຂອງ Reggio Emilia ແລະຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນການເຊື່ອຟັງຂອງລາວ, ເຊິ່ງຕາມມາ, ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເຂົ້າ " ກອງສຸຂະພາບຂອງທະຫານເປັນຜູ້ຂົນສົ່ງຜູ້ບາດເຈັບ”,[22] ເຮັດໃນຄວາມເປັນຈິງສິ່ງທີ່, ຕໍ່ມາ, ຈະຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ທຸກໆ JW ໜຸ່ມ, ຫລືການບໍລິການແທນທະຫານ, ແລະໄດ້ຮັບລາງວັນເງິນ ສຳ ລັບຄວາມກ້າຫານທາງທະຫານ, ເຊິ່ງ Cuminetti ປະຕິເສດບໍ່ໄດ້ເຮັດທຸກສິ່ງນີ້ເພື່ອ "ຄວາມຮັກຄຣິສຕຽນ", ເຊິ່ງຕໍ່ມາ ຖືກຫ້າມຈົນກ່ວາປີ 1995. ຫລັງຈາກສົງຄາມ, Cuminetti ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການປະກາດ, ແຕ່ດ້ວຍການມາເຖິງຂອງ fascism, ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງພາກພຽນຂອງ OVRA, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະຕິບັດງານໃນລະບອບປິດລ້ອມ. ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດຢູ່ເມືອງ Turin ໃນວັນທີ 18 ມັງກອນ 1939.

3. ໃນຊຸມປີ 1920, ວຽກງານໃນປະເທດອີຕາລີໄດ້ຮັບແຮງກະຕຸ້ນ ໃໝ່ ຈາກການກັບບ້ານຂອງຜູ້ອົບພະຍົບ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນສາສະ ໜາ ຢູ່ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະຊຸມຊົນຂະ ໜາດ ນ້ອຍຂອງ JWs ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ຫລາຍແຂວງເຊັ່ນ: Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara ແລະ Teramo, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄືກັບໃນປີ 1914, ດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປີ 1925, ວຽກງານດັ່ງກ່າວຍັງ ດຳ ເນີນການຊ້າລົງຕື່ມອີກ.[23]

ໃນລະຫວ່າງຟາຊິດ, ແມ່ນແຕ່ ສຳ ລັບປະເພດຂ່າວສານທີ່ຖືກປະກາດ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຖືສາສະ ໜາ ດັ່ງກ່າວ (ຄືກັບ ຄຳ ສາລະພາບທາງສາດສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ) ຖືກຂົ່ມເຫັງ. ລະບອບຂອງທ່ານ Mussolini ໄດ້ພິຈາລະນາຜູ້ຕິດຕາມຂອງສະມາຄົມວາລະສານປະຊາຊົນໃນບັນດາ“ ແຟນເພັງທີ່ອັນຕະລາຍທີ່ສຸດ.”[24] ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມແປກຂອງອີຕາລີ: ປີ Rutherford ໄດ້ຖືກ ໝາຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍການຮັບຮອງເອົາຊື່ "ພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາ", ແຕ່ໂດຍການແນະ ນຳ ແບບຟອມການຈັດຕັ້ງລະດັບຊັ້ນສູງແລະການປະຕິບັດມາດຕະຖານໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆທີ່ຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນປະຈຸບັນນີ້ - ເອີ້ນວ່າ “ ລັດທິປະຊາທິປະໄຕ”, ພ້ອມທັງຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ ກຳ ລັງເພີ່ມຂື້ນລະຫວ່າງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການແລະໂລກອ້ອມຂ້າງ, ເຊິ່ງຈະ ນຳ ພາສາສະ ໜາ ທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍລະບອບສັງຄົມນິຍົມແຫ່ງຊາດຟາຊິດແລະແຕ່ໂດຍລັດທິມາກນິຍົມແລະປະຊາທິປະໄຕເສລີ.[25]

ກ່ຽວກັບການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໂດຍການກົດຂີ່ຂູດຮີດປະຊາຊົນຂອງ Benito Mussolini, ສະມາຄົມວາລະສານ The Watchtower, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983ໃນ ໜ້າ 162 ຂອງສະບັບອີຕາລີມີລາຍງານວ່າ“ ບັນດານັກບວດຂອງສາສະ ໜາ ຄາໂຕລິກໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງເດັດຂາດເພື່ອປົດປ່ອຍການກົດຂີ່ຂູດຮິດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.” ແຕ່ນັກປະຫວັດສາດ Giorgio Rochat, ກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ Protestant ແລະຜູ້ທີ່ນິຍົມຊົມຊອບຕໍ່ຕ້ານຟາຊິດ, ລາຍງານວ່າ:

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງການກະ ທຳ ຜິດແບບ ທຳ ມະດາແລະສືບຕໍ່ການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກປະທ້ວງໂດຍໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງກາໂຕລິກ, ຜູ້ທີ່ແນ່ນອນກ່າວໂທດການມີຢູ່ຂອງໂບດທີ່ມີການປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ພວກເຂົາມີພຶດຕິ ກຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຢ່າງຫນ້ອຍສີ່ຕົວແປຫຼັກຄື: ສະພາບແວດລ້ອມໃນພາກພື້ນ ( …); ລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການຮຸກຮານແລະຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງການປະກາດຂ່າວປະເສີດ; ທາງເລືອກຂອງບຸກຄົນປະໂລຫິດ parish ແລະຜູ້ນໍາທ້ອງຖິ່ນ (…); ແລະສຸດທ້າຍຄວາມພ້ອມຂອງລັດຂັ້ນພື້ນຖານແລະ ອຳ ນາດການປົກຄອງ fascist.[26]

Rochat ລາຍງານວ່າກ່ຽວກັບ "ການຊຸມນຸມໃຫຍ່ຂອງ OVRA" ລະຫວ່າງທ້າຍປີ 1939 ແລະຕົ້ນປີ 1940, "ການບໍ່ມີການແຊກແຊງແລະຄວາມກົດດັນຂອງກາໂຕລິກທີ່ຜິດປົກກະຕິໃນການສອບສວນທັງ ໝົດ, ຢືນຢັນການເກີດພະຍານພະເຢໂຫວາຕໍ່າໃນສະຖານະການທ້ອງຖິ່ນແລະນະໂຍບາຍຄຸນລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ມອບໃຫ້ repression ຂອງເຂົາເຈົ້າ”.[27] ມີຄວາມກົດດັນຢ່າງແນ່ນອນຈາກສາດສະ ໜາ ຈັກແລະອະທິການຕໍ່ຕ້ານສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກທັງ ໝົດ (ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຕໍ່ກັບຜູ້ຕິດຕາມຂອງຫໍສັງເກດການ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ປະມານ 150 ຄົນທົ່ວປະເທດອີຕາລີ), ແຕ່ໃນກໍລະນີຂອງພະຍານ, ພວກເຂົາກໍ່ເປັນຍ້ອນການກະຕຸ້ນທີ່ຈະແຈ້ງ ໂດຍນັກເທດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1924, ປື້ມຫົວເລື່ອງທີ່ມີຊື່ວ່າ L'Ecclesiasticismo ໃນ istato d'accusa (ໜັງ ສືສະບັບອີຕາລີສະບັບແປ ນິຕິບັນຍັດ Indicted, ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ອ່ານຢູ່ໃນ 1924 Columbus, Ohio, ສົນທິສັນຍາ) ອີງ​ຕາມ​ການ Yearbook ປີ 1983, ໃນ ໜ້າ. 130, "ການກ່າວໂທດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວ" ສຳ ລັບໂບດກາໂຕລິກ, 100,000 ແຜ່ນໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຢູ່ອີຕາລີແລະພະຍານໄດ້ເຮັດຈົນສຸດຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພະສັນຕະປາປາແລະວາຕິກັນທີ່ຫາຍາກໄດ້ຮັບ ໜຶ່ງ ສະບັບ. ຈົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ Joseph F. Rutherford, ທ່ານ Remigio Cuminetti, ຮັບຜິດຊອບວຽກງານຂອງບໍລິສັດ, ໃນຈົດ ໝາຍ ເຖິງໂຈເຊັບເອຟ La Torre di Guardia (ສະບັບພາສາອິຕາລີ) ເດືອນພະຈິກປີ 1925, ໜ້າ ທີ 174, 175, ຂຽນກ່ຽວກັບເອກະສານສະບັບກ່ຽວກັບສັດຕູພືດ:

ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າທຸກຢ່າງ ດຳ ເນີນໄປດ້ວຍດີທຽບເທົ່າກັບສະພາບແວດລ້ອມ "[ສີ ດຳ ຂອງກາໂຕລິກ, ed] ທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່; ໃນສອງສະຖານທີ່ພຽງແຕ່ໃກ້ກັບເມືອງໂລມແລະໃນເມືອງ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລ Adriatic ອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາຖືກຢຸດເຊົາແລະແຜ່ນທີ່ພົບເຫັນ ສຳ ລັບລາວໄດ້ຖືກຍຶດ, ເພາະວ່າກົດ ໝາຍ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີໃບອະນຸຍາດດ້ວຍການຈ່າຍເງິນເພື່ອແຈກຢາຍ ໜັງ ສືໃດ ໜຶ່ງ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຂໍອະນຸຍາດໃດໆ ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາມີສິດ ອຳ ນາດສູງສຸດ [ຄືພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູຜ່ານຫໍສັງເກດການ]. ພວກເຂົາໄດ້ຜະລິດຄວາມແປກປະຫລາດ, ຄວາມແປກປະຫລາດ, ການກ່າວຫາແລະ ເໜືອ ຄວາມໂກດແຄ້ນທັງ ໝົດ ໃນບັນດານັກບວດແລະພັນທະມິດ, ແຕ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ບໍ່ມີໃຜກ້າທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ ຄຳ ເວົ້າຕໍ່ຕ້ານມັນ, ແລະຈາກນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຫຼາຍວ່າການກ່າວຫາແມ່ນຖືກຕ້ອງ.

ບໍ່ມີການເຜີຍແຜ່ໃດໆທີ່ເຄີຍມີການ ໝູນ ວຽນຫຼາຍຂື້ນໃນອີຕາລີ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າມັນຍັງບໍ່ພຽງພໍ. ໃນ Rome ມັນຈະມີຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະ ນຳ ເອົາມັນຄືນມາໃນປະລິມານຫລາຍເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນປີທີ່ສັກສິດນີ້ [Cuminetti ໝາຍ ເຖິງ Jubilee ຂອງໂບດກາໂຕລິກໃນປີ 1925, ed] ເຊິ່ງເປັນພໍ່ບໍລິສຸດແລະເປັນນັກບວດທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດ, ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກຫ້ອງການສູນກາງສະຫະພາບເອີຣົບ [ຫໍສັງເກດການ, ເຊິ່ງ] ຂໍ້ສະ ເໜີ ດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບຄວາມກ້າວ ໜ້າ ນັບຕັ້ງແຕ່ເດືອນມັງກອນທີ່ຜ່ານມາ. ບາງທີເວລາຍັງບໍ່ທັນເປັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຂະບວນການດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນການກະຕຸ້ນ, ແລະບໍ່ໄດ້ ຈຳ ກັດການປະກາດພຣະ ຄຳ ພີ, ແຕ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໂຈມຕີກາໂຕລິກ, ທີ່ຊັດເຈນຢູ່ໃນເມືອງໂລມ, ບ່ອນທີ່ພະສັນຕະປາປາຢູ່, ໃນເວລານັ້ນມັນແມ່ນ Jubilee, ສຳ ລັບຊາວກາໂຕລິກ ປີແຫ່ງການໃຫ້ອະໄພບາບ, ການປອງດອງ, ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສແລະ penance ສິນລະລຶກ, ເປັນການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ເຄົາລົບແລະລະມັດລະວັງໃນການແຈກຢາຍ, ແລະເບິ່ງຄືວ່າມັນຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍເຈດຕະນາເພື່ອດຶງດູດການຂົ່ມເຫັງມາສູ່ຕົວເອງ, ເພາະວ່າຈຸດປະສົງຂອງການໂຄສະນາແມ່ນ Cuminetti, ເພື່ອ "ເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນປີທີ່ສັກສິດນີ້ຜູ້ທີ່ເປັນພໍ່ບໍລິສຸດແລະພະສົງທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດ".

ໃນປະເທດອີຕາລີ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ນັບແຕ່ປີ 1927-1928, ໂດຍຮັບຮູ້ວ່າ JWs ເປັນການສາລະພາບຂອງສະຫະລັດທີ່ສາມາດລົບກວນຄວາມຊື່ສັດຂອງລາຊະອານາຈັກອີຕາລີ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດໄດ້ເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ດັ່ງກ່າວຢູ່ຕ່າງປະເທດຜ່ານເຄືອຂ່າຍສະຖານທູດ.[28] ໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການສືບສວນເຫຼົ່ານີ້, ທັງ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງຫໍສັງເກດການແລະຫໍສັງເກດການຂອງລັດ Pennsylvania ໃນ Brooklyn ແລະສາຂາ Berne, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ, ຈົນຮອດປີ 1946, ວຽກງານຂອງ JWs ໃນປະເທດອີຕາລີໄດ້ຖືກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດ Fascist ໄປຢ້ຽມຢາມ.[29]

ໃນປະເທດອີຕາລີ, ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງປະຊາຄົມຈະໄດ້ລົງທະບຽນແລະໃນປີ 1930 ການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບດິນແດນຂອງວາລະສານອີຕາລີ ປອບໃຈ (ຕໍ່ມາ ປຸກ!) ຖືກຫ້າມ. ໃນປີ 1932 ຫ້ອງການຂອງຫໍສັງເກດການໄດ້ເປີດຂື້ນທີ່ເມືອງມິລານ, ໃກ້ປະເທດສະວິດເຊີແລນ, ເພື່ອປະສານງານກັບຊຸມຊົນຂະ ໜາດ ນ້ອຍ, ເຊິ່ງເຖິງວ່າຈະມີການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຢຸດເຊົາການກະ ທຳ ກໍ່ຕາມ: ເຮັດໃຫ້ຜູ້ ນຳ ອິຕາລີກ້າວຕໍ່ໄປຢ່າງຮຸນແຮງແມ່ນບົດລາຍງານຂອງ OVRA ເຊິ່ງ ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານວ່າ JWs ໄດ້ພິຈາລະນາ "Duce ແລະ Fashism emanations ຂອງພະຍາມານ". ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງກ່າວ, ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍການໂຈມຕີຕໍ່ລະບອບ Mussolini ທີ່ຂຽນຢູ່ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາບໍ່ຄືກັບພາກສ່ວນຕໍ່ຕ້ານຟາຊິດ, ການ ກຳ ນົດ Mussolini ເປັນ puppet ຂອງພະສົງກາໂຕລິກແລະລະບອບເປັນ“ clerical-fascist”, ເຊິ່ງຢັ້ງຢືນວ່າ Rutherford ບໍ່ຮູ້ສະຖານະການທາງການເມືອງຂອງອິຕາລີ, ລັກສະນະຂອງ Fascism ແລະຄວາມຂັດແຍ້ງກັບ Catholicism, ເວົ້າໃນclichés:

ມີການເວົ້າວ່າ Mussolini ບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃຜ, ວ່າລາວບໍ່ມີເພື່ອນແທ້, ວ່າລາວບໍ່ເຄີຍໃຫ້ອະໄພສັດຕູ. ໂດຍຢ້ານວ່າລາວຈະສູນເສຍການຄວບຄຸມປະຊາຊົນ, ລາວຍຶດ ໝັ້ນ ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. (…) ຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງ Mussolini ແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນທະຫານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະປົກຄອງໂລກທັງ ໝົດ ດ້ວຍ ກຳ ລັງ. ອົງການກາໂຕລິກ Roman ທີ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນກັບລາວສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງລາວ. ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ເຮັດສົງຄາມຕໍ່ສູ້ກັບການຕໍ່ສູ້ທີ່ບໍ່ດີຂອງ Negyses ຂອງ Abyssinia, ໃນໄລຍະທີ່ຊີວິດມະນຸດນັບພັນໆຄົນໄດ້ເສຍສະລະ, ພະສັນຕະປາປາແລະອົງການກາໂຕລິກໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລາວ, ແລະ "ອວຍພອນ" ອາວຸດທີ່ຕາຍແລ້ວຂອງລາວ. ມື້ນີ້ຜູ້ບັງຄັບບັນຊາຂອງປະເທດອີຕາລີພະຍາຍາມບັງຄັບໃຫ້ຊາຍແລະຍິງແຕ່ງຕັ້ງເປັນລູກຄ້າທີ່ດີທີ່ສຸດ, ເພື່ອຜະລິດໃນ ຈຳ ນວນຜູ້ຊາຍທີ່ຕ້ອງເສຍສະລະໃນສົງຄາມໃນອະນາຄົດແລະໃນນີ້ລາວກໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພະສັນຕະປາປາ. (…) ມັນແມ່ນຜູ້ ນຳ ຂອງພວກຟາຊິດ, Mussolini, ເຊິ່ງໃນໄລຍະສົງຄາມໂລກໄດ້ຕໍ່ຕ້ານ papacy ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນ ອຳ ນາດຊົ່ວຄາວ, ແລະມັນແມ່ນຜູ້ດຽວກັນທີ່ໄດ້ສະ ໜອງ ໃນປີ 1929 ເພື່ອໃຫ້ພະສັນຕະປາປາໄດ້ກັບຄືນມາມີ ອຳ ນາດທາງໂລກ, ຈາກນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໄດ້ຍິນຫຼາຍຂື້ນວ່າພະສັນຕະປາປາ ກຳ ລັງຊອກຫາບ່ອນນັ່ງໃນສະຫະພັນຂອງປະຊາຊາດ, ແລະນີ້ເພາະວ່າລາວໄດ້ຮັບຮອງເອົານະໂຍບາຍທີ່ສະຫລາດ, ໄດ້ຮັບບ່ອນນັ່ງຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງ“ ສັດເດຍລະສານ” ທັງ ໝົດ ແລະ conga ທັງ ໝົດ ແມ່ນຢູ່ໃນຕີນຂອງລາວ, ພ້ອມແລ້ວ ເພື່ອຈູບນິ້ວໂປ້ຕີນ.[30]

ໃນ ໜ້າ 189 ແລະ 296 ຂອງປື້ມດຽວກັນ Rutherford ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກສືບສວນສອບສວນທີ່ມີຄ່າຄວນກ່ຽວກັບຂ່າວທີ່ດີທີ່ສຸດ: ຂອງວາຕິກັນ (…) ຕົວແທນຂອງວາຕິກັນແມ່ນການກວດສອບຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງຮູບເງົາຂອງໂຮງ ໜັງ, ແລະລາວອະນຸມັດການສະແດງທີ່ຂະຫຍາຍລະບົບກາໂຕລິກ, ການປະພຶດທີ່ຜ່ອນຄາຍໃນບັນດາເພດແລະຫຼາຍໆອາຊະຍາ ກຳ ອື່ນໆ. " ສຳ ລັບ Rutherford, Pope Pius XI ແມ່ນນັກສະແດງຫຸ່ນຍົນທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍເຊືອກໂດຍການ ໝູນ ໃຊ້ Hitler ແລະ Mussolini! The Rutherfordian delusion of omnipotence ຮອດຈຸດສູງສຸດຂອງມັນເມື່ອມັນຖືກກ່າວເຖິງ, p. 299, ວ່າ“ ລາຊະອານາຈັກ (…) ປະກາດໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແມ່ນສິ່ງດຽວທີ່ປະຈຸບັນເປັນທີ່ນັບຖືໂດຍສະຖານະການໂລມັນກາໂຕລິກ.” ໃນປື້ມນ້ອຍ Fascismo o libertà (Fascism ຫຼືເສລີພາບ), ປີ 1939, ໃນ ໜ້າ 23, 24 ແລະ 30, ມີລາຍງານວ່າ:

ມັນບໍ່ດີບໍທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງກ່ຽວກັບພວກຄະດີອາຍາທີ່ລັກເອົາຄົນມາ?” ບໍ່! ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບາງທີມັນອາດຈະເປັນການບໍ່ດີທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງກ່ຽວກັບອົງການສາສະ ໜາ [ກາໂຕລິກ] ຜູ້ທີ່ເຮັດ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດໃນແບບດຽວກັນບໍ? […] ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງພວກຟາຊິດແລະນາຊີ, ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອແລະການຮ່ວມມືຂອງລະບອບຊັ້ນສູງຂອງ Roman Catholic ທີ່ຢູ່ໃນນະຄອນວາຕິກັນ, ກຳ ລັງ ນຳ ເອົາທະວີບເອີຣົບລົງມາ. ພວກເຂົາຍັງສາມາດເປັນເວລາສັ້ນໆ, ເພື່ອຄວບຄຸມອານາຈັກອັງກິດແລະອາເມລິກາ, ແຕ່ຕໍ່ມາ, ອີງຕາມສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າເອງໄດ້ປະກາດ, ລາວຈະເຂົ້າແຊກແຊງແລະຜ່ານອົງພຣະເຢຊູຄຣິດ…ລາວຈະ ທຳ ລາຍອົງການຈັດຕັ້ງທັງ ໝົດ ນີ້.

Rutherford ຈະມາຄາດຄະເນໄຊຊະນະຂອງພວກນາຊີ - ຟາດຊິດ ເໜືອ ຊາວອັງກິດອັງກິດດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງໂບດກາໂຕລິກ! ດ້ວຍປະໂຫຍກຂອງປະເພດນີ້, ແປຈາກບົດຂຽນທີ່ຂຽນໃນສະຫະລັດແລະຮັບຮູ້ໂດຍລະບອບດັ່ງກ່າວວ່າເປັນການແຊກແຊງຂອງຕ່າງປະເທດ, ການກົດຂີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນ: ຕາມການສະ ເໜີ ການມອບ ໝາຍ ໃຫ້ກັກຂັງແລະຂໍ້ສະ ເໜີ ລົງໂທດອື່ນໆ, ສະແຕມພົບເຫັນດ້ວຍປະໂຫຍກ“ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັ່ງດ້ວຍຕົນເອງເປັນຫົວ ໜ້າ ລັດຖະບານຫຼື "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັ່ງຈາກເມືອງ Duce", ໂດຍມີ ຄຳ ສັ່ງເບື້ອງຕົ້ນຂອງຫົວ ໜ້າ ຕຳ ຫຼວດ Arturo Bocchini ເປັນສັນຍາລັກຂອງການອະນຸມັດຂໍ້ສະ ເໜີ ດັ່ງກ່າວ. Mussolini ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຕິດຕາມວຽກງານການປາບປາມໂດຍກົງ, ແລະກ່າວຫາ OVRA, ເພື່ອປະສານງານການສືບສວນກ່ຽວກັບ JWs ຂອງອິຕາລີ. ການລ່າສັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບ carabinieri ແລະຕໍາຫຼວດ, ໄດ້ເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກຈົດຫມາຍສະບັບເລກທີວົງ. ວັນທີ August441/,, entitled, 027713 August 22 entitled entitled entitled ທີ່ມີຊື່ວ່າ“ Sette religiose dei“ Pentecostali” ed altre » (“ ສາສະ ໜາ“ ເພນແລະອື່ນໆ”) ເຊິ່ງຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ ຕຳ ຫຼວດລວມເອົາພວກເຂົາໃນບັນດານິກາຍທີ່“ tສະຫະປະຊາຊາດກ່າວວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກສະຖາບັນການເມືອງຫລາຍຂຶ້ນ. ບຸກຄົນ, ເຊິ່ງມັນເລິກເຊິ່ງກ່ວາຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານການເມືອງ, ພວກເຂົາຍູ້ພວກເຂົາໃຫ້ເປັນແຟນເພຈທີ່ແທ້ຈິງ, ເກືອບຈະບໍ່ມີເຫດຜົນແລະຂໍ້ສະ ເໜີ ໃດໆ.”

ພາຍໃນອາທິດ, ມີປະຊາຊົນປະມານ 300 ຄົນຖືກສອບຖາມ, ລວມທັງບຸກຄົນທີ່ໄດ້ລົງທະບຽນເຂົ້າໄປໃນຫໍສະ ໝຸດ. ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງປະມານ 150 ຄົນຖືກຈັບແລະຕັດສິນ, ໃນນັ້ນມີ 26 ຄົນທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງສຸດ, ໄດ້ອ້າງອີງເຖິງສານພິເສດ, ໃຫ້ ຈຳ ຄຸກແຕ່ ໜ້ອຍ ສຸດ 2 ປີຫາສູງສຸດ 11 ປີ, ລວມທັງ ໝົດ 186 ປີແລະ 10 ເດືອນ (ປະໂຫຍກບໍ່ມີ. 50 ຂອງວັນທີ 19 ເດືອນເມສາປີ 1940), ເຖິງວ່າໃນເບື້ອງຕົ້ນ ອຳ ນາດການປົກຄອງຟາຊິດໄດ້ສັບສົນກັບ JWs ກັບວັນເພນເຕດສ, ກໍ່ຍັງຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໂດຍລະບອບການດັ່ງກ່າວ:“ ເອກະສານທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກຍຶດມາຈາກຜູ້ຕິດຕາມນິກາຍ 'ເພນສະເຕັດ' ແມ່ນການແປຂອງ ໜັງ ສືອາເມລິກາ. ເກືອບສະເຫມີຜູ້ຂຽນທີ່ແນ່ນອນ JF Rutherford”.[31]

ວົງມົນລັດຖະມົນຕີອີກສະບັບ ໜຶ່ງ, ບໍ່. 441/02977 ຂອງເດືອນມີນາ 3, 1940, ໄດ້ຮັບຮູ້ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍໂດຍຊື່ຈາກຫົວຂໍ້: « Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione » ("ນິກາຍສາສະ ໜາ ຂອງ 'ພະຍານພະເຢໂຫວາ' ຫຼື 'ນັກສຶກສາພະ ຄຳ ພີ' ແລະນິກາຍສາສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ມີຫຼັກການທາງສາສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ມີຫຼັກການ ຂັດແຍ້ງກັບສະຖາບັນຂອງພວກເຮົາ”). ວົງການລັດຖະມົນຕີໄດ້ກ່າວເຖິງ:“ ການ ກຳ ນົດທີ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບນິກາຍສາສະ ໜາ ເຫລົ່ານັ້ນ (…) ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກນິກາຍທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນແລ້ວຂອງ ‘ເພນເຕດເຕີ້”, ໂດຍເນັ້ນ ໜັກ ວ່າ: ວ່າການປະພັນຂອງສິ່ງພິມທີ່ຖືກພິຈາລະນາແລ້ວໃນວົງການທີ່ກ່າວມານັ້ນແມ່ນວັນທີ 22 ເດືອນສິງຫາ, ປີ 1939, 441/027713 ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະແດງຈາກມັນ, ມັນບໍ່ຄວນໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ວ່ານິກາຍຂອງ 'ເພນເຕດສ໌' ບໍ່ມີອັນຕະລາຍທາງການເມືອງ (…) ນິກາຍນີ້ຕ້ອງຖືວ່າເປັນອັນຕະລາຍ, ເຖິງວ່າຈະມີລະດັບ ໜ້ອຍ ກ່ວານິກາຍ 'ພະຍານພະເຢໂຫວາ'. “ ທິດສະດີໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ເປັນເນື້ອແທ້ອັນແທ້ຈິງຂອງຄຣິສຕຽນ - ສືບຕໍ່ຫົວ ໜ້າ ຕຳ ຫຼວດ Arturo Bocchini ໃນວົງການ, ດ້ວຍການຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີແລະຂ່າວປະເສີດ. ໂດຍສະເພາະເປົ້າ ໝາຍ, ໃນການພິມ ຈຳ ໜ່າຍ ດັ່ງກ່າວແມ່ນບັນດາຜູ້ປົກຄອງບໍ່ວ່າຮູບແບບລັດຖະບານໃດ, ລັດທິທຶນນິຍົມ, ສິດປະກາດສົງຄາມແລະບັນດານັກບວດຂອງສາສະ ໜາ ອື່ນ, ເລີ່ມຈາກກາໂຕລິກ”.[32]

ໃນບັນດາ JWs ຂອງອີຕາລີຍັງມີຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກຜູ້ທີສາມ Reich, Narciso Riet. ໃນປີ 1943, ດ້ວຍການຕົກລົງຂອງຟາຊິດ, ພະຍານທີ່ສານພິເສດຖືກຕັດສິນລົງໂທດຈາກຄຸກ. ນາງ Maria Pizzato, ພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຖືກປ່ອຍຕົວເມື່ອໄວໆມານີ້, ໄດ້ຕິດຕໍ່ຫາເພື່ອນຮ່ວມສາດສະ ໜາ ທ່ານ Narciso Riet, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສົ່ງກັບມາຈາກປະເທດເຢຍລະມັນ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນການແປແລະເຜີຍແຜ່ບົດຂຽນຕົ້ນຕໍຂອງ The Watchtower ວາລະສານ, ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບສິ່ງພິມທີ່ລຶກລັບໃນອີຕາລີ. ພວກນາຊີ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພວກຟາດຊິດ, ໄດ້ຄົ້ນພົບເຮືອນຂອງທ້າວ Riet ແລະຈັບກຸມລາວ. ໃນການພິຈາລະນາຄະດີໃນວັນທີ 23 ພະຈິກປີ 1944 ກ່ອນສານຍຸດຕິ ທຳ ຂອງປະຊາຊົນເບີລິນ, ທ່ານ Riet ໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຕອບເພື່ອ "ການລະເມີດກົດ ໝາຍ ຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງແຫ່ງຊາດ". ມີ "ການປະຫານຊີວິດ" ໄດ້ອອກຕໍ່ລາວ. ອີງຕາມຂໍ້ມູນຈາກຜູ້ພິພາກສາ, ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບສຸດທ້າຍຕໍ່ອ້າຍນ້ອງຂອງລາວໃນຮິດເລີເຢຍລະມັນ Riet ອາດຈະເວົ້າວ່າ:“ ບໍ່ມີປະເທດໃດໃນໂລກນີ້ທີ່ມີວິນຍານຊາຕານນີ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນດັ່ງໃນປະເທດຊາດນາຊີທີ່ລັງກຽດ (…) ການອະທິບາຍຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ຮ້າຍກາດແລະຄວາມຮຸນແຮງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນປະຫວັດສາດຂອງປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງປະຕິບັດໂດຍພວກນັກໂສກເສົ້າຂອງນາຊີທັງຕໍ່ພະຍານພະເຢໂຫວາແລະຕໍ່ລ້ານຄົນອື່ນໆບໍ? " Riet ໄດ້ຖືກເນລະເທດໄປ Dachau ແລະຖືກຕັດສິນປະຫານຊີວິດດ້ວຍການຕັດສິນປະຫານຊີວິດທີ່ກຸງເບີລິນໃນວັນທີ 29 ພະຈິກປີ 1944.[33]

4. ໂຈເຊັບ F. Rutherford ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1942 ແລະສືບທອດໂດຍ Nathan H. Knorr. ອີງຕາມ ຄຳ ສອນທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1939 ພາຍໃຕ້ການ ນຳ ພາຂອງ Rutherford ແລະ Knorr, ຜູ້ຕິດຕາມພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນມີພັນທະທີ່ຈະປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ທາງທະຫານເພາະວ່າການຍອມຮັບມັນຖືວ່າບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບມາດຕະຖານຂອງຄຣິສຕຽນ. ເມື່ອວຽກງານຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດເຢຍລະມັນແລະອີຕາລີຖືກຫ້າມໃນລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1940, ສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການສາມາດສະ ໜອງ“ ອາຫານຝ່າຍວິນຍານ” ໃນຮູບແບບວາລະສານ, ໃບຍ່ອຍແລະອື່ນໆຈາກ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະວິດ. ກັບພະຍານຈາກບັນດາປະເທດເອີຣົບອື່ນໆ. ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງປະເທດສະວິດເຊີແລນແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງດ້ານຍຸດທະສາດເພາະມັນຕັ້ງຢູ່ໃນປະເທດເອີຣົບດຽວທີ່ບໍ່ມີສ່ວນພົວພັນໂດຍກົງໃນສົງຄາມ, ເພາະສະວິດເຊີແລນເຄີຍເປັນປະເທດທີ່ເປັນກາງທາງການເມືອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຂະນະທີ່ JWs ຂອງປະເທດສະວິດນັບມື້ນັບຫຼາຍໄດ້ຖືກພະຍາຍາມແລະຖືກຕັດສິນລົງໂທດຍ້ອນການປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ທາງທະຫານ, ສະຖານະການໄດ້ກາຍເປັນອັນຕະລາຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຖ້າເປັນຜົນສະທ້ອນຈາກຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ເຫລົ່ານີ້, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ສະວິດເຊີແລນໄດ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ JWs, ວຽກງານການພິມແລະເຜີຍແຜ່ສາມາດຢຸດເຊົາໄດ້ເກືອບທັງ ໝົດ ແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ຊັບສິນທາງດ້ານວັດຖຸທີ່ຖືກຍົກຍ້າຍໄປປະເທດສະວິດເຊີແລນເມື່ອໄວໆມານີ້, ຈະຖືກຍຶດເປັນ ' ໃນປະເທດອື່ນໆ. JWs ຂອງປະເທດສະວິດໄດ້ຖືກກ່າວຫາໂດຍນັກຂ່າວວ່າເປັນຂອງອົງກອນທີ່ ທຳ ລາຍຄວາມສັດຊື່ຂອງພົນລະເມືອງໃນກອງທັບ. ສະຖານະການນັບມື້ນັບມີຄວາມວິຕົກກັງວົນຫຼາຍຂື້ນວ່າ, ໃນປີ XNUMX, ທະຫານຍຶດຄອງສາຂາເບີນຂອງຫໍສັງເກດການແລະຍຶດເອົາ ໜັງ ສືທັງ ໝົດ. ຜູ້ບໍລິຫານສາຂາໄດ້ຖືກ ນຳ ຕົວໄປຕໍ່ ໜ້າ ສານທະຫານແລະມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ຈະຕ້ອງຫ້າມອົງການ JWs ທັງ ໝົດ ໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນ.

ຈາກນັ້ນທະນາຍຄວາມຂອງສະມາຄົມໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າຈະມີການຖະແຫຼງການເຊິ່ງກ່າວວ່າ JWs ບໍ່ມີຫຍັງຕໍ່ທະຫານແລະບໍ່ໄດ້ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະ ທຳ ລາຍຄວາມຖືກຕ້ອງຊອບ ທຳ ຂອງມັນໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ. ໃນສະບັບສະວິດເຊີແລນຂອງ ຄວາມປອງດອງ (ປອບໃຈ, ດຽວນີ້ ຕື່ນເຖີດ!) ໃນວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1943 ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ "ຖະແຫຼງການ", ຈົດ ໝາຍ ທີ່ສົ່ງເຖິງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ປະເທດສະວິດໂດຍລະບຸວ່າ "ໃນເວລານັ້ນບໍ່ມີພະຍານໄດ້ຖືວ່າການປະຕິບັດພັນທະດ້ານການທະຫານເປັນການກະ ທຳ ຜິດຕໍ່ຫຼັກການແລະຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງສະມາຄົມ. ພະຍານພະເຢໂຫວາ.” ເພື່ອເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງສັດທາທີ່ດີຂອງພວກເຂົາ, ຈົດ ໝາຍ ໄດ້ລະບຸວ່າ“ ສະມາຊິກແລະຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ປະຕິບັດພັນທະທາງທະຫານຂອງພວກເຂົາແລະສືບຕໍ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.”[34]

ເນື້ອໃນຂອງ ຄຳ ຖະແຫຼງການນີ້ໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ແລະວິພາກວິຈານບາງສ່ວນໃນປື້ມທີ່ຂຽນໂດຍ Janine Tavernier, ອະດີດປະທານສະມາຄົມເພື່ອການຕໍ່ສູ້ກັບການທາລຸນຊົນເຜົ່າ ADFI, ຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ໃນເອກະສານສະບັບນີ້ວ່າ“ cynicism”,[35] ໂດຍ ຄຳ ນຶງເຖິງທັດສະນະຄະຕິທີ່ດີຂອງວາລະສານ ສຳ ລັບການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການທະຫານແລະສິ່ງທີ່ມີການປ່ຽນແປງທີ່ປະເທດອີຕາລີຫຼືໃນເຂດແດນຂອງ Reich ທີສາມ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນໄປໃນເວລານັ້ນ, ຍ້ອນວ່າໃນດ້ານ ໜຶ່ງ ປະເທດສະວິດເຊີແລນເຄີຍເປັນລັດທີ່ເປັນກາງ, ແຕ່ທັດສະນະຄະຕິຂອງການ ນຳ ພາຂອງການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງໄດ້ພະຍາຍາມມາແລ້ວກັບຂໍ້ຕົກລົງກັບທ່ານ Adolf Hitler ໃນປີ 1933, ບໍ່ເຄີຍຮູ້ສືກເບື່ອທີ່ຈະຮູ້ວ່າລັດທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະຕິບັດພັນທະດ້ານການທະຫານແມ່ນຢູ່ໃນສົງຄາມຫຼືບໍ່; ໃນເວລາດຽວກັນ, ພະຍານພະເຢໂຫວາເຢຍລະມັນຖືກປະຫານຊີວິດຍ້ອນປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ທາງທະຫານແລະຊາວອີຕາລີກໍ່ຖືກຂັງຄຸກຫຼືຖືກເນລະເທດ. ດັ່ງນັ້ນ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງສາຂາສະວິດເຊີແລນປະກົດວ່າມີບັນຫາ, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ມັນບໍ່ມີຫຍັງອີກນອກ ເໜືອ ຈາກການ ນຳ ໃຊ້ຍຸດທະສາດດັ່ງກ່າວທີ່ຜູ້ ນຳ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວໄດ້ຮັບຮອງເອົາໃນບາງເວລາ, ຄື ຄຳ ສອນຂອງ "ສົງຄາມປະຊາທິປະໄຕ",[36] ອີງຕາມການທີ່ "ມັນເປັນທີ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຮູ້ມັນ",[37] ຍ້ອນວ່າການຕົວະພວກເຂົາແມ່ນ "ການເວົ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກັບຜູ້ທີ່ມີສິດຮູ້ຄວາມຈິງ, ແລະເຮັດສິ່ງນີ້ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຫຼອກລວງຫຼື ທຳ ຮ້າຍເຂົາຫລືຜູ້ອື່ນ".[38] ໃນປີ 1948, ດ້ວຍສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານ, ປະທານາທິບໍດີຕໍ່ໄປຂອງສະມາຄົມ, Nathan H. Knorr, ບໍ່ມັກ ຄຳ ຖະແຫຼງນີ້ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ La Torre di Guardia ວັນທີ 15 ເດືອນພຶດສະພາປີ 1948, ໜ້າ 156, 157:

ເປັນເວລາຫລາຍປີທີ່ ຈຳ ນວນຜູ້ເຜີຍແຜ່ໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນຍັງຄົງຄືເກົ່າ, ແລະສິ່ງນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບ ຈຳ ນວນຜູ້ເຜີຍແຜ່ລາຍໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນ ຈຳ ນວນທີ່ເພີ່ມຂື້ນທີ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປະເທດອື່ນ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືເອົາຈຸດຢືນທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ແລະເດັດຂາດໃນສາທາລະນະຊົນຢ່າງເຕັມທີ່ເພື່ອ ຈຳ ແນກຕົນເອງວ່າເປັນຄຣິສຕຽນໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ແທ້ຈິງ. ບັນຫາດັ່ງກ່າວແມ່ນຄະດີທີ່ ໜັກ ໜ່ວງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ຖາມທີ່ເປັນກາງທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ສັງເກດເຫັນຕໍ່ວຽກງານແລະການຂັດແຍ້ງຂອງໂລກ, ພ້ອມທັງການຕໍ່ຕ້ານ [?] ຕໍ່ pacifists ຂ່າວປະເສີດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະເຈົ້າ.

ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນວາລະສານສະບັບວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1943 ຄວາມປອງດອງ (ສະບັບຂອງສະວິດເຊີແລນ ປອບໃຈປະເທດສະວິດໄດ້ຮັບຜິດຊອບໃນການເຜີຍແຜ່ຖະແຫຼງການ, ຂໍ້ຄວາມທີ່ອ່ານວ່າ:“ ໃນ ຈຳ ນວນເພື່ອນຮ່ວມງານຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຂອງພວກເຮົາ [ເຢຍລະມັນ: ເພື່ອນມິດ Mitglieder] ແລະເພື່ອນມິດໃນສັດທາ [Glauberfreunde] ໄດ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການທະຫານຂອງພວກເຂົາແລະຍັງສືບຕໍ່ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ນີ້ຈົນເຖິງປະຈຸບັນນີ້. " ຄຳ ເວົ້າທີ່ຍົກຍ້ອງນີ້ມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ແນ່ນອນທັງຢູ່ໃນສະວິດເຊີແລນແລະໃນບາງສ່ວນຂອງປະເທດຝຣັ່ງ.

ດ້ວຍຄວາມຍິນດີຢ່າງອົບອຸ່ນ, ພີ່ນ້ອງ Knorr ບໍ່ກ້າສະແດງຄວາມປະໂຫຍກນັ້ນໃນ ຄຳ ປະກາດເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ສະມາຄົມແລະບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຫຼັກການຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ເພາະສະນັ້ນເວລາໄດ້ເຖິງເວລາທີ່ພີ່ນ້ອງຂອງປະເທດສະວິດຕ້ອງໃຫ້ເຫດຜົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະພຣະຄຣິດ, ແລະເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ ຄຳ ເຊີນຂອງອ້າຍ Knorr ເພື່ອສະແດງຕົນເອງ, ອ້າຍນ້ອງຫລາຍໆຄົນໄດ້ຍົກມືຂື້ນເພື່ອຊີ້ໃຫ້ຜູ້ສັງເກດການທຸກຄົນຮູ້ວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງຖອນການອະນຸມັດຂອງພວກເຂົາທີ່ມອບໃຫ້ ການປະກາດນີ້ໃນປີ 1943 ແລະພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ມັນໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ.

"ຖະແຫຼງການ" ຍັງບໍ່ພໍໃຈໃນຈົດ ໝາຍ ຈາກສະມາຄົມຝຣັ່ງ, ເຊິ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງ ໜັງ ສືເທົ່ານັ້ນ ປະກາດ ຖືກຮັບຮູ້, ແຕ່ວ່າບ່ອນທີ່ຄວາມບໍ່ສະດວກສະບາຍຕໍ່ເອກະສານນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ຮູ້ດີວ່າມັນສາມາດສ້າງຄວາມເສຍຫາຍ; ລາວຕ້ອງການໃຫ້ມັນເປັນຄວາມລັບແລະ ກຳ ລັງພິຈາລະນາການສົນທະນາຕໍ່ໄປກັບບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຖາມ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບເອກະສານນີ້, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກຂໍ້ສະ ເໜີ ແນະສອງຢ່າງທີ່ລາວໄດ້ກ່າວຕໍ່ຜູ້ຕິດຕາມນີ້:

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງໃຫ້ທ່ານຢ່າວາງ“ ຖະແຫຼງການ” ນີ້ໄວ້ຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງສັດຕູແຫ່ງຄວາມຈິງແລະໂດຍສະເພາະຢ່າປ່ອຍໃຫ້ ສຳ ເນົາເອກະສານນັ້ນເປັນຄຸນລັກສະນະຂອງຫຼັກການທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນມັດທາຍ 7: 6; 10:16, ລ. ມ. ໂດຍບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ຄວາມສົງໄສເກີນໄປກ່ຽວກັບເຈດຕະນາຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ທ່ານຢ້ຽມຢາມແລະບໍ່ຮອບຄອບ, ພວກເຮົາມັກບໍ່ໃຫ້ລາວມີ ໜັງ ສື“ ຖະແຫຼງການ” ສະບັບນີ້ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຄວາມຈິງ. (…) ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ຈະມາພ້ອມກັບທ່ານທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມສຸພາບບຸລຸດຜູ້ນີ້ໂດຍພິຈາລະນາດ້ານຂ້າງທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະ ໜ້າ ເສົ້າ.[39]

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີເນື້ອໃນຂອງ“ ຖະແຫຼງການ” ທີ່ກ່າວມາກ່ອນ, ແຕ່ວ່າ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1987 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາເຊິ່ງອຸທິດໃຫ້ປະຫວັດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນເຊິ່ງລາຍງານໃນ ໜ້າ 156 [ໜ້າ 300 ຂອງສະບັບອີຕາລີ, ສະບັບ] ກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ:“ ໂດຍປະຕິບັດຕາມສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຂົາເຈົ້າ Christian ພະຍານພະເຢໂຫວາເກືອບທຸກຄົນບໍ່ຍອມເຮັດ. ການທະຫານ. (ເອຊາອີ 2: 2-4; ໂລມ 6: 12-14; 12: 1, 2).”

ກໍລະນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ຖະແຫຼງການ" ຂອງປະເທດສະວິດນີ້ແມ່ນໄດ້ກ່າວເຖິງໃນປຶ້ມໂດຍ Sylvie Graffard ແລະLéo Tristan ມີສິດ Les Bibleforschers et le Nazisme - ປີ 1933-1945, ໃນສະບັບທີ VI ຂອງມັນ. ປະລິມານສະບັບ ທຳ ອິດທີ່ອອກໃນປີ 1994 ຖືກແປເປັນພາສາອິຕາລີດ້ວຍຫົວຂໍ້ ຂ້າພະເຈົ້າ Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) ຂ້ອຍ dimenticati dalla Storia, ຈັດພີມມາໂດຍ ໜັງ ສືພິມ Parisian Publisher Editions Tirésias-Michel Reynaud, ແລະການສັ່ງຊື້ດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໃນບັນດາ JWs ຂອງອິຕາລີ, ຜູ້ທີ່ຈະໃຊ້ມັນໃນປີຕໍ່ໄປເປັນແຫລ່ງທີ່ຢູ່ນອກການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອບອກເຖິງການຂົ່ມເຫັງທີ່ໂຫດຮ້າຍຈາກພວກນາຊີ. ແຕ່ຫລັງຈາກສະບັບ ທຳ ອິດບໍ່ມີການປັບປຸງຕື່ມອີກ. ຜູ້ຂຽນປື້ມຫົວນີ້, ໃນການຮ່າງບົດສະບັບທີ 53, ໄດ້ຮັບ ຄຳ ຕອບຈາກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງພູມສາດ - ປະເທດສະວິດ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນພວກເຮົາອ້າງເຖິງ ຄຳ ອ້າງອີງບາງຢ່າງ, ໃນ ໜ້າ 54 ແລະ XNUMX:

ໃນປີ 1942 ມີການທົດລອງທາງທະຫານທີ່ ໜ້າ ສັງເກດຈາກຜູ້ ນຳ ວຽກງານ. ຜົນ? ການໂຕ້ຖຽງຂອງຄລິດສະຕຽນຂອງ ຈຳ ເລີຍແມ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບບາງສ່ວນເທົ່ານັ້ນແລະຄວາມຜິດບາງຢ່າງແມ່ນຍ້ອນພວກເຂົາໃນ ຄຳ ຖາມທີ່ປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ທາງທະຫານ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຄວາມສ່ຽງທີ່ຮ້າຍແຮງຈະເກີດຂື້ນໃນວຽກງານຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນເຊິ່ງເປັນການຫ້າມຂອງລັດຖະບານ. ຖ້າເປັນແນວນັ້ນ, ພະຍານອາດຈະສູນເສຍຫ້ອງການສຸດທ້າຍທີ່ຍັງ ດຳ ເນີນງານຢ່າງເປັນທາງການຢູ່ທະວີບເອີຣົບ. ນີ້ອາດຈະເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ການຊ່ວຍເຫຼືອຊາວອົບພະຍົບພະຍານຈາກບັນດາປະເທດທີ່ປົກຄອງດ້ວຍນາຊີພ້ອມທັງຄວາມພະຍາຍາມລ້າໆໃນນາມຜູ້ເຄາະຮ້າຍຈາກການຂົ່ມເຫັງໃນປະເທດເຢຍລະມັນ.

ມັນແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບທີ່ ໜ້າ ຕື່ນເຕັ້ນນີ້ທີ່ທະນາຍຄວາມຂອງພະຍານ, ລວມທັງທະນາຍຄວາມຂອງພັກສັງຄົມນິຍົມທີ່ມີຊື່ສຽງ Johannes Huber ຂອງ St. Gallen, ໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ Bethel ອອກຖະແຫຼງການທີ່ຈະລົບລ້າງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ທາງການເມືອງ. ເປີດຕົວຕໍ່ສະມາຄົມພະຍານພະເຢໂຫວາ. ບົດຂຽນຂອງ“ ຖະແຫຼງການ” ໄດ້ຖືກກະກຽມໂດຍທະນາຍຄວາມນີ້, ແຕ່ໄດ້ເຊັນແລະລົງໂດຍເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ສະມາຄົມ. "ຖະແຫຼງການ" ແມ່ນຢູ່ໃນສັດທາທີ່ດີແລະເວົ້າລວມ. ມັນອາດຈະຊ່ວຍຫລີກລ້ຽງການເກືອດຫ້າມ.

"ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ຖະແຫຼງໃນ" ຖະແຫຼງການວ່າ "ສະມາຊິກແລະ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ" ໄດ້ ສຳ ເລັດແລະສືບຕໍ່ປະຕິບັດ "ໜ້າ ທີ່ການທະຫານຂອງພວກເຂົາ" ໂດຍສະຫຼຸບຄວາມເປັນຈິງທີ່ສັບສົນກວ່າເກົ່າ. ຄຳ ວ່າ“ ໝູ່ ເພື່ອນ” ໝາຍ ເຖິງຄົນທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ, ລວມທັງຜົວທີ່ບໍ່ແມ່ນພະຍານເຊິ່ງແນ່ນອນ ກຳ ລັງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ການທະຫານ. ສຳ ລັບ“ ສະມາຊິກ” ພວກເຂົາແມ່ນຢູ່ໃນສອງກຸ່ມອ້າຍນ້ອງ. ໃນ ທຳ ອິດມີພະຍານທີ່ປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ເປັນທະຫານແລະຖືກຕັດສິນລົງໂທດ ໜັກ ກວ່າເກົ່າ. “ ຖະແຫຼງການ” ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງພວກມັນ. ໃນຄັ້ງທີສອງ, ມີພະຍານຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນທະຫານແທ້ໆ.

“ ໃນເລື່ອງນີ້, ຄວນຍົກໃຫ້ເຫັນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ທີ່ ສຳ ຄັນ. ເມື່ອເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບພະຍານພວກເຂົາຢືນຢັນວ່າສະວິດເຊີແລນເປັນກາງ, ສະວິດເຊີແລນຈະບໍ່ເກີດສົງຄາມ, ແລະການປ້ອງກັນຕົວເອງບໍ່ໄດ້ລະເມີດຫຼັກການຂອງຄລິດສະຕຽນ. ການໂຕ້ຖຽງສຸດທ້າຍບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກພະຍານ. ດັ່ງນັ້ນຫຼັກການຂອງຄວາມເປັນກາງຂອງຄຣິສຕຽນທົ່ວໂລກໃນສ່ວນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ຖືກປິດບັງໂດຍຄວາມຈິງຂອງ "ຄວາມເປັນກາງ" ຢ່າງເປັນທາງການຂອງປະເທດສະວິດ. ປະຈັກພະຍານຂອງສະມາຊິກຜູ້ອາວຸໂສຂອງພວກເຮົາທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລານັ້ນຢັ້ງຢືນວ່າ: ໃນກໍລະນີທີ່ປະເທດສະວິດເຊີແລນເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຢ່າງຈິງຈັງ, ທະຫານໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດວ່າຈະແຍກອອກຈາກກອງທັບທັນທີແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຜູ້ຄັດຄ້ານ. […]

ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີຮອດປີ 1942 ການຕິດຕໍ່ກັບ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ຖືກຕັດຂາດ. ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບວຽກໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະປຶກສາມັນເພື່ອຈະໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ ຈຳ ເປັນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ໃນບັນດາພະຍານໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນ, ບາງຄົນເລືອກທີ່ຈະເປັນຜູ້ຄັດຄ້ານສະຕິແລະປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ທາງທະຫານ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການຕິດຄຸກ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຄິດວ່າການຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບທີ່ເປັນກາງ, ໃນປະເທດທີ່ບໍ່ສູ້ຮົບ, ບໍ່ມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈກັບພວກເຂົາ ສັດທາ.

ຕຳ ແໜ່ງ ພະຍານຂອງປະເທດສະວິດເຊີແລນບໍ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ທັນທີຫຼັງຈາກສົງຄາມສິ້ນສຸດລົງແລະເມື່ອການພົວພັນກັບ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ ໃໝ່, ຄຳ ຖາມກໍ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາ. ບັນດາພະຍານໄດ້ກ່າວຢ່າງເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບຄວາມອາຍຂອງ "ຖະແຫຼງການ" ທີ່ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດພວກເຂົາ. ມັນຍັງເປັນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ຈະໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າປະໂຫຍກທີ່ມີບັນຫາແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງການກ່າວຫາແລະການແກ້ໄຂສາທາລະນະໂດຍປະທານສະມາຄົມໂລກຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, MNH Knorr, ແລະວ່າໃນປີ 1947, ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ທີ່ຈັດຂື້ນໃນ Zurich […]

“ ນັບແຕ່ນັ້ນເປັນຕົ້ນມາ, ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບພະຍານສະວິດເຊີແລນທຸກໆຄົນວ່າຄວາມເປັນກາງຂອງຄຣິສຕຽນ ໝາຍ ເຖິງການຫລີກລ້ຽງການພົວພັນໃດໆກັບກອງ ກຳ ລັງທະຫານຂອງປະເທດ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະເທດສະວິດຍັງສືບຕໍ່ປະກາດຄວາມເປັນກາງຂອງມັນຢ່າງເປັນທາງການ […]

ເຫດຜົນ ສຳ ລັບການປະກາດນີ້, ເພາະສະນັ້ນ, ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງ: ອົງການດັ່ງກ່າວຕ້ອງໄດ້ປົກປ້ອງຫ້ອງການປະຕິບັດງານສຸດທ້າຍໃນເອີຣົບທີ່ລ້ອມຮອບດ້ວຍ Third Reich (ໃນປີ 1943 ເຖິງແມ່ນວ່າພາກ ເໜືອ ຂອງອີຕາລີກໍ່ຈະຖືກບຸກໂຈມຕີໂດຍຊາວເຢຍລະມັນ, ຜູ້ທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງສາທາລະນະລັດສັງຄົມອິຕາລີ, ໃນຖານະເປັນ puppet ລັດ fascist). ຄຳ ຖະແຫຼງດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ; ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ສະວິດເຊີແລນເຊື່ອວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ປະຕິເສດການຮັບໃຊ້ການທະຫານແມ່ນເຮັດດ້ວຍເຈດ ຈຳ ນົງຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ແມ່ນກົດລະບຽບທາງສາສະ ໜາ ແລະ JW "ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ" ກຳ ລັງປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ທາງທະຫານເຊິ່ງເປັນຂໍ້ອ້າງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມ ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1987 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວວ່າ“ພະຍານພະເຢໂຫວາສ່ວນຫຼາຍປະຕິເສດທີ່ຈະຮັບໃຊ້ປະກອບອາວຸດ."[40] ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງ ປະກາດ ໄດ້ລວມເອົາໂດຍບໍ່ໄດ້ລະບຸສາມີ "ບໍ່ເຊື່ອຖື" ທີ່ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຍິງ JW ແລະຜູ້ສືບສວນທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງ - ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາຕາມ ຄຳ ສອນແລະເບິ່ງຄືວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາບາງຄົນທີ່ແທ້ຈິງ.

ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບ ສຳ ລັບຂໍ້ຄວາມນີ້ແມ່ນຂື້ນກັບບຸກຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ນອກການເຄື່ອນໄຫວຂອງສາດສະ ໜາ, ໃນກໍລະນີນີ້ແມ່ນທະນາຍຄວາມຂອງວາລະສານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການປຽບທຽບ, ພວກເຮົາສັງເກດວ່າສິ່ງດຽວກັນແມ່ນຄືກັນກັບ "ຖະແຫຼງການຂອງຂໍ້ເທັດຈິງ" ຂອງເດືອນມິຖຸນາ 1933, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວເຖິງຫົວຮຸນແຮງ Nazi, Hitler ເຊິ່ງບົດຂຽນຂອງມັນມີສ່ວນຕໍ່ຕ້ານ Semitic, ຢືນຢັນວ່າ ຜູ້ຂຽນແມ່ນ Paul Balzereit, ຫົວ ໜ້າ ວາລະສານ Magdeburg Watchtower, ເຊິ່ງຖືກຕົວ ໜັງ ສືໃນ ໜັງ ສືພີມ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1974 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ ເປັນຄົນທໍລະຍົດຕໍ່ສາເຫດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ,[41] ແຕ່ວ່າຫລັງຈາກນັກປະຫວັດສາດ, M. James Penton ໃນແຖວ ໜ້າ ເຂົ້າຮ່ວມກັບນັກຂຽນອື່ນໆເຊັ່ນອະດີດ JWs Achille Aveta ແລະ Sergio Pollina ຂອງອີຕາລີ, ຈະເຂົ້າໃຈວ່າຜູ້ຂຽນບົດຂຽນແມ່ນ Joseph Rutherford, ສະ ເໜີ JWs ເຢຍລະມັນທີ່ຢາກມາ ກ່ຽວກັບລະບອບການປົກຄອງຂອງ Hitler ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຕ້ານທານຂອງ Nazi ດຽວກັນຕໍ່ສະຫະລັດແລະວົງການຊາວຢິວໃນນິວຢອກ.[42] ໃນທຸກໆກໍລະນີ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະຖືກຂຽນໂດຍທະນາຍຄວາມຂອງພວກເຂົາ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ອົງການວາລະສານປະເທດສະວິດເຊີແລນແມ່ນຜູ້ລົງລາຍເຊັນຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້. ຂໍ້ແກ້ຕົວພຽງຢ່າງດຽວແມ່ນການແຍກຕົວ, ຍ້ອນສົງຄາມ, ກັບ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂລກທີ່ເມືອງບຣຸກລິນໃນເດືອນຕຸລາປີ 1942, ແລະຄວາມບໍ່ພໍໃຈຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ມາໃນປີ 1947.[43] ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສິ່ງນີ້ຍົກເວັ້ນ ອຳ ນາດການປົກຄອງອາເມລິກາໃນການນັບຖືພັນປີ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນພວກເຂົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈວ່າ ອຳ ນາດການປົກຄອງປະເທດສະວິດເຊີແລນ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງໃຈ, ໃນຕົວຈິງແມ່ນໄດ້ ນຳ ໃຊ້ແຜນການທີ່ບໍ່ດີເພື່ອຫລີກລ້ຽງການວິພາກວິຈານຈາກຜູ້ປົກຄອງປະເທດສະວິດໃນຂະນະທີ່ຢູ່ປະເທດອີຕາລີທີ່ໃກ້ຄຽງຫລື ນາຊີເຢຍລະມັນແລະຫລາຍໆພາກສ່ວນໃນໂລກຂອງຜູ້ຮ່ວມສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາຫລາຍໆຄົນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຄຸກຫລືຖືກຄຸມຂັງຂອງ ຕຳ ຫຼວດຫລືແມ່ນແຕ່ຖືກຍິງຫລືຖືກລອບສັງຫານໂດຍອົງການ SS ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລົ້ມເຫລວໃນ ຄຳ ສັ່ງບໍ່ໃຫ້ຈັບອາວຸດ.

5. ປີຕໍ່ໄປຫລັງຈາກການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງ Rutherford ແມ່ນມີລັກສະນະການເຈລະຈາກັບຄວາມຕຶງຄຽດຢູ່ໃນລະດັບຕ່ ຳ ກັບບໍລິສັດ. ຄວາມກັງວົນດ້ານຈັນຍາບັນ, ຕິດພັນກັບບົດບາດຂອງຄອບຄົວ, ນັບມື້ນັບມີຄວາມໂດດເດັ່ນ, ແລະທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ສົນໃຈຕໍ່ໂລກອ້ອມຂ້າງຈະເຂົ້າໄປໃນ JWs, ປ່ຽນແທນການເປັນສັດຕູທີ່ເປີດກວ້າງຕໍ່ສະຖາບັນ, ທີ່ເຫັນຢູ່ພາຍໃຕ້ Rutherford ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນປະເທດອີຕາລີ fascist.[44]

ການແຕ່ງງານກັບຮູບພາບທີ່ອ່ອນໂຍນກວ່າຈະຊ່ວຍໃຫ້ການເຕີບໂຕທົ່ວໂລກເຊິ່ງຈະເປັນຕົວຕົນໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 180,000, ເຊິ່ງຍັງກົງກັບການຂະຫຍາຍຕົວເລກຂອງ JWs ທີ່ຜ່ານຈາກສະມາຊິກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ 1947 ຄົນໃນປີ 8.6 ເຖິງ 2020 ລ້ານ (ຂໍ້ມູນປີ 70), ຈຳ ນວນດັ່ງກ່າວເພີ່ມຂຶ້ນ ໃນ 1942 ປີ. ແຕ່ຍຸກໂລກາພິວັດຂອງ JWs ໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກການປະຕິຮູບທາງສາສະ ໜາ ທີ່ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນປີ XNUMX ໂດຍປະທານາທິບໍດີຄົນທີສາມ Nathan H. Knorr, ຄືການສ້າງຕັ້ງ "ວິທະຍາໄລສອນສາດສະ ໜາ ຂອງສັງຄົມ, ໂຮງຮຽນພະລາທິການໂຮງຮຽນ Gilead.[45] ໃນເບື້ອງຕົ້ນຫໍສັງເກດການວິທະຍາໄລ ຄຳ ພີໄບເບິນວິທະຍາໄລກິເລອາດເກີດມາເພື່ອຝຶກສອນຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ແຕ່ຍັງເປັນຜູ້ ນຳ ໃນອະນາຄົດແລະຂະຫຍາຍສາສະ ໜາ ນີ້ໄປທົ່ວໂລກ[46] ຫຼັງຈາກທີ່ຄວາມຄາດຫວັງຂອງ apocalyptic ອື່ນປະໄວ້ໃນເຈ້ຍ.

ໃນປະເທດອີຕາລີ, ດ້ວຍການຫຼຸດລົງຂອງລະບອບຟາຊິດແລະການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ວຽກງານຂອງ JWs ຈະ ດຳ ເນີນໄປຢ່າງຊ້າໆ. ຈຳ ນວນຜູ້ປະກາດທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວແມ່ນຕໍ່າຫຼາຍ, ມີພຽງແຕ່ 120 ຄົນອີງຕາມການຄາດຄະເນຢ່າງເປັນທາງການ, ແຕ່ຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງປະທານາທິບໍດີຂອງຫໍສັງເກດການ Knorr, ເຊິ່ງໃນທ້າຍປີ 1945 ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມສາຂາປະເທດສະວິດໂດຍມີເລຂາທິການ Milton G. Henschel, ບ່ອນທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ ປະສານງານໃນອິຕາລີ, ເຮືອນວິນລານ້ອຍໆຈະຖືກຊື້ໃນເມືອງມິລານ, ຜ່ານທາງ Vegezio 20, ເພື່ອປະສານງານ 35 ປະຊາຄົມອີຕາລີ.[47] ເພື່ອເພີ່ມທະວີວຽກງານໃນປະເທດກາໂຕລິກບ່ອນທີ່ໃນຍຸກ Fascist ສະຖາບັນທາງສາດສະ ໜາ ໄດ້ຄັດຄ້ານ JWs ແລະສາດສະ ໜາ Protestant ໂດຍການເຊື່ອມໂຍງພວກເຂົາຜິດກັບ "communism",[48] ຫໍສັງເກດການຈະສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນຈາກສະຫະລັດໄປຍັງອີຕາລີ. ໃນປີ 1946, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ JW ຄົນ ທຳ ອິດໄດ້ມາຮອດ, ຊາວອາເມລິກາອີຕາລີ George Fredianelli, ແລະອີກຫຼາຍໆຄົນຈະຕິດຕາມ, ເຖິງ 33 ໃນປີ 1949. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການພັກເຊົາຂອງພວກເຂົາ, ຈະເປັນສິ່ງໃດກໍ່ຕາມແຕ່ມັນງ່າຍ, ແລະສິ່ງດຽວກັນນີ້ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Protestant, ການປະກາດຂ່າວສານແລະ ຄາຖາ.

ເພື່ອເຂົ້າໃຈເຖິງສະພາບການຂອງການພົວພັນທີ່ມີຄວາມວຸ້ນວາຍລະຫວ່າງລັດອິຕາລີ, ໂບດກາໂຕລິກແລະຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ອາເມລິກາຕ່າງໆ, ດ້ານຕ່າງໆຕ້ອງໄດ້ເຫັນ: ດ້ານ ໜຶ່ງ ແມ່ນສະພາບການສາກົນແລະອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງກາໂຕລິກພາຍຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1947. ໃນກໍລະນີ ທຳ ອິດ, ອີຕາລີໄດ້ລົງນາມໃນສົນທິສັນຍາສັນຕິພາບກັບຜູ້ຊະນະໃນປີ 1942 ບ່ອນທີ່ ອຳ ນາດໄດ້ໂດດເດັ່ນ, ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ໃນນັ້ນການປະກາດແບບປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ໂປດແມ່ນວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແຕ່ ເໜືອ ເໜືອ ການເມືອງທັງ ໝົດ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນຍຸກສະ ໄໝ ແລະ“ New Evangelicalism ບັນດາພື້ນຖານກ່ຽວກັບການ ກຳ ເນີດຂອງສະມາຄົມແຫ່ງການປະກາດຂ່າວປະເສີດແຫ່ງຊາດ (1947), ການ ສຳ ມະນາເຜີຍແຜ່ ສຳ ລັບຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ (XNUMX) ແລະ Christianity Today ວາລະສານ (ປີ 1956), ຫຼືຄວາມນິຍົມຂອງໂບດບັບຕິສະມາ Billy Graham ແລະໂບດຂອງລາວເຊິ່ງຈະເສີມສ້າງຄວາມຄິດທີ່ວ່າການປະທະກັນດ້ານພູມສາດທາງດ້ານເສດຖະກິດຕໍ່ USSR ແມ່ນຂອງປະເພດ "apocalyptic",[49] ເພາະສະນັ້ນແຮງດັນ ສຳ ລັບການປະກາດເຜີຍແຜ່. ໃນຂະນະທີ່ຫໍສັງເກດການສ້າງໂຮງຮຽນສາລາ ຄຳ ພີໄບເບິນຫໍສັງເກດການ Gilead ຜູ້ປະກາດຂ່າວລືເລື່ອງອາເມລິກາໃນເວລາທີ່ Pax ອາເມລິກາແລະອຸປະກອນການທະຫານທີ່ອຸດົມສົມບູນເກີນ ກຳ ລັງ ກຳ ລັງເສີມ ກຳ ລັງໃນພາລະກິດຢູ່ຕ່າງປະເທດລວມທັງໃນອີຕາລີ.[50]

ທັງ ໝົດ ນີ້ຕ້ອງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ໃນການເສີມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງອິຕາລີ - ອາເມລິກາກັບສົນທິສັນຍາມິດຕະພາບ, ການຄ້າແລະການເດີນເຮືອລະຫວ່າງສາທາລະນະລັດອີຕາລີແລະສະຫະລັດອາເມລິກາທີ່ໄດ້ລົງນາມໃນກຸງໂຣມໃນວັນທີ 2 ກຸມພາ 1948 ແລະໃຫ້ສັດຕະຍາບັນກັບກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍ. 385 ຂອງເດືອນມິຖຸນາ 18, 1949 ໂດຍ James Dunn, ເອກອັກຄະລັດຖະທູດອາເມລິກາທີ່ Rome, ແລະ Carlo Sforza, ລັດຖະມົນຕີຕ່າງປະເທດຂອງລັດຖະບານ De Gasperi.

ກົດ ໝາຍ ບໍ່ມີ. 385 ຂອງ 18 ເດືອນມິຖຸນາ 1949, ຈັດພີມມາໃນການເສີມຂອງ Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Gazette ຢ່າງເປັນທາງການຂອງສາທາລະນະລັດອິຕາລີ”) ບໍ່. 157 ຂອງວັນທີ 12 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1949, ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນສະຖານະການຂອງສິດທິພິເສດທີ່ສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ຊົມໃຊ້ອິຕາລີໂດຍສະເພາະໃນຂົງເຂດເສດຖະກິດເຊັ່ນສິນລະປະ. 1, ບໍ່. 2, ເຊິ່ງລະບຸວ່າພົນລະເມືອງຂອງແຕ່ລະຝ່າຍທີ່ມີສັນຍາສູງມີສິດປະຕິບັດສິດແລະສິດທິພິເສດໃນອານາເຂດຂອງພັກສັນຍາສູງ, ໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງໃດໆ, ແລະປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ແລະກົດລະບຽບບັງຄັບໃຊ້, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂບໍ່ ໜ້ອຍ ເປັນການເອື້ອ ອຳ ນວຍໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃນປະຈຸບັນຫລືທີ່ຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃນອະນາຄົດຕໍ່ພົນລະເມືອງຂອງພັກສັນຍາອື່ນໆ, ວິທີການເຂົ້າໄປໃນອານາເຂດຂອງແຕ່ລະປະເທດ, ອາໄສຢູ່ບ່ອນນັ້ນແລະເດີນທາງໄປມາຢ່າງເສລີ.

ບົດຂຽນກ່າວວ່າພົນລະເມືອງຂອງແຕ່ລະຝ່າຍທັງສອງຝ່າຍມີສິດປະຕິບັດເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນອານາເຂດຂອງຜູ້ຮັບ ເໝົາ ສູງອື່ນໆ "ກິດຈະການການຄ້າ, ອຸດສະຫະ ກຳ, ການຫັນເປັນ, ການເງິນ, ວິທະຍາສາດ, ການສຶກສາ, ສາສະ ໜາ, ການກຸສົນແລະການປະກອບອາຊີບຍົກເວັ້ນ ອອກກໍາລັງກາຍຂອງປະກອບອາຊີບທາງດ້ານກົດຫມາຍ”. ສິນລະປະ. 2, ບໍ່. 2 ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ກ່າວວ່າ“ ບຸກຄົນທາງກົດ ໝາຍ ຫຼືສະມາຄົມ, ສ້າງຫຼືຈັດຕັ້ງຕາມກົດ ໝາຍ ແລະກົດລະບຽບທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນດິນແດນຂອງແຕ່ລະພັກທີ່ມີສັນຍາສູງ, ແລະຈະຖືກຖືວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງຝ່າຍສັນຍາອື່ນໆ, ແລະ ສະຖານະພາບທາງດ້ານກົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາຈະຖືກຮັບຮູ້ໂດຍອານາເຂດຂອງພັກສັນຍາອື່ນໆ, ບໍ່ວ່າຈະມີຫ້ອງການ, ສາຂາຫຼືອົງການຈັດຕັ້ງຖາວອນ”. ຢູ່ທີ່ບໍ່. 3 ຂອງສິນລະປະດຽວກັນ. 2 ມັນຍັງໄດ້ລະບຸໄວ້ວ່າ "ບຸກຄົນທີ່ຖືກກົດ ໝາຍ ຫຼືສະມາຄົມຂອງແຕ່ລະຝ່າຍທີ່ມີສັນຍາສູງ, ໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ແລະລະບຽບການທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້, ມີສິດແລະສິດທິພິເສດທັງ ໝົດ ທີ່ລະບຸໄວ້. 2 ຂອງສິນລະປະ. 1”.

ສົນທິສັນຍາດັ່ງກ່າວ, ຖືກວິຈານໂດຍຝ່າຍຊ້າຍຝ່າຍ Marxist ສຳ ລັບຂໍ້ໄດ້ປຽບທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈາກສະຫະລັດ,[51] ຍັງຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການພົວພັນທາງສາສະ ໜາ ລະຫວ່າງອີຕາລີແລະສະຫະລັດອາເມລິກາບົນພື້ນຖານຂໍ້ ກຳ ນົດຂອງມາດຕາ 1 ແລະ 2, ເພາະວ່າບຸກຄົນທີ່ຖືກກົດ ໝາຍ ແລະສະມາຄົມສ້າງຂື້ນໃນ ໜຶ່ງ ໃນສອງປະເທດສາມາດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນພັກສັນຍາອື່ນໆ, ແຕ່ ເໜືອ ໄປກວ່ານັ້ນ ສຳ ລັບສິນລະປະ . 11, ພ. ສ. 1, ເຊິ່ງຈະຮັບໃຊ້ກຸ່ມສາສະ ໜາ ຕ່າງໆຂອງອາເມລິກາໃຫ້ມີສິດເສລີພາບໃນການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍຂຶ້ນເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງຂອງໂບດກາໂຕລິກ:

ພົນລະເມືອງຂອງແຕ່ລະພັກທີ່ມີສັນຍາສູງຈະມີສິດຢູ່ໃນອານາເຂດຂອງພັກຝ່າຍສັນຍາອື່ນໆທີ່ມີສິດເສລີພາບໃນການມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບແລະເສລີພາບໃນການນະມັດສະການແລະອາດຈະ, ທັງເປັນສ່ວນບຸກຄົນແລະລວມ ໝູ່ ຫຼືຢູ່ໃນສະຖາບັນທາງສາສະ ໜາ ຫຼືສະມາຄົມ, ແລະໂດຍບໍ່ມີການລົບກວນຫຼືກໍ່ກວນໃດໆຍ້ອນວ່າ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງພວກເຂົາແມ່ນສາສະ ໜາ, ສະຫຼອງ ໜ້າ ທີ່ທັງໃນເຮືອນແລະໃນອາຄານທີ່ ເໝາະ ສົມອື່ນໆ, ວ່າ ຄຳ ສອນຫລືການປະຕິບັດຂອງພວກມັນບໍ່ຂັດກັບສິນ ທຳ ຫລືລະບຽບສາທາລະນະ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຫລັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ໂບດກາໂຕລິກໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ອິຕາລີໂຄງການ“ ການສ້າງສາສັງຄົມຄືນ ໃໝ່ ຂອງສັງຄົມ” ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງບັນດາສິດຍາພິບານຂອງພວກເຂົາປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ສັງຄົມ ໃໝ່, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີ ໜ້າ ທີ່ການເມືອງ, ເຊິ່ງຈະ ດຳ ເນີນການເລືອກຕັ້ງ. ໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານການເມືອງມະຫາຊົນຕໍ່ກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງພັກເດໂມແຄຣັດ, ພັກການເມືອງອິຕາລີທີ່ເປັນປະຊາທິປະໄຕ - ແບບປະຊາທິປະໄຕແລະມີແຮງບັນດານໃຈປານກາງຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຫໍສະພາແຫ່ງຊາດ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1943 ແລະມີການເຄື່ອນໄຫວເປັນເວລາ 51 ປີ, ຈົນຮອດປີ 1994 ພັກ ພາລະບົດບາດໃນໄລຍະຫຼັງສົງຄາມຂອງອີຕາລີແລະໃນຂະບວນການຂອງການເຊື່ອມໂຍງເອີຣົບ, ເນື່ອງຈາກວ່າການຂະຫຍາຍຕົວປະຊາທິປະໄຕ Christian ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລັດຖະບານອິຕາລີທັງຫມົດຈາກປີ 1944 ຫາປີ 1994, ສ່ວນຫຼາຍເວລາສະແດງຄວາມເປັນປະທານຂອງສະພາລັດຖະມົນຕີ, ຍັງຕໍ່ສູ້ເພື່ອ ການຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງຄຣິສຕຽນໃນສັງຄົມອິຕາລີ (ການຕໍ່ຕ້ານຂອງພັກເດໂມແຄຣັດຊາວຄຣິສຕຽນຕໍ່ການແນະ ນຳ ການຢ່າຮ້າງແລະການເອົາລູກອອກເຂົ້າໃນກົດ ໝາຍ ອີຕາລີ)[52]

ເລື່ອງລາວຂອງຄຣິສຕະຈັກຄຣິສ, ກຸ່ມຟື້ນຟູສະບັບເດີມມາຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາຢັ້ງຢືນບົດບາດທາງການເມືອງຂອງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ອາເມລິກາ, ຍ້ອນວ່າຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຂັບໄລ່ພວກເຂົາອອກຈາກດິນແດນອີຕາລີຖືກຂັດຂວາງໂດຍການແຊກແຊງຂອງຜູ້ຕາງ ໜ້າ ລັດຖະບານອາເມລິກາທີ່ລາຍງານ ຕໍ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ອີຕາລີວ່າລັດຖະສະພາສາມາດຕອບສະ ໜອງ ກັບ "ຜົນສະທ້ອນທີ່ຮ້າຍແຮງ", ລວມທັງການປະຕິເສດການຊ່ວຍເຫລືອດ້ານການເງິນແກ່ອີຕາລີ, ຖ້າຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຖືກໄລ່ອອກ.[53]

ສຳ ລັບສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກໂດຍທົ່ວໄປ - ເຖິງແມ່ນວ່າ ສຳ ລັບ JWs, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຜູ້ປະທ້ວງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ສາດຕ້ານ Trinitarian -, ສະຖານະການຂອງອິຕາລີພາຍຫຼັງສົງຄາມຈະບໍ່ຢູ່ໃນບັນດາຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ສຸດ, ເຖິງວ່າຈະມີປະເທດດັ່ງກ່າວຢ່າງເປັນທາງການ ມີລັດຖະ ທຳ ມະນູນທີ່ຮັບປະກັນສິດທິຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ.[54] ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1947, ສຳ ລັບ "ການສ້າງສາສັງຄົມນິຍົມຄຣິສຕຽນ" ທີ່ກ່າວມາແລ້ວ, ສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກຈະຕໍ່ຕ້ານຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ເຫລົ່ານີ້: ໃນຈົດ ໝາຍ ຈາກນິກາຍອັກຄະສາວົກຂອງອີຕາລີລົງວັນທີ 3 ກັນຍາ 1947 ແລະສົ່ງໃຫ້ລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ມັນໄດ້ຖືກກ່າວອ້າງອີກວ່າ ລັດຖະມົນຕີວ່າການລັດຖະມົນຕີກະຊວງຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງລາວໄດ້ຄັດຄ້ານຕໍ່ການລວມເຂົ້າໃນສົນທິສັນຍາທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນກ່ຽວກັບມິດຕະພາບ, ການຄ້າແລະການເດີນເຮືອລະຫວ່າງສາທາລະນະລັດອີຕາລີແລະສະຫະລັດອາເມລິກາ, ເຊິ່ງຈະຕ້ອງໄດ້ລົງນາມໃນພາຍຫຼັງເທົ່ານັ້ນ, ກາບກອນທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກເພື່ອ“ ຈັດຕັ້ງການກະ ທຳ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງການນະມັດສະການແລະການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຢູ່ນອກວັດ”.[55] nuncio ອັກຄະສາວົກດຽວກັນ, ບໍ່ດົນ, ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມີສິນລະປະ. 11 ຂອງສົນທິສັນຍາ, "ໃນປະເທດອີຕາລີບັບຕິສະມາ, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [ທີ່ຮູ້ຫນັງສື" Tremolanti ", ຄຳ ສັບທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດໃຊ້ເພື່ອອອກແບບເພນໃນອີຕາລີ, ed] Quakers, Swedenborgians, ນັກວິທະຍາສາດ, Darbites, ແລະອື່ນໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະມີຄະນະວິຊາເພື່ອເປີດ "ສະຖານທີ່ນະມັດສະການຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງແລະໂດຍສະເພາະໃນເມືອງໂລມ". ມີການກ່າວເຖິງ“ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການໃຫ້ທັດສະນະຂອງ Holy See ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກຄະນະຜູ້ແທນອາເມລິກາກ່ຽວກັບສິນລະປະ. 11”.[56] ຄະນະຜູ້ແທນອີຕາລີຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພະຍາຍາມຊັກຊວນໃຫ້ຄະນະຜູ້ແທນສະຫະລັດຮັບເອົາຂໍ້ສະ ເໜີ ຂອງວາຕິກັນ”,[57] ແຕ່ວ່າໃນ vain.[58] ສາຂາຂອງພາສາອິຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການຫໍສັງເກດການແລະການໄຖນາຂອງລັດ Pennsylvania, ເຊິ່ງດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວວ່າໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຜູ້ ທຳ ອິດແມ່ນ George Fredianelli, "ຖືກສົ່ງໄປປະເທດອີຕາລີເພື່ອຮັບໃຊ້ເປັນຜູ້ດູແລວົງຈອນ", ນັ້ນແມ່ນ, ໃນຖານະອະທິການບໍລິສັດ, ເຊິ່ງດິນແດນຂອງຄວາມສາມາດຈະປະກອບມີ "ອີຕາລີທັງ ໝົດ, ລວມທັງເມືອງຊີຊິລີແລະຊາດິເນຍ".[59] ໄດ້ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Engl. ສະບັບ, ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1982 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ), ບ່ອນທີ່ເລື່ອງລາວຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດອີຕາລີຍັງຖືກກ່າວເຖິງໃນຫຼາຍໆສະຖານທີ່, ໂດຍໄດ້ພັນລະນາເຖິງກິດຈະ ກຳ ເຜີຍແຜ່ຂອງລາວຢູ່ຫລັງສົງຄາມອີຕາລີ, ປະເທດອີຕາລີທີ່ຖືກ ທຳ ລາຍທັງ ໝົດ ເປັນມໍລະດົກຂອງສົງຄາມໂລກ:

... ແນວໃດກໍ່ຕາມຜູ້ດູແລປະ ຈຳ ວົງຈອນທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຄົນ ທຳ ອິດແມ່ນພີ່ນ້ອງ George Fredianelli ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນການຢ້ຽມຢາມໃນເດືອນພະຈິກປີ 1946. ລາວໄດ້ໄປ ນຳ ພີ່ນ້ອງ Vannozzi ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ. () ອ້າຍ George Fredianelli, ປະຈຸບັນເປັນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການສາຂາ, ໄດ້ເລົ່າເຫດການຕໍ່ໄປນີ້ຈາກກິດຈະ ກຳ ຂອງວົງຈອນຂອງລາວ:

“ ເມື່ອຂ້ອຍໂທຫາອ້າຍນ້ອງຂ້ອຍຈະພົບກັບຍາດພີ່ນ້ອງແລະ ໝູ່ ເພື່ອນທຸກຄົນລໍຖ້າຂ້ອຍແລະຕັ້ງໃຈຟັງ. ແມ່ນແຕ່ໃນເວລາກັບໄປຢາມຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນຢູ່ໃນຍາດພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຄວາມເປັນຈິງຕົວຈິງ, ຜູ້ດູແລ ໝວດ ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າຕໍ່ສາທາລະນະພຽງຄັ້ງດຽວຕໍ່ອາທິດ, ແຕ່ວ່າໃຊ້ເວລາສອງສາມຊົ່ວໂມງຍາວນານໃນທຸກຄັ້ງທີ່ກັບໄປຢາມ. ໃນການຮຽກຮ້ອງເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະມີຄົນ 30 ຄົນແລະບາງຄັ້ງກໍ່ມີຫຼາຍຄົນໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຮັບຟັງ.

“ ຫຼັງຈາກສົງຄາມມັກຈະເຮັດໃຫ້ຊີວິດໃນວົງຈອນເຮັດວຽກຫຍຸ້ງຍາກ. ພີ່ນ້ອງ, ຄືກັບຄົນອື່ນໆ, ເປັນຄົນທຸກຍາກຫຼາຍ, ແຕ່ວ່າຄວາມກະລຸນາຮັກແພງຂອງພວກເຂົາແມ່ນເກີດຂື້ນ. ພວກເຂົາແບ່ງປັນອາຫານເລັກໆນ້ອຍໆຢ່າງເຕັມທີ່ແລະພວກເຂົາຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂ້ອຍນອນຢູ່ເທິງຕຽງໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົານອນຢູ່ເທິງພື້ນເຮືອນໂດຍບໍ່ມີຜ້າຄຸມເພາະວ່າພວກເຂົາທຸກຍາກເກີນໄປທີ່ຈະບໍ່ມີອາຫານເສີມ. ບາງຄັ້ງຂ້ອຍຕ້ອງໄດ້ນອນຢູ່ຄອກງົວເທິງຕຽງທີ່ເປັນເຟືອງຫລືໃບສາລີແຫ້ງ.

“ ໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ, ຂ້ອຍໄດ້ໄປຮອດສະຖານີຂອງ Caltanissetta ໃນເມືອງ Sicily ດ້ວຍໃບ ໜ້າ ທີ່ມີສີ ດຳ ຄ້າຍຄືກັບທໍ່ຄວັນຈາກຄວັນທີ່ບິນອອກຈາກເຄື່ອງຈັກອາຍນ້ ຳ ຢູ່ທາງ ໜ້າ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ໃຊ້ເວລາຂ້ອຍ 14 ຊົ່ວໂມງໃນການເດີນທາງປະມານ 80 ຫາ 100 ກິໂລແມັດ [50 ເຖິງ 60 ໄມ.], ວິນຍານຂອງຂ້ອຍກໍ່ລຸກຂຶ້ນເມື່ອມາຮອດ, ຍ້ອນວ່າຂ້ອຍໄດ້ປະຕິບັດວິໄສທັດຂອງຫ້ອງນ້ ຳ ທີ່ສວຍງາມຕິດຕາມມາດ້ວຍການພັກຜ່ອນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນດີໃນໂຮງແຮມຫລືແຫ່ງອື່ນໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນ. Caltanissetta ກຳ ລັງນັ່ງພັກຜ່ອນກັບຜູ້ຄົນ ສຳ ລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນ St. Michael, ແລະທຸກໆໂຮງແຮມໃນຕົວເມືອງແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍພວກປະໂລຫິດແລະແມ່ຊີ. ໃນທີ່ສຸດຂ້ອຍກັບໄປສະຖານີດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ຈະນອນຢູ່ເທິງຕັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນຢູ່ໃນຫ້ອງລໍຖ້າ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຫວັງຈະຫາຍໄປເມື່ອຂ້ອຍພົບສະຖານີປິດຫຼັງຈາກການມາຮອດຂອງລົດໄຟຕອນແລງສຸດທ້າຍ. ສະຖານທີ່ດຽວທີ່ຂ້ອຍພົບເຫັນນັ່ງແລະພັກຜ່ອນໃນຂະນະທີ່ແມ່ນຂັ້ນຕອນຢູ່ທາງ ໜ້າ ສະຖານີ.”

ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງຜູ້ດູແລ ໝວດ ວົງຈອນຕ່າງໆປະຊາຄົມຕ່າງໆເລີ່ມປະ ຈຳ ການເປັນປະ ຈຳ ທົວ ແລະປື້ມການສຶກສາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາປັບປຸງການປະຊຸມດ້ານການຮັບໃຊ້ໃຫ້ມີຄຸນນະພາບ, ພີ່ນ້ອງຊາຍມີຄຸນວຸດທິຫຼາຍຂຶ້ນໃນວຽກງານການປະກາດແລະການສອນ.[60]

Fredianelli ຈະສະ ເໜີ ຂໍຕໍ່ອາຍຸການໄປເຜີຍແຜ່ຢູ່ອີຕາລີ, ແຕ່ ຄຳ ຮ້ອງຂໍດັ່ງກ່າວຈະຖືກປະຕິເສດໂດຍກະຊວງການຕ່າງປະເທດຫຼັງຈາກຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ດີຂອງສະຖານທູດອີຕາລີທີ່ນະຄອນຫຼວງວໍຊິງຕັນ, ເຊິ່ງຈະປະກາດໃນວັນທີ 10 ກັນຍາ 1949:“ ກະຊວງນີ້ເຮັດ ບໍ່ເຫັນຄວາມສົນໃຈທາງດ້ານການເມືອງໃນສ່ວນຂອງພວກເຮົາທີ່ແນະ ນຳ ໃຫ້ພວກເຮົາຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຕໍ່ອາຍຸ”.[61] ພ້ອມທັງບົດບັນທຶກຈາກກະຊວງພາຍໃນ, ວັນທີ 21 ເດືອນກັນຍາປີ 1949, ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າບໍ່ມີ "ຄວາມສົນໃຈທາງດ້ານການເມືອງໃນການສະ ເໜີ ຂໍຕໍ່ອາຍຸ".[62]

ຍົກເວັ້ນບາງຄົນທີ່ເປັນເດັກນ້ອຍຂອງຊາວອິຕາລີ, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຂອງຫໍສັງເກດການຫໍພະແກ້ວແລະສະມາຄົມລົດຕັງ, ຫລັງຈາກທີ່ພວກເຂົາມາຮອດພຽງແຕ່ຫົກເດືອນ, ຈະຕ້ອງອອກຈາກດິນອິຕາລີ. ແຕ່ວ່າເມື່ອໄດ້ຮັບການຢືນຢັນແລ້ວ, ການຕໍ່ເວລາພັກເຊົາຂອງພວກເຂົາຈະເກີດຂື້ນ,[63] ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຢັ້ງຢືນໂດຍສະບັບ Italian ຂອງວາລະສານຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ໃນສະບັບຂອງ 1 ມີນາ 1951:

ແມ່ນແຕ່ກ່ອນຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຊາວແປດຄົນໄດ້ມາຮອດປະເທດອີຕາລີໃນເດືອນມີນາປີ 1949, ຫ້ອງການໄດ້ເຮັດໃບສະ ໝັກ ເພື່ອຂໍວີຊາເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ປີ ສຳ ລັບພວກເຂົາທັງ ໝົດ. ໃນຕອນ ທຳ ອິດເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໄດ້ກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າລັດຖະບານ ກຳ ລັງເບິ່ງບັນຫາດັ່ງກ່າວຈາກມຸມມອງເສດຖະກິດແລະສະພາບການດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເປັນການຮັບປະກັນ ສຳ ລັບຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາ. ຫລັງຈາກຫົກເດືອນ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສື່ສານຈາກກະຊວງພາຍໃນຢ່າງກະທັນຫັນສັ່ງໃຫ້ອ້າຍຂອງພວກເຮົາອອກຈາກປະເທດໃນທ້າຍເດືອນ, ໃນເວລາບໍ່ຮອດ ໜຶ່ງ ອາທິດ. ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ສັ່ງນີ້ໂດຍບໍ່ມີການຕໍ່ສູ້ທາງກົດ ໝາຍ ແລະທຸກໆຄວາມພະຍາຍາມທີ່ເປັນໄປໄດ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນຫາດັ່ງກ່າວຕົກລົງສູ່ເບື້ອງລຸ່ມເພື່ອຮູ້ວ່າໃຜເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການກະ ທຳ ທີ່ໂຫດຮ້າຍນີ້. ເວົ້າກັບຄົນທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ກະຊວງພວກເຮົາໄດ້ຮູ້ວ່າເອກະສານຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບການຕອບແທນຈາກ ຕຳ ຫຼວດຫຼື ອຳ ນາດການປົກຄອງອື່ນໆແລະເພາະສະນັ້ນ, ມີພຽງແຕ່“ ຜູ້ໃຫຍ່” ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບ. ລາວສາມາດເປັນໃຜ? ເພື່ອນຂອງກະຊວງໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າການກະ ທຳ ຕໍ່ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນແປກຫລາຍເພາະວ່າທັດສະນະຂອງລັດຖະບານແມ່ນມີຄວາມອົດທົນແລະເອື້ອ ອຳ ນວຍຕໍ່ພົນລະເມືອງອາເມລິກາ. ບາງທີສະຖານທູດອາດຈະເປັນຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອ. ການໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທູດສ່ວນຕົວແລະການໂອ້ລົມສົນທະນາກັບເລຂາທິການເອກອັກຄະລັດຖະທູດທັງ ໝົດ ແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງເລີຍ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກວ່າ, ແມ່ນແຕ່ນັກການທູດອາເມລິກາກໍ່ຍອມຮັບວ່າ, ຜູ້ທີ່ມີ ອຳ ນາດຫຼາຍໃນລັດຖະບານອີຕາລີບໍ່ຕ້ອງການຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຫໍສັງເກດການໄປປະກາດຢູ່ອີຕາລີ. ຕໍ່ກັບ ອຳ ນາດທີ່ເຂັ້ມແຂງນີ້, ນັກການທູດອາເມລິກາພຽງແຕ່ກົ້ມຂາບແລະເວົ້າວ່າ, "ເຈົ້າຮູ້ບໍ່, ສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກແມ່ນສາດສະ ໜາ ຂອງລັດຢູ່ທີ່ນີ້ແລະປະຕິບັດຕົວຈິງແລ້ວພວກເຂົາເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາມັກ." ແຕ່ເດືອນກັນຍາເຖິງເດືອນທັນວາພວກເຮົາເລື່ອນການກະ ທຳ ຂອງກະຊວງຕໍ່ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ. ສຸດທ້າຍ, ໄດ້ ກຳ ນົດຂອບເຂດ ຈຳ ກັດ; ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຕ້ອງອອກນອກປະເທດໃນວັນທີ 31 ທັນວານີ້.[64]

ຫລັງຈາກຖືກໄລ່ອອກໄປ, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ສາມາດກັບຄືນປະເທດດ້ວຍວິທີດຽວທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກກົດ ໝາຍ, ໃນຖານະນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຂໍເອົາປະໂຫຍດຈາກວີຊານັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ແກ່ຍາວເປັນເວລາ 10 ເດືອນ, ຫລັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາຕ້ອງໄປຕ່າງປະເທດເພື່ອກັບຄືນປະເທດອີຕາລີສອງສາມມື້ ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ການປະຕິບັດທີ່ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນທັນທີ, ໂດຍຄວາມຢ້ານກົວ, ໂດຍເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດ: ກະຊວງພາຍໃນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຮູບວົງມົນຂອງວັນທີ 1952 ຕຸລາ XNUMX, ດ້ວຍຫົວຂໍ້ «ສະມາຄົມ“ ປະຈັກພະຍານຂອງ Geova” » ((ສະມາຄົມ“ ພະຍານພະເຢໂຫວາ”) ທີ່ກ່າວເຖິງບັນດາເຂດປົກຄອງຂອງອີຕາລີທັງ ໝົດ, ໄດ້ເຕືອນອົງການ ຕຳ ຫຼວດໃຫ້ເພີ່ມທະວີ“ ຄວາມລະມັດລະວັງໃນກິດຈະ ກຳ” ຂອງສະມາຄົມສາສະ ໜາ ທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ, ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້“ ການຕໍ່ອາຍຸການອະນຸຍາດໃຫ້ຄົນຕ່າງປະເທດ” ຂອງສະມາຄົມ.[65] Paolo Piccioli ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ "ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ສອງຄົນ (JWs), Timothy Plomaritis ແລະ Edward R. Morse, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກປະເທດດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນແຟ້ມໃນຊື່ຂອງພວກເຂົາ", ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ໃນຂະນະທີ່ມາຈາກເອກະສານເກັບມ້ຽນໃນເອກະສານທາງລັດກາງ. “ ການກີດຂວາງການເຂົ້າປະເທດອີຕາລີຂອງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ອີກສອງຄົນຄື Madorskis. ເອກະສານຈາກປີ 1952-1953 ໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ທີ່ AS [the Archives of State] ຂອງ Aosta ຈາກນັ້ນປະກົດວ່າ ຕຳ ຫຼວດ ກຳ ລັງພະຍາຍາມທີ່ຈະຕາມຫາຄູ່ສົມລົດ Albert ແລະ Opal Tracy ແລະ Frank ແລະ Laverna Madorski, ຜູ້ເຜີຍແຜ່ [JWs], ເພື່ອ ທຳ ລາຍ ພວກເຂົາຖືກປົດອອກຈາກດິນແດນແຫ່ງຊາດຫລືເພື່ອບໍ່ໃຫ້ພວກເຂົາເຊື່ອຖືສາດສະ ໜາ. "[66]

ແຕ່ ຄຳ ສັ່ງດັ່ງກ່າວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການທີ່ວ່າ "ການສ້າງສາສັງຄົມຄຣິສຕຽນຄືນ ໃໝ່", ແມ່ນມາຈາກ ອຳ ນາດການປົກຄອງສາສະ ໜາ, ໃນເວລາທີ່ວາຕິກັນຍັງ ສຳ ຄັນຢູ່. ໃນວັນທີ 15 ເດືອນຕຸລາປີ 1952 Ildefonso Schuster, ທີ່ ສຳ ຄັນຂອງເມືອງມິລານ, ລົງພິມໃນ ໜັງ ສືພີມ The ຫໍສັງເກດການ Roman ບົດຄວາມ “ Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (ຂໍ້ມູນຂ່າວສານ"ອັນຕະລາຍຂອງພວກປະທ້ວງໃນ Archdiocese ຂອງ Milan"), ຮຸນແຮງຕໍ່ຕ້ານການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະຫນາແລະສະມາຄົມ "ໃນຄໍາສັ່ງແລະໃນການຈ່າຍເງິນຂອງຜູ້ນໍາຕ່າງປະເທດ", ໂດຍກ່າວເຖິງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອາເມລິກາ, ບ່ອນທີ່ມັນຈະມາປະເມີນຄືນການສືບສວນຍ້ອນວ່າມີ ບັນດານັກບວດ "ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈາກການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ ອຳ ນາດພົນລະເຮືອນໃນການປາບປາມພະທາດຫຼວງ", ໂດຍອ້າງເຫດຜົນວ່າກິດຈະ ກຳ ຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ທຳ ລາຍຄວາມສາມັກຄີຊາດ" ແລະ "ເຜີຍແຜ່ຄວາມບໍ່ລົງລອຍກັນໃນຄອບຄົວ", ເຊິ່ງເປັນການອ້າງອີງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຕໍ່ການປະກາດຂ່າວປະເສີດ ວຽກຂອງກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ແມ່ນສາຂາຂອງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນວາລະສານສະບັບວັນທີ 1-2 ເດືອນກຸມພາປີ 1954, ໜັງ ສືພິມວາຕິກັນ, ໃນ“Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d 'ອີຕາລີ” (“ຈົດ ໝາຍ ຂອງປະທານກອງປະຊຸມສຸດຍອດພາກພື້ນອີຕາລີ”), ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກບວດແລະຜູ້ທີ່ສັດຊື່ຕໍ່ສູ້ກັບວຽກງານຂອງພວກປະທ້ວງແລະພະຍານພະເຢໂຫວາ. ເຖິງແມ່ນວ່າບົດຂຽນບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຊື່, ມັນຈະແຈ້ງວ່າມັນແມ່ນການອ້າງອີງໃສ່ພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່. ມັນກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາຕ້ອງກ່າວປະນາມການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ນັບມື້ນັບຮຸນແຮງຂຶ້ນ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງຕ່າງປະເທດ, ເຊິ່ງຫວ່ານແກ່ນຜິດພາດທີ່ຮ້າຍແຮງແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ (... ) ຊັກຊວນຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ ໜ້າ ທີ່ (... )." “ ໃຜຄວນຈະເປັນ” ພຽງແຕ່ແມ່ນອົງການຄວາມປອດໄພສາທາລະນະເທົ່ານັ້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ວາຕິກັນໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກປະໂລຫິດປະຕິເສດ JWs - ແລະສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ແມ່ນເພນຕິເບດ, ຖືກຂົ່ມເຫັງຢ່າງໂຫດຮ້າຍຈາກຊາວຟາກຊິດແລະຄຣິສຕຽນອິຕາລີຈົນກ່ວາປີ 1950 -[67] ເຖິງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດ: ໃນຕົວຈິງຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຖືກຈັບ, ແຕ່ຫຼາຍຄົນຖືກປ່ອຍຕົວທັນທີ, ບາງຄົນຖືກປັບ ໃໝ ຫຼືຖືກກັກຂັງ, ແມ່ນແຕ່ໃຊ້ກົດ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ຖືກຍົກເລີກຂອງລະບຽບກົດ ໝາຍ ຂອງຟາຊິດ, ຍ້ອນວ່າ ສຳ ລັບສາສະ ໜາ ອື່ນໆ - ຄິດເຖິງວັນເພນຕາຄອດ - ວົງການລັດຖະມົນຕີບໍ່ . 600/158 ຂອງວັນທີ 9 ເດືອນເມສາປີ 1935 ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ“ Circular Buffarini-Guidi” (ຈາກຊື່ຂອງຮອງລັດຖະມົນຕີພາຍໃນຜູ້ທີ່ລົງນາມ, ຮ່າງດ້ວຍ Arturo Bocchini ແລະການອະນຸມັດຂອງ Mussolini) ແລະຍັງຖືກກ່າວຫາໃນການລະເມີດບົດຄວາມ ກົດ ໝາຍ ເລກທີ 113, 121 ແລະ 156 ຂອງກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງສາທາລະນະທີ່ອອກໂດຍ fascism ເຊິ່ງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີໃບອະນຸຍາດຫລືລົງທະບຽນພິເສດ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ແຈກຢາຍລາຍລັກອັກສອນ (art.113), ປະຕິບັດອາຊີບຂອງຜູ້ຂາຍຕາມຖະ ໜົນ (art.121), ຫຼືພວກເຂົາ ດໍາເນີນການເກັບກໍາເງິນຫຼືການລວບລວມ (ສິນລະປະ. 156).[68]

6. ການຂາດຄວາມສົນໃຈໃນສ່ວນຂອງ ອຳ ນາດການປົກຄອງດ້ານການເມືອງຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາຈະໄດ້ມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າ JWs ລະເວັ້ນຈາກການເມືອງທີ່ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາບໍ່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງໂລກ (ໂຢຮັນ 17: 4). JWs ໄດ້ຖືກບັນຊາຢ່າງຈະແຈ້ງເພື່ອຮັກສາຄວາມເປັນກາງຕໍ່ບັນຫາການເມືອງແລະການທະຫານຂອງປະເທດຕ່າງໆ;[69] ສະມາຊິກສາສະ ໜາ ຮຽກຮ້ອງບໍ່ໃຫ້ແຊກແຊງສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນການກ່ຽວກັບການລົງຄະແນນສຽງໃນການເລືອກຕັ້ງທາງການເມືອງ, ການ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ສຳ ນັກງານການເມືອງ, ເຂົ້າຮ່ວມອົງການຈັດຕັ້ງທາງການເມືອງ, ການຮ້ອງ ຄຳ ຂວັນທາງການເມືອງ, ແລະອື່ນໆຕາມທີ່ລະບຸໄວ້ໃນ La Torre di Guardia (ສະບັບອິຕາລີ) ໃນວັນທີ 15 ເດືອນພະຈິກປີ 1968 ໜ້າ 702-703 ແລະໃນວັນທີ 1 ເດືອນກັນຍາປີ 1986 ໜ້າ 19-20. ໂດຍ ນຳ ໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດທີ່ບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງຂອງຕົນ, ການ ນຳ ພາຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງໃນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດຕ່າງໆ (ແຕ່ວ່າບໍ່ໄດ້ຢູ່ບາງລັດໃນອາເມລິກາໃຕ້) ບໍ່ໃຫ້ມາປະກົດຕົວຢູ່ບ່ອນປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງທາງການເມືອງ. ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍເຫດຜົນ ສຳ ລັບທາງເລືອກນີ້ໂດຍໃຊ້ຕົວອັກສອນຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs:

ສິ່ງທີ່ລະເມີດຄວາມເປັນກາງບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສະແດງຢູ່ບ່ອນປ່ອນບັດຫຼືເຂົ້າຫ້ອງປ່ອນບັດ. ການລະເມີດຈະເກີດຂື້ນເມື່ອບຸກຄົນເລືອກເອົາລັດຖະບານອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນລັດຖະບານ. (Jn 17: 16) ໃນບັນດາປະເທດທີ່ມີພັນທະໃນການໄປປ່ອນບັດ, ອ້າຍນ້ອງປະຕິບັດຕາມທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນ W 64. ໃນປະເທດອີຕາລີບໍ່ມີພັນທະດັ່ງກ່າວຫຼືບໍ່ມີການລົງໂທດຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ສະແດງຕົວຕົນ. ຜູ້ທີ່ສະແດງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີພັນທະ, ຄວນຖາມຕົວເອງວ່າເປັນຫຍັງພວກເຂົາເຮັດມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ໃດທີ່ສະ ເໜີ ຕົນເອງແຕ່ບໍ່ເລືອກຕົວ, ບໍ່ລະເມີດຄວາມເປັນກາງ, ບໍ່ແມ່ນການປະຕິບັດວິໄນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ. ແຕ່ບຸກຄົນບໍ່ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງ. ຖ້າລາວເປັນຜູ້ເຖົ້າແກ່, ຜູ້ຊ່ວຍລັດຖະມົນຕີ, ຫຼືຜູ້ບຸກເບີກ, ລາວບໍ່ສາມາດເປັນຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຜິດແລະຈະຖືກປົດອອກຈາກຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງລາວ. (1 ເທິມ 3: 7, 8, 10, 13) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າຜູ້ໃດຈະໄປສະແດງຢູ່ບ່ອນປ່ອນບັດ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ຈະເວົ້າກັບລາວເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງ. ບາງທີລາວອາດຈະຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອເຂົ້າໃຈແນວທາງທີ່ສະຫລາດທີ່ຈະຕິດຕາມ. ແຕ່ຍົກເວັ້ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວສາມາດສູນເສຍສິດທິພິເສດບາງຢ່າງ, ການໄປປ່ອນບັດແຕ່ລະບ່ອນຍັງເປັນເລື່ອງຂອງບຸກຄົນແລະສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ.[70]

ສຳ ລັບການ ນຳ ພາຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ:

ການກະ ທຳ ຂອງທຸກຄົນທີ່ສະແດງຄວາມເຫັນດີເປັນເອກະພາບແມ່ນການລະເມີດຄວາມເປັນກາງ. ການລະເມີດຄວາມເປັນກາງມັນ ຈຳ ເປັນຫຼາຍກວ່າການແນະ ນຳ ຕົວເອງ, ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສະແດງຄວາມມັກ. ຖ້າຜູ້ໃດເຮັດສິ່ງນີ້, ລາວຈະແຍກຕົວເອງຈາກປະຊາຄົມເພາະລະເມີດຄວາມເປັນກາງຂອງລາວ. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າຄົນທີ່ມີຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທາງວິນຍານບໍ່ໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຕົນເອງຫລາຍເທົ່າກັບໃນປະເທດອີຕາລີ, ມັນບໍ່ແມ່ນພາກບັງຄັບ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນການປະພຶດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນຈະສະແດງອອກ. ຖ້າບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ສະແດງອອກແລະເປັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ຫລືລັດຖະມົນຕີກະຊວງ, ລາວອາດຈະຖືກປົດອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ. ແຕ່ໂດຍບໍ່ມີການນັດ ໝາຍ ໃນປະຊາຄົມ, ຜູ້ທີ່ສະແດງຕົນເອງຈະສະແດງວ່າລາວອ່ອນແອທາງວິນຍານແລະຈະຖືກຖືວ່າເປັນເຊັ່ນນັ້ນໂດຍຜູ້ເຖົ້າແກ່. ມັນເປັນການດີທີ່ຈະໃຫ້ທຸກຄົນຮັບຜິດຊອບ ໜ້າ ທີ່ຂອງຕົນເອງ. ໃນການໃຫ້ ຄຳ ຕອບແກ່ພວກເຮົາພວກເຮົາກ່າວເຖິງເຈົ້າໃນວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1970 ໜ້າ. 599 ແລະ 'Vita Eterna' chap. 11. ມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະກ່າວເຖິງສິ່ງນີ້ໃນການສົນທະນາເປັນສ່ວນຕົວແທນທີ່ຈະຢູ່ໃນການປະຊຸມ. ແນ່ນອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນກອງປະຊຸມພວກເຮົາສາມາດເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເປັນກາງ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມບັນຫາແມ່ນມີຄວາມລະອຽດອ່ອນຫຼາຍດັ່ງນັ້ນລາຍລະອຽດຕ່າງໆແມ່ນເວົ້າໄດ້ດີທີ່ສຸດ, ເປັນສ່ວນຕົວ.[71]

ນັບຕັ້ງແຕ່ JWs ທີ່ໄດ້ຮັບບັບເຕມາ“ ບໍ່ເປັນຂອງໂລກ”, ຖ້າສະມາຊິກໃນປະຊາຄົມບໍ່ປະຕິບັດຕາມການປະພຶດທີ່ລະເມີດຄວາມເປັນກາງຂອງຄຣິສຕຽນ, ນັ້ນແມ່ນ, ລາວໄດ້ລົງຄະແນນສຽງ, ຕັດສິນໃຈປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການເມືອງຫລືປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ທາງທະຫານ, ແຍກຕົວອອກຈາກປະຊາຄົມ, ສົ່ງຜົນໃຫ້ ostracism ແລະການເສຍຊີວິດທາງສັງຄົມ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນ La Torre di Guardia (ສະບັບພາສາອິຕາລີ) ວັນທີ 15 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1982, 31, ໂດຍອີງໃສ່ໂຢຮັນ 15: 9. ຖ້າ JW ຖືກຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລາວລະເມີດຄວາມເປັນກາງຂອງຄຣິສຕຽນແຕ່ປະຕິເສດການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຖືກສະ ເໜີ ແລະ ດຳ ເນີນຄະດີ, ຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການຂອງຜູ້ເຖົ້າຄວນສື່ສານຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຢືນຢັນການຕັດສິນ ຕໍ່ສາຂາແຫ່ງຊາດໂດຍຜ່ານຂັ້ນຕອນການປະສານງານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕື່ມແບບຟອມບາງຢ່າງ, ເຊັນ S-77 ແລະ S-79, ເຊິ່ງຈະເປັນການຢັ້ງຢືນການຕັດສິນໃຈດັ່ງກ່າວ.

ແຕ່ຖ້າ ສຳ ລັບການ ນຳ ພາຂອງການເຄື່ອນໄຫວການລະເມີດຫຼັກການຂອງຄວາມເປັນກາງຄຣິສຕຽນແມ່ນຖືກສະແດງອອກໂດຍການລົງຄະແນນສຽງທາງການເມືອງ, ເປັນຫຍັງ JWs ຈຶ່ງຢືນຢັນຖານະທີ່ຈະບໍ່ໄປປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງ? ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເລືອກເອົາທາງເລືອກຢ່າງຮຸນແຮງດັ່ງກ່າວ, ເພື່ອ“ ບໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໄສແລະບໍ່ຕ້ອງເດີນທາງໄປບ່ອນອື່ນ”,[72] “ ລືມ”, ໃນກໍລະນີອີຕາລີຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ສິນລະປະນັ້ນ. 48 ໃນລັດຖະ ທຳ ມະນູນຂອງອີຕາລີລະບຸວ່າ: ບົດຝຶກຫັດຂອງມັນແມ່ນກ ພົນລະເມືອງ”; ມັນແມ່ນ "ລືມ" ສິນລະປະທີ່. 4 ຂອງກົດ ໝາຍ Consolidated No. 361 ຂອງເດືອນມີນາ 3, 1957, ຈັດພີມມາຢູ່ໃນອາຫານເສີມ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບຄອບຄົວ Gazzetta ປະສິດທິພາບ  ບໍ່. 139 ຂອງເດືອນມິຖຸນາ 3, 1957 ກ່າວວ່າ: "ການອອກກໍາລັງກາຍຂອງການລົງຄະແນນສຽງແມ່ນ ພັນ​ທະ ເຊິ່ງບໍ່ມີພົນລະເມືອງໃດສາມາດ ໜີ ໄປໄດ້ໂດຍບໍ່ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ທີ່ແນ່ນອນຕໍ່ປະເທດ.” ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະຄະນະ ກຳ ມະການສາຂາທີ່ Rome Bethel ບໍ່ພິຈາລະນາມາດຕະຖານສອງຢ່າງນີ້? ເນື່ອງຈາກວ່າໃນປະເທດອີຕາລີບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ທີ່ຊັດເຈນທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະລົງໂທດຜູ້ທີ່ບໍ່ໄປປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງ, ກົດ ໝາຍ ແທນທີ່ຈະມີຢູ່ໃນບາງປະເທດຂອງອາເມລິກາໃຕ້ແລະເຊິ່ງ ນຳ ເອົາ JW ທ້ອງຖິ່ນແລະຕ່າງປະເທດເຂົ້າໄປປ່ອນບັດ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເກີດການລົງໂທດດ້ານບໍລິຫານ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຍົກເລີກການປ່ອນບັດໂດຍສອດຄ່ອງກັບ“ ຄວາມຈີງໃຈຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນ”.

ໃນຖານະເປັນການເລືອກຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງ, ປະກົດການທີ່ບໍ່ມີສະຕິໃນອີຕາລີໄດ້ມີຂື້ນໃນຊຸມປີ 1970. ຖ້າຫາກວ່າ, ພາຍຫຼັງສົງຄາມ, ພົນລະເມືອງອີຕາລີຮູ້ສຶກເປັນກຽດທີ່ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດການເມືອງຂອງສາທາລະນະລັດຫລັງຈາກການກົດຂີ່ຂູດຮີດເປັນເວລາຫລາຍປີ, ດ້ວຍການເກີດຂື້ນຂອງກະທູ້ຕ່າງໆທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບພາກສ່ວນຕ່າງໆ, ໃນທ້າຍປີ 70, ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງຜູ້ທີ່ ມີສິດທີ່ຈະພາດ. ປະກົດການນີ້ແມ່ນຍັງມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນນີ້ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າໃນບັນດາຝ່າຍຕ່າງໆແລະດ້ວຍເຫດນີ້ປະຊາທິປະໄຕ ດັ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານໂດຍການສຶກສາຂອງ ISTAT ໃນເລື່ອງນີ້:“ ສ່ວນແບ່ງຂອງຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງທີ່ບໍ່ໄດ້ໄປປ່ອນບັດເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງນັບຕັ້ງແຕ່ການເລືອກຕັ້ງທາງການເມືອງປີ 1976, ໃນເວລາທີ່ມັນເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງ 6.6%, ຈົນກ່ວາການປຶກສາຫາລືຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນປີ 2001, ບັນລຸ 18.6% ຂອງຜູ້ທີ່ມີສິດລົງຄະແນນສຽງ. ຖ້າຂໍ້ມູນພື້ນຖານ - ນັ້ນແມ່ນສ່ວນແບ່ງຂອງພົນລະເມືອງຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ໄປປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງ, ແມ່ນຖືກເພີ່ມຂໍ້ມູນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການລົງຄະແນນສຽງທີ່ບໍ່ມີການເລືອກຕັ້ງ (ບັດເປົ່າແລະບັດຄະແນນສຽງ), ປະກົດການຂອງການເຕີບໃຫຍ່ຂອງ "ການບໍ່ເລືອກຕັ້ງ" ພິຈາລະນາໃນຂອບເຂດທີ່ກ້ວາງຂວາງ, ເຖິງເກືອບ ໜຶ່ງ ໃນສີ່ຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງໃນການປຶກສາຫາລືດ້ານການເມືອງຄັ້ງຫຼ້າສຸດ”.[73] ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າການລະເວັ້ນການເລືອກຕັ້ງ, ນອກ ເໜືອ ຈາກ "ຄວາມເປັນກາງຂອງຄຣິສຕຽນ" ສາມາດມີຄວາມ ໝາຍ ທາງການເມືອງ, ພຽງແຕ່ຄິດເຖິງກຸ່ມການເມືອງ, ເຊັ່ນວ່ານັກອະນາທິປະໄຕ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ລົງຄະແນນສຽງຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນການສະແດງເຖິງຄວາມເປັນສັດຕູອັນເລິກເຊິ່ງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລະບົບກົດ ໝາຍ ແລະການເຂົ້າສະຖາບັນ. ອີຕາລີເຄີຍມີນັກການເມືອງຫຼາຍຄັ້ງທີ່ເຊື້ອເຊີນຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງບໍ່ໃຫ້ໄປລົງຄະແນນສຽງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນສະພາໃນການລົງປະຊາມະຕິ. ໃນກໍລະນີຂອງ JWs, ການງົດເວັ້ນແມ່ນມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານການເມືອງ, ເພາະວ່າຄ້າຍຄືກັບພວກອະທິປະໄຕ, ມັນເປັນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມເປັນສັດຕູທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລະບົບການເມືອງປະເພດໃດ ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງອີງຕາມສາດສະ ໜາ ສາດຂອງພວກເຂົາ, ຈະຕໍ່ຕ້ານອະທິປະໄຕຂອງພະເຢໂຫວາ. JWs ບໍ່ໄດ້ເຫັນຕົວເອງວ່າເປັນພົນລະເມືອງຂອງ“ ລະບົບປັດຈຸບັນ” ນີ້, ແຕ່ອີງໃສ່ 1 ເປໂຕ 2:11 (“ ຂ້ອຍຂໍຮ້ອງໃຫ້ເຈົ້າເປັນຄົນແປກ ໜ້າ ແລະຜູ້ຢູ່ອາໄສຊົ່ວຄາວໃຫ້ສືບຕໍ່ງົດເວັ້ນຈາກຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງໂລກ”). ລະບົບການເມືອງໃດ ໜຶ່ງ:“ ໃນ 200 ກວ່າປະເທດທີ່ພວກເຂົາມີຢູ່, ພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນພົນລະເມືອງທີ່ປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ວ່າພວກເຂົາອາໄສຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາເປັນຄົນແປກ ໜ້າ: ພວກເຂົາຮັກສາຖານະທີ່ເປັນກາງໃນເລື່ອງການເມືອງ ແລະບັນຫາສັງຄົມ. ເຖິງແມ່ນວ່າດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນພົນລະເມືອງຂອງໂລກ ໃໝ່, ໂລກທີ່ຖືກສັນຍາໄວ້ໂດຍພຣະເຈົ້າ. ພວກເຂົາດີໃຈທີ່ວັນເວລາຂອງພວກເຂົາເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ຜູ້ຢູ່ອາໄສຊົ່ວຄາວ ໃນລະບົບໂລກທີ່ບໍ່ສົມບູນ ກຳ ລັງຈະສິ້ນສຸດແລ້ວ.”[74]

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ ສຳ ລັບຜູ້ຕິດຕາມທັງ ໝົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ ນຳ, ທັງ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ທົ່ວໂລກແລະສາຂາຕ່າງໆໃນທົ່ວໂລກ, ມັກຈະ ນຳ ໃຊ້ຕົວ ກຳ ນົດການເມືອງເພື່ອປະຕິບັດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບວົງການການເມືອງໂດຍ JWs ຊັ້ນສູງຂອງອິຕາລີແມ່ນໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນຈາກແຫຼ່ງຕ່າງໆ: ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບປີ 1959, ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າສາຂາອິຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການສະພາອິຕາລີໄດ້ແນະ ນຳ ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນການອີງໃສ່ທະນາຍຄວາມ“ ຂອງສາທາລະນະລັດຫລືປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມ ແນວໂນ້ມ” ນັບຕັ້ງແຕ່ "ພວກເຂົາແມ່ນສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການປ້ອງກັນພວກເຮົາ", ດັ່ງນັ້ນການ ນຳ ໃຊ້ຕົວ ກຳ ນົດການເມືອງ, ຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ມີການປັບປ່ຽນ, ເມື່ອເຫັນໄດ້ວ່າທະນາຍຄວາມຄວນໄດ້ຮັບຄຸນຄ່າ ສຳ ລັບຄວາມ ຊຳ ນານງານດ້ານວິຊາຊີບ, ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບການເຂົ້າພັກ[75] ນັ້ນແມ່ນປີ 1959 ຈະບໍ່ແມ່ນກໍລະນີທີ່ໂດດດ່ຽວ, ແຕ່ວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ມີການປະຕິບັດໃນສ່ວນຂອງສາຂາອິຕາລີ: ສອງສາມປີກ່ອນ, ໃນປີ 1954 tລາວສາຂາຫໍສັງເກດການອີຕາລີສົ່ງຜູ້ບຸກເບີກພິເສດສອງຄົນ - ນັ້ນແມ່ນຜູ້ປະກາດເຕັມເວລາໃນເຂດທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການຫຼາຍທີ່ສຸດ ສຳ ລັບຜູ້ປະກາດ; ທຸກໆເດືອນພວກເຂົາອຸທິດເວລາ 130 ຊົ່ວໂມງຫລືຫຼາຍກວ່ານັ້ນໃຫ້ແກ່ກະຊວງ, ມີວິຖີຊີວິດທີ່ບໍ່ມີສະຕິແລະໄດ້ຮັບເງິນຊົດເຊີຍເລັກນ້ອຍຈາກອົງການ - ເຂົ້າໄປໃນເມືອງ Terni, Lidia Giorgini ແລະ Serafina Sanfelice.[76] ຜູ້ບຸກເບີກ JW ສອງຄົນ, ຄືກັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຫລາຍຄົນໃນເວລານັ້ນ, ຈະຖືກຟ້ອງຮ້ອງແລະຖືກກ່າວຫາໃນການປະກາດປະຕູສູ່ປະຕູ. ໃນຈົດ ໝາຍ, ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ຮ້ອງທຸກ, ສາຂາພະຍານພະເຢໂຫວາສາທາລະນະລັດອີຕາລີຈະສະ ເໜີ ຕໍ່ທະນາຍຄວາມທີ່ຮັບຜິດຊອບຂັ້ນສູງເພື່ອປ້ອງກັນຜູ້ບຸກເບີກສອງຄົນ, ບົນພື້ນຖານຫຼັກສູດ, ແຕ່ຕົວ ກຳ ນົດການເມືອງຢ່າງເປີດເຜີຍ:

ອ້າຍທີ່ຮັກແພງ,

ພວກເຮົາຂໍແຈ້ງໃຫ້ທ່ານຊາບວ່າການທົດລອງຂອງສອງເອື້ອຍນ້ອງຜູ້ບຸກເບີກຈະມີຂື້ນໃນວັນທີ 6 ພະຈິກນີ້ທີ່ສານປະຊາຊົນເມືອງ Terni.

ສະມາຄົມຈະປ້ອງກັນຂະບວນການນີ້ແລະ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້ພວກເຮົາຍິນດີທີ່ຈະຮູ້ຈາກທ່ານຖ້າທ່ານສາມາດຊອກຫາທະນາຍຄວາມໃນເມືອງ Terni ຜູ້ທີ່ສາມາດ ດຳ ເນີນການປ້ອງກັນໃນການພິຈາລະນາຄະດີ.

ໃນການເອົາຄວາມສົນໃຈດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາມັກວ່າການເລືອກທະນາຍຄວາມແມ່ນມີແນວໂນ້ມທີ່ບໍ່ແມ່ນຄອມມິວນິດ. ພວກເຮົາຕ້ອງການໃຊ້ທະນາຍຄວາມປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມເສລີຫຼືສັງຄົມນິຍົມ. ສິ່ງອື່ນທີ່ພວກເຮົາຢາກຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ແມ່ນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງທະນາຍຄວາມ.

ທັນທີທີ່ທ່ານມີຂໍ້ມູນນີ້, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ຫາຫ້ອງການຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອໃຫ້ສະມາຄົມສາມາດ ດຳ ເນີນຄະດີແລະຕັດສິນໃຈໄດ້. ພວກເຮົາເຕືອນທ່ານວ່າທ່ານຈະບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີທະນາຍຄວາມໃດໆ, ແຕ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ, ລໍຖ້າການສື່ສານຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຈົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ.

ຍິນດີທີ່ໄດ້ຮ່ວມມືກັບທ່ານໃນວຽກງານດ້ານທິດສະດີ, ແລະລໍຖ້າການກ່າວເຖິງຂອງທ່ານ, ພວກເຮົາສົ່ງ ຄຳ ອວຍພອນພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານມາໃຫ້ທ່ານ.

ອ້າຍນ້ອງຂອງທ່ານໃນສັດທາທີ່ມີຄ່າ

ຫໍສັງເກດການ Tower B&T[77]

ໃນຈົດ ໝາຍ ທີ່ ສຳ ນັກງານສາທາລະນະສຸກຂອງຫໍສັງເກດການອີຕາລີຕັ້ງຢູ່ນະຄອນໂລມໃນເມືອງ Monte Maloia 10, ໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ JW Dante Pierfelice ມອບ ໝາຍ ການປ້ອງກັນຄະດີໃຫ້ກັບທະນາຍຄວາມ Eucherio Morelli (1921-2013), ທີ່ປຶກສາເທດສະບານເມືອງໃນ Terni ແລະຜູ້ສະ ໝັກ ເຂົ້າຮ່ວມການເລືອກຕັ້ງສະພານິຕິບັນຍັດປີ 1953 ສຳ ລັບພັກຣີພັບບລີກັນ, ເຊິ່ງຄ່າ ທຳ ນຽມແມ່ນ 10,000 ລຽນ, ເຊິ່ງຕົວເລກຂອງສາຂາຖືວ່າ“ ສົມເຫດສົມຜົນ”, ແລະປະກອບສອງ ສຳ ເນົາຂອງປະໂຫຍກທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ເພື່ອສະແດງຕໍ່ທະນາຍຄວາມ.[78]

ເຫດຜົນຂອງພາລາມິເຕີທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົາໃນປີ 1954 ແລະ 1959, ຕົວ ກຳ ນົດຂອງລັກສະນະການເມືອງ, ແມ່ນເຂົ້າໃຈໄດ້, ຕົວ ກຳ ນົດຕ່າງໆທີ່ມີຫຼາຍກ່ວາຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຖ້າ JW ທຳ ມະດາສາມາດ ນຳ ໃຊ້ມັນ, ມັນແນ່ນອນວ່າມັນຈະຖືກພິຈາລະນາບໍ່ແມ່ນຈິດວິນຍານຫຼາຍ, ເປັນກໍລະນີທີ່ຈະແຈ້ງຂອງ “ ມາດຕະຖານສອງເທົ່າ”. ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ໃນສະພາບການເມືອງຂອງຍຸກຫຼັງສົງຄາມ, ພັກ Republican (PRI), ພັກສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕ (PSDI) ແລະພັກເສລີນິຍົມ (PLI) ແມ່ນສາມ ກຳ ລັງການເມືອງທີ່ເປັນໃຈກາງ, ດ້ານການເມືອງແລະປານກາງ, ສອງ ທຳ ອິດຂອງ "ປະຊາທິປະໄຕ ປະໄວ້”, ແລະອະນຸລັກສຸດທ້າຍແຕ່ຝ່າຍໂລກ, ແຕ່ວ່າທັງສາມຈະເປັນຜູ້ສົ່ງເສີມອາເມລິກາແລະ Atlanticist;[79] ມັນຈະບໍ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບອົງກອນ ໜຶ່ງ ພັນປີທີ່ເຮັດໃຫ້ການຕໍ່ສູ້ກັບສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກຈຸດທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນໃນການ ນຳ ໃຊ້ທະນາຍຄວາມທີ່ຕິດພັນກັບປະຊາທິປະໄຕຄຣິສຕຽນ, ແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໃນລະຫວ່າງລະບອບ fascist ໄດ້ຍົກເວັ້ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຕິດຕໍ່ທະນາຍຄວາມຂອງສິດທິທີ່ສຸດ, ເຊື່ອມໂຍງ ກັບພັກການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ (MSI), ເຊິ່ງເປັນພັກການເມືອງທີ່ຈະຮັບເອົາມໍລະດົກຂອງຄວາມນິຍົມ. ບໍ່ແປກທີ່ຈະປ້ອງກັນຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ແລະຜູ້ເຜີຍແຜ່ແລະຜູ້ຄັດຄ້ານ JW, ພວກເຮົາຈະມີທະນາຍຄວາມຄືກັບທະນາຍຄວາມ Nicola Romualdi, ອະດີດສາທາລະນະລັດ Rome ທີ່ຈະປົກປ້ອງ JWs ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າສາມສິບປີ“ ເມື່ອມັນຍາກທີ່ຈະຊອກຫາທະນາຍຄວາມທີ່ເຕັມໃຈສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ( …) ເຫດຜົນ” ແລະຜູ້ທີ່ຈະຂຽນຫລາຍບົດຂຽນໃນ ໜັງ ສືພິມທາງການຂອງ PRI, ສາທາລະນະລັດ La Voce, ໃນຄວາມໂປດປານຂອງກຸ່ມສາສະຫນາໃນນາມຂອງໂລກ. ໃນບົດຂຽນປີ 1954, ທ່ານໄດ້ຂຽນວ່າ:

ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດສືບຕໍ່ລະເມີດຫຼັກການນີ້ກ່ຽວກັບອິດສະຫຼະພາບທາງສາສະ ໜາ, ປ້ອງກັນການປະຊຸມຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອຢ່າງສັນຕິວິທີ, ການກະແຈກກະຈາຍຂອງ ຈຳ ເລີຍ, ຢຸດຕິການໂຄສະນາອົບຮົມ, ບັງຄັບໃຫ້ມີ ຄຳ ຕັກເຕືອນກ່ຽວກັບພວກເຂົາ, ການຫ້າມທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການສົ່ງກັບບ້ານເມືອງໂດຍວິທີການບັງຄັບໃຊ້ . ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ແນະ ນຳ ມາກ່ອນ, ມັນມັກຈະແມ່ນ ຄຳ ຖາມຂອງການສະແດງເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ“ ທາງອ້ອມ”. ຄວາມປອດໄພສາທາລະນະ, ນັ້ນແມ່ນຫລື Arma dei Carabinieri, ບໍ່ປະຕິບັດໂດຍຫ້າມຢ່າງຖືກຕ້ອງການສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາສະ ໜາ ທີ່ແຂ່ງຂັນກັບກາໂຕລິກ, ແຕ່ຖືວ່າເປັນຂໍ້ອ້າງອີງການລະເມີດອື່ນໆທີ່ຫຼືບໍ່ມີ, ຫຼືເປັນຜົນມາຈາກ ເປັນກົນໄກແລະລະບຽບກົດ ໝາຍ ບັງຄັບໃຊ້. ບາງຄັ້ງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຜູ້ແຈກຢາຍພະ ຄຳ ພີຫລືປື້ມນ້ອຍໆທາງສາສະ ໜາ ຖືກທ້າທາຍວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີໃບອະນຸຍາດທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ ສຳ ລັບຜູ້ຂາຍຕາມຖະ ໜົນ; ບາງຄັ້ງການປະຊຸມຖືກຍຸບເລີກເພາະວ່າ - ມັນຖືກໂຕ້ຖຽງ - ການອະນຸຍາດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດບໍ່ໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍ; ບາງຄັ້ງນັກໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຖືກວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບພຶດຕິ ກຳ ທີ່ຫຼົງໄຫຼແລະ ໜ້າ ຮໍາຄານເຊິ່ງເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈການໂຄສະນາຂອງພວກເຂົາ, ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ຄຳ ສັ່ງສາທາລະນະທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງມັກຈະມີຢູ່ໃນເວທີ, ໃນນາມທີ່ການຕັດສິນຫຼາຍຄັ້ງໃນໄລຍະຜ່ານມາແມ່ນຖືກຕ້ອງ.[80]

ບໍ່ຄືກັບຈົດ ໝາຍ ປີ 1959 ເຊິ່ງພຽງແຕ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທະນາຍຄວາມໃກ້ຊິດກັບ PRI ແລະ PSDI ເພື່ອໃຊ້, ຈົດ ໝາຍ ສະບັບປີ 1954 ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າສາຂາຕ້ອງການວ່າການເລືອກທະນາຍຄວາມໃນການໃຊ້ກົດ ໝາຍ ແມ່ນ "ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງຄອມມິວນິດ." ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຢູ່ບາງເມືອງເທດສະບານ, ເຈົ້າເມືອງໄດ້ເລືອກຕັ້ງໃນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງພັກສັງຄົມນິຍົມແລະພັກກອມມູນິດກໍ່ໄດ້ຊ່ວຍ, ໃນຫຼັກການຕໍ່ຕ້ານກາໂຕລິກ (ນັບຕັ້ງແຕ່ສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກໄດ້ລົງຄະແນນສຽງເພື່ອປະຊາທິປະໄຕຄຣິສຕຽນ), ຊຸມຊົນຜູ້ປະກາດຂ່າວທ້ອງຖິ່ນແລະ JWs ຕໍ່ຕ້ານການກົດຂີ່ຂູດຮີດ. ຂອງກາໂຕລິກ, ຈ້າງທະນາຍຄວາມ Marxist, ເຖິງແມ່ນວ່າໂລກແລະໃນຄວາມໂປດປານຂອງຊົນເຜົ່າສາສະຫນາ, ຈະໄດ້ຢືນຢັນການກ່າວຫາ, ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະການແກ້ໄຂຕໍ່ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ, ວ່າເປັນ "ພວກຄອມມູນິດທີ່ໂຄ່ນລົ້ມ",[81] ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນອອກມາ - ຈຳ ກັດພວກເຮົາພຽງແຕ່ JWs - ຕໍ່ກັບວັນນະຄະດີຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ເຊິ່ງໃນ ໜັງ ສືສື່ສານຈາກອີຕາລີໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນ ໜັງ ສືສະບັບອາເມລິກາແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພາຍຫຼັງສອງສາມເດືອນ, ໃນພາສາອິຕາລີ, ບໍ່ພຽງແຕ່ວິຈານຂອງ ໂບດກາໂຕລິກໄດ້ອຸດົມສົມບູນແຕ່ຍັງຂອງ "athei ການ", ຢືນຢັນວິທີການພື້ນຖານຂອງອາເມລິກາໄດ້ຖື, ບ່ອນທີ່ເປັນການຕໍ່ຕ້ານການສື່ສານຢ່າງຮຸນແຮງ.

ບົດຂຽນທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນສະບັບອີຕາລີ La Torre di Guardia ວັນທີ 15 ມັງກອນ 1956 ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງລັດທິຄອມມູນິດອີຕາລີໃນກາໂຕລິກອີຕາລີ, ຖືກໃຊ້ເພື່ອຫ່າງໄກຈາກຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ເປີດເຜີຍໂດຍສະຖາບັນສາດສະ ໜາ ທີ່ວ່າພວກຄອມມິວນິດໄດ້ໃຊ້ໂບດໂປເຕໂຕນິກາຍແລະສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກ (ລວມທັງພະຍານ) ເພື່ອຊ່ວຍ ທຳ ລາຍສັງຄົມ:

ບັນດາເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງສາສະ ໜາ ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່ານັກສື່ຂ່າວຄອມມິວນິສແລະ ໜັງ ສືພິມ "ບໍ່ປິດບັງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ບໍ່ພໍໃຈ" ແຕ່ນີ້ແມ່ນກໍລະນີບໍ? ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ສິດເສລີພາບໃນການນະມັດສະການໄດ້ຖືກຈັດຂື້ນຢູ່ປະເທດອີຕາລີ, ແຕ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ຫຍຸ້ງຍາກເລີຍ. ແລະເມື່ອ ໜັງ ສືພິມສື່ໂຄສະນາລາຍງານໃນຖັນແຖວຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບການລ່ວງລະເມີດແລະການປະຕິບັດຕໍ່ຄົນຊົນເຜົ່າທາງສາສະ ໜາ ຢ່າງບໍ່ເປັນ ທຳ, ຄວາມກັງວົນຂອງພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນກັບ ຄຳ ສອນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຫລືບໍ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຫລືສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາສະ ໜາ ອື່ນ, ແຕ່ດ້ວຍການຫາເງິນທຶນທາງດ້ານການເມືອງອອກຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ມີລະບຽບກົດ ໝາຍ ແລະບໍ່ເປັນ ທຳ ປະຕິບັດຕໍ່ກຸ່ມຊົນເຜົ່າກຸ່ມນ້ອຍເຫລົ່ານີ້. ຂໍ້ເທັດຈິງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກຄອມມິວນິດບໍ່ສົນໃຈຢ່າງຈິງຈັງກ່ຽວກັບເລື່ອງທາງວິນຍານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນກາໂຕລິກຫລືຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ. ຄວາມສົນໃຈຕົ້ນຕໍຂອງພວກມັນແມ່ນຢູ່ໃນວັດຖຸສິ່ງຂອງໃນໂລກນີ້. ພວກຄອມມິວນິດໄດ້ເຍາະເຍີ້ຍຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນ ຄຳ ສັນຍາຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າພາຍໃຕ້ພຣະຄຣິດ, ເອີ້ນພວກເຂົາວ່າເປັນຄົນຂີ້ຕົວະແລະແມ່ກາຝາກ.

ໜັງ ສືພິມຄອມມູນິສຫົວເຍາະເຍີ້ຍ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະຍິ້ມລັດຖະມົນຕີຄຣິສຕຽນທີ່ສອນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ເປັນຕົວຢ່າງ, ໃຫ້ສັງເກດບົດລາຍງານຕໍ່ໄປນີ້ຈາກ ໜັງ ສືພິມຄອມມູນິດ ຄວາມ​ຈິງ ຂອງ Brescia, ອິຕາລີ. ການເອີ້ນພະຍານພະເຢໂຫວາວ່າ "ນັກສອດແນມຊາວອາເມລິກາທີ່ປອມຕົວເປັນ 'ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ", "ມັນກ່າວວ່າ:" ພວກເຂົາອອກຈາກເຮືອນແລະຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນ' ປະກາດການຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ສົງຄາມທີ່ກຽມພ້ອມໂດຍຊາວອາເມລິກາ. ຕົວແທນຂອງທະນາຄານນິວຢອກແລະຊິຄາໂກແລະໄດ້ພະຍາຍາມ“ ເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນທຸກຢ່າງກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍແລະກິດຈະ ກຳ ຂອງອົງການ [ຄອມມູນິດ].” ນັກຂຽນໄດ້ສະຫລຸບວ່າ“ ໜ້າ ທີ່ຂອງຜູ້ອອກແຮງງານ, ຜູ້ທີ່ຮູ້ວິທີປ້ອງກັນປະເທດຂອງພວກເຂົາດີ. . . ເພາະສະນັ້ນການທີ່ຈະ slam ປະຕູໃນປະເຊີນຫນ້າຂອງ spies ຫຍາບຄາຍເຫຼົ່ານີ້ປອມຕົວເປັນສິດຍາພິບານ. "

ຊາວຄອມມູນິດອີຕາລີຫຼາຍຄົນບໍ່ຄັດຄ້ານການມີເມຍແລະລູກຂອງພວກເຂົາເຂົ້າຮ່ວມໂບດກາໂຕລິກ. ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າສາສະ ໜາ ແລະເດັກນ້ອຍຕ້ອງການສາສະ ໜາ ບາງປະເພດ, ມັນກໍ່ອາດຈະແມ່ນສາສະ ໜາ ເກົ່າທີ່ພໍ່ຂອງພວກເຂົາໄດ້ສອນ. ການໂຕ້ຖຽງຂອງພວກເຂົາແມ່ນວ່າມັນບໍ່ມີອັນຕະລາຍໃດໆໃນ ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກ, ແຕ່ມັນແມ່ນຄວາມຮັ່ງມີຂອງໂບດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາລະຄາຍເຄືອງແລະການຢູ່ໂບດກັບປະເທດທີ່ມີທຶນນິຍົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກແມ່ນໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອີຕາລີ - ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກຄອມມິວນິສທີ່ໄດ້ປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງໄດ້ຮັບຮູ້ເປັນຢ່າງດີ. ໃນຖານະເປັນການຖະແຫຼງສາທາລະນະຊ້ ຳ ອີກຂອງພວກເຂົາພິສູດ, ພວກຄອມມິວນິດສ່ວນຫຼາຍມັກໂບດກາໂຕລິກເປັນຫຸ້ນສ່ວນຫຼາຍກວ່າສາສະ ໜາ ອື່ນໃນປະເທດອີຕາລີ.

ພວກຄອມມິວນິສມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຄວບຄຸມອິຕາລີ, ແລະນີ້ພວກເຂົາສາມາດເຮັດໄດ້ພຽງແຕ່ໂດຍການຊະນະຝ່າຍພວກເຂົາເປັນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍຂອງກາໂຕລິກ, ບໍ່ແມ່ນຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ. ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າການເຊື່ອຖືສາສະ ໜາ ຄາທໍລິກທີ່ມີຊື່ສຽງວ່າການສື່ສານຄອມມູນິດແນ່ນອນວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບຕໍ່ສາດສະ ໜາ ອື່ນ. ຊາວຄອມມິວນິດມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍຕໍ່ການລົງຄະແນນສຽງຂອງຊາວກາໂຕລິກ, ຊັ້ນຮຽນທີ່ຕິດພັນກັບປະເພນີຂອງກາໂຕລິກເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດ, ແລະໃນ ຄຳ ເວົ້າຂອງຜູ້ ນຳ ຄອມມິວນິດຂອງອີຕາລີພວກເຂົາ "ບໍ່ໄດ້ຂໍໃຫ້ໂລກກາໂຕລິກຢຸດເຊົາເປັນໂລກກາໂຕລິກ, ” ແຕ່“ ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນ.”[82]

ຢືນຢັນວ່າການຈັດຕັ້ງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາເຖິງວ່າຈະມີການປະກາດ "ຄວາມເປັນກາງ" ແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງອາເມລິກາ, ມັນບໍ່ມີບົດຂຽນສອງສາມຂໍ້, ໃນລະຫວ່າງຊຸມປີ 50 ແລະ 70, ບ່ອນທີ່ມີການຕໍ່ຕ້ານຄອມມິວນິດທີ່ແນ່ນອນແນໃສ່ PCI, ໂດຍກ່າວຫາ ສາສນາຈັກຂອງບໍ່ເປັນ bulwark ຕໍ່ກັບ "ສີແດງ".[83] ບົດຂຽນອື່ນໆຈາກຊຸມປີ 1950 ແລະ 1970 ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເບິ່ງໃນແງ່ລົບຂອງການເພີ່ມຂື້ນຂອງຄອມມິວນິດ, ເຊິ່ງພິສູດວ່າພື້ນຖານຂອງອາເມລິກາ ເໜືອ ແມ່ນພື້ນຖານ. ເນື່ອງໃນໂອກາດສົນທິສັນຍາສາກົນຂອງ JWs ທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ Rome ໃນປີ 1951, ວາລະສານຂອງການເຄື່ອນໄຫວໄດ້ອະທິບາຍຂໍ້ເທັດຈິງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

“ ຜູ້ປະກາດແລະຜູ້ເຜີຍແຜ່ລາຊະອານາຈັກອີຕາລີໄດ້ເຮັດວຽກເປັນເວລາຫລາຍວັນເພື່ອກະກຽມພື້ນທີ່ແລະຫ້ອງໂຖງ ສຳ ລັບສະພາແຫ່ງນີ້. ອາຄານທີ່ ນຳ ໃຊ້ແມ່ນຫ້ອງວາງສະແດງຮູບຊົງ L. ພວກຄອມມິວນິດໄດ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ແລະປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ພື້ນເຮືອນແມ່ນເປື້ອນແລະຝາໄດ້ຖືກກ້ຽງດ້ວຍການສະແດງອອກທາງການເມືອງ. ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ອ້າຍນ້ອງໄດ້ເຊົ່າທີ່ດິນແລະອາຄານກ່າວວ່າລາວບໍ່ສາມາດຈ່າຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການຈັດຫາສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ ສຳ ລັບສາມມື້ຂອງການປະຊຸມໃຫຍ່. ລາວບອກພະຍານພະເຢໂຫວາວ່າພວກເຂົາສາມາດເຮັດທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການເພື່ອເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້. ເມື່ອເຈົ້າຂອງເຮືອນມາຮອດສະຖານທີ່ ໜຶ່ງ ມື້ກ່ອນການຊຸມນຸມເລີ່ມຕົ້ນ, ລາວປະຫລາດໃຈທີ່ເຫັນວ່າຝາທັງ ໝົດ ຂອງອາຄານທີ່ພວກເຮົາໃຊ້ຈະຖືກທາສີແລະເຮັດໃຫ້ພື້ນດິນສະອາດ. ໄດ້ຖືກຈັດວາງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລະວົງດົນຕີທີ່ສວຍງາມໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ແຈຂອງ "L". ໄຟດອກໄຟເຍືອງທາງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ດ້ານຫຼັງຂອງຂັ້ນຕອນແມ່ນເຮັດດ້ວຍລວດລາຍສີຂຽວ Laurel ແລະເປັນຈຸດດ່າງ ດຳ ດ້ວຍສີບົວແລະສີແດງ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຕຶກຫລັງ ໃໝ່ ແລະບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ຊາກຫັກພັງແລະການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງພວກຄອມມິວນິດ. "[84]

ແລະໃນໂອກາດ "ປີສັກສິດປີ 1975", ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການອະທິບາຍເຖິງການປົກຄອງຂອງສັງຄົມອິຕາລີໃນປີ 1970, ບ່ອນທີ່ "ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງສາສະ ໜາ ຍອມຮັບວ່າ ໜ້ອຍ ກວ່າ ໜຶ່ງ ໃນສາມຊາວອິຕາລຽນ (... ) ໄປໂບດເປັນປະ ຈຳ", ວາລະສານ Svegliatevi! (ຕື່ນເຖີດ!) ບັນທຶກ "ໄພຂົ່ມຂູ່" ອື່ນຕໍ່ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວ Italians, ເຊິ່ງມັກຄວາມແຕກແຍກຈາກຄຣິສຕະຈັກ:

ນີ້ແມ່ນການແຊກຊຶມເຂົ້າໃນການ ທຳ ຮ້າຍສາສນາຈັກໃນທ່າມກາງປະຊາກອນຊາວອີຕາລີ, ໂດຍສະເພາະໃນກຸ່ມໄວ ໜຸ່ມ. ສັດຕູຂອງສາສະ ໜາ ນີ້ແມ່ນຄອມມິວນິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຫຼາຍໆຄັ້ງ ຄຳ ສອນຂອງຄອມມິວນິດໃນຕົວຈິງແມ່ນ ເໝາະ ສົມກັບທັງສາດສະ ໜາ ແລະແນວຄິດການເມືອງອື່ນໆ, ເປົ້າ ໝາຍ ສຸດທ້າຍຂອງການສື່ສານບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງ. ເປົ້າ ໝາຍ ນີ້ແມ່ນເພື່ອ ກຳ ຈັດອິດທິພົນແລະ ອຳ ນາດທາງສາສະ ໜາ ຢູ່ທຸກບ່ອນທີ່ລັດທິຄອມມູນິດມີ ອຳ ນາດ.

ໃນເວລາສາມສິບປີທີ່ຜ່ານມາໃນປະເທດອີຕາລີ, ການສອນແບບກາໂຕລິກຢ່າງເປັນທາງການແມ່ນບໍ່ໃຫ້ເລືອກເອົາຜູ້ສະ ໝັກ ເປັນຄອມມິວນິດ. ກາໂຕລິກໄດ້ຖືກກ່າວເຕືອນໃນຫລາຍໆຄັ້ງທີ່ບໍ່ໃຫ້ລົງຄະແນນສຽງຄອມມູນິດ, ກ່ຽວກັບຄວາມເຈັບປວດຂອງການຂັບໄລ່. ໃນເດືອນກໍລະກົດຂອງປີສັກສິດ, ອະທິການຂອງກາໂຕລິກ Lombardy ກ່າວວ່າພວກປະໂລຫິດທີ່ຊຸກຍູ້ຊາວອິຕາລຽນໃຫ້ລົງຄະແນນສຽງໃຫ້ແກ່ພັກຄອມມູນິດຕ້ອງໄດ້ຖອນອອກຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈະສ່ຽງຕໍ່ການຂັບໄລ່.

L'Osservatore Romano, ອົງການວາຕິກັນໄດ້ເຜີຍແຜ່ ຄຳ ປະກາດໂດຍອະທິການຂອງພາກ ເໜືອ ອີຕາລີເຊິ່ງໃນນັ້ນພວກເຂົາສະແດງຄວາມ“ ບໍ່ພໍໃຈຢ່າງເຈັບປວດ” ຕໍ່ຜົນຂອງການເລືອກຕັ້ງໃນເດືອນມິຖຸນາປີ 1975 ເຊິ່ງພັກຄອມມູນິດໄດ້ຮັບຄະແນນສຽງ XNUMX ລ້ານ XNUMX ແສນ, ເຊິ່ງລື່ນ ຈຳ ນວນສຽງສ່ວນຫຼາຍ ໄດ້ຮັບໂດຍພັກປົກຄອງທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍວາຕິກັນ. ແລະຮອດວັນສິ້ນສຸດປີສັກສິດ, ໃນເດືອນພະຈິກ, ພະສັນຕະປາປາ Paul ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ຕັກເຕືອນ ໃໝ່ ແກ່ກາໂຕລິກທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພັກຄອມມູນິດ. ແຕ່ວ່າໃນໄລຍະເວລາ ໜຶ່ງ ມັນໄດ້ເຫັນໄດ້ວ່າ ຄຳ ເຕືອນດັ່ງກ່າວໄດ້ຕົກໃສ່ຫູຫູ ໜວກ ຫຼາຍ.[85]

ໂດຍອ້າງອີງເຖິງຜົນໄດ້ຮັບທີ່ດີເລີດຂອງ PCI ໃນນະໂຍບາຍຂອງປີ 1976, ການປຶກສາຫາລືທີ່ເຫັນວ່າປະຊາທິປະໄຕຄຣິສຕຽນໄດ້ຮັບໄຊຊະນະອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ, ເກືອບ ໝັ້ນ ຄົງກັບ 38.71%, ເຊິ່ງປະຖົມປະຖານ, ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ໄດ້ຖືກ ທຳ ລາຍຢ່າງ ໜັກ ຈາກພັກຄອມມູນິດອີຕາລີເຊິ່ງ, ໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງແຮງ (34.37%), ໄດ້ຢຸດການເປີເຊັນສອງສາມເປີເຊັນຈາກພັກເດໂມແຄຣັດ, ເຊິ່ງເປັນຜົນ ສຳ ເລັດທີ່ດີທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມັນ, ເພາະວ່າ ສຳ ນັກວາລະສານຜົນໄດ້ຮັບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສັນຍານວ່າ“ ລະບົບຂອງໂລກ” ກຳ ລັງຈະ ໝົດ ໄປແລະບາບີໂລນ ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນມັນຈະຖືກ ກຳ ຈັດອອກໃນບໍ່ຊ້າຫລັງຈາກນັ້ນ (ພວກເຮົາບໍ່ດົນຫລັງຈາກປີ 1975, ໃນເວລາທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ພະຍາກອນກ່ຽວກັບອະລະມະເຄໂດນທີ່ ກຳ ລັງຈະເກີດຂື້ນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນໃນພາຍຫລັງ) ໂດຍພວກຄອມມູນິດ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນ La Torre di Guardia ຂອງວັນທີ 15 ເມສາ 1977, ໜ້າ. 242, ໃນຫົວຂໍ້“ Significato delle notizie”: 

ໃນການເລືອກຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນປະເທດອີຕາລີໃນລະດູຮ້ອນທີ່ຜ່ານມາ, ພັກສ່ວນໃຫຍ່, ປະຊາທິປະໄຕ Christian, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍໂບດກາໂຕລິກ, ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຢ່າງຄັບແຄບຕໍ່ພັກຄອມມູນິດ. ແຕ່ພວກຄອມມູນິສຍັງສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບພື້ນຖານ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກເຫັນໃນການເລືອກຕັ້ງທ້ອງຖິ່ນທີ່ຈັດຂື້ນໃນເວລາດຽວກັນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນການປົກຄອງເທດສະບານເມືອງໂລມ, ພັກກອມມູນິດໄດ້ຮັບຄະແນນສຽງ 35.5 ເປີເຊັນ, ທຽບໃສ່ 33.1 ເປີເຊັນຂອງປະຊາທິປະໄຕຄຣິສຕຽນ. ສະນັ້ນ, ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ Rome ໄດ້ຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງພັນທະມິດ ນຳ ໂດຍພັກຄອມມູນິດ. "ຂ່າວວັນອາທິດ" ໃນນິວຢອກກ່າວວ່ານີ້ "ແມ່ນບາດກ້າວຖອຍຫລັງ ສຳ ລັບວາຕິກັນແລະ ສຳ ລັບພະສັນຕະປາປາ, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດຂອງອະທິການຂອງກາໂຕລິກໃນ Rome". ດ້ວຍການລົງຄະແນນສຽງໃນນະຄອນໂລມ, ປະຈຸບັນ, ພັກກອມມູນິດສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນການບໍລິຫານຂອງທຸກໆເມືອງໃຫຍ່ຂອງອິຕາລີ, ສັງເກດເບິ່ງ“ ຂ່າວສານ”. (…) ແນວໂນ້ມເຫຼົ່ານີ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນອີຕາລີແລະປະເທດອື່ນໆໄປສູ່ຮູບແບບລັດຖະບານທີ່ຮຸນແຮງແລະການຈາກໄປຂອງສາສະ ໜາ“ ແບບດັ້ງເດີມ” ແມ່ນສັນຍາລັກທີ່ບໍ່ດີ ສຳ ລັບໂບດຄຣິສຕຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກບອກລ່ວງ ໜ້າ ໃນ ຄຳ ພະຍາກອນໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນບົດທີ 17 ແລະ 18. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າສາສະ ໜາ ຕ່າງໆທີ່ໄດ້ 'ເຮັດໂສເພນີ' ກັບໂລກນີ້ຈະຖືກ ທຳ ລາຍຢ່າງກະທັນຫັນໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້, .

ຜູ້ ນຳ ພັກຄອມມູນິດ Berlinguer, ສະນັ້ນ, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກທຸກຄົນວ່າເປັນນັກການເມືອງທີ່ມີຄວາມສົມດຸນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ (ລາວໄດ້ລິເລີ່ມ PCI ຈາກສະຫະພາບໂຊວຽດ) ຄ່ອຍໆ, ໃນຈິດໃຈອັນແຮງກ້າຂອງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການ ກຳ ລັງຈະ ທຳ ລາຍບາບີໂລນໃນອີຕາລີ: ຄວາມສົງສານ ກັບຜົນໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ເປີດໄລຍະຂອງ "ການປະນີປະນອມປະຫວັດສາດ" ລະຫວ່າງ DC ຂອງ Aldo Moro ແລະ PCI ຂອງ Enrico Berlinguer, ໄລຍະທີ່ເປີດຕົວໃນປີ 1973 ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນແນວໂນ້ມໄປສູ່ການພົວພັນລະຫວ່າງປະຊາທິປະໄຕຄຣິສຕຽນແລະຊາວຄອມມິວນິດອິຕາລີໄດ້ສັງເກດເຫັນໃນຊຸມປີ 1970, ເຊິ່ງ ໃນປີ 1976, ຈະເປັນລັດຖະບານລັດຖະບານທີ່ມີສີດຽວປະຊາທິປະໄຕຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ຖືກຄວບຄຸມໂດຍການລົງຄະແນນສຽງພາຍນອກຂອງສະມາຊິກພັກຄອມມູນິດທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ", ນຳ ພາໂດຍ Giulio Andreotti. ໃນປີ 1978 ລັດຖະບານນີ້ໄດ້ລາອອກເພື່ອໃຫ້ການ ນຳ ເຂົ້າ PCI ປອດສານພິດສ່ວນໃຫຍ່, ແຕ່ວ່າລັດຖະບານອີຕາລີມີຄວາມສ່ຽງປານກາງເກີນໄປສ່ຽງທີ່ຈະ ທຳ ລາຍທຸກຢ່າງ; ເລື່ອງດັ່ງກ່າວຈະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1979, ຫລັງຈາກການລັກພາຕົວການສັງຫານຜູ້ ນຳ ປະຊາທິປະໄຕ Christian ໂດຍພວກກໍ່ການຮ້າຍ Marxist ຂອງກອງພົນແດງເກີດຂື້ນໃນວັນທີ 16 ມີນາ 1978.

ການຍົກລະດັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງການເຄື່ອນໄຫວກໍ່ໄດ້ມີເງື່ອນໄຂຄືກັບເງື່ອນໄຂຂອງເຫດການສາກົນ, ເຊັ່ນວ່າການເພີ່ມຂື້ນຂອງ Hitler ແລະສົງຄາມເຢັນ: ໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ Daniel 11, ເຊິ່ງເວົ້າເຖິງການປະທະກັນລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ ແລະພາກໃຕ້, ເຊິ່ງ ສຳ ລັບ JWs ມີ ສຳ ເລັດເປັນສອງເທົ່າ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຈະ ກຳ ນົດກະສັດພາກໃຕ້ດ້ວຍ "ອຳ ນາດອັງກິດສອງເທົ່າ" ແລະກະສັດພາກ ເໜືອ ກັບນາຊີເຢຍລະມັນໃນປີ 1933, ແລະຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງກັບສະຫະພາບໂຊວຽດແລະພັນທະມິດ. . ການພັງທະລາຍຂອງ ກຳ ແພງເບີລິນຈະເຮັດໃຫ້ອົງກອນຢຸດການລະບຸຕົວກະສັດພາກ ເໜືອ ກັບໂຊວຽດ.[86] ການຕໍ່ຕ້ານໂຊວຽດໃນປັດຈຸບັນໄດ້ພັດທະນາໄປສູ່ການວິພາກວິຈານຂອງສະຫະພັນລັດເຊຍ Vladimir Putin, ເຊິ່ງໄດ້ຫ້າມບຸກຄົນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງ Watcht Tower Bible ແລະ Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. ສະພາບອາກາດຈະປ່ຽນແປງ ສຳ ລັບ JWs - ແລະ ສຳ ລັບສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ - ຍ້ອນເຫດການຕ່າງໆ, ເຊັ່ນວ່າການຢຸດເຊົາການ ນຳ ໃຊ້ວົງແຫວນ“ Buffarini Guidi”, ເຊິ່ງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 1954 (ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ຕັດສິນຂອງສານ Cassation 30) ເດືອນພະຈິກປີ 1953, ເຊິ່ງວົງຈອນນີ້ຍັງຄົງ“ ເປັນລະບຽບພາຍໃນຢ່າງບໍລິສຸດ, ເປັນ ຄຳ ສັ່ງໃຫ້ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ຂຶ້ນກັບ, ໂດຍບໍ່ມີການເຜີຍແຜ່ຕໍ່ປະຊາຊົນຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມວິທະຍາໄລແຫ່ງນີ້ໄດ້ຕັດສິນໃຈຢູ່ສະ ເໝີ, ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດມາດຕະການລົງໂທດທາງອາຍາໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ປະຕິບັດຕາມ”[88] ແລະໂດຍສະເພາະ, ສຳ ລັບສອງປະໂຫຍກຂອງປີ 1956 ແລະ 1957, ເຊິ່ງຈະເປັນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວຽກງານຂອງຫໍສັງເກດການແລະພະລາທິການ Tract Society of Pennsylvania, ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການຮັບຮູ້ຂອງຕົນໃນອິຕາລີວ່າເປັນການນັບຖືບົນພື້ນຖານຂອງສົນທິສັນຍາອິຕາລີ - ອາເມລິກາແຫ່ງມິດຕະພາບປີ 1948. par ກັບ cults ອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອາເມລິກາ.

ປະໂຫຍກ ທຳ ອິດກ່ຽວຂ້ອງກັບການສິ້ນສຸດການ ນຳ ໃຊ້ສິນລະປະ. 113 ຂອງກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງສາທາລະນະ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ໃບອະນຸຍາດຂອງອົງການຄວາມປອດໄພສາທາລະນະໃນທ້ອງຖິ່ນ" ເພື່ອແຈກຢາຍຫຼືເຜີຍແຜ່, ໃນສະຖານທີ່ສາທາລະນະຫຼືສະຖານທີ່ເປີດໃຫ້ປະຊາຊົນ, ການຂຽນ ໜັງ ສືຫລືເຄື່ອງ ໝາຍ ຕ່າງໆ ", ແລະເຊິ່ງເປັນສາເຫດເຮັດໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ການລົງໂທດ JWs, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນການເຮັດວຽກປະຕູ. ສານລັດຖະ ທຳ ມະນູນ, ພາຍຫຼັງຖືກຈັບຕົວຜູ້ຈັດພິມ ຈຳ ນວນຫຼາຍຂອງຫໍສັງເກດການ, ໄດ້ອອກປະໂຫຍກ ທຳ ອິດໃນປະຫວັດສາດ, ປະກາດໃນວັນທີ 14 ມິຖຸນາ 1956,[89] ປະໂຫຍກປະຫວັດສາດ, ເປັນເອກະລັກຂອງປະເພດຂອງມັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ດັ່ງທີ່ Paolo Piccioli ລາຍງານ:

ຄຳ ຕັດສິນດັ່ງກ່າວ, ທີ່ນັກວິຊາການຖືວ່າເປັນປະຫວັດສາດ, ບໍ່ ຈຳ ກັດການກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງກົດລະບຽບທີ່ກ່າວມານັ້ນ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ແມ່ນອອກສຽງໃນ ຄຳ ຖາມພື້ນຖານແລະນັ້ນກໍ່ຄືການສ້າງຕັ້ງ, ຄັ້ງດຽວແລະ ສຳ ລັບທັງ ໝົດ, ບໍ່ວ່າ ອຳ ນາດແຫ່ງການຄວບຄຸມຂອງມັນຍັງຂະຫຍາຍອອກໄປໃນຂໍ້ ກຳ ນົດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນລັດຖະ ທຳ ມະນູນ, ຫຼືວ່າມັນຄວນຈະ ຈຳ ກັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ອອກຕໍ່ມາ. ພະລາຊະບັນຍັດດ້ານສາດສະ ໜາ ໄດ້ປຸກລະດົມນັກກົດ ໝາຍ ກາໂຕລິກມາດົນແລ້ວເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງສານກ່ຽວກັບກົດ ໝາຍ ທີ່ມີມາກ່ອນ. ແນ່ນອນສະຖານະການວາຕິກັນບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການການຍົກເລີກກົດ ໝາຍ ຂອງລັດທິຟາຊິດດ້ວຍເຄື່ອງອຸປະກອນ ຈຳ ກັດຂອງມັນທີ່ຂັດຂວາງການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ແຕ່ສານ, ປະຕິບັດຕາມລັດຖະ ທຳ ມະນູນຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ໄດ້ປະຕິເສດທິດສະດີນີ້ໂດຍການຢືນຢັນຫຼັກການພື້ນຖານ, ຄືວ່າ“ ກົດ ໝາຍ ລັດຖະ ທຳ ມະນູນ, ຍ້ອນວ່າມັນມີລັກສະນະສະເພາະເຈາະຈົງໃນລະບົບຂອງລັດຖະ ທຳ ມະນູນທີ່ເຂັ້ມງວດ, ຕ້ອງມີຜົນ ສຳ ເລັດ ເໜືອ ກົດ ໝາຍ ທຳ ມະດາ”. ໂດຍການກວດເບິ່ງມາດຕາ 113 ທີ່ກ່າວມານັ້ນ, ສານໄດ້ປະກາດຄວາມບໍ່ຊອບ ທຳ ຂອງລັດຖະ ທຳ ມະນູນໃນຂໍ້ ກຳ ນົດຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ໃນນັ້ນ. ໃນເດືອນມີນາປີ 1957, Pius XII, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ການຕັດສິນໃຈນີ້, ໄດ້ວິພາກວິຈານ "ໂດຍການປະກາດການປະກາດໃຊ້ກົດ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດລະບຽບຂອງບາງມາດຕະຖານກ່ອນ ໜ້າ ນີ້".[90]

ປະໂຫຍກທີສອງແທນທີ່ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຕິດຕາມ 26 ຄົນທີ່ຖືກຕັດສິນໂດຍສານພິເສດ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ພົນລະເມືອງອີຕາລີຫຼາຍຄົນທີ່ຖືກຕັດສິນໂດຍສານນັ້ນ, ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນການພິຈາລະນາຄະດີແລະຖືກຕັດສິນລົງໂທດ, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("ສະມາຄົມ Christian ພະຍານພະເຢໂຫວາ"), ຍ້ອນວ່າວັດຖຸບູຮານໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ, ຕັດສິນໃຈສອບຖາມ ສຳ ລັບການທົບທວນການພິຈາລະນາຄະດີເພື່ອຮຽກຮ້ອງສິດທິຂອງຜູ້ພິພາກສາ 26 ຄົນ, ແຕ່ຂອງສານປະຊາຊົນ,[91] ການໃຫ້ ຄຳ ຕັດສິນຂອງສານພິເສດໄດ້ກ່າວຫາ JWs ວ່າເປັນສະມາຄົມລັບເພື່ອແນໃສ່ເຮັດໃຫ້ການໂຄສະນາຊວນເຊື່ອເພື່ອ ທຳ ລາຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊາດແລະປະຕິບັດການກະ ທຳ ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປ່ຽນແປງຮູບແບບລັດຖະບານ” ແລະ ດຳ ເນີນ“ ຈຸດປະສົງທາງອາຍາ”.[92]

ການຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີການທົບທວນຄືນການພິຈາລະນາຄະດີໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືກ່ອນສານອຸທອນຂອງ L'Aquila ໃນວັນທີ 20 ມີນາ 1957, ໂດຍ 11 ໃນ ຈຳ ນວນ 26 ຄົນທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດ, ຖືກກ່າວຟ້ອງໂດຍທະນາຍຄວາມ Nicola Romualdi, ທະນາຍຄວາມຢ່າງເປັນທາງການຂອງສາຂາອີຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການ, ສະມາຊິກ. ຂອງພັກຣີພັບບລີກັນແລະຄໍ ລຳ ຂອງ ສາທາລະນະລັດ La Voce.

ບົດລາຍງານຂອງການທົບທວນປະໂຫຍກໄດ້ລາຍງານວ່າໃນຂະນະທີ່ທະນາຍຄວາມ Romualdi ໄດ້ອະທິບາຍຕໍ່ສານວ່າ JWs ພິຈາລະນາສະຖານະພາບກາໂຕລິກເປັນ "ໂສເພນີ" ສຳ ລັບການແຊກແຊງເຂົ້າໃນເລື່ອງການເມືອງ (ເພາະວ່າຜ່ານການປະຕິບັດຜີປີສາດຂອງມັນ "ທຸກປະຊາຊາດຖືກຫຼອກລວງ", ໂດຍອີງໃສ່ ກ່ຽວກັບການເປີດເຜີຍ 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "ຜູ້ພິພາກສາໄດ້ແລກປ່ຽນຄວາມ ໜ້າ ຊື່ນຊົມແລະຮອຍຍິ້ມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ". ສານໄດ້ຕັດສິນໃຈຍົກເລີກຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ຜ່ານມາແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າວຽກງານຂອງສາຂາອີຕາລີຂອງຫໍສັງເກດການແລະພາສາອັງກິດ Watch Tower ບໍ່ແມ່ນທັງຜິດກົດ ໝາຍ ແລະກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍ.[93] ມາດຕະການດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຮັກສາໂດຍ ຄຳ ນຶງເຖິງ“ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າວົງຈອນປີ 1940 [ທີ່ຍົກເລີກ JWs] ບໍ່ໄດ້ຖືກຍົກເລີກຢ່າງຈະແຈ້ງ, ສະນັ້ນມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ພິຈາລະນາເບື້ອງຕົ້ນໂອກາດທີ່ຈະ ນຳ ໃຊ້ການຫ້າມກິດຈະ ກຳ ໃດໆຂອງ ສະມາຄົມ”, ໂດຍສັງເກດວ່າ“ ມັນຈະເປັນການປະເມີນ (…) ຜົນສະທ້ອນທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ”,[94] ຖ້າວ່າອົງການ JWs ຢ່າງເປັນທາງການບໍ່ມີການປົກປິດດ້ານການເມືອງ, ຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ນິຕິບຸກຄົນຂອງອາເມລິກາກໍ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາທາງການທູດ ນຳ ອີກ.

ແຕ່ການປ່ຽນແປງຂອງເອກາວາທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ການຮັບຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງອົງການນີ້ແລະອົງການອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາຈະເປັນສະພາວາຕິທີສອງ (ຕຸລາປີ 1962- ທັນວາ 1965), ເຊິ່ງມີ "ພໍ່" 2,540 ຄົນແມ່ນການຊຸມນຸມທີ່ມີຄວາມຄິດທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນ ປະຫວັດສາດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. ກາໂຕລິກແລະ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ແລະເຊິ່ງຈະຕັດສິນໃຈປະຕິຮູບໃນຂົງເຂດພະ ຄຳ ພີ, liturgical, ecumenical ແລະໃນການຈັດຕັ້ງຊີວິດພາຍໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ປ່ຽນສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກຢູ່ຮາກ, ປະຕິຮູບ liturgy, ແນະ ນຳ ພາສາທີ່ເວົ້າໃນ ການສະເຫລີມສະຫລອງ, ຜົນເສຍຫາຍຂອງພາສາລາຕິນ, ຕໍ່ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆ, ສົ່ງເສີມການໂຮມຊຸມນຸມ. ດ້ວຍການປະຕິຮູບທີ່ເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກສະພາ, ບັນດາແທ່ນບູຊາຖືກຫັນໄປແລະການພາດໂອກາດນີ້ໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາທັນສະ ໄໝ ຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ຖ້າ ທຳ ອິດໂບດ Roman Catholic ຈະສົ່ງເສີມ, ເປັນລູກສາວຂອງສະພາ Trent (1545-1563) ແລະຂອງ Counter-Reformation, ແບບ ຈຳ ລອງທີ່ບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ທຸກຊົນເຜົ່າທາງສາສະ ໜາ, ຊັກຊວນ ກຳ ລັງຂອງ PS ໃຫ້ກົດຂີ່ຂູດຮີດພວກເຂົາແລະຂັດຂວາງການປະຊຸມ, ການຊຸມນຸມ, ປຸກລະດົມຝູງຊົນຜູ້ທີ່ໂຈມຕີພວກເຂົາໂດຍການໂຍນສິ່ງຂອງຕ່າງໆໃສ່ພວກເຂົາ, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ໂຄສະນາຂອງສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກເຂົ້າເຖິງການຈ້າງງານສາທາລະນະແລະແມ່ນແຕ່ພິທີງານສົບທີ່ງ່າຍດາຍ,[95] ຊົ່ວໂມງ, ກັບສະພາວາຕິກັນທີສອງ, ສາສະ ໜາ ຕ່າງໆຈະເຍາະເຍີ້ຍຕົນເອງ, ແລະເລີ່ມຕົ້ນ, ແມ່ນແຕ່ ສຳ ລັບເອກະສານຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລັດທິອິດສະລະພາບແລະເສລີພາບທາງສາດສະ ໜາ, ສະພາບອາກາດທີ່ຮຸນແຮງກວ່າເກົ່າ.

ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະຮັບປະກັນວ່າປີ 1976, ຫໍສັງເກດການພະ ຄຳ ພີແລະສະມາຄົມລົດໄຖນາຂອງເພັນຊີວາເນຍ“ ໄດ້ຖືກຍອມຮັບຕໍ່ສິດທິທີ່ຮັບປະກັນໂດຍສົນທິສັນຍາມິດຕະພາບ, ການຄ້າແລະການເດີນເຮືອລະຫວ່າງສາທາລະນະລັດອີຕາລີແລະສະຫະລັດອາເມລິກາ”;[96] cult ສາມາດອຸທອນກັບກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍບໍ່. 1159 ຂອງເດືອນມິຖຸນາ 24, 1929 ກ່ຽວກັບ "ບົດບັນຍັດກ່ຽວກັບການອອກກໍາລັງກາຍຂອງ cults ຍອມຮັບກັບລັດແລະຂອງການແຕ່ງງານສະເຫຼີມສະຫຼອງກ່ອນທີ່ຈະລັດຖະມົນຕີດຽວກັນຂອງການໄຫວ້", ບ່ອນທີ່ຢູ່ໃນສິນລະປະ. 1 ໄດ້ມີການເວົ້າເຖິງ "Cults ທີ່ຖືກຍອມຮັບ" ແລະບໍ່ມີ "Cults Tolerated" ອີກຕໍ່ໄປຍ້ອນວ່າກົດ ໝາຍ Albertine ໄດ້ຖືກລົງໂທດຕັ້ງແຕ່ປີ 1848, ເຊິ່ງສະມາຄົມ "ນັກສຶກສາພະ ຄຳ ພີສາກົນ" ໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນເພາະວ່າມັນຂາດບຸກຄະລິກລັກສະນະທາງກົດ ໝາຍ, ບໍ່ແມ່ນ "ນິຕິບຸກຄົນ" ແລະ ໃນລາຊະອານາຈັກອີຕາລີຫລືຢູ່ຕ່າງປະເທດແລະໄດ້ຖືກຫ້າມຕັ້ງແຕ່ປີ 1927. ດຽວນີ້, ໂດຍການຍອມຮັບສິດທິທີ່ຮັບປະກັນໂດຍສົນທິສັນຍາທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ກັບສະຫະລັດອາເມລິກາ, ສາຂາຂອງສະມາຊິກຫໍສັງເກດການອີຕາລີສາມາດມີລັດຖະມົນຕີນະມັດສະການດ້ວຍຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ ການແຕ່ງງານທີ່ຖືກຕ້ອງ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງທາງແພ່ງ, ມີຄວາມສຸກກັບການດູແລສຸຂະພາບ, ສິດທິໃນການຮັບເບ້ຍ ບຳ ນານໂດຍກົດ ໝາຍ, ແລະມີການເຂົ້າເຖິງສະຖາບັນການລົງໂທດ ສຳ ລັບການອອກ ກຳ ລັງກາຍຂອງກະຊວງ.[97] Exponential ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນອິຕາລີບົນພື້ນຖານຂອງວັນທີ 31 ຕຸລາ 1986, ບໍ່ມີ 783, ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນ Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana ຂອງວັນທີ 26 ພະຈິກ 1986.

8. ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍຊຸມປີ 1940 ຫາຊຸມປີ 1960, ການເພີ່ມຂື້ນຂອງຜູ້ປະກາດ JW ໄດ້ຖືກອະທິບາຍທົ່ວໄປໂດຍສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມໂປດປານຈາກພະເຈົ້າ. ການ ນຳ ພາຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາອາເມລິກາທີ່ເຂົາເຈົ້າດີໃຈເມື່ອ ຄຳ ບັນຍາຍກ່ຽວກັບນັກຂ່າວພວກເຂົາຖືກບັນຍາຍວ່າເປັນ "ສາດສະ ໜາ ທີ່ເຕີບໃຫຍ່ໄວທີ່ສຸດໃນໂລກ" ກ່ວາ "ໃນ 15 ປີ, ມັນໄດ້ເພີ່ມສາມເທົ່າຂອງສະມາຊິກ";[98] ຄວາມຢ້ານກົວຂອງລູກລະເບີດປະລະມານູ, ສົງຄາມເຢັນ, ການປະທະກັນດ້ວຍ ກຳ ລັງປະກອບອາວຸດໃນສັດຕະວັດທີ XNUMX ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຄາດຫວັງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດຂອງວາລະສານຊາທິປະໄຕສາມາດພິຈາລະນາໄດ້, ແລະຈະເປັນທີ່ພໍໃຈຕໍ່ການເພີ່ມຂື້ນຂອງປະທານາທິບໍດີ Knorr. ແລະການສູນເສຍຄວາມແຂງແຮງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກແລະໂບດການປະກາດຂ່າວປະເສີດແບບດັ້ງເດີມຕ່າງໆທີ່ບໍ່ຄວນລືມ. ເຊັ່ນດຽວກັບເອັມ. James Penton ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ: ການປະຕິຮູບຂອງວາຕິກັນ II. ພວກເຂົາມັກເວົ້າຢ່າງເປີດເຜີຍວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາຖືກສັ່ນສະເທືອນໂດຍການປ່ຽນແປງຂອງການປະຕິບັດຕາມແບບດັ້ງເດີມຂອງກາໂຕລິກແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງຊອກຫາສາສະ ໜາ ດ້ວຍ 'ຄຳ ໝັ້ນ ສັນຍາທີ່ແນ່ນອນ' ຕໍ່ຄຸນຄ່າທາງສິນ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງທີ່ມີ ອຳ ນາດທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ. "[99] ການຄົ້ນຄວ້າຂອງ Johan Leman ກ່ຽວກັບຄົນອົບພະຍົບ Sicilian ໃນປະເທດແບນຊິກແລະຜູ້ທີ່ດໍາເນີນການໂດຍ Luigi Berzano ແລະ Massimo Introvigne ໃນພາກກາງຂອງ Sicily ເບິ່ງຄືວ່າຈະຢືນຢັນການສະທ້ອນຂອງ Penton.[100]

ການພິຈາລະນາເຫຼົ່ານີ້ອ້ອມຮອບ“ ກໍລະນີຂອງປະເທດອີຕາລີ”, ຍ້ອນວ່າການເຄື່ອນໄຫວຂອງ JW, ໃນປະເທດກາໂຕລິກ, ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດທີ່ດີ, ການເຕີບໂຕຊ້າໃນເບື້ອງຕົ້ນ: ຜົນຂອງມາດຕະການການຈັດຕັ້ງທີ່ປະທານາທິບໍດີ Knorr ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການພິມປື້ມປົກກະຕິແລະ La Torre di Guardia ແລະ, ແຕ່ປີ 1955, Svegliatevi! ໃນປີດຽວກັນນັ້ນ, ຂົງເຂດ Abruzzo ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແຕ່ວ່າມີບາງເຂດຂອງອີຕາລີ, ເຊັ່ນວ່າມີນາ, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີປະຊາຄົມ. ບົດລາຍງານການບໍລິການຂອງປີ 1962 ຍອມຮັບວ່າ, ຍ້ອນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການວິເຄາະຂ້າງເທິງ, "ການເທດສະ ໜາ ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ພາກສ່ວນນ້ອຍຂອງອີຕາລີ".[101]

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມໃນໄລຍະເວລາ, ມີການເພີ່ມຂື້ນຂື້ນ, ເຊິ່ງສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ປີ 1948 ………………………………………… 152
ປີ 1951 …………………………………………………………………… .1.752
ປີ 1955 …………………………………………………………………… .2.587
ປີ 1958 …………………………………………………………………… .3.515
ປີ 1962 …………………………………………………………………… .6.304
ປີ 1966 …………………………………………………………………… .9.584
ປີ 1969 …………………………………………………… 12.886
ປີ 1971 …………………………………………………… 22.916
ປີ 1975 …………………………………………………… 51.248[102]

ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນການເພີ່ມຂື້ນຂອງຕົວເລກທີ່ເຂັ້ມແຂງຫຼັງຈາກປີ 1971. ເປັນຫຍັງ? ໂດຍກ່າວໃນລະດັບທົ່ວໄປ, ແລະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ກໍລະນີອີຕາລີເທົ່ານັ້ນ, M. James Penton ຕອບ, ໂດຍອ້າງອີງເຖິງຈິດໃຈຂອງຜູ້ ນຳ ຂອງ ໜັງ ສືພິມ The Watchtower ໃນເວລາຕໍ່ ໜ້າ ຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກ:

ພວກເຂົາຍັງເບິ່ງຄືວ່າຈະມີຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນອາເມລິກາທີ່ແປກປະຫລາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຈາກ ຈຳ ນວນການຮັບບັບເຕມາແລະຜູ້ປະກາດຂ່າວປະກາດ ໃໝ່ ທີ່ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ຍັງອອກຈາກການກໍ່ສ້າງເຄື່ອງພິມ ໃໝ່, ສຳ ນັກງານໃຫຍ່, ແລະ ຈຳ ນວນວັນນະຄະດີທີ່ພວກເຂົາອອກມາ ແລະແຈກຢາຍ. ໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າເບິ່ງຄືວ່າດີກວ່າເກົ່າ. ບັນດານັກເວົ້າທີ່ມາຈາກ Brooklyn Bethel ມັກຈະສະແດງພາບສະໄລຫລືຮູບເງົາຂອງໂຮງງານການພິມນິວຢອກຂອງສັງຄົມໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເວົ້າເຖິງຜູ້ຊົມພະຍານທົ່ວໂລກກ່ຽວກັບປະລິມານເຈ້ຍທີ່ໃຊ້ໃນການພິມ The Watchtower ແລະ ຕື່ນເຖີດ! ວາລະສານ. ສະນັ້ນເມື່ອການເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1950 ຖືກທົດແທນໂດຍການເຕີບໃຫຍ່ຊ້າໃນສິບຫຼືສິບສອງປີຕໍ່ ໜ້າ ນີ້ສິ່ງນີ້ກໍ່ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈ ສຳ ລັບຜູ້ ນຳ ພະຍານແລະບຸກຄົນຕ່າງໆຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທົ່ວໂລກ.

ຜົນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວໃນສ່ວນຂອງພະຍານບາງຄົນແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າບາງທີວຽກປະກາດເກືອບຈະ ສຳ ເລັດແລ້ວ: ບາງທີອາດມີແກະອື່ນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ. ບາງທີອະລະມະເຄໂດນໃກ້ຈະມາເຖິງແລ້ວ.[103]

ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ຈະມີການປ່ຽນແປງ, ດ້ວຍການເລັ່ງ, ເຊິ່ງຈະສົ່ງຜົນກະທົບ, ດັ່ງທີ່ເຫັນຢູ່ຂ້າງເທິງ, ການເພີ່ມຂື້ນຂອງຜູ້ຕິດຕາມ, ໃນປີ 1966, ເມື່ອສະມາຄົມໄດ້ເລືອກເອົາປະຊາຄົມພະຍານທັງ ໝົດ ໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນປີ 1975 ວ່າເປັນປີສຸດທ້າຍຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ XNUMX ພັນປີແລະ ເພາະສະນັ້ນ, ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງ ໝົດ, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະຫັດສະຫວັດຂອງພຣະຄຣິດ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກປື້ມໃຫມ່ທີ່ມີຊື່ວ່າ Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (ພາສາອັງກິດ ຊີວິດຕະຫຼອດໄປໃນເສລີພາບຂອງລູກຂອງພະເຈົ້າ), ຈັດພີມ ສຳ ລັບສົນທິສັນຍາລະດູຮ້ອນປີ 1966 (ປີ 1967 ສຳ ລັບອີຕາລີ). ໃນ ໜ້າ 28-30 ຜູ້ຂຽນຂອງຕົນ, ຜູ້ຕໍ່ມາໄດ້ຮູ້ວ່າ Frederick William Franz, ຮອງປະທານຂອງວາລະສານ, ໄດ້ກ່າວວ່າ, ຫຼັງຈາກໄດ້ວິຈານບົດປະຫວັດສາດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ອະທິບາຍໂດຍສາສະດາຈານ James Ussher (1581-1656), ເຊິ່ງທ່ານໄດ້ກ່າວໃນ 4004 BC. ປີເກີດຂອງຜູ້ຊາຍຄົນ ທຳ ອິດ:

ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາຂອງ Ussher ໄດ້ມີການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບປະວັດສາດກ່ຽວກັບພະ ຄຳ ພີ. ໃນສະຕະວັດທີ 4026 ນີ້, ການສຶກສາທີ່ເປັນເອກະລາດໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມການຄິດໄລ່ຕາມປະຫວັດສາດແບບດັ້ງເດີມຂອງຄຣິສຕຽນ, ແລະການຄິດໄລ່ທີ່ພິມອອກຈາກເວລາທີ່ຜົນໄດ້ຮັບຈາກການສຶກສາເອກະລາດນີ້ສະແດງເຖິງວັນເວລາຂອງການສ້າງມະນຸດເປັນປີ 1975 ກ່ອນຄ. ສ. EV ອີງຕາມປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ນີ້, ຫົກພັນປີຫລັງຈາກການສ້າງມະນຸດຈະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1975, ແລະໄລຍະເວລາເຈັດພັນປີຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີ XNUMX ສ.[104]

ຜູ້ຂຽນຈະໄປຕໍ່:

ຫົກພັນປີຂອງການມີຊີວິດຂອງມະນຸດຢູ່ໃນໂລກແມ່ນເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ, ແມ່ນແລ້ວ, ພາຍໃນຄົນລຸ້ນນີ້. ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າເປັນນິລັນດອນດັ່ງທີ່ມີການຂຽນໄວ້ໃນ ຄຳ ເພງ 90: 1, 2 ທີ່ວ່າ:“ ໂອ້ພະເຢໂຫວາ, ພະອົງໄດ້ສະແດງວ່າພະອົງເປັນທີ່ພັກອາໄສ ສຳ ລັບພວກເຮົາຈາກຮຸ່ນຄົນລຸ້ນ ໜຶ່ງ. ກ່ອນທີ່ພູເຂົາເອງຈະເກີດ, ຫຼືກ່ອນທີ່ທ່ານຈະບໍລິຫານແຜ່ນດິນໂລກແລະດິນແດນທີ່ເກີດຜົນຜະລິດຄືກັບຄວາມເຈັບປວດເກີດ, ຕັ້ງແຕ່ເວລາທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຈົນເຖິງເວລາທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດທ່ານເປັນພຣະເຈົ້າ”. ຈາກມຸມມອງຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນ, ຫົກພັນປີທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດທີ່ ກຳ ລັງຈະເກີດຂື້ນນີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັບຫົກວັນໃນເວລາຊາວສີ່ຊົ່ວໂມງ, ເພາະວ່າ ຄຳ ເພງດຽວກັນນີ້ (ຂໍ້ທີ 3) ສືບຕໍ່ເວົ້າວ່າ: ເອົາຊາຍທີ່ເປັນມະຕະນີ້ກັບໄປເປັນຂີ້ຝຸ່ນ, ແລະເຈົ້າເວົ້າວ່າ, 'ລູກຫລານມະນຸດຈົ່ງກັບໄປ. ເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ພັນປີທີ່ຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງເຈົ້າຄືກັບມື້ວານນີ້ເມື່ອມັນຜ່ານໄປ, ແລະເປັນໂມງໃນເວລາກາງຄືນ. ບໍ່ເທົ່າໃດປີທີ່ຜ່ານມາ, ພວກເຮົາຈະມາຮອດສິ່ງທີ່ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຖືວ່າເປັນມື້ທີ 4 ຂອງການມີມະນຸດ.

ຖືວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ສຸດ ສຳ ລັບພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ໄລຍະເວລາພັນປີນີ້ເປັນວັນພັກຜ່ອນຂອງວັນຊະບາໂຕ, ເຊິ່ງເປັນວັນຊະບາໂຕທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ສຳ ລັບການປະກາດອິດສະລະພາບເທິງແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ແກ່ທຸກໆຄົນ! ສິ່ງນີ້ຈະ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງຈະ ເໝາະ ສົມຫລາຍໃນສ່ວນຂອງພະເຈົ້າ, ເພາະວ່າ, ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າມະນຸດຊາດຍັງຄົງມີຢູ່ກ່ອນສິ່ງທີ່ພຣະ ຄຳ ພີສຸດທ້າຍຂອງພະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດກ່າວກ່ຽວກັບການປົກຄອງພັນປີຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ການປົກຄອງພັນປີຂອງພຣະຄຣິດ. ຕາມສາດສະດາ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຕອນລາວຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກສິບເກົ້າປີກ່ອນ, ໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບຕົນເອງວ່າ, "ບຸດມະນຸດເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງວັນຊະບາໂຕ." (ມັດທາຍ 12: 8) ມັນຈະບໍ່ບັງເອີນ, ແຕ່ມັນຈະເປັນໄປຕາມຈຸດປະສົງທີ່ມີຄວາມຮັກຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າວ່າລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຍຊູຄລິດເຊິ່ງເປັນ“ ພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງວັນຊະບາໂຕ” ໄດ້ແລ່ນທຽບໃສ່ກັບສະຫັດສະຫວັດທີ XNUMX ຂອງການມີຊີວິດຂອງມະນຸດ. ”[105]

ໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດ, ໃນ ໜ້າ 34 ແລະ 35,“Tabelle di ວັນທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນ della creazione dell'uomo al 7000 AM” (“ຕາຕະລາງວັນທີທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການສ້າງມະນຸດເວລາ 7000 AM”) ຖືກພິມອອກ. ເຊິ່ງລະບຸວ່າອາດາມມະນຸດຄົນ ທຳ ອິດຖືກສ້າງຂື້ນໃນປີ 4026 ກ່ອນຄ. ສ. ແລະວ່າຫົກພັນປີຂອງການມີຊີວິດຂອງມະນຸດຢູ່ເທິງໂລກຈະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1975:

ແຕ່ພຽງແຕ່ປີ 1968 ເທົ່ານັ້ນ, ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນຢ່າງຍິ່ງໃນວັນເວລາ ໃໝ່ ຂອງການສິ້ນສຸດໃນປະຫວັດສາດຫົກພັນປີຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດແລະກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນ. ສິ່ງພິມນ້ອຍ ໃໝ່, La verità che ສ້າງທຸກຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້, ຜູ້ຂາຍດີທີ່ສຸດໃນອົງການຈັດຕັ້ງຍັງຈື່ໄດ້ດ້ວຍຄວາມ ໜ້າ ເສົ້າໃຈບາງຢ່າງວ່າ "ລູກລະເບີດສີຟ້າ", ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຢູ່ຫໍປະຊຸມເມືອງວ່າປີນັ້ນຈະປ່ຽນປື້ມເກົ່າ ລະບຽງ Sia Dio riconosciuto ເປັນເຄື່ອງມືການສຶກສາທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ເຊິ່ງຄືກັບປື້ມປີ 1966, ໄດ້ສ້າງຄວາມຄາດຫວັງໃຫ້ແກ່ປີນັ້ນ, ປີ 1975, ມີບັນດາ ຄຳ ກ່າວຫາທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໂລກຈະບໍ່ລອດຜ່ານປີທີ່ໂຊກຊະຕາ, ແຕ່ມັນຈະຖືກແກ້ໄຂໃນ ປີ 1981 ພິມຄືນ.[106] ສະມາຄົມຍັງໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຢູ່ເຮືອນ ນຳ ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງປື້ມເຫຼັ້ມ ໃໝ່ ຄວນຈະຖືກ ຈຳ ກັດໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆບໍ່ເກີນຫົກເດືອນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງໄລຍະເວລານັ້ນ, ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃນອະນາຄົດຕ້ອງໄດ້ກາຍເປັນ JWs ຫຼືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ເຂົ້າຮ່ວມຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກທ້ອງຖິ່ນ. ເວລາມີ ຈຳ ກັດຫຼາຍພໍສົມຄວນຈຶ່ງໄດ້ຕົກລົງທີ່ວ່າຖ້າປະຊາຊົນບໍ່ຍອມຮັບເອົາ "ຄວາມຈິງ" (ຕາມທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໂດຍ JWs ຕະຫຼອດເຄື່ອງຈັກ ຄຳ ສອນແລະສາດສະ ໜາ ສາດ) ພາຍໃນຫົກເດືອນ, ໂອກາດທີ່ຈະຮູ້ວ່າມັນຕ້ອງໄດ້ມອບໃຫ້ຜູ້ອື່ນກ່ອນມັນກໍ່ຄືກັນ ເດິກ[107] ແນ່ນອນ, ແມ່ນແຕ່ເບິ່ງຂໍ້ມູນການຈະເລີນເຕີບໂຕໃນອີຕາລີຢ່າງດຽວຈາກປີ 1971 ເຖິງປີ 1975, ການຄາດເດົາຂອງວັນເວລາທີ່ບໍ່ມີປະສິດຕິພາບໄດ້ເລັ່ງໃຫ້ມີຄວາມຮີບດ່ວນຂອງຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ, ແລະສິ່ງນີ້ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ຫລາຍໆຄົນທີ່ສົນໃຈໂດດລົງໄປເທິງລົດກະບະ apocalyptic ຂອງສະມາຄົມວາລະສານ. ນອກຈາກນັ້ນພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ອົບອຸ່ນຫຼາຍຄົນໄດ້ປະສົບກັບຄວາມວິຕົກກັງວົນໃຈ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນປີ 1968, ບໍລິສັດ, ເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄຳ ຕອບຈາກປະຊາຊົນ, ເລີ່ມເຜີຍແຜ່ບົດຂຽນຫຼາຍຊຸດ Svegliatevi! ແລະ La Torre di Guardia ເມື່ອປຽບທຽບກັບຄວາມຄາດຫວັງດ້ານສຸຂະພາບອື່ນໆໃນອະດີດ (ເຊັ່ນວ່າປີ 1975 ຫຼືປີ 1914), ຫໍສັງເກດການຈະມີຄວາມລະມັດລະວັງຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ ການຈັດຕັ້ງໄດ້ ນຳ ພາຜູ້ຕິດຕາມໃຫ້ເຊື່ອ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້:

ສິ່ງ ໜຶ່ງ ແມ່ນແນ່ນອນແທ້ໆ, ປະວັດສາດກ່ຽວກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ ຄຳ ພະຍາກອນໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ ສຳ ເລັດສົມບູນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫົກພັນປີຂອງການມີຊີວິດຂອງມະນຸດຈະສິ້ນສຸດລົງໃນໄວໆນີ້, ແມ່ນແລ້ວ, ພາຍໃນລຸ້ນນີ້! (ມັດ. 24:34) ເພາະສະນັ້ນສິ່ງນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຫລືເວົ້າຈົ່ມ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາທີ່ຈະເວົ້າຕະຫລົກກັບຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຢຊູທີ່ວ່າ“ ທັງວັນແລະໂມງນັ້ນບໍ່ມີໃຜຮູ້, ທັງທູດສະຫວັນແລະພຣະບຸດ, ບໍ່ມີແຕ່ພຣະບິດາ”. (ມັດ. 24:36) ໃນທາງກົງກັນຂ້າມມັນເປັນເວລາທີ່ມັນຄວນຈະຮັບຮູ້ຢ່າງກະຕືລືລົ້ນວ່າອະວະສານຂອງລະບົບນີ້ ກຳ ລັງໃກ້ຈະເຖິງຈຸດຈົບທີ່ຮຸນແຮງຂອງມັນ. ຢ່າຫລອກລວງ, ມັນພຽງພໍ ສຳ ລັບພຣະບິດາເອງທີ່ຮູ້ທັງ 'ທັງກາງເວັນແລະຊົ່ວໂມງ'!

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນຫລັງປີ 1975, ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຈະບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວບໍ? ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ສາມາດເຫັນຈົນເຖິງວັນນີ້; ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຫຍັງເລີຍໃນປີ 1975. ພວກເຂົາສາມາດເຫັນໄດ້ແມ່ນເວລາອັນສັ້ນໆຕໍ່ ໜ້າ ພວກເຂົາທີ່ຈະ ສຳ ເລັດວຽກທີ່ໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ພວກເຂົາ. (1 ເປໂຕ 4: 7) ດັ່ງນັ້ນມີສຽງເຕືອນແລະສຽງຮ້ອງຂອງຄວາມຮີບດ່ວນໃນທຸກໆການຂຽນຂອງພວກເຂົາ. (ກິດຈະການ 20:20; 2 ຕີໂມເຕ 4: 2) ແລະດ້ວຍເຫດຜົນ. ຖ້າພວກເຂົາໄດ້ຊັກຊ້າຫລືເສຍເວລາແລະມີຄວາມຄິດທີ່ວ່າມີເວລາສອງສາມພັນປີທີ່ຈະໄປ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະບໍ່ໄດ້ແຂ່ງຂັນ ສຳ ເລັດກ່ອນພວກເຂົາເລີຍ. ບໍ່, ພວກເຂົາແລ່ນຍາກແລະໄວ, ແລະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ! ມັນແມ່ນເລື່ອງຂອງຊີວິດຫລືຄວາມຕາຍ ສຳ ລັບພວກເຂົາ. - 1 ໂກ. 9:24; 2 ຕີໂມ. 4: 7; ເຮັບ. 12: 1, ລ. ມ.[108]

ຕ້ອງເວົ້າໄດ້ວ່າວັນນະຄະດີຂອງສະມາຄົມບໍ່ເຄີຍເວົ້າຢ່າງເດັດຂາດວ່າໃນປີ 1975 ສຸດທ້າຍຈະມາເຖິງ. ບັນດາຜູ້ ນຳ ໃນເວລາ, ໂດຍສະເພາະ Frederick William Franz, ແນ່ນອນວ່າໄດ້ສ້າງຄວາມລົ້ມເຫຼວໃນເມື່ອກ່ອນຂອງປີ 1925. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ JWs ຮູ້ພຽງເລັກນ້ອຍຫຼືບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງເກົ່າແກ່ຂອງວັດທະນະ ທຳ, ຖືກຍຶດດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນ; ຜູ້ດູແລເດີນທາງແລະເມືອງຫຼາຍຄົນໃຊ້ວັນທີປີ 1975 ໂດຍສະເພາະໃນການປະຊຸມຕ່າງໆເພື່ອເປັນການກະຕຸ້ນສະມາຊິກໃຫ້ເພີ່ມການປະກາດ. ແລະມັນບໍ່ສົມຄວນທີ່ຈະສົງໃສຢ່າງເປີດເຜີຍເຖິງວັນທີ, ຍ້ອນວ່າສິ່ງນີ້ສາມາດສະແດງເຖິງ "ວິນຍານທີ່ບໍ່ດີ" ຖ້າບໍ່ມີສັດທາ ສຳ ລັບ "ຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ", ຫລືການເປັນຜູ້ ນຳ.[109]

ຄຳ ສອນນີ້ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດຂອງ JWs ໃນທົ່ວໂລກແນວໃດ? ການສິດສອນນີ້ມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຊີວິດຂອງຄົນເຮົາ. ໃນເດືອນມິຖຸນາ 1974, the ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno ລາຍງານວ່າ ຈຳ ນວນຜູ້ບຸກເບີກໄດ້ລະເບີດແລະຄົນທີ່ຂາຍເຮືອນຂອງພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍວ່າໃຊ້ເວລາ ໜ້ອຍ ໃນການຮັບໃຊ້ພະເຈົ້າ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ເລື່ອນການສຶກສາຂອງລູກຂອງພວກເຂົາ:

ແມ່ນແລ້ວ, ອະວະສານຂອງລະບົບນີ້ ກຳ ລັງຈະມາຮອດ! ນີ້ບໍ່ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຈະຂະຫຍາຍທຸລະກິດຂອງພວກເຮົາບໍ? ໃນເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຈາກນັກແລ່ນທີ່ກ້າວໄປສູ່ການແຂ່ງຂັນສຸດທ້າຍເຮັດໃຫ້ການແຂ່ງຂັນສຸດທ້າຍ. ເບິ່ງພະເຍຊູຜູ້ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເລັ່ງວຽກຂອງລາວໃນຍຸກສຸດທ້າຍທີ່ຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຫຼາຍກວ່າ 27 ເປີເຊັນຂອງເອກະສານໃນພຣະກິດຕິຄຸນໄດ້ຖືກອຸທິດໃຫ້ກັບອາທິດສຸດທ້າຍຂອງການປະຕິບັດງານຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ! - ມັດທາຍ 21: 1–27: 50; ຫມາຍ 11: 1–15: 37; ລູກາ 19: 29-23: 46; ໂຍຮັນ 11: 55–19: 30.

ໂດຍການພິຈາລະນາສະພາບການຂອງເຮົາໃນການອະທິຖານຢ່າງລະມັດລະວັງ, ພວກເຮົາອາດຈະເຫັນວ່າພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ເວລາແລະ ກຳ ລັງຫຼາຍໃນການປະກາດໃນຊ່ວງສຸດທ້າຍນີ້ກ່ອນລະບົບປະຈຸບັນຈະສິ້ນສຸດລົງ. ພີ່ນ້ອງຫຼາຍຄົນເຮັດແບບນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນ ຈຳ ນວນຜູ້ບຸກເບີກທີ່ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງໄວວາ.

ແມ່ນແລ້ວ, ນັບແຕ່ເດືອນທັນວາປີ 1973, ມີຜູ້ບຸກເບີກທີ່ສູງສຸດ ໃໝ່ ທຸກໆເດືອນ. ດຽວນີ້ມີຜູ້ບຸກເບີກເປັນປະ ຈຳ ແລະພິເສດ 1,141 ຄົນໃນປະເທດອີຕາລີເຊິ່ງເປັນຄົນທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ນີ້ເທົ່າກັບ 362 ຄົນທີ່ບຸກເບີກຫຼາຍກ່ວາໃນເດືອນມີນາປີ 1973! ການເພີ່ມຂື້ນ 43 ເປີເຊັນ! ຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາບໍ່ປິຕິຍິນດີບໍ? ຂ່າວໄດ້ຍິນຂ່າວວ່າອ້າຍໄດ້ຂາຍເຮືອນແລະຊັບສິນແລະຈັດແຈງໃຊ້ເວລາສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພວກເຂົາໃນລະບົບເກົ່ານີ້ໃນຖານະເປັນຜູ້ບຸກເບີກ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ດີເລີດທີ່ຈະໃຊ້ເວລາສັ້ນໆທີ່ເຫຼືອກ່ອນສິ້ນໂລກຊົ່ວ. - 1 ໂຢຮັນ 2:17.[110]

ໜຸ່ມ ສາວຫລາຍພັນຄົນຂອງ JWs ໄດ້ປະກອບອາຊີບເປັນຜູ້ບຸກເບີກເປັນປະ ຈຳ ໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງມະຫາວິທະຍາໄລຫລືອາຊີບເຕັມເວລາ, ແລະຄົນປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ ໃໝ່ ຫລາຍຄົນກໍໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ນັກທຸລະກິດ, ເຈົ້າຂອງຮ້ານຂາຍເຄື່ອງ, ແລະອື່ນໆໄດ້ປະຖິ້ມທຸລະກິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ນັກວິຊາຊີບອອກວຽກເຕັມເວລາແລະມີຄອບຄົວ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ໃນທົ່ວໂລກໄດ້ຂາຍເຮືອນຂອງພວກເຂົາແລະຍ້າຍໄປບ່ອນທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການຜູ້ປະກາດຫຼາຍທີ່ສຸດ. " ຄູ່ຜົວເມຍ ໜຸ່ມ ໄດ້ເລື່ອນເວລາແຕ່ງງານຫລືພວກເຂົາຕັດສິນໃຈບໍ່ມີລູກຖ້າພວກເຂົາແຕ່ງງານກັນ. ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ໄດ້ຖອນບັນຊີທະນາຄານຂອງພວກເຂົາແລະ, ບ່ອນທີ່ລະບົບ ບຳ ນານສ່ວນຕົວສ່ວນ ໜຶ່ງ ແມ່ນກອງທຶນ ບຳ ນານ. ຫຼາຍຄົນ, ທັງໄວ ໜຸ່ມ ແລະຜູ້ໃຫຍ່, ທັງຊາຍແລະຍິງ, ໄດ້ຕັດສິນໃຈເລື່ອນການຜ່າຕັດບາງຢ່າງຫຼືການປິ່ນປົວທາງການແພດທີ່ ເໝາະ ສົມ. ກໍລະນີນີ້, ໃນປະເທດອີຕາລີ, ຂອງທ່ານນາງ Michele Mazzoni, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນປະຊາຄົມ, ເຊິ່ງເປັນພະຍານວ່າ:

ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຂົມຂື່ນ, ບໍ່ສຸພາບແລະບໍ່ສຸພາບເຊິ່ງໄດ້ຍູ້ຄອບຄົວທັງ ໝົດ [ພະຍານພະເຢໂຫວາ] ໄປສູ່ທາງຍ່າງເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງ GB [ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ed] ຍ້ອນວ່າຜູ້ຕິດຕາມທີ່ໄຮ້ດຽງສາໄດ້ສູນເສຍສິນຄ້າແລະວຽກເຮັດຈາກປະຕູໄປ ປະຕູເພື່ອເພີ່ມລາຍໄດ້ຂອງສະມາຄົມ, ມີຫຼາຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແລະສົມມຸດຖານ… JWs ຫຼາຍຄົນໄດ້ເສຍສະລະໃນອະນາຄົດຂອງຕົນເອງແລະລູກຂອງພວກເຂົາເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງບໍລິສັດດຽວກັນ… JWs ທີ່ໂງ່ຈ້າຄິດວ່າມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະສະສົມຕໍ່ ໜ້າ ຄົນ ທຳ ອິດ ຊ່ວງເວລາຂອງການຢູ່ລອດຫລັງຈາກມື້ທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າເຊິ່ງໃນປີ 1975 ຈະຖືກປົດປ່ອຍໃນ Harmageddon …ບາງ JWs ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເກັບຊື້ເຄື່ອງໃຊ້ໃນການ ດຳ ລົງຊີວິດແລະທຽນໄຂໃນລະດູຮ້ອນປີ 1974; ໂລກຈິດດັ່ງກ່າວໄດ້ເກີດຂື້ນ (…).

Mazzotti ໄດ້ປະກາດເຖິງລະບົບສຸດທ້າຍຂອງລະບົບ ສຳ ລັບປີ 1975 ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງແລະທຸກໂອກາດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ໃຫ້. ລາວຍັງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ສະ ໜອງ ຂໍ້ ກຳ ນົດຫຼາຍຢ່າງ (ສິນຄ້າກະປnedອງ) ເພື່ອວ່າໃນທ້າຍປີ 1977 ລາວຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຈັດສົ່ງພວກເຂົາກັບຄອບຄົວຂອງລາວເທື່ອ.[111] ທ່ານ Giancarlo Farina, ອະດີດ JW ກ່າວວ່າ“ ຂ້ອຍຫາກໍ່ຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບຄົນທີ່ມີສັນຊາດແຕກຕ່າງກັນຄື: ຝຣັ່ງ, ສະວິດ, ອັງກິດ, ເຢຍລະມັນ, ນິວຊີແລນແລະຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນອາຟຣິກາ ເໜືອ ແລະອາເມລິກາໃຕ້”. ແລະຜູ້ ອຳ ນວຍການໃຫຍ່ Casa della Bibbia (House of Bible), ໂຮງພິມເຜີຍແຜ່ຂ່າວປະເສີດ Turin ທີ່ແຈກຢາຍ ຄຳ ພີໄບເບິນ,“ ທັງ ໝົດ ໄດ້ຢືນຢັນກັບຂ້ອຍວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ປະກາດປີ 1975 ເປັນປີທີ່ສຸດ. ຫຼັກຖານສະແດງເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງ GB ແມ່ນພົບເຫັນກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນລັດຖະມົນຕີລັດຖະມົນຕີ Regno ປີ 1974 ແລະສິ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນວາລະສານ [ລົງວັນທີ 1 ມັງກອນ 1977, ໜ້າ 24]: ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ອ້າຍນ້ອງໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍວ່າຂາຍ ເຮືອນແລະສິນຄ້າແລະໃຊ້ເວລາມື້ສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາໃນການຮັບໃຊ້ບຸກເບີກ”.[112]

ແຫຼ່ງຂ່າວຈາກພາຍນອກ, ເຊັ່ນ ໜັງ ສືພິມແຫ່ງຊາດ, ຍັງເຂົ້າໃຈຂ່າວສານທີ່ຫໍສັງເກດການ ກຳ ລັງເປີດຕົວຢູ່. ໜັງ ສືພິມໂຣມັນສະບັບ 10 ສິງຫາ 1969 Il Tempo ຈັດພີມມາບັນຊີຂອງສະພາແຫ່ງຊາດສາກົນ“ Pace in Terra”,“ Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“ ພວກເຮົາຈະສາມາດຕີຊາຕານໄດ້ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975”), ແລະລາຍງານວ່າ:

ປີກາຍນີ້, ປະທານາທິບໍດີ JW] ຂອງພວກເຂົາທ່ານ Nathan Knorr ໄດ້ອະທິບາຍໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975 ວ່າການສິ້ນສຸດປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດໃນ 6,000 ປີຈະເກີດຂື້ນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ຖືກຖາມວ່າ, ຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນການປະກາດທີ່ສຸດຂອງໂລກ, ແຕ່ລາວກໍ່ຕອບວ່າ, ຍົກແຂນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າດ້ວຍທ່າທີທີ່ ໝັ້ນ ໃຈ:“ ໂອ້ບໍ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ: ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975, ພຽງແຕ່ສິ້ນສຸດຂອງ ຍຸກແຫ່ງສົງຄາມ, ຄວາມຮຸນແຮງແລະບາບແລະໄລຍະເວລາອັນຍາວນານແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງ 10 ສັດຕະວັດຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນໄລຍະສົງຄາມຈະຖືກຫ້າມແລະບາບຈະຊະນະ ... ”

ແຕ່ວ່າການສິ້ນສຸດຂອງບາບຂອງໂລກຈະເກີດຂື້ນໄດ້ແນວໃດແລະມັນຈະເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກ ໃໝ່ ແຫ່ງສັນຕິພາບນີ້ດ້ວຍຄວາມແມ່ນຍໍາທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈດັ່ງກ່າວ? ເມື່ອຖືກຖາມ, ຜູ້ບໍລິຫານໄດ້ຕອບວ່າ: "ມັນງ່າຍດາຍ: ຜ່ານປະຈັກພະຍານທັງ ໝົດ ທີ່ເກັບ ກຳ ໃນພະ ຄຳ ພີແລະຂອບໃຈການເປີດເຜີຍຂອງສາດສະດາຫຼາຍໆຄົນທີ່ພວກເຮົາສາມາດ ກຳ ນົດວ່າມັນແມ່ນແທ້ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975 (ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ມື້ນັ້ນ) ວ່າ ຊາຕານຈະຖືກຕີຢ່າງແນ່ນອນແລະຈະເລີ່ມຕົ້ນ. ຍຸກ ໃໝ່ ແຫ່ງສັນຕິພາບ.

ແຕ່ມັນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າ, ໃນສາດສະ ໜາ ສາດຂອງ JW, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ເຫັນເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ແຕ່ກ່ຽວກັບລະບົບມະນຸດ "ປົກຄອງໂດຍຊາຕານ", "ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຍຸກແຫ່ງສົງຄາມ, ຄວາມຮຸນແຮງແລະບາບ" ແລະ “ ເລີ່ມຕົ້ນໄລຍະເວລາອັນຍາວນານແລະມີ ໝາກ ຜົນຂອງສັນຕິພາບ 10 ສະຕະວັດທີ່ສົງຄາມຈະຖືກຫ້າມແລະບາບເອົາຊະນະ” ຈະມີຂື້ນຫຼັງຈາກສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນ! ມີ ໜັງ ສືພິມຫລາຍສະບັບທີ່ເວົ້າເຖິງມັນ, ໂດຍສະເພາະແຕ່ປີ 1968 - 1975.[113] ເມື່ອຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງຖືກຕົວະຍົວະໃຫ້ປະຕິເສດຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຄາດຄະເນອີກວ່າ "ເລື່ອນ ຄຳ ພະຍາກອນ", ໃນຈົດ ໝາຍ ສ່ວນຕົວທີ່ສົ່ງໃຫ້ຜູ້ອ່ານວາລະສານຂອງຕົນ, ສາຂາອີຕາລີໄດ້ປະຕິເສດວ່າບໍ່ເຄີຍເວົ້າໂລກ ຄວນຢຸດຕິໃນປີ 1975, ກ່າວໂທດນັກຂ່າວ, ໄລ່ຕາມ "ຄວາມປະທັບໃຈ" ແລະພາຍໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງຊາຕານພະຍາມານ:

Dear Sir,

ພວກເຮົາຕອບຈົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານແລະພວກເຮົາໄດ້ອ່ານມັນດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ສຸດ, ແລະພວກເຮົາຄິດວ່າມັນເປັນການສະຫລາດທີ່ຈະສອບຖາມກ່ອນທີ່ຈະເຊື່ອໃຈ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້. ລາວບໍ່ຕ້ອງລືມວ່າເກືອບທຸກສິ່ງພິມທຸກມື້ນີ້ແມ່ນເພື່ອຜົນ ກຳ ໄລ. ສຳ ລັບສິ່ງນີ້, ນັກຂຽນແລະນັກຂ່າວພະຍາຍາມກະລຸນາບຸກຄົນບາງປະເພດ. ພວກເຂົາຢ້ານທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຫລືຜູ້ປະກາດຜິດໃຈ. ຫຼືພວກເຂົາໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແປກປະຫຼາດຫລືແປກປະຫຼາດເພື່ອເພີ່ມຍອດຂາຍ, ແມ່ນແຕ່ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການບິດເບືອນຄວາມຈິງ. ເກືອບວ່າທຸກໆ ໜັງ ສືພິມແລະແຫລ່ງການໂຄສະນາພ້ອມທີ່ຈະຫລໍ່ຫລອມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສາທາລະນະຕາມຄວາມປະສົງຂອງຊາຕານ.

ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອອກຖະແຫຼງການໃດໆກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດຂອງໂລກໃນປີ 1975. ນີ້ແມ່ນຂ່າວທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງໄດ້ຖືກເອົາມາຈາກ ໜັງ ສືພິມແລະສະຖານີວິທະຍຸຫຼາຍໆແຫ່ງ.

ຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈ, ພວກເຮົາສົ່ງ ຄຳ ອວຍພອນຢ່າງຈິງໃຈມາຍັງທ່ານ.[114]

ຈາກນັ້ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເມື່ອເຫັນວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼາຍຄົນບໍ່ໄດ້ຊື້ມັນ, ໄດ້ຍົກເລີກຄວາມຮັບຜິດຊອບດັ່ງກ່າວດ້ວຍການລົງວາລະສານເຊິ່ງໃນນັ້ນ ຕຳ ນິຄະນະ ກຳ ມະການນັກຂຽນຂອງບຣຸກລິນໄດ້ກ່າວເນັ້ນເຖິງວັນປີ 1975 ເປັນວັນສິ້ນສຸດປີ ໂລກ, "ລືມ" ເພື່ອລະບຸວ່າຄະນະ ກຳ ມະການນັກຂຽນແລະບັນນາທິການແມ່ນຂຶ້ນກັບສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງດຽວກັນ.[115]

ເມື່ອປີ 1975 ມາເຖິງແລະພິສູດອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ "ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຊັກຊ້າ" ຕໍ່ໄປໃນວັນຕໍ່ມາ (ແຕ່ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງລຸ້ນປີ 1914 ຍັງຄົງບໍ່ທັນໄດ້ຜ່ານໄປກ່ອນ Armagheddon, ເຊິ່ງອົງການຈະເນັ້ນ ໜັກ ຕົວຢ່າງຈາກປື້ມ Potete vivere per semper su una terra paradisiaca ຂອງປີ 1982, ແລະໃນປີ 1984, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສອນ ໃໝ່)[116] ບໍ່ແມ່ນສອງສາມ JWs ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງຢ່າງຫລວງຫລາຍ. ຫຼາຍຄົນກໍ່ງຽບໄປຈາກການເຄື່ອນໄຫວ. ທ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1976 ລາຍງານ, ໃນ ໜ້າ 28, ວ່າໃນປີ 1975 ມີ ຈຳ ນວນຜູ້ເຜີຍແຜ່ເພີ່ມຂື້ນ 9.7% ທຽບໃສ່ປີຜ່ານມາ. ແຕ່ວ່າໃນປີຕໍ່ມາການເພີ່ມຂື້ນພຽງແຕ່ 3.7%,[117] ແລະໃນປີ 1977 ຍັງມີການຫຼຸດລົງເຖິງ 1%! 441 ໃນບາງປະເທດການຫຼຸດລົງແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ.[118]

ເບິ່ງຕາຕະລາງຂ້າງລຸ່ມ, ອີງຕາມອັດຕາການເຕີບໂຕຂອງອັດຕາສ່ວນຮ້ອຍຂອງ JWs ໃນປະເທດອີຕາລີແຕ່ປີ 1961 ເຖິງປີ 2017, ພວກເຮົາສາມາດອ່ານໄດ້ດີຈາກຕົວເລກທີ່ວ່າການເຕີບໂຕສູງພຽງແຕ່ນັບແຕ່ປື້ມ Vita eterna nella libertà dei figli di Dio ແລະການເຜີຍແຜ່ຜົນໄດ້ຮັບຖືກປ່ອຍຕົວ. ເສັ້ນສະແດງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການເພີ່ມຂື້ນໃນປີ 1974, ເຊິ່ງໃກ້ກັບວັນທີຊະຕາ ກຳ ແລະໂດຍມີອັດຕາສູງສຸດ 34% ແລະການເຕີບໂຕສະເລ່ຍ, ແຕ່ປີ 1966 ເຖິງປີ 1975, ແມ່ນ 19.6% (ທຽບໃສ່ 0.6 ໃນສົກປີ 2008-2018). ແຕ່ວ່າ, ຫລັງຈາກລົ້ມລະລາຍ, ການຫຼຸດລົງຕໍ່ມາແມ່ນມີອັດຕາການເຕີບໂຕທີ່ທັນສະ ໄໝ (ຈຳ ກັດພຽງແຕ່ອີຕາລີເທົ່ານັ້ນ) ເທົ່າກັບ 0%.

ເສັ້ນສະແດງດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງຂໍ້ມູນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ມາຈາກບົດລາຍງານການບໍລິການທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນວາລະສານບັນດາກະຊວງລາຊະອານາຈັກ, ໃນເດືອນທັນວາ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການປະກາດໃນໄລຍະເວລານັ້ນ, ເຊິ່ງສຸມໃສ່ຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງທີ່ລະບຸໄວ້ໃນປີ 1975, ມີຜົນກະທົບທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືໃນການຊຸກຍູ້ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຜູ້ທີ່ປີຕໍ່ໄປ, ໃນປີ 1976, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍລັດອິຕາລີ. ການຫຼຸດລົງໃນປີຕໍ່ໆມາບໍ່ພຽງແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຄວາມບົກຜ່ອງ, ແຕ່ຍັງມີການຢຸດສະງັກ - ດ້ວຍການລຸກຮືຂຶ້ນໃນປີ 1980 - ກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວ, ເຊິ່ງຈະບໍ່ມີອັດຕາການເຕີບໂຕອີກຕໍ່ໄປ, ຖ້າທຽບໃສ່ປະຊາກອນ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນໃນຕອນນັ້ນ.[119]

ຮູບຕິດຕາມ

 ການປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນນາໆຊາດຂອງອີຕາລີ
ສະມາຄົມ, ໄດ້ຈັດຂື້ນທີ່ເມືອງ Pinerolo, ແຕ່ວັນທີ 23 ຫາ 26 ເມສາ, 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ JWs ຂອງ Rome ໄດ້ລົງນາມໃນວັນທີ 18 ທັນວາ 1959 ທີ່ວາລະສານ The Watchtower ໄດ້ແນະ ນຳ ຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບທະນາຍຄວາມ“ ກ່ຽວກັບແນວທາງປະຊາທິປະໄຕຫຼືປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມ” ເພາະວ່າ“ ມັນດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບການປ້ອງກັນປະເທດຂອງພວກເຮົາ”.

ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ຈາກສາຂາຂອງ JWs ຂອງ Rome ໄດ້ລົງນາມໃນ SB, ລົງວັນທີ 18 ທັນວາ 1959, ຫໍສັງເກດການແນະ ນຳ ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ:“ ພວກເຮົາມັກວ່າການເລືອກທະນາຍຄວາມແມ່ນແນວໂນ້ມທີ່ບໍ່ແມ່ນຄອມມິວນິດ. ພວກເຮົາຕ້ອງການໃຊ້ທະນາຍຄວາມປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມເສລີ, ຫຼືປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມ”.

ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ເຊັນສັນຍາ EQA: SSC, ລົງວັນທີ 17 ກັນຍາ 1979, ໄດ້ກ່າວເຖິງການຄຸ້ມຄອງຂັ້ນສູງຂອງ RAI [ບໍລິສັດທີ່ເປັນຜູ້ ສຳ ປະທານສະເພາະບໍລິການວິທະຍຸແລະໂທລະພາບສາທາລະນະໃນປະເທດອີຕາລີ, ed] ແລະຕໍ່ປະທານ ກຳ ມາທິການເພື່ອການຊີ້ ນຳ ຂອງລັດຖະສະພາ. ກ່ຽວກັບການບໍລິການ RAI, ຜູ້ຕາງ ໜ້າ ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການໃນອີຕາລີຂຽນວ່າ:“ ໃນລະບົບຄ້າຍຄືກັບພາສາອີຕາລີເຊິ່ງອີງໃສ່ຄຸນຄ່າຂອງການຕໍ່ຕ້ານພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນກຸ່ມທີ່ ໜ້ອຍ ທີ່ບໍ່ກ້າຫາເຫດຜົນ ຂອງຈິດໃຈກ່ອນທີ່ຈະພະລັງງານກ່ອນສົງຄາມໃນເຢຍລະມັນແລະອິຕາລີ. ສະນັ້ນພວກເຂົາສະແດງອຸດົມການທີ່ສູງສົ່ງໃນສະພາບຄວາມເປັນຈິງໃນປະຈຸບັນ”.

ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາອີຕາລີຂອງ JW, ເຊັນ SCB: SSA, ລົງວັນທີ 9 ເດືອນກັນຍາປີ 1975, ເຊິ່ງຂ່າວຂອງອີຕາລີຖືກກ່າວຫາວ່າໄດ້ເຜີຍແຜ່ຂ່າວສັນຍານເຕືອນກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດຂອງໂລກໃນປີ 1975.

“ Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“ ພວກເຮົາຈະສາມາດຕີຊາຕານໄດ້ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975”),
Il Tempo, ສິງຫາ 10, 1969

ຊິ້ນສ່ວນຂອງ ໜັງ ສືພິມທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ:

"ໃນປີກາຍນີ້, ປະທານາທິບໍດີຂອງພວກເຂົາທ່ານ Nathan Knorr ໄດ້ອະທິບາຍໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975 ວ່າການສິ້ນສຸດປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດໃນ 6,000 ປີຈະເກີດຂື້ນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຖືກຖາມວ່າ, ຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນການປະກາດທີ່ສຸດຂອງໂລກ, ແຕ່ລາວກໍ່ຕອບວ່າ, ຍົກແຂນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າໃນທ່າທາງທີ່ ໝັ້ນ ໃຈວ່າ: 'ໂອ້ບໍ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ: ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975, ພຽງແຕ່ສິ້ນສຸດຂອງ ຍຸກແຫ່ງສົງຄາມ, ຄວາມຮຸນແຮງແລະບາບແລະໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງ 10 ສັດຕະວັດຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນໄລຍະທີ່ສົງຄາມຈະຖືກຫ້າມແລະບາບຈະຊະນະ ... '

ແຕ່ວ່າການສິ້ນສຸດຂອງບາບຂອງໂລກຈະເກີດຂື້ນໄດ້ແນວໃດແລະມັນຈະເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກ ໃໝ່ ແຫ່ງສັນຕິພາບນີ້ດ້ວຍຄວາມແມ່ນຍໍາທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈດັ່ງກ່າວ? ເມື່ອຖືກຖາມ, ຜູ້ບໍລິຫານໄດ້ຕອບວ່າ: "ມັນງ່າຍດາຍ: ໂດຍຜ່ານປະຈັກພະຍານທັງ ໝົດ ທີ່ເກັບ ກຳ ໃນພະ ຄຳ ພີແລະຂອບໃຈການເປີດເຜີຍຂອງສາດສະດາຫຼາຍໆຄົນທີ່ພວກເຮົາສາມາດ ກຳ ນົດວ່າມັນແມ່ນແທ້ໃນເດືອນສິງຫາປີ 1975 (ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ມື້ນັ້ນ) ວ່າ ຊາຕານຈະຖືກຕີຢ່າງແນ່ນອນແລະຈະເລີ່ມຕົ້ນ. ຍຸກ ໃໝ່ ແຫ່ງສັນຕິພາບ.”

ການປະກາດ or ປະກາດ, ຈັດພີມມາຢູ່ໃນວາລະສານສະບັບຂອງປະເທດສະວິດ ຄວາມປອງດອງ (ປອບໃຈ, ມື້​ນີ້ ປຸກ!) ຂອງວັນທີ 1 ຕຸລາ 1943.

 

ການແປພາສາຂອງ ປະກາດ ເຜີຍແຜ່ໃນ ຄວາມປອງດອງ ຂອງວັນທີ 1 ຕຸລາ 1943.

ຄຳ ອະທິບາຍ

ທຸກໆສົງຄາມກໍ່ຄວາມປັ່ນປ່ວນຂອງມະນຸດດ້ວຍຄວາມຊົ່ວຮ້າຍນັບບໍ່ຖ້ວນແລະກໍ່ໃຫ້ເກີດສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ຮ້າຍແຮງຕໍ່ຫລາຍພັນຄົນ, ແມ່ນແຕ່ຫລາຍລ້ານຄົນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງ ເໝາະ ສົມກ່ຽວກັບສົງຄາມທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ, ເຊິ່ງບໍ່ມີທະວີບໃດແລະຖືກຕໍ່ສູ້ທາງອາກາດ, ໃນທະເລແລະທາງບົກ. ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ໃນເວລາເຊັ່ນນີ້ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈຜິດໂດຍເຈດຕະນາແລະສົງໃສວ່າຜິດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນນາມຂອງບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບຊຸມຊົນຂອງທຸກປະເພດ.

ພວກເຮົາເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກົດລະບຽບນີ້. ບາງຄົນສະ ເໜີ ໃຫ້ພວກເຮົາເປັນສະມາຄົມທີ່ກິດຈະ ກຳ ຂອງພວກເຂົາແນໃສ່ ທຳ ລາຍ“ ລະບຽບວິໄນຂອງທະຫານ, ແລະກະຕຸ້ນຫຼືເຊື້ອເຊີນຄົນຢ່າງລັບໆໃຫ້ປະຕິເສດບໍ່ຮັບໃຊ້, ບໍ່ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງທະຫານ, ລະເມີດ ໜ້າ ທີ່ຂອງການບໍລິການຫລືການທະຫານ.”

ສິ່ງດັ່ງກ່າວສາມາດໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຈິດໃຈແລະຜົນງານຂອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນແລະ, ດ້ວຍຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ພະຍາຍາມບິດເບືອນຄວາມຈິງ.

ພວກເຮົາຮັບຮອງຢ່າງ ໜັກ ແໜ້ນ ວ່າສະມາຄົມຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສັ່ງ, ແນະ ນຳ ຫລືແນະ ນຳ ໃນວິທີການໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະກະ ທຳ ຕໍ່ກັບໃບສັ່ງແພດຂອງທະຫານ, ແລະທັງຄວາມຄິດນີ້ບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກໃນກອງປະຊຸມຂອງພວກເຮົາແລະໃນບົດຂຽນທີ່ຈັດພີມມາໂດຍສະມາຄົມຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບເລື່ອງດັ່ງກ່າວເລີຍ. ວຽກຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າແລະປະກາດຄວາມຈິງແກ່ທຸກຄົນ. ເພື່ອນຮ່ວມງານແລະຜູ້ເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງພວກເຮົາຫລາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການທະຫານຂອງພວກເຂົາແລະສືບຕໍ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.

ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍມີແລະບໍ່ເຄີຍມີຂໍ້ອ້າງທີ່ຈະປະກາດວ່າການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການທະຫານແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຫຼັກການແລະຈຸດປະສົງຂອງສະມາຄົມພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນລັດຖະບັນຍັດ. ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງທຸກສະມາຊິກແລະ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງພວກເຮົາໃນສັດທາທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະກາດຣາຊອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ (ມັດທາຍ 24:14) ໃຫ້ປະຕິບັດຕາມ - ດັ່ງທີ່ເຄີຍປະຕິບັດມາຈົນເຖິງປະຈຸບັນນີ້ - ດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດແລະ ໜັກ ແໜ້ນ ຕໍ່ການປະກາດຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ຫລີກລ້ຽງສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ ໃຫ້ເກີດຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ. ຫຼືແມ້ກະທັ້ງຕີຄວາມວ່າເປັນການກະຕຸ້ນໃຫ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງຂໍ້ ກຳ ນົດດ້ານການທະຫານ.

ສະມາຄົມພະຍານພະເຢໂຫວາຂອງສະວິດເຊີແລນ

ປະທານ: ໂຄສະນາ. Gammenthaler

ເລຂາທິການ: D. Wiedenmann

ເບນ, ວັນທີ 15 ເດືອນກັນຍາປີ 1943

 

ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາຝຣັ່ງເຊັນສັນຍາ SA / SCF, ລົງວັນທີ 11 ພະຈິກ 1982.

ການແປພາສາຂອງ Lນັກສຶກສາຈາກສາຂາຝຣັ່ງເຊັນສັນຍາ SA / SCF, ລົງວັນທີ 11 ພະຈິກ 1982.

SA / SCF

ພະຈິກ 11, 1982

ເອື້ອຍທີ່ຮັກແພງ [ຊື່] [1]

ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຈົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານຈາກກະແສທີ 1 ເຊິ່ງພວກເຮົາໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດແລະໃນການທີ່ທ່ານຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂໍ ສຳ ເນົາເອກະສານ“ ຖະແຫຼງການ” ທີ່ປະກົດຂື້ນໃນ“ ການປອບໃຈ” ແຕ່ລະໄລຍະຂອງເດືອນຕຸລາປີ 1943.

ພວກເຮົາສົ່ງເອກະສານສະບັບນີ້ມາໃຫ້ທ່ານ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ມີ ໜັງ ສືດັດແກ້ທີ່ຖືກແກ້ໄຂໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ທົ່ວປະເທດທີ່ເມືອງ Zurich ໃນປີ 1947. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທັງຫລາຍໄດ້ຍິນມັນໃນໂອກາດນັ້ນແລະໃນຈຸດນີ້ພຶດຕິ ກຳ ຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຜິດ; ນີ້ແມ່ນ, ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີວ່າມີຄວາມຕ້ອງການຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງຕື່ມອີກ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງໃຫ້ທ່ານຢ່າເອົາ“ ຖະແຫຼງການ” ນີ້ເຂົ້າໄປໃນມືຂອງສັດຕູແຫ່ງຄວາມຈິງແລະໂດຍສະເພາະບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຖ່າຍເອກະສານໂດຍຄຸນລັກສະນະຂອງຫຼັກການທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນມັດທາຍ 7: 6 [2]; 10:16, ລ. ມ. ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການຢາກສົງໃສເກີນໄປກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ທ່ານຢ້ຽມຢາມແລະດ້ວຍຄວາມຮອບຄອບງ່າຍໆ, ພວກເຮົາມັກວ່າລາວບໍ່ມີ ສຳ ເນົາ“ ຖະແຫຼງການ” ສະບັບນີ້ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຄວາມຈິງ.

ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ຈະມາພ້ອມກັບທ່ານທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມສຸພາບບຸລຸດຄົນນີ້ໂດຍພິຈາລະນາດ້ານການສົນທະນາທີ່ບໍ່ແຈ່ມແຈ້ງແລະ ໜ້າ ເສົ້າ. ມັນແມ່ນຍ້ອນເຫດຜົນນີ້ທີ່ພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວເອງສົ່ງ ສຳ ເນົາ ຄຳ ຕອບຂອງພວກເຮົາໃຫ້ພວກເຂົາ.

ພວກເຮົາຮັບຮອງກັບເອື້ອຍທີ່ຮັກແພງ [ຊື່] ທຸກໆຄວາມຮັກທີ່ເປັນອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ.

ອ້າຍນ້ອງແລະເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງທ່ານ,

ສະມາຊິກສະພາCHRÉTIENNE

Les Témoins de Jévard

ຂອງຝຣັ່ງ

Ps: ສຳ ເນົາຂອງ“ ຖະແຫຼງການ”

cc: ເຖິງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ສູງອາຍຸ.

[1] ເພື່ອການຕັດສິນໃຈ, ຊື່ຂອງຜູ້ຮັບຈະຖືກຍົກເວັ້ນ.

[2] ມັດທາຍ 7: 6 ກ່າວວ່າ:“ ຢ່າໂຍນໄຂ່ມຸກຂອງທ່ານໄປ ໝູ.” ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າ "ໄຂ່ມຸກ" ແມ່ນ ປະກາດ ແລະ ໝູ ຈະເປັນ“ ຄູ່ແຂ່ງ”!

ໜັງ ສືໃບລານ End Notes

[1] ເອກະສານອ້າງອີງເຖິງສີໂອນແມ່ນ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນລັດເຊນ. ນັກປະຫວັດສາດຊັ້ນ ນຳ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ທ່ານ James James Penton ຂຽນວ່າ:“ ໃນໄລຍະເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງບົດຂຽນຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ - ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ໝໍ ຜີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊຸມປີ 1870, ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສັງເກດເຫັນຍ້ອນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ຊາວຢິວ. ເຄີຍມີມາກ່ອນທ້າຍສະຕະວັດທີ 1910- ແລະສະຕະວັດທີຊາວອາເມລິກາຜູ້ປະທ້ວງຄົນ ທຳ ອິດຂອງອາເມລິກາ, ປະທານາທິບໍດີຫໍສັງເກດການ Tower, Charles T. Russell, ແມ່ນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ສາເຫດຂອງຊີຣີ. ລາວປະຕິເສດທີ່ຈະພະຍາຍາມປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງຊາວຢິວ, ເຊື່ອໃນການຕັ້ງຖິ່ນຖານ ໃໝ່ ຂອງຊາວຢິວໃນປາແລດສະຕິນ, ແລະໃນປີ XNUMX ໄດ້ ນຳ ພາຜູ້ຊົມຊາວນີວຢອກໃນເມືອງນິວຢອກຮ້ອງເພງສັນລະເສີນສີຣິ, Hatikva. M. James Penton,“ A ເລື່ອງ of ຄວາມພະຍາຍາມປະນີປະນອມ: ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຕ້ານ-ຊາວຢິວ, ແລະ Reich ທີສາມ”, ໄດ້ Quest ຊາວຄຣິດສະຕຽນ, vol. ຂ້ອຍ, ບໍ່. 3 (ລະດູຮ້ອນປີ 1990), 33-34. ໃນຈົດ ໝາຍ ທີ່ກ່າວເຖິງ Barons Maurice de Hirsch ແລະ Edmond de Rothschild, ເຊິ່ງປາກົດວ່າ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ ເດືອນທັນວາປີ 1891, 170, 171, ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ຊາວຢິວ ນຳ ໜ້າ ທັງສອງຂອງໂລກ" ຊື້ທີ່ດິນໃນປະເທດ Palestine ເພື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານຄົງທີ່. ເບິ່ງ: ສິດຍາພິບານ Charles Taze Russell: ຄົນຄຣິດສະຕຽນ Zionist ໃນຕອນຕົ້ນ, ໂດຍ David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), ປື້ມຫົວ ໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຈາກເອກອັກຄະລັດຖະທູດອິດສະຣາເອນປະ ຈຳ ອົງການສະຫະປະຊາຊາດ Benjamin Netanyahu, ດັ່ງທີ່ລາຍງານໂດຍ Philippe Bohstrom, ໃນ "ກ່ອນ Herzl, ມີຜູ້ດູແລ Russell: ບົດທີ່ຖືກລະເລີຍຂອງ Zionism ”, Haaretz.com, ວັນທີ 22 ສິງຫາ, 2008. ຜູ້ສືບທອດ, ໂຈເຊັບ. F. Rutherford, ຫລັງຈາກໄດ້ໃກ້ຊິດກັບສາເຫດ Zionist (ຈາກປີ 1917-1932), ໄດ້ປ່ຽນແປງ ຄຳ ສອນ, ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ JWs ແມ່ນ "ອິດສະຣາເອນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ" ລາວໄດ້ແນະ ນຳ ແນວຄິດຕ້ານຊາວຢິວເຂົ້າໃນວັນນະຄະດີຂອງການເຄື່ອນໄຫວ . ໃນປື້ມ ການວິນິດໄສ ລາວຈະຂຽນວ່າ:“ ຊາວຢິວຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປແລະເຮືອນຂອງພວກເຂົາຍັງງຽບສະຫງັດຍ້ອນວ່າພວກເຂົາປະຕິເສດພຣະເຢຊູ. ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ກັບໃຈຈາກການກະ ທຳ ທາງອາຍານີ້ຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ. ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ກັບຄືນໄປປາແລດສະຕີນນັ້ນແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຫັນແກ່ຕົວຫຼືຍ້ອນເຫດຜົນທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈ”. ໂຈເຊັບ F. Rutherford, ການວິນິດໄສ, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible ແລະ Tract Society, 1932), 257. ມື້ນີ້ JWs ບໍ່ປະຕິບັດຕາມລັດທິດາວທຽມ Russism Zionism ຫລື Rutherfordian ຕໍ່ຕ້ານ Judaism, ອ້າງວ່າເປັນກາງຈາກ ຄຳ ຖາມທາງການເມືອງໃດໆ.

[2] ສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການສະ ເໜີ ຕົນເອງພ້ອມກັນເປັນສະຖາບັນທາງກົດ ໝາຍ ຂອງບໍລິສັດ, ເປັນ ສຳ ນັກພິມ ຈຳ ຫນ່າຍແລະນິຕິບຸກຄົນ. ຄວາມຄ່ອງແຄ້ວລະຫວ່າງຂະ ໜາດ ຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຂັ້ມງວດແລະ, ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ໄດ້ຜ່ານໄລຍະຕ່າງໆ. ສໍາລັບເຫດຜົນຂອງພື້ນທີ່ເບິ່ງ: George D. Chryssides, The A ເຖິງ Z ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; id., ພະຍານພະເຢໂຫວາ (ນິວຢອກ: Routledge, 2016), 141-144; ເອັມ. James Penton, Apocalypse ຊັກຊ້າ. ເລື່ອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (Toronto: ມະຫາວິທະຍາໄລ Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] ຊື່“ ພະຍານພະເຢໂຫວາ” ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໃນວັນທີ 26 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1931 ໃນຫໍປະຊຸມໃຫຍ່ທີ່ເມືອງ Columbus ລັດໂອໄຮໂອເມື່ອທ່ານໂຈເຊຟ Franklin Rutherford ປະທານາທິບໍດີຄົນທີສອງຂອງວາລະສານອອກມາກ່າວ ຄຳ ປາໄສ ອານາຈັກ: ຄວາມຫວັງຂອງໂລກ, ດ້ວຍຄວາມລະອຽດ ຊື່ ໃໝ່:“ ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບຮູ້ແລະເອີ້ນໂດຍຊື່ນັ້ນແມ່ນພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາ.” ພະຍານພະເຢໂຫວາ: ຜູ້ປະກາດລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible ແລະ Tract Society of New York, Inc. , 1993), 260. ທາງເລືອກແມ່ນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກເອຊາຢາ 43:10, ຂໍ້ຄວາມທີ່, ໃນ ພະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດສະບັບແປປີ ໃໝ່ ປີ 2017, ອ່ານ:“ ພະເຢໂຫວາກ່າວວ່າ,“ ເຈົ້າເປັນພະຍານຂອງເຮົາ, …ພຣະເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດຫລັງຈາກເຮົາ.” ແຕ່ແຮງຈູງໃຈທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ:“ ໃນປີ 1931, ທ່ານ Alan Rogerson ຂຽນວ່າ - ມາເປັນຂີດ ໝາຍ ສຳ ຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງອົງການ. ເປັນເວລາຫລາຍປີທີ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຣູເບດໄດ້ຖືກເອີ້ນຫລາຍໆຊື່ວ່າ: 'ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນສາກົນ', 'ຣັດເຊວສ໌', ຫລື 'ຜູ້ລ້ຽງປີ ໜຶ່ງ ພັນປີ'. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພະອົງແຍກອອກຈາກກຸ່ມອື່ນໆທີ່ແຍກອອກຈາກກັນໃນປີ 1918, Rutherford ສະ ເໜີ ໃຫ້ພວກເຂົາຮັບເອົາຊື່ ໃໝ່ ທັງ ໝົດ. ພະຍານພະເຢໂຫວາ."Alan Rogerson, ຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ: ການສຶກສາພະຍານພະເຢໂຫວາ (ລອນດອນ: Constable, 1969), 56. Rutherford ເອງກໍ່ຈະຢືນຢັນເລື່ອງນີ້:“ ນັບຕັ້ງແຕ່ການເສຍຊີວິດຂອງ Charles T. Russell, ມີຫລາຍບໍລິສັດເກີດຂື້ນຈາກຜູ້ທີ່ເຄີຍຍ່າງກັບລາວ, ແຕ່ລະບໍລິສັດເຫຼົ່ານີ້ອ້າງວ່າສອນຄວາມຈິງ, ແລະແຕ່ລະຄົນເອີ້ນຕົນເອງໂດຍຊື່ບາງຢ່າງເຊັ່ນ:“ ຜູ້ຕິດຕາມສິດຍາພິບານ Russell”,“ ຜູ້ທີ່ຢືນດ້ວຍຄວາມຈິງດັ່ງທີ່ອະທິບາຍໂດຍ Pastor Russell,”“ ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ,” ແລະບາງຄົນໂດຍຊື່ຂອງຜູ້ ນຳ ທ້ອງຖິ່ນຂອງພວກເຂົາ. ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ມັກຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນແລະຂັດຂວາງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ຈາກການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງ.” “ ກ ຊື່ ໃໝ່”, ໄດ້ ຫໍສັງເກດການ, ເດືອນຕຸລາປີ 1, 1931, p 291

[4] ເບິ່ງ M. James Penton [2015], ທ. 165-71.

[5] Ibid., 316-317. ຄຳ ສອນ ໃໝ່, ເຊິ່ງໄດ້ບັນຈຸ“ ຄວາມເຂົ້າໃຈເກົ່າ,” ອອກມາ The Watchtower, ວັນທີ 1 ພະຈິກປີ 1995, 18-19. ຄຳ ສອນດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງເພີ່ມເຕີມໃນລະຫວ່າງປີ 2010 ແລະປີ 2015: ໃນປີ 2010 ສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕກ່າວວ່າ“ ຄົນຮຸ່ນ” ໃນປີ 1914 - ໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາຖືວ່າຄົນຮຸ່ນຫລັງສຸດທ້າຍກ່ອນສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນ - ລວມມີຄົນທີ່ອາໄສ“ ຊໍ້າຊ້ອນ” ຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ມີຊີວິດຢູ່ເມື່ອສັນຍາລັກເລີ່ມຕົ້ນປາກົດຂື້ນໃນປີ 1914.” ໃນປີ 2014 ແລະປີ 2015, Frederick W. Franz, ປະທານສະມາຄົມວາລະສານຊາດົກ (ປີ 1893, ງ. ປີ 1992) ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງເປັນຕົວຢ່າງຂອງສະມາຊິກຄົນສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ຖືກເຈີມ "ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປີ 1914, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ" ລຸ້ນ“ ຄວນລວມເອົາທຸກຄົນທີ່ຖືກເຈີມ” ຈົນເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງລາວໃນປີ 1992. ເບິ່ງບົດຂຽນ“ ບົດບາດຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດໃນການບັນລຸເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພະເຢໂຫວາ” ໄດ້ ຫໍສັງເກດການ, ວັນທີ 15 ເມສາ 2010, p.10 ແລະປື້ມປີ 2014 Il Regno di Dio ègià una realtà! (Engl. ສະບັບ, ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າປົກຄອງ!), ປື້ມທີ່ສ້າງຂຶ້ນ ໃໝ່ ໃນວິທີການປັບປຸງ ໃໝ່, ປະຫວັດຂອງ JWs, ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມ ກຳ ນົດເວລາໃນການຜະລິດທີ່ຊ້ ຳ ຊ້ອນກັນນີ້ໂດຍຍົກເວັ້ນຈາກລຸ້ນຄົນໃດທີ່ຖືກທາລຸນຫຼັງການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ສຸດທ້າຍທີ່ຖືກເຈີມກ່ອນປີ 1914. ການສອນການຜະລິດຄັ້ງ ໜຶ່ງ ເມື່ອເວລາໃດກໍ່ບໍ່ສາມາດຕອບສະ ໜອງ ໄດ້, ແນ່ນອນວ່າການຖົກຖຽງນີ້ກໍ່ຈະມີການປ່ຽນແປງຕາມເວລາ. “ ຄົນຮຸ່ນນີ້ປະກອບດ້ວຍສອງກຸ່ມທີ່ຖືກເຈີມທັບຊ້ອນກັນ - ກຸ່ມ ທຳ ອິດແມ່ນປະກອບດ້ວຍຜູ້ຖືກເຈີມເຊິ່ງໄດ້ເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການ ສຳ ເລັດສັນຍາລັກໃນປີ 1914 ແລະກຸ່ມທີສອງ, ຜູ້ຖືກເຈີມເຊິ່ງເປັນສະ ໄໝ ກ່ອນຂອງກຸ່ມ ທຳ ອິດ. ຢ່າງ ໜ້ອຍ ບາງຄົນໃນກຸ່ມທີສອງຈະມີຊີວິດເພື່ອຈະເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຍາກ ລຳ ບາກທີ່ ກຳ ລັງຈະມາ. ສອງກຸ່ມນີ້ສ້າງເປັນລຸ້ນຄົນ ໜຶ່ງ ເພາະວ່າຊີວິດຂອງພວກເຂົາທີ່ເປັນຜູ້ຖືກເຈີມຄຣິສຕຽນເປັນເວລາຫລາຍປີ.” ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າປົກຄອງ! (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. The Footnote, p. 12:“ ຜູ້ໃດທີ່ຖືກເຈີມຫຼັງຈາກຄົນສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ຖືກເຈີມໃນກຸ່ມ ທຳ ອິດ - ນັ້ນແມ່ນ, ຫຼັງຈາກຜູ້ທີ່ໄດ້ເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ“ ຄວາມທຸກ ລຳ ບາກ” ໃນປີ 1914- ບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ“ ຄົນລຸ້ນນີ້.” ມທ. 24: 8.” ຕົວຢ່າງໃນປື້ມ  Il Regno di Dio ègià una realtà!, ໃນ p. 12, ສະແດງສອງກຸ່ມຄົນລຸ້ນ, ຜູ້ຖືກເຈີມໃນປີ 1914 ແລະການສະແດງເຈດ ຈຳ ນົງຂອງຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນທຸກວັນນີ້. ຜົນກໍຄືປະຈຸບັນນີ້ມີ 3 ກຸ່ມ, ຍ້ອນວ່າຫໍສັງເກດການເຊື່ອວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ“ ຄົນຮຸ່ນ ທຳ ອິດ” ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄລິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ມັນບໍ່ມີການຊໍ້າຊ້ອນ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລະບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຄວນມີການຊ້ອນກັນໃນທຸກວັນນີ້.

[6] M. James Penton [2015], ທ. 13​.

[7] ເບິ່ງ: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", ເທິງ Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto-1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 ແລະ Id., "ຊອກຫາຄຣິສຕະຈັກຊັ້ນຕົ້ນຢູ່ໃນຮ່ອມພູ Waldensian: ພວກປະທ້ວງ, ຊາວມໍມອນ, ນັກພະຈົນໄພແລະພະຍານພະເຢໂຫວາໃນອີຕາລີ", Nova ສາດສະຫນາ (ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ California), Vol. 9, ບໍ່. 4 (ເດືອນພຶດສະພາ 2006), 5-33. ໂບດ Waldensian Evangelical (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) ແມ່ນນິກາຍເກົ່າຂອງພວກປະທ້ວງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍນັກປະຕິຮູບຍຸກກາງຂອງ Peter Waldo ໃນສະຕະວັດທີ 12 ໃນປະເທດອີຕາລີ. ນັບຕັ້ງແຕ່ການປະຕິຮູບສະຕະວັດທີ 16, ມັນໄດ້ຮັບຮອງເອົາການປະຕິຮູບສາດສະ ໜາ ສາດແລະປະສົມເຂົ້າກັບປະເພນີການປະຕິຮູບທີ່ກວ້າງກວ່າເກົ່າ. ສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຫລັງຈາກການປະຕິຮູບໂປແຕສະຕັງ, ໄດ້ປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ສາດ Calvinist ແລະກາຍເປັນສາຂາອິຕາລີຂອງໂບດ Reformed, ຈົນກວ່າຈະລວມຕົວກັບໂບດ Methodist Evangelical ເພື່ອສ້າງຕັ້ງສະຫະພັນໂບດ Methodist ແລະ Waldensian ໃນປີ 1975.

[8] ໃນຂັ້ນຕອນຂອງການທ່ອງທ່ຽວຂອງ Russell ໃນອິຕາລີ, ເບິ່ງ: ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ, ວັນທີ 15 ເດືອນກຸມພາ, 1892, 53-57 ແລະເລກທີລົງວັນທີ 1 ມີນາ 1892, 71.

[9] ເບິ່ງ: Paolo Piccioli,“ due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ບໍ່. 186 (ມິຖຸນາ 2000), 76-81; id., Il prezzo della ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, ທ. 12; ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1982 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (Brooklyn, NY: ຫໍສັງເກດການ Tower Bible ແລະ Tract Society of Pennsylvania - ສະມາຄົມນັກສຶກສາພະ ຄຳ ພີສາກົນ, ປີ 1982), 117, 118 ແລະ "ນັກເທດສອງຄົນທີ່ໄດ້ຍົກຍ້ອງບົດຂຽນຂອງ Russell" The Watchtower, ວັນທີ 15 ເມສາ 2002, 28-29. Paolo Piccoli, ອະດີດຜູ້ດູແລວົງຈອນຂອງ JWs (ຫລືອະທິການ, ເປັນຫ້ອງການທຽບເທົ່າໃນໂບດຄຣິສຕຽນອື່ນໆ) ແລະອະດີດໂຄສົກປະເທດອີຕາລີ ສຳ ລັບ "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", ອົງການທາງກົດ ໝາຍ ທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ສະມາຄົມວາລະສານປະເທດອີຕາລີ, ໄດ້ເສຍຊີວິດ ມະເລັງໃນວັນທີ 6 ເດືອນກັນຍາປີ 2010, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນບົດບັນທຶກຊີວະປະຫວັດທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນບົດຂຽນສັ້ນໆ Paolo Piccioli ແລະ Max Wnrnhard, "ສະຕະວັດແຫ່ງຄວາມເຈັບປວດ, ການເຕີບໃຫຍ່ແລະການຮັບຮູ້", ໃນ Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນເອີຣົບ: ໃນອະດີດແລະປະຈຸບັນ, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, ແມ່ນຜູ້ຂຽນຕົ້ນຕໍຂອງວຽກງານກ່ຽວກັບພະຍານໃນປະເທດອີຕາລີ, ແລະວຽກງານແກ້ໄຂທີ່ຈັດພີມໂດຍສະມາຄົມວາລະສານເຊັ່ນ: ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1982 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 113–243; ລາວໄດ້ຮ່ວມມືແບບບໍ່ລະບຸຊື່ໃນການຮ່າງປະລິມານເຊັ່ນ Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, ໂດຍສະມາຄົມ Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); ຂ້ອຍເປັນພະຍານເຖິງ di Geova ໃນ Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) ແລະເປັນຜູ້ຂຽນຂອງການສຶກສາປະຫວັດສາດຫຼາຍໆຢ່າງກ່ຽວກັບພະຍານພະເຢໂຫວາອີຕາລີໃນອີຕາລີລວມທັງ:“ ຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະຍານເຖິງຜູ້ທີ່ເປັນປະຊາທິປະໄຕ”, Studi Storici Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ບໍ່. 1 (ເດືອນມັງກອນ - ມີນາ 2000), ປີ 191-229; “ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເປັນພະຍານເຖິງ Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ບໍ່. 1 (ເດືອນມັງກອນ - ມີນາ 2002), 167-191, ເຊິ່ງຈະເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ປື້ມ Il prezzo della ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), ແລະ e“ due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, ກັບ Introduzione ໂດຍ prof. Augusto Comba, 76-77, ເຊິ່ງຈະເປັນພື້ນຖານ ສຳ ລັບບົດຂຽນທີ່ວ່າ“ ນັກເທດສອງຄົນທີ່ຍົກຍ້ອງບົດຂຽນຂອງ Russell,” ລົງພິມໃນ The Watchtower ໃນວັນທີ 15 ເດືອນເມສາປີ 2002, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ເວົ້າທີ່ຂໍໂທດແລະຄວາມຮຸນແຮງແມ່ນຖືກເນັ້ນ ໜັກ, ແລະ ຄຳ ບັນລະຍາຍອອກມາເພື່ອ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການອ່ານ. Piccioli ແມ່ນຜູ້ຂຽນບົດຂຽນ, ໃນນິທານ "Waldensian" ແລະຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊຸມຊົນນີ້ແມ່ນ, ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ເທົ່າກັບຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ມໍລະດົກ "primitivist", ຊື່ວ່າ "The Waldenses: ຈາກ Heresy ເຖິງ ພວກປະທ້ວງ,” ຫໍສັງເກດການ, ວັນທີ 15 ເດືອນມີນາປີ 2002, 20-23, ແລະຊີວະປະຫວັດສາດສາດສະ ໜາ ສັ້ນ, ຂຽນໂດຍພັນລະຍາຂອງລາວຊື່ Elisa Piccioli, ຊື່ວ່າ "ເຊື່ອຟັງພະເຢໂຫວາໄດ້ ນຳ ເອົາພອນມາໃຫ້ຂ້ອຍຫຼາຍ", ຈັດພີມມາໃນ The Watchtower (ສະບັບການສຶກສາ), ເດືອນມິຖຸນາ 2013, 3-6.

[10] ເບິ່ງ: Charles T. Russell, Il ເປຍໂນ Divin delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). ລັດ Paolo Piccioli ຢູ່ໃນ Bollettino della Società di Studi Valdesi (ໜ້າ 77) ທີ່ Rivoir ໄດ້ແປປື້ມໃນປີ 1903 ແລະໄດ້ຈ່າຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການພິມເຜີຍແຜ່ໃນກະເປົາຂອງຕົນເອງໃນປີ 1904, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນ "ນິທານຕົວເມືອງອີກ": ວຽກດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຈ່າຍໃຫ້ໂດຍສົນທິສັນຍາ Cassa Generale dei of the Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, ໂດຍໃຊ້ຫ້ອງການຫໍສັງເກດການຂອງສະວິດເຊີແລນໃນເມືອງ Yverdon ເປັນຕົວກາງແລະຜູ້ຄຸມງານ, ຕາມການລາຍງານຂອງ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ, ວັນທີ 1 ເດືອນກັນຍາປີ 1904, 258.

[11] ໃນສະຫະລັດກຸ່ມການສຶກສາຫລືໂບດ ທຳ ອິດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1879, ແລະພາຍໃນ ໜຶ່ງ ປີ, ຫລາຍກວ່າ 30 ຄົນໃນພວກເຂົາໄດ້ປະຊຸມກັນເປັນເວລາ 2015 ຊົ່ວໂມງພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງທ່ານ Russell, ເພື່ອກວດກາ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະບົດຂຽນຂອງລາວ. M. James Penton [13], 46-XNUMX. ກຸ່ມດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນເອກກະລາດ ສາສະ ໜາ, ໂຄງປະກອບການຈັດຕັ້ງທີ່ Russell ຖືວ່າເປັນການກັບຄືນສູ່“ ຄວາມລຽບງ່າຍໃນເບື້ອງຕົ້ນ”. ເບິ່ງ:“ The Ekklesia”, ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ, ເດືອນຕຸລາ 1881. ໃນປີ 1882 ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ ບົດຂຽນທີ່ທ່ານກ່າວວ່າຊຸມຊົນກຸ່ມການສຶກສາໃນທົ່ວປະເທດຂອງລາວແມ່ນ "ຄົນທີ່ບໍ່ມີສາສະ ໜາ ຢ່າງເຂັ້ມງວດແລະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ຊື່ສາສະ ໜາ …ພວກເຮົາບໍ່ມີສາດສະ ໜາ (ຮົ້ວ) ທີ່ຈະຜູກມັດພວກເຮົາຮ່ວມກັນຫຼືເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນຢູ່ນອກບໍລິສັດຂອງພວກເຮົາ." ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນມາດຕະຖານດຽວຂອງພວກເຮົາ, ແລະ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາແມ່ນສາດສະ ໜາ ດຽວ.” ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ: "ພວກເຮົາມີຄວາມ ສຳ ພັນກັບຄຣິສຕຽນທຸກຄົນທີ່ພວກເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ພຣະວິນຍານຂອງພຣະຄຣິດ." “ ຄຳ ຖາມແລະ ຄຳ ຕອບ”, ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນສອງປີຕໍ່ມາ, ໂດຍການເຊີດຊູຄວາມນັບຖືທາງສາສະ ໜາ ໃດ ໜຶ່ງ, ລາວກ່າວວ່າຊື່ທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບກຸ່ມຂອງລາວແມ່ນ "ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພຣະຄຣິດ", "ໂບດຂອງພຣະເຈົ້າ" ຫຼື "ຄຣິສຕຽນ". ລາວໄດ້ສະຫລຸບວ່າ:“ ອັນໃດກໍ່ຕາມທີ່ຜູ້ຊາຍເອີ້ນພວກເຮົາ, ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບພວກເຮົາ; ພວກເຮົາຮັບຮູ້ບໍ່ມີຊື່ອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກ 'ຊື່ດຽວທີ່ໃຫ້ຢູ່ໃຕ້ສະຫວັນແລະໃນບັນດາມະນຸດ' - ຄືພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພວກເຮົາເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ.” “ ຊື່ຂອງພວກເຮົາ”, ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ, ກຸມພາ 1884

[12] ໃນປີ 1903 ສະບັບ ທຳ ອິດຂອງ La Vedetta di Sion ເອີ້ນວ່າຕົວມັນເອງທີ່ມີຊື່ທົ່ວໄປຂອງ "ສາດສະຫນາຈັກ", ແຕ່ຍັງມີ "ໂບດຄຣິສຕຽນ" ແລະ "ສາດສະຫນາຈັກທີ່ຊື່ສັດ". ເບິ່ງ: La Vedetta di Sion, vol. ຂ້ອຍ, ບໍ່. ວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1903, 2, 3. ໃນປີ 1904 ຄຽງຄູ່ກັບ“ ໂບດ” ມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບ“ ໂບດນ້ອຍແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອ” ແລະແມ່ນແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກ“ Evangelical Church”. ເບິ່ງ: La Vedetta di Sion, vol. 2, ສະບັບເລກທີ 1, ເດືອນມັງກອນປີ 1904, 3. ມັນຈະບໍ່ແມ່ນຄວາມແປກຂອງອິຕາລີ: ຮ່ອງຮອຍຂອງການຕໍ່ຕ້ານຊາດນີ້ຍັງສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນສະບັບພາສາຝຣັ່ງຂອງ ຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ, ການ Phare de la Tour de Sion: ໃນປີ 1905, ໃນຈົດ ໝາຍ ທີ່ສົ່ງໂດຍ Waldensian Daniele Rivoire ອະທິບາຍການໂຕ້ວາທີຂອງສັດທາກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນຂອງດາວທຽມກັບຄະນະ ກຳ ມະການໂບດ Waldensian, ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານໃນຂັ້ນສຸດທ້າຍວ່າ: "ຕອນບ່າຍວັນອາທິດນີ້ຂ້ອຍໄປ S. Germano Chisone ສຳ ລັບກອງປະຊຸມ ( …) ບ່ອນທີ່ມີຫ້າຫຼືຫົກຄົນທີ່ສົນໃຈ 'ຄວາມຈິງໃນປະຈຸບັນ'.” ນັກສິດຍາພິບານໄດ້ໃຊ້ ສຳ ນວນຄ້າຍຄື“ ສາເຫດທີ່ບໍລິສຸດ” ແລະ“ ໂອເປຣາ”, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຊື່ອື່ນ. ເບິ່ງ: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, ບໍ່. 1-3, Jenuary- ມີນາ 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, ບໍ່. 5, ເດືອນພຶດສະພາປີ 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, ບໍ່. 4, ເມສາ 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (ຮວບຮວມຂອງຕາຕະລາງ Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montly Bulletin ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ), September 1915

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible ແລະ Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, ປີ 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] ທ່ານ Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: ບັນນາທິການ, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] ຂໍ້ຄວາມຂອງປະໂຫຍກ, ປະໂຫຍກທີ່ບໍ່ມີ. 309 ຂອງວັນທີ 18 ສິງຫາ, 1916, ຖືກເອົາມາຈາກການຂຽນຂອງ Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, ໃນຜູ້ຂຽນຕ່າງໆ, Le periferie della memoria. Profili di testoni di ຈັງຫວະ (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, ປີ 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. ໃນລະຫວ່າງການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ດ້ານ ໜ້າ, Cuminetti ໄດ້ແຍກຕົວເອງໃຫ້ມີຄວາມກ້າຫານແລະຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່, ຊ່ວຍເຫຼືອ“ ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ” ຜູ້ທີ່“ ໄດ້ເຫັນຕົວເອງຢູ່ທາງ ໜ້າ ນ້ ຳ ໂດຍບໍ່ມີ ກຳ ລັງໃນການຖອຍຫຼັງ”. Cuminetti, ຜູ້ທີ່ຄຸ້ມຄອງເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່, ໄດ້ຮັບບາດເຈັບຂາໃນການປະຕິບັດງານ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມ, "ສຳ ລັບການກະ ທຳ ທີ່ກ້າຫານຂອງລາວ [... ] ລາວໄດ້ຮັບລາງວັນເງິນ ສຳ ລັບຄວາມກ້າຫານທາງທະຫານ" ແຕ່ລາວຕັດສິນໃຈປະຕິເສດເພາະວ່າ "ລາວບໍ່ໄດ້ກະ ທຳ ແນວນັ້ນເພື່ອຫາລາຍໄດ້ແຕ່ເພື່ອຄວາມຮັກເພື່ອນບ້ານ" . ເບິ່ງ: Vittorio Giosué Paschetto,“ L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, ກອງປະຊຸມ, ເດືອນກໍລະກົດ - ສິງຫາ 1952, 8.

[23] ໃນປີ 1920 Rutherford ໄດ້ພິມປື້ມຫົວນີ້ Milioni ຫຼື Viventi non Morranno Mai (ຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ), ການປະກາດວ່າໃນປີ 1925“ ຈະ ໝາຍ ເຖິງການກັບຄືນມາຂອງອັບຣາຮາມ, ອີຊາກ, ຢາໂຄບແລະສາດສະດາຜູ້ຊື່ສັດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຊື່ໂດຍອັກຄະສາວົກ [ໂປໂລ] ໃນພາສາເຮັບເລີ. 11, ຕໍ່ສະພາບຂອງຄວາມສົມບູນແບບຂອງມະນຸດ” (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), prelude to Armagheddon's Battle ແລະການຟື້ນຟູອຸທິຍານຂອງສວນເອເດນເທິງໂລກ. "ປີ 1925 ແມ່ນວັນທີ່ແນ່ນອນແລະຖືກ ໝາຍ ໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ຍິ່ງມີຄວາມຈະແຈ້ງກວ່າປີ 1914" (The Tower Watch, ວັນທີ 15 ເດືອນກໍລະກົດ, ປີ 1924, 211). ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ເບິ່ງ: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 ແລະ Id., ຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະຍານເຖິງ di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] ກ່ຽວກັບການປາບປາມໃນສະ ໄໝ ຍຸກ Fascist, ອ່ານ: Paolo Piccioli,“ I testoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ບໍ່. 1 (ເດືອນມັງກອນ - ມີນາ 2000), ປີ 191-229; Giorgio Rochat, ທ. ລະບອບຄອມມູຍນິດ fascista e chiese evangeliche. ທິດທາງ e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta ແລະ Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, ປີ 2000), 13-38 ແລະ Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova ໃນ Italia, 7 ໂວນ. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] ເບິ່ງ: Massimo Introvigne, ຂ້ອຍ Testimoni di Geova. Chi sono, ມາ cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. ໃນບາງກໍລະນີຄວາມເຄັ່ງຕຶງຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການປະທະກັນຕາມຖະ ໜົນ ຫົນທາງທີ່ຝູງຊົນ, ໃນຫ້ອງສານແລະແມ່ນແຕ່ໃນການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຮຸນແຮງພາຍໃຕ້ລະບອບການປົກຄອງຂອງນາຊີ, ຄອມມິວນິດແລະເສລີ. ເບິ່ງ: M. James Penton, ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດການາດາ: ສິດເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າແລະການນະມັດສະການ (Toronto: Macmillan, 1976); id., ພະຍານພະເຢໂຫວາແລະ Reich ທີສາມ. ສາສະ ໜາ ການເມືອງພາຍໃຕ້ການຂົ່ມເຫັງ (ໂຕຣອນໂຕ: ມະຫາວິທະຍາໄລ Toronto Press, 2004) ມັນ. ສະບັບ ຂ້ອຍ Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນຄົນອາເມລິກາບໍ? ການບາດເຈັບທາງພຣະ ຄຳ ພີ, ອິດສະລະພາບທາງແພ່ງ, ແລະຄວາມຮັກຊາດ”, ໃນ ວາລະສານການສຶກສາອາເມລິກາ, Vol. 47, ບໍ່. 4 (ເດືອນພະຈິກ 2013), ໜ້າ 1081-1108 ແລະ Id, ພະຍານພະເຢໂຫວາແລະຝ່າຍໂລກ ໂລກ: ແຕ່ປີ 1870 ເຖິງປະຈຸບັນ (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, ປີ 1999) ແລະ EB Baran, ຄວາມແຕກຕ່າງກ່ຽວກັບຂອບໃບ: ວິທີທີ່ພະຍານພະເຢໂຫວາໂຊວຽດບໍ່ມີລັດທິຄອມມູນິດແລະມີຊີວິດຢູ່ໃນການປະກາດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ (Oxford: ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford, 2014).

[26] Giorgio Rochat, ທ. ລະບອບຜະເດັດການ fascista e Chiese evangeliche. ທິດທາງ e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, ປີ 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA ແມ່ນ ຄຳ ຫຍໍ້ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ "ລະຄອນ Opera vigilanza repressione antifascismo" ຫລືໃນພາສາອັງກິດ, "ການລະມັດລະວັງຕ້ານການຟຸມເຟືອຍຕ້ານ fascism". ປະສົມປະສານໂດຍຫົວ ໜ້າ ລັດຖະບານເອງ, ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ໃນການກະ ທຳ ທີ່ເປັນທາງການ, ມັນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມສັບສົນຂອງການບໍລິການ ຕຳ ຫຼວດທາງການເມືອງທີ່ລັບໃນໄລຍະລະບອບປະຊາທິປະໄຕໃນອີຕາລີຈາກປີ 1927 ຫາປີ 1943 ແລະຂອງສາທາລະນະລັດສັງຄົມນິຍົມອິຕາລີຈາກປີ 1943 - 1945, ໃນເວລາທີ່ພາກກາງ - ພາກ ເໜືອ ຂອງອີຕາລີ ແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ອາຊີບຂອງນາຊີ, ທຽບເທົ່າອິຕາລີຂອງສັງຄົມນິຍົມແຫ່ງຊາດ Gestapo. ເບິ່ງ: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. ປີ 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, ປີ 1946); Guido Leto, ທ. OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); ທ່ານ Ugo Guspini, ລະບອບລະບອບ L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo. ປະເທດລາວ; ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຂອງ Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); ທ່ານ Mimmo Franzinelli, ຂ້ອຍ tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, ປີ 1999); Mauro Canali, ລະບອບ Le spie del (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) ແລະ Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] ເອກະສານສະບັບ ທຳ ອິດແມ່ນລົງວັນທີ 30 ເດືອນພຶດສະພາປີ 1928. ນີ້ແມ່ນ ສຳ ເນົາເອກະສານສະບັບ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງເປັນການສື່ສານທີ່ກະຊວງການຕ່າງປະເທດສົ່ງຫຼືໂດຍສະຖານທູດອີຕາລີປະ ຈຳ ຕ່າງປະເທດ] ລົງວັນທີ 28 ພຶດສະພາ 1928 ສົ່ງໂດຍ ການອ້າງອີງເຖິງ Bern ກັບກະຊວງພາຍໃນ, ນຳ ພາໂດຍ Benito Mussolini, ປະຈຸບັນຢູ່ສູນກາງຂອງລັດເກັບຮັກສາ [ZStA - Rome], ກະຊວງພາຍໃນ [MI], ພະແນກຄວາມປອດໄພສາທາລະນະທົ່ວໄປ [GPSD], ພະແນກວຽກງານສະຫງວນທົ່ວໄປ [GRAD], ແມວ. G1 1920-1945, ຂ. ..

[29] ໃນການໄປຢ້ຽມຢາມຂອງ ຕຳ ຫຼວດຟາດຊິດກັບບຣຸກລິນເຫັນສະ ເໝີ ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, ແມວ. G1 1920-1945, ຂ. 5, ລາຍລັກອັກສອນດ້ວຍລາຍລັກອັກສອນດ້ວຍລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບສົນທິສັນຍາທີ່ຈັດພີມໂດຍຫໍສັງເກດການ Un Appello alle Potenze del Mondo, ຕິດກັບ telespresso ລົງວັນທີ 5 ທັນວາ 1929 ຂອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ; ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ວັນທີ 23 ພະຈິກ 1931.

[30] ໂຈເຊັບ F. Rutherford, ສັດ​ຕູ (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible ແລະ Tract Society, 1937), 12, 171, 307. ເອກະສານອ້າງອີງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍຂອງບົດລາຍງານທີ່ຖືກແຕ້ມຂື້ນໂດຍອົງການກວດກາທົ່ວໄປຂອງຄວາມປອດໄພສາທາລະນະ Petrillo, ລົງວັນທີ 10/11/1939, XVIII ຍຸກ Fascist, N. 01297 ຂອງ prot., N. Ovra 038193, ໃນ ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, ຫົວຂໍ້:“ Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «ຕັ້ງຖິ່ນຖານການ religiose “ ເພັຊຕາລິກ” ed altre », ກະຊວງກະຊວງເລກທີ. 441/027713 ຂອງວັນທີ 22 ເດືອນສິງຫາປີ 1939, 2.

[32] ເບິ່ງ: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] ຂ້ອຍ Testimoni di Geova ໃນ Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “ ຖະແຫຼງການ” ຈະຖືກພິມເຜີຍແຜ່ແລະແປເປັນພາສາອັງກິດໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ.

[35] Bernard Fillaire ແລະ Janine Tavernier, ນິກາຍເລຂາທິການ (ປາຣີ: Le Cavalier Bleu, ການລວບລວມຂໍ້ມູນຂອງIdées, 2003), 90-91

[36] ສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການຢ່າງມີປະສິດທິຜົນສອນເຮົາໃຫ້ເວົ້າຕົວະຢ່າງກົງໄປກົງມາແລະໂດຍກົງ:“ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ ໜຶ່ງ ທີ່ຄລິດສະຕຽນຄວນ ຄຳ ນຶງເຖິງ. ໃນຖານະເປັນທະຫານຂອງພຣະຄຣິດລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນສົງຄາມປະຊາທິປະໄຕແລະຕ້ອງມີຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ສຸດໃນການພົວພັນກັບສັດຕູຂອງພະເຈົ້າ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພະ ຄຳ ພີຊີ້ບອກວ່າ ເພື່ອປົກປ້ອງຜົນປະໂຫຍດຂອງສາເຫດຂອງພະເຈົ້າ, ມັນຖືກຕ້ອງທີ່ຈະປິດບັງຄວາມຈິງຈາກສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າ. .. ນີ້ຈະຖືກລວມເຂົ້າໃນ ຄຳ ວ່າ "ຍຸດທະສາດຂອງສົງຄາມ", ດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ La Torre di Guardia ໃນວັນທີ 1 ເດືອນສິງຫາປີ 1956, ແລະສອດຄ່ອງກັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະເຍຊູທີ່ຈະ“ ລະວັງເປັນງູ” ເມື່ອຢູ່ໃນບັນດາ ໝາ ປ່າ. ຖ້າສະຖານະການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄຣິສຕຽນເປັນພະຍານໃນການສາບານເພື່ອໃຫ້ເວົ້າຄວາມຈິງ, ຖ້າລາວເວົ້າ, ລາວຕ້ອງບອກຄວາມຈິງ. ຖ້າລາວເຫັນຕົວເອງໃນທາງເລືອກຂອງການເວົ້າແລະການທໍລະຍົດອ້າຍນ້ອງຂອງລາວ, ຫຼືມິດງຽບແລະຖືກລາຍງານຕໍ່ສານ, ຄຣິສຕຽນທີ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ຈະເອົາໃຈໃສ່ເລື່ອງສະຫວັດດີພາບຂອງພີ່ນ້ອງຂອງລາວກ່ອນຂອງຕົນເອງ”. La Torre di Guardia ວັນທີ 15 ທັນວາ, 1960, ໜ້າ. 763, ເພີ່ມການເນັ້ນ ໜັກ. ຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ແມ່ນບົດສະຫລຸບທີ່ຈະແຈ້ງຂອງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພະຍານກ່ຽວກັບຍຸດທະສາດ "ສົງຄາມຊາທິປະໄຕ". ສຳ ລັບພະຍານ, ນັກວິຈານແລະຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານທັງ ໝົດ ຂອງຫໍສັງເກດການສະມາຄົມ (ເຊິ່ງພວກເຂົາເຊື່ອວ່າເປັນອົງການຄຣິສຕຽນດຽວໃນໂລກ) ຖືກຖືວ່າເປັນ "ໝາ ປ່າ", ໂດຍສົງຄາມກັບສະມາຄົມດຽວກັນ, ເຊິ່ງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກເຂົາຖືກເອີ້ນວ່າ " ແກະ". ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງ“ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບ 'ແກະ' ທີ່ບໍ່ມີອັນຕະລາຍທີ່ຈະໃຊ້ຍຸດທະສາດຂອງສົງຄາມຕໍ່ສູ້ກັບ ໝາ ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງວຽກຂອງພຣະເຈົ້າ”. La Torre di Guardia ຂອງເດືອນສິງຫາ 1, 1956, ຫນ້າ. 462. .

[37] Ausiliario ຕໍ່ capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello ສະຕູດິໂອ delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; ເບິ່ງ: The Watchtower, ວັນທີ 1 ມິຖຸນາ 1997, 10 ss.

[39] Letter ຈາກສາຂາຝຣັ່ງເຊັນບົດບັນທຶກ SA / SCF, ລົງວັນທີ 11 ພະຈິກ 1982, ຜະລິດຄືນໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ.

[40] ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1987 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 157.

[41] ໃນ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1974 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (ປີ 1975 ເປັນພາສາອິຕາລີ), ສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕແມ່ນຜູ້ກ່າວຫາຕົ້ນຕໍຂອງທ້າວ Balzereit, ເຊິ່ງທ່ານໄດ້ກ່າວຫາວ່າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຕົວ ໜັງ ສືເຢຍລະມັນອ່ອນລົງໂດຍການແປມັນຈາກພາສາອັງກິດ. ໃນຫຍໍ້ ໜ້າ ທີ 111 ໃນ ໜ້າ 112 ສຳ ລັບ ໜັງ ສືວາລະສານ The Watchtowerian ບອກວ່າ:“ ມັນບໍ່ແມ່ນຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ອ້າຍ Balzereit ໄດ້ເອົາສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງສະມາຄົມໄປໃຊ້ໃນສັງຄົມເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຕ່າງໆກັບອົງການຂອງລັດຖະບານ.” ແລະໃນ ໜ້າ XNUMX, ມັນກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ,“ ເຖິງແມ່ນວ່າການປະກາດໄດ້ອ່ອນລົງແລະອ້າຍນ້ອງຫຼາຍຄົນກໍ່ບໍ່ສາມາດຕົກລົງເຫັນດີຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ການຮັບຮອງເອົາ, ແຕ່ລັດຖະບານກໍ່ມີຄວາມໂກດແຄ້ນແລະເລີ່ມກະແສຂົ່ມເຫັງຕໍ່ຜູ້ທີ່ແຈກຢາຍມັນ. ” ໃນ "ການປ້ອງກັນ" ຂອງ Balzereit ພວກເຮົາມີການສະທ້ອນສອງຢ່າງໂດຍ Sergio Pollina:“ Balzereit ອາດຈະເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບການແປພາສາຂອງເຍຍລະມັນ, ແລະອາດຈະເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບໃນການຮ່າງຈົດ ໝາຍ ສຳ ລັບ Hitler. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ ໝູນ ໃຊ້ມັນໂດຍການປ່ຽນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເລືອກຂອງມັນ. ທຳ ອິດສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການໄດ້ລົງໃນ ໜັງ ສື ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1934 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ ຖະແຫຼງການສະບັບພາສາອັງກິດ - ເຊິ່ງແມ່ນເກືອບຄືກັນກັບສະບັບພາສາເຢຍລະມັນ - ເຊິ່ງປະກອບເປັນການປະກາດຢ່າງເປັນທາງການຕໍ່ Hitler, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ລັດຖະບານເຢຍລະມັນ, ແລະຕໍ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ເຢຍລະມັນຕັ້ງແຕ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຈົນຮອດນ້ອຍ; ແລະທັງ ໝົດ ນີ້ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການອະນຸມັດຢ່າງເຕັມທີ່ຈາກ Rutherford. ສອງ, ຖະແຫຼງການສະບັບພາສາອັງກິດໄດ້ຖືກຮ່າງຂື້ນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຮູບແບບການລະເບີດຂອງຜູ້ພິພາກສາທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້. ອັນທີສາມ, ສຳ ນວນທີ່ແນໃສ່ຊາວຢິວທີ່ມີຢູ່ໃນຖະແຫຼງການແມ່ນມີການຍ້ອງຍໍຫຼາຍຂື້ນກັບສິ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຂຽນພາສາອາເມລິກາຄື Rutherford ວ່າສິ່ງທີ່ຊາວເຢຍລະມັນອາດຈະຂຽນຂື້ນ…ສຸດທ້າຍ [Rutherford] ຂອງ insubordination ວ່າ Balzereit ຈະມີຄວາມຜິດໂດຍ "weakening" ໄດ້ ປະກາດ …ບໍ່ວ່າໃຜເປັນຜູ້ຂຽນຖະແຫຼງການ, ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າມັນຖືກພິມອອກເປັນເອກະສານທາງການຂອງສະມາຄົມວາລະສານ.” Sergio Pollina, ທ່ານດຣ. Risposta a“ Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] ໃນເດືອນເມສາປີ 1933, ຫລັງຈາກການຫ້າມການຈັດຕັ້ງຂອງພວກເຂົາໃນປະເທດເຢຍລະມັນສ່ວນໃຫຍ່, JWs ຂອງເຢຍລະມັນ - ຫລັງຈາກການຢ້ຽມຢາມຂອງ Rutherford ແລະຜູ້ຮ່ວມມືຂອງທ່ານ Nathan H. Knorr - ໃນວັນທີ 25 ມິຖຸນາ 1933 ໄດ້ເຕົ້າໂຮມເຈັດພັນຄົນທີ່ຊື່ສັດໃນ Berlin, ບ່ອນທີ່ A 'ຖະແຫຼງການ' ໄດ້ຖືກອະນຸມັດ , ໄດ້ສົ່ງຈົດ ໝາຍ ພ້ອມກັບສະມາຊິກ ສຳ ຄັນຂອງລັດຖະບານ (ລວມທັງທ່ານ Reich Chancellor Adolf Hitler), ແລະໃນນັ້ນມີຫລາຍກວ່າສອງລ້ານສະບັບຖືກແຈກຢາຍໃນອາທິດຕໍ່ໄປ. ຕົວອັກສອນແລະຖະແຫຼງການ - ຕໍ່ມາໂດຍບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າເປັນເອກະສານລັບ, ຕໍ່ມາຖືກພິມຄືນຢູ່ໃນ ໜັງ ສືສະບັບ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1934 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ ໃນ ໜ້າ 134-139, ແຕ່ມັນບໍ່ມີຢູ່ໃນຖານຂໍ້ມູນຫໍສະ ໝຸດ Online, ແຕ່ແຜ່ໃນອິນເຕີເນັດໃນ pdf ໃນເວັບໄຊຂອງຜູ້ຂັດແຍ້ງ - ເປັນຕົວແທນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ໂງ່ຂອງ Rutherford ເພື່ອປະນີປະນອມກັບລະບອບນາຊີແລະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມອົດທົນແລະລົບລ້າງຫຼາຍຂື້ນ ການປະກາດ. ໃນຂະນະທີ່ຈົດ ໝາຍ ເຖິງຮິດເລີໄດ້ລະນຶກເຖິງ ຄຳ ປະຕິເສດຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນຄວາມພະຍາຍາມຕໍ່ຕ້ານເຢຍລະມັນໃນໄລຍະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1914, ຖະແຫຼງການຂອງຂໍ້ເທັດຈິງມີບົດບາດ ສຳ ຄັນຂອງພົນລະເມືອງລະດັບຕໍ່າທີ່ມັນຢືນຢັນ, ແນ່ນອນວ່າ“ ລັດຖະບານເຢຍລະມັນໃນປະຈຸບັນໄດ້ປະກາດ ສົງຄາມຕໍ່ການກົດຂີ່ຂູດຮີດຂອງທຸລະກິດໃຫຍ່ (…); ນີ້ແມ່ນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຮົາແທ້ໆ”. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກເພີ່ມວ່າທັງພະຍານພະເຢໂຫວາແລະລັດຖະບານເຢຍລະມັນລ້ວນແຕ່ຕໍ່ຕ້ານລີກແຫ່ງຊາດແລະອິດທິພົນຂອງສາສະ ໜາ ຕໍ່ການເມືອງ. “ ປະຊາຊົນເຢຍລະມັນໄດ້ປະສົບກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຢ່າງໃຫຍ່ຫລວງນັບແຕ່ປີ XNUMX ແລະເປັນຜູ້ປະສົບເຄາະຮ້າຍຈາກຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ຄົນອື່ນປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຂົາ. ລັດທິຊາດນິຍົມໄດ້ປະກາດຕົນເອງຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ຊອບ ທຳ ທັງ ໝົດ ແລະປະກາດວ່າ 'ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າແມ່ນສູງແລະບໍລິສຸດ.'” ຕອບໂຕ້ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຖືກໃຊ້ໂດຍການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຂອງລະບອບຕໍ່ JWs, ຖືກກ່າວຫາວ່າໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກຊາວຢິວ, ຖະແຫຼງການກ່າວວ່າຂ່າວ ມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ເພາະວ່າ "ມັນຖືກກ່າວຫາຜິດໂດຍສັດຕູຂອງພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານການເງິນ ສຳ ລັບວຽກງານຂອງພວກເຮົາຈາກຊາວຢິວ. ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຢູ່ໄກຈາກຄວາມຈິງ. ຈົນເຖິງຊົ່ວໂມງນີ້ບໍ່ເຄີຍມີເງິນພຽງເລັກນ້ອຍມາປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວຽກງານຂອງພວກເຮົາໂດຍຊາວຢິວ. ພວກເຮົາເປັນຜູ້ຕິດຕາມທີ່ສັດຊື່ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແລະເຊື່ອໃນພຣະອົງໃນຖານະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຢິວປະຕິເສດພຣະເຢຊູຄຣິດຢ່າງສົມບູນແລະປະຕິເສດຢ່າງຈິງຈັງວ່າລາວເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກທີ່ຖືກສົ່ງມາຈາກພຣະເຈົ້າເພື່ອຄວາມດີຂອງມະນຸດ. ສິ່ງນີ້ເອງຄວນຈະເປັນຫຼັກຖານທີ່ພຽງພໍເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກຊາວຢິວແລະເພາະສະນັ້ນການກ່າວຫາຕໍ່ພວກເຮົາແມ່ນຕົວະຍົວະຮ້າຍແລະສາມາດ ດຳ ເນີນການໄດ້ຈາກຊາຕານ, ສັດຕູທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາ. ຈັກກະພັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະກົດຂີ່ທີ່ສຸດໃນໂລກແມ່ນຈັກກະພັດອັງກິດ. ໂດຍນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າອານາຈັກອັງກິດ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນສະຫະລັດອາເມລິກາປະກອບເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ. ມັນແມ່ນຊາວຢິວການຄ້າຂອງຈັກກະພັດອັງກິດ - ອາເມລິກາທີ່ໄດ້ສ້າງແລະ ດຳ ເນີນທຸລະກິດໃຫຍ່ເປັນວິທີການຂູດຮີດແລະກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງປະຊາຊົນຂອງຫຼາຍປະເທດ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃຊ້ກັບບັນດາຕົວເມືອງຂອງລອນດອນແລະນິວຢອກ, ຖານທີ່ ໝັ້ນ ຂອງທຸລະກິດໃຫຍ່. ຂໍ້ເທັດຈິງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນປະເທດອາເມລິກາແລະມີ ຄຳ ສຸພາສິດກ່ຽວກັບເມືອງນິວຢອກທີ່ກ່າວວ່າ: "ຊາວຢິວເປັນເຈົ້າຂອງ, ຊາວກາໂຕລິກໄອແລນປົກຄອງມັນ, ແລະຊາວອາເມລິກາຈ່າຍຄ່າໃບບິນຄ່າ." ຈາກນັ້ນມັນໄດ້ປະກາດວ່າ:“ ເນື່ອງຈາກວ່າອົງການຂອງພວກເຮົາສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຼັກການອັນຊອບ ທຳ ເຫລົ່ານີ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະຕິບັດວຽກງານເພື່ອໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງແກ່ປະຊາຊົນກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພະເຢໂຫວາ ເພາະວ່າພວກເຮົາຍົກສູງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການຮູ້ແລະຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າ.” ດັ່ງທີ່ຄາດວ່າ, ປະກາດ ບໍ່ມີຜົນຫລາຍ, ເກືອບຄືກັບວ່າມັນແມ່ນການກະຕຸ້ນ, ແລະການຂົ່ມເຫັງຕໍ່ JWs ຂອງເຢຍລະມັນ, ຖ້າມີຫຍັງ, ກໍ່ຮຸນແຮງຂື້ນ. ເບິ່ງ: ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1974 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 110-111; “ພະຍານພະເຢໂຫວາມີຄວາມກ້າຫານຕໍ່ ໜ້າ ນາຊີໄພ” ຕື່ນເຖີດ!, ວັນທີ 8 ກໍລະກົດ 1998, 10-14; M. James Penton,“ A ເລື່ອງ of ຄວາມພະຍາຍາມປະນີປະນອມ: ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຕ້ານ-ຊາວຢິວ, ແລະ Reich ທີສາມ”, ໄດ້ Quest ຊາວຄຣິດສະຕຽນ, vol. ຂ້ອຍ, ບໍ່. 3 (ລະດູຮ້ອນປີ 1990), 36-38; id., ຂ້ອຍ Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta ແລະ Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] ເບິ່ງ: ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1987 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 163, 164

[44] ເບິ່ງ: James A. Beckford, ສ. The Trumpet of Prophecy. ການສຶກສາທາງດ້ານສັງຄົມສາດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (Oxford, ອັງກິດ: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] ເບິ່ງການເຂົ້າປື້ມສາລານຸກົມ ພະຍານພະເຢໂຫວາ, M. James Penton (ed.), ສາລານຸກົມອາເມຣິການາ, ສະບັບ. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] ໄດ້ ສາລານຸກົມ Britannica ສັງເກດວ່າໂຮງຮຽນກິລຽດມີຈຸດປະສົງເພື່ອຝຶກອົບຮົມ "ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ແລະຜູ້ ນຳ". ເບິ່ງການເຂົ້າ ຫໍສັງເກດການຫໍພະ ຄຳ ພີປະ ຈຳ ເຂດກິເລອາດ, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; ສະມາຊິກສອງຄົນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ JWs ແມ່ນອະດີດຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ທີ່ຈົບຈາກເມືອງກີເລອາດ (David Splane ແລະ Gerrit Lösch, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານໃນ The Watchtower ວັນທີ 15 ທັນວາ, 2000, 27 ແລະວັນທີ 15 ເດືອນມິຖຸນາ, ປີ 2004, 25), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະມາຊິກສີ່ຄົນໃນປັດຈຸບັນທີ່ໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ, ເຊັ່ນ: Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (ຕາມລາຍງານໃນ The Watchtower ຂອງເດືອນພະຈິກ 15, 1977, 680 ແລະໃນ La Torre di Guardia, ສະບັບອິຕາລີ, ໃນວັນທີ 1 ເດືອນມິຖຸນາ, ປີ 1997, ວັນທີ 30 ເດືອນມິຖຸນາ, ປີ 1, ວັນທີ 1990 ເດືອນມິຖຸນາ, ປີ 26 ແລະວັນທີ 15 ເດືອນມິຖຸນາ, ປີ 2004, 25) ແລະທ່ານ Raymond V. Franz, ອະດີດຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຢູ່ປະເທດ Puerto Rico ໃນປີ 1946 ແລະເປັນຕົວແທນຂອງສະມາຄົມວາລະສານ ສຳ ລັບເຂດ Caribbean ຈົນເຖິງ 1957, ໃນເວລາທີ່ JWs ຖືກຫ້າມຢູ່ໃນສາທາລະນະລັດໂດມິນິກັນໂດຍ ອຳ ນາດການປົກຄອງ Rafael Trujillo, ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກໄລ່ອອກໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີ 1980 ຈາກ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງໂລກໃນ Brooklyn ໃນຂໍ້ກ່າວຫາວ່າເປັນພະນັກງານໃກ້ຄຽງທີ່ຖືກຂັບໄລ່ ສຳ ລັບ "ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ", ແລະໄດ້ຖືກຕັດຕົວເອງໃນປີ 1981 ຍ້ອນມີ ຮັບປະທານອາຫານທ່ຽງກັບນາຍຈ້າງຂອງລາວ, JW Peter Gregerson, ຜູ້ທີ່ລາອອກຈາກສະມາຄົມວາລະສານປະຊາຊົນ. ເບິ່ງ:“ ການຈົບຊັ້ນ 61 ຂອງກີເລອາດເປັນການປິ່ນປົວທາງຈິດວິນຍານ”, The Watchtower ເດືອນພະຈິກ 1, 1976, 671 ແລະ Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria ສາດສະຫນາ? (Roma: Edizioni Dehoniane, ປີ 1988), 33-39.

[47] ຂໍ້ມູນອ້າງອີງໃນ: Paolo Piccioli, "ຂ້ອຍເປັນພະຍານເຖິງ Geova dopo il ປີ 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ບໍ່. 1 (ເດືອນມັງກອນ - ມີນາ 2001), 167 ແລະ La Torre di Guardia ເດືອນມີນາປີ 1947, 47. Achille Aveta, ໃນປື້ມຂອງລາວ Analisi di una setta: i testoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) ລາຍງານໃນ ໜ້າ 148 ຂອງ ຈຳ ນວນປະຊາຄົມດຽວກັນ, ນັ້ນແມ່ນ 35, ແຕ່ມີພຽງ 95 ຄົນຕິດຕາມ, ແຕ່ວ່າ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1982 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນ ໜ້າ 178 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນປີ 1946“ ໂດຍສະເລ່ຍຜູ້ປະກາດລາຊະອານາຈັກ 95 ຄົນມີຜູ້ປະກາດສູງສຸດເຖິງ 120 ຄົນຈາກ 35 ປະຊາຄົມນ້ອຍ.”

[48] ໃນປີ 1939, ວາລະສານ Genoese Catholic Fides, ໃນບົດຂຽນຂອງ "ນັກບວດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່", ໄດ້ອ້າງວ່າ "ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນລັດທິຄອມມູນິດແລະການໂຈມຕີຢ່າງເປີດເຜີຍຕໍ່ຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງລັດ". ປະໂລຫິດບໍລິຈາກເງິນດັ່ງກ່າວໄດ້ອະທິບາຍຕົນເອງວ່າ“ ເປັນເວລາສາມປີທີ່ໄດ້ກະ ທຳ ຢ່າງແຂງແຮງຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວນີ້”, ຢືນຂຶ້ນໃນການປ້ອງກັນລັດຟາດຊິດ. ເບິ່ງ:“ ຂ້ອຍເປັນ Testimoni di Geova ໃນ Italia”, Fides, ບໍ່. 2 (ເດືອນກຸມພາປີ 1939), 77-94. ກ່ຽວກັບການຂົ່ມເຫັງຂອງພວກປະທ້ວງເບິ່ງ: Giorgio Rochat [1990], ໜ້າ 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini ແລະປະທ້ວງ (Turin: Claudiana, 2007).

[49] ກ່ຽວກັບນ້ ຳ ໜັກ ທາງດ້ານການເມືອງແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງ“ ການປະກາດຂ່າວປະເສີດ ໃໝ່” ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX ເບິ່ງ: Robert Ellwood, ຕະຫຼາດທາງວິນຍານ Fifties: ສາສະ ໜາ ອາເມລິກາໃນທົດສະວັດທີ່ເກີດການຂັດແຍ້ງ (ໜັງ ສືພິມ Rutgers University, 1997).

[50] ເບິ່ງ: Roy Palmer Domenico, "'ເພື່ອເຫດຂອງພຣະຄຣິດທີ່ນີ້ໃນອິຕາລີ': ການທ້າທາຍຂອງອາເມລິກາໃນອີຕາລີແລະຄວາມສັບສົນທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງສົງຄາມເຢັນ", ປະຫວັດສາດການທູດ (ຫນັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford), Vol. 29, ບໍ່. 4 (ເດືອນກັນຍາ 2005), 625-654 ແລະ Owen Chadwick, ໂບດຄຣິສຕະຈັກໃນສົງຄາມເຢັນ (ອັງກິດ: Harmondsworth, 1993).

[51] ເບິ່ງ:“Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn”, l'Unità, ວັນທີ 2 ເດືອນກຸມພາ, ປີ 1948, 4 ແລະ“ Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (ໜັງ ສືພີມ Roman), ວັນທີ 2 ເດືອນກຸມພາ, ປີ 1948, 1. ໜັງ ສືພິມ l'Unità ແລະ l'Avanti! ພວກເຂົາແມ່ນອົງການຂ່າວຂອງພັກຄອມມູນິດອີຕາລີແລະພັກສັງຄົມນິຍົມອິຕາລີ. ສຸດທ້າຍ, ໃນເວລານັ້ນ, ແມ່ນຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂຊວຽດແລະລັດທິມາກ.

[52] ກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ ຂອງໂບດກາໂຕລິກຫລັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX, ເບິ່ງ: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo ໃນອິຕາລີ (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi,“ La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola,“ Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, ຂ້ອຍ cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); ທ່ານ Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa ໃນ Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); ທ່ານ Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli,“ Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. ສະຕູດິໂອ Studi sul rapporto chiesa-societànell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, ທ. Roma «città sacra »ບໍ? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, ທ. Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici ໃນອິຕາລີ (Bologna 1968).

[53] ອີງຕາມສະຖານທູດອີຕາລີໃນນະຄອນຫຼວງວໍຊິງຕັນ, "ຜູ້ແທນສະມາຊິກສະພາແລະຜູ້ແທນສະພາສູງ 310 ຄົນ" ໄດ້ເຂົ້າແຊກແຊງ "ເປັນລາຍລັກອັກສອນຫຼືເປັນຕົວສ່ວນຕົວ, ທີ່ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ" ເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພຣະຄຣິດ. ເບິ່ງ: ASMAE [ຮວບຮວມປະຫວັດສາດທີ່ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ວຽກງານການເມືອງ], ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1950-1957, ຂ. ປີ 1688, ຂອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ວັນທີ 22 ທັນວາ 1949; ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1950, ຂ. 25, ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ວັນທີ 16 ກຸມພາ, 1950; ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1950-1957, ຂ. 1688, ຈົດ ໝາຍ ແລະຈົດ ໝາຍ ລັບຈາກສະຖານທູດອີຕາລີທີ່ນະຄອນຫຼວງວໍຊິງຕັນ, ວັນທີ 2 ມີນາ 1950; ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1950-1957, ຂ. ປີ 1688, ຂອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, 31/3/1950; ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1950-1957, ຂ. ປີ 1687, ຂຽນ“ ຄວາມລັບແລະສ່ວນບຸກຄົນ” ຂອງສະຖານທູດອິຕາລີໃນນະຄອນຫຼວງວໍຊິງຕັນໄປຫາກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ວັນທີ 15 ພຶດສະພາ 1953, ເຊິ່ງອ້າງອີງໃສ່ Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] ກ່ຽວກັບສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ ສຳ ລັບສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກໃນປະເທດອີຕາລີຫຼັງສົງຄາມ, ເບິ່ງ: Sergio Lariccia, ທ. Stato e chiesa ໃນອິຕາລີ (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id.,“ La libertà religiosa nella società italiana”, ກ່ຽວກັບ Teoria e prassi delle libertà di ສາດສະຫນາ (Bologna: Il Mulino, ປີ 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, ທ. Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo,“ art libre ຂອງ garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione”, Il diritto ecclesiatico, (1952), 405-420; Giorgio Spini,“ Le minoranze protestanti in Italia”, ຂົວ (ເດືອນມິຖຸນາ 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", ຂົວ (ເດືອນມັງກອນ 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (ບາລີ: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di ບໍ່ແມ່ນ tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milan-Rome: Edizioni Avanti!, 1956); ທ່ານ Ernesto Ayassot, ຂ້ອຍປະທ້ວງໃນອິຕາລີ (ມິລານ: ເຂດ 1962), 85 133.

[55] ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1947, ຂ. 8, fasc. 8, ການເຜີຍແຜ່ອັກຄະສາວົກຂອງອີຕາລີ, ວັນທີ 3 ເດືອນກັນຍາປີ 1947, ເພື່ອເປັນກຽດແກ່ພະນະທ່ານ Hon. ທ່ານ Carlo Sforza, ລັດຖະມົນຕີຕ່າງປະເທດ. ຄຳ ຕອບສຸດທ້າຍຈະຕອບວ່າ“ ຂ້ອຍໄດ້ບອກກັບແມ່ບ້ານວ່າລາວສາມາດອີງໃສ່ຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກເຈັບປວດແລະຄວາມກົດດັນອັນໃດທີ່ເບິ່ງຄືວ່າ”. ASMAE, DGAP [ຜູ້ ອຳ ນວຍການໃຫຍ່ ສຳ ລັບວຽກງານການເມືອງ], ຫ້ອງການ VII, ຍານບໍລິສຸດ See, ວັນທີ 13 ເດືອນກັນຍາປີ 1947. ໃນບົດບັນທຶກອື່ນກ່າວເຖິງຫົວ ໜ້າ ກົມໃຫຍ່ການເມືອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດໃນວັນທີ 19 ກັນຍາ 1947, ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານສິນລະປະນັ້ນ. 11 ບໍ່ມີ "ເຫດຜົນໃນສົນທິສັນຍາກັບອິຕາລີ (... ) ສຳ ລັບປະເພນີເສລີພາບຂອງລັດອິຕາລີໃນບັນຫາຂອງການເມືອງ". ໃນບົດບັນທຶກ (“ ບົດສະຫຼຸບຫຍໍ້”) ຂອງວັນທີ 23 ເດືອນພະຈິກປີ 1947, ຄະນະຜູ້ແທນສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ສັງເກດບັນຫາທີ່ Vatican ຍົກຂຶ້ນມາ, ເຊິ່ງກ່າວເຖິງທັງ ໝົດ ໃນ Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1947, ຂ. 8, fasc. 8, ບົດບັນທຶກການເຜີຍແຜ່ອັກຄະສາວົກຂອງອີຕາລີ, ລົງວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1947. ໃນບົດບັນທຶກຕໍ່ໆໄປ, nuncio ໄດ້ຂໍເພີ່ມການແກ້ໄຂດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:“ ພົນລະເມືອງຂອງພັກສັນຍາທີ່ສູງກວ່າຈະສາມາດຢູ່ໃນເຂດແດນຂອງພັກສັນຍາອື່ນໆເພື່ອໃຊ້ສິດ ເສລີພາບທາງດ້ານຈິດໃຈແລະສາສະ ໜາ ຕາມກົດ ໝາຍ ລັດຖະ ທຳ ມະນູນຂອງທັງສອງຝ່າຍທີ່ມີສັນຍາສູງ”. ASMAE, DGAP, Office VII, ຍານບໍລິສຸດ See, ວັນທີ 13 ເດືອນກັນຍາປີ 1947, ທີ່ກ່າວເຖິງໃນ Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1947, ຂ. 8, fasc. 8,“ ບົດສະຫຼຸບຫຍໍ້” ໂດຍຄະນະຜູ້ແທນສະຫະລັດ, ວັນທີ 2 ຕຸລາ, 1947; ບົດບັນທຶກຈາກຄະນະຜູ້ແທນອີຕາລີໃນກອງປະຊຸມວັນທີ 3 ຕຸລາ 1947. ໃນບົດບັນທຶກຂອງກະຊວງຕ່າງປະເທດລົງວັນທີ 4 ຕຸລາ 1947, ໄດ້ມີການລະບຸວ່າ“ ຂໍ້ປະກອບທີ່ມີໃນສິນລະປະ. 11 ກ່ຽວກັບສິດເສລີໃນການມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບແລະສາສະ ໜາ […] ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງປົກກະຕິໃນສົນທິສັນຍາມິດຕະພາບ, ການຄ້າແລະການເດີນເຮືອ. ມີຂໍ້ລິເລີ່ມຕົ້ນໃນສົນທິສັນຍາທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໂດຍ ທຳ ມະດາລະຫວ່າງສອງລັດບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງເທົ່າທຽມກັນ”, ທີ່ກ່າວເຖິງໃນ Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] ທ່ານນາງ Msgr. ທ່ານ Domenico Tardini, ຈາກກອງເລຂາລັດຂອງ Holy See, ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບລົງວັນທີ 4/10/1947, ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າມາດຕາ 11 ຂອງສົນທິສັນຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນ "ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງຕໍ່ສິດທິຂອງໂບດກາໂຕລິກ, ຖືກລົງໂທດຢ່າງຈິງຈັງໃນສົນທິສັນຍາ Lateran". "ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ປະເທດອີຕາລີມີຄວາມອັບອາຍ, ແລະເປັນຕາ ໜ້າ ເກງຂາມ ສຳ ລັບບໍລິສຸດເບິ່ງ, ເພື່ອລວມເອົາບົດຂຽນທີ່ໄດ້ວາງແຜນໄວ້ໃນສົນທິສັນຍາການຄ້າບໍ?" ASMAE, ຍານບໍລິສຸດ See, ປີ 1947, ຂ. 8, fasc. 8, ຈົດ ໝາຍ ຈາກ Msgr. ແຕ່ວ່າການດັດແກ້ດັ່ງກ່າວຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກຄະນະຜູ້ແທນສະຫະລັດ, ເຊິ່ງໄດ້ສື່ສານກັບອີຕາລີວ່າລັດຖະບານວໍຊິງຕັນ, ຕໍ່ຕ້ານ "ຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນອາເມລິກາ", ໂດຍມີຜູ້ປະທ້ວງແລະຜູ້ປະກາດຂ່າວສ່ວນໃຫຍ່, ເຊິ່ງສາມາດ“ ເຮັດໃຫ້ສົນທິສັນຍາເອງເຂົ້າໃນການຫຼີ້ນແລະການພົວພັນກັບວາຕິກັນ - ອາເມລິກາ”. ASMAE, Holy See, 4, ຂ. 1947, fasc. 1947, ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, DGAP, ຫ້ອງການ VII, ທີ່ຊັດເຈນ ສຳ ລັບລັດຖະມົນຕີ Zoppi, ວັນທີ 8 ຕຸລາ 8.

[59] ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ George Fredianelli, ຊື່ວ່າ“Aperta una grande porta che conduce ad attività”, ຖືກຈັດພີມມາໃນ La Torre di Guardia (ສະບັບພາສາອິຕາລີ), ວັນທີ 1 ເດືອນເມສາ, 1974, 198-203 (ສະບັບ: "ປະຕູໃຫຍ່ທີ່ ນຳ ໄປສູ່ກິດຈະ ກຳ", The Watchtower, ວັນທີ 11 ພະຈິກ 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] ຈົດ ໝາຍ ທີ່ສົ່ງເຖິງກະຊວງພາຍໃນ, ລົງວັນທີ 11 ເດືອນເມສາປີ 1949 ແລະວັນທີ 22 ເດືອນກັນຍາປີ 1949, ປະຈຸບັນຢູ່ໃນເອກະສານເອກະສານ (ACC) ຂອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໂລມ, ໃນປະເທດອີຕາລີ], ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນ Paolo Piccioli [2001], 168 ຄຳ ຕອບທີ່ບໍ່ດີຂອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດແມ່ນຢູ່ໃນ ASMAE, ວຽກງານການເມືອງຂອງສະຫະລັດ, ປີ 1949, b. 38, fasc. 5, ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ລົງວັນທີ 8 ກໍລະກົດ, 1949, ວັນທີ 6 ຕຸລາ, 1949 ແລະວັນທີ 19 ກັນຍາ 1950.

[62] ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 271 / ສ່ວນທົ່ວໄປ.

[63] ເບິ່ງ: Giorgio Spini,“Le minoranze ປະທ້ວງໃນ Italia”, ຂົວ (ເດືອນມິຖຸນາ 1950), 682.

[64] “ Attività dei testimoni di Geova ໃນ Italia”, La Torre di Guardia, ວັນທີ 1 ມີນາ 1951, 78-79, ການຕິດຕໍ່ສື່ສານທີ່ບໍ່ໄດ້ເຊັນ (ເປັນການປະຕິບັດໃນ JWs ແຕ່ປີ 1942 ເປັນຕົ້ນໄປ) ຈາກ ໜັງ ສືພິມສະບັບອາເມລິກາ ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1951 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຢູ່ ເບິ່ງ: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, 1953-1956, ຂ. 266 / ພະຍາດ Plomaritis ແລະ Morse. ເບິ່ງ: ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 266, ຈົດ ໝາຍ ຈາກລັດຖະມົນຕີຊ່ວຍວ່າການກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ລົງວັນທີ 9 ເມສາ 1953; ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 270 / Brescia, ແຂວງ Brescia, 28 ກັນຍາ 1952; ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1957-1960, ຂ. 219 / ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ອາເມລິກາແລະບັນດານັກ ທຳ ສາດສະ ໜາ, ກະຊວງພາຍໃນ, ຜູ້ ອຳ ນວຍການໃຫຍ່ ສຳ ລັບການນະມັດສະການ, ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບ Hon. Bisori, ບໍ່ໄດ້ລະບຸ, ອ້າງອີງໃນ Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ເຊິ່ງລາວໄດ້ກ່າວເຖິງໃນ ໜັງ ສື ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, 1953-1956, ຂ. 266 / Plomaritis ແລະ Morse ແລະ ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 270 / Bologna. 

[67] ຍົກຕົວຢ່າງ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນເມືອງ ໜຶ່ງ ໃນເຂດ Treviso, ເມືອງ Cavaso del Tomba, ໃນປີ 1950. ຕາມການຮ້ອງຂໍຂອງເພນເພນໃຫ້ໄດ້ຮັບສາຍເຊື່ອມຕໍ່ນ້ ຳ ສຳ ລັບ ໜຶ່ງ ໃນບ້ານເຜີຍແຜ່ຂອງພວກເຂົາ, ເທດສະບານຊາທິປະໄຕ Christian ໄດ້ຕອບກັບຈົດ ໝາຍ ລົງວັນທີເດືອນເມສາ 6, 1950, ອະນຸສັນຍາບໍ່ມີ. 904:“ ອີງຕາມ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຂອງທ່ານລົງວັນທີ 31 ເດືອນມີນາທີ່ຜ່ານມາ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈຸດປະສົງຂອງ [ການ ສຳ ປະທານການເຊົ່ານ້ ຳ ເພື່ອການ ນຳ ໃຊ້ພາຍໃນປະເທດ], ພວກເຮົາແຈ້ງໃຫ້ທ່ານຊາບວ່າສະພາເທດສະບານໄດ້ ກຳ ນົດ, ພິຈາລະນາຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງສ່ວນໃຫຍ່ ປະຊາກອນ, ເພື່ອບໍ່ສາມາດໃຫ້ທ່ານເຊົ່ານ້ ຳ ສຳ ລັບໃຊ້ພາຍໃນເຮືອນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນບ້ານ Vicolo Buso ເລກ 3, ເພາະວ່າເຮືອນຫລັງນີ້ແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງນາຍ Marin Enrico ທີ່ມີຊື່ສຽງແມ່ນ Giacomo, ຜູ້ທີ່ອອກ ກຳ ລັງກາຍເພນເພນໃນ ປະເທດ, ນອກເຫນືອໄປຈາກການຖືກຫ້າມໂດຍລັດອິຕາລີ, ກໍ່ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ກາໂຕລິກຂອງປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເທດສະບານເມືອງນີ້. " ເບິ່ງ: Luigi Pestalozza, Il diritto di ບໍ່ແມ່ນ tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milano: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດຂອງ Christian Christian ອິຕາລີ, ປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້, ຈະປ່ອຍຕົວໃຫ້ແກ່ວຽກງານຂອງການກົດຂີ່ຂູດຮີດຕໍ່ກັບ JWs ທີ່ຈິງໄດ້ສະ ເໜີ ວັນນະຄະດີທາງສາສະ ໜາ ຈາກປະຕູເຮືອນເພື່ອແລກປ່ຽນກັບການລວມມູນຄ່າທີ່ບໍ່ສົມຄວນ. Paolo Piccioli, ໃນການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການໃນປະເທດອີຕາລີແຕ່ປີ 1946 - 1976, ລາຍງານວ່າ, ກ່ອນ ໜ້າ ນັ້ນ, ເມືອງ Ascoli Piceno, ໄດ້ຂໍ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຈາກລັດຖະມົນຕີກະຊວງພາຍໃນແລະໄດ້ຖືກບອກໃຫ້“ ໃຫ້ ຕຳ ຫຼວດມີຂໍ້ ກຳ ນົດທີ່ຊັດເຈນເພື່ອໃຫ້ການໂຄສະນາຊວນເຊື່ອຂອງສະມາຊິກຂອງສະມາຊິກໃນສະມາຊິກໃນສະມາຊິກໃນສະມາຄົມສະມາຊິກໃນ ຄຳ ຖາມ” (ເບິ່ງ: ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 270 / Ascoli Piceno, ບັນທຶກລົງວັນທີ 10 ເມສາ 1953, ກະຊວງພາຍໃນ, ຜູ້ ອຳ ນວຍການໃຫຍ່ຂອງຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງສາທາລະນະ). ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ກຳ ມະການລັດຖະບານ ສຳ ລັບເຂດ Trentino-Alto Adige ໃນບົດລາຍງານລົງວັນທີ 12 ມັງກອນ 1954 (ດຽວນີ້ຢູ່ ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 271 / Trento, ກ່າວໃນ idem.) ລາຍງານ:“ ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ພວກເຂົາສາມາດຖືກ ດຳ ເນີນຄະດີ [JWs] ສຳ ລັບຄວາມຄິດເຫັນທາງສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ, ດັ່ງທີ່ນັກບວດ Trentino ມັກ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍຫັນໄປຫາສະຖານີ ຕຳ ຫຼວດໃນອະດີດ”. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແຂວງຂອງ Bari, ໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ "ເພື່ອໃຫ້ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ວຽກງານຖືກປ້ອງກັນໃນທາງໃດກໍ່ຕາມໃນການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດແລະໃນນັ້ນກ່ຽວກັບການແຈກຢາຍສິ່ງພິມແລະໂປສເຕີຕ່າງໆ" (ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ, ປີ 1953-1956, ຂ. 270 / ບາລີ, ບັນທຶກຈາກກະຊວງພາຍໃນ, ວັນທີ 7 ພຶດສະພາ 1953). ໃນເລື່ອງນີ້, ເບິ່ງ: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] ເບິ່ງ: Ragioniamo facendo uso delle ລາຍການສະເປກ (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ Roman ຂອງ JWs ໄດ້ເຊັນ SCB: SSB, ລົງວັນທີ 14 ສິງຫາ 1980.

[71] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ໄດ້ເຊັນ SCC: SSC, ລົງວັນທີ 15 ເດືອນກໍລະກົດ, 1978.

[72] ສະກັດຈາກການຕິດຕໍ່ພົວພັນເອກະຊົນລະຫວ່າງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະ Achille Aveta, ເຊິ່ງອ້າງອີງໃນປື້ມຂອງ Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (ສະຖາບັນສະຖິຕິແຫ່ງຊາດ) ແມ່ນອົງການຄົ້ນຄວ້າສາທາລະນະຂອງອິຕາລີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກວດກາພົນລະເມືອງທົ່ວໄປຂອງປະຊາກອນ, ການບໍລິການແລະອຸດສາຫະ ກຳ, ແລະກະສິ ກຳ, ການ ສຳ ຫຼວດຕົວຢ່າງຂອງຄົວເຮືອນແລະການ ສຳ ຫຼວດເສດຖະກິດທົ່ວໄປໃນລະດັບຊາດ.

[74] “ Continuiamo a vivere come 'ຖິ່ນປະຊາຊົນ', Le Torre di Guardia (ສະບັບສຶກສາ), ທັນວາ 2012, 20.

[75] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ໄດ້ລົງນາມໃນ SB, ລົງວັນທີ 18 ທັນວາ 1959, ທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ຮູບຖ່າຍໃນ Achille Aveta ແລະ Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, ປີ 2000), 34, ແລະຖືກເຜີຍແຜ່ໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ. ການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານການເມືອງຂອງການ ນຳ JW, ໂດຍທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ດີ, ໂດຍສຸມໃສ່ປະເທດອີຕາລີ, ກາຍເປັນຄົນທີ່ບໍ່ສົນໃຈເພາະວ່າ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຊ່ອງທາງວິທະຍຸແລະໂທລະພາບໃນ“ ລາຍການເຂົ້າເຖິງ” ເພື່ອໃຫ້ສາມາດຈັດການປະຊຸມ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ໂທລະພາບ ແລະວິທະຍຸ, ຜູ້ ນຳ ຂອງບັນດານັກວິວັດທະນາການປີນີ້ໄດ້ສະແດງຕົນເອງ, ເຖິງວ່າຈະມີຊື່ສຽງວ່າເປັນກາງແລະເຖິງວ່າຈະມີການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ມີການຍ້ອງຍໍຈາກການເຂົ້າຮ່ວມໃນການປະທ້ວງດ້ານການເມືອງແລະການແຂ່ງຂັນຮັກຊາດ, ເຊັ່ນວ່າຜູ້ທີ່ຈັດຂື້ນທຸກໆປີໃນປະເທດອີຕາລີໃນວັນທີ 25 ເດືອນເມສາເພື່ອລະນຶກເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງຄັ້ງທີສອງ ສົງຄາມໂລກແລະການປົດປ່ອຍຈາກນາຊີ - ຟາດຊິດ, ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ເຊື່ອ ໝັ້ນ ທີ່ສຸດຂອງຄຸນຄ່າສາທາລະນະລັດຂອງການຕໍ່ຕ້ານຕ້ານຟາຊິດ; ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບລົງວັນທີ 17 ກັນຍາ 1979 ໄດ້ກ່າວເຖິງການຄຸ້ມຄອງຂັ້ນສູງຂອງ RAI [ບໍລິສັດທີ່ເປັນຜູ້ ສຳ ປະທານສະເພາະບໍລິການວິທະຍຸແລະໂທລະພາບສາທາລະນະໃນປະເທດອີຕາລີ, ed] ແລະຕໍ່ປະທານ ກຳ ມາທິການເພື່ອການຊີ້ ນຳ ຂອງລັດຖະສະພາ. ກ່ຽວກັບການບໍລິການ RAI, ຜູ້ຕາງ ໜ້າ ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງສະມາຄົມຫໍສັງເກດການໃນປະເທດອີຕາລີຂຽນວ່າ:“ ໃນລະບົບຄ້າຍຄືກັບພາສາອີຕາລີເຊິ່ງອີງໃສ່ຄຸນຄ່າຂອງການຕໍ່ຕ້ານພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນກຸ່ມທີ່ ໜ້ອຍ ທີ່ບໍ່ກ້າຫາເຫດຜົນ ຂອງຈິດໃຈກ່ອນທີ່ຈະພະລັງງານກ່ອນສົງຄາມໃນເຢຍລະມັນແລະອິຕາລີ. ສະນັ້ນພວກເຂົາສະແດງອຸດົມການທີ່ສູງສົ່ງໃນສະພາບຄວາມເປັນຈິງໃນປະຈຸບັນ”. ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ລົງນາມໃນ EQA: SSC, ລົງວັນທີ 17 ກັນຍາ 1979, ທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນ Achille Aveta [1985], 134, ແລະຜະລິດຄືນ ໃໝ່ ໃນຮູບຖ່າຍ Ach Ach Ave Ave ແລະ Sergio Pollina [2000], 36-37 ແລະລົງພິມໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ . Aveta ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າສາຂາ Roman ໄດ້ແນະ ນຳ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຈົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວໃຫ້“ ໃຊ້ເນື້ອໃນຂອງຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ຢ່າງລັບໆ”, ເພາະວ່າຖ້າມັນຕິດຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຜູ້ຕິດຕາມມັນກໍ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເສຍໃຈ

[76] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ໄດ້ເຊັນ CB, ລົງວັນທີ 23 ມິຖຸນາ 1954.

[77] Lລົງຈາກສາຂາ Rome ຂອງ JWs ລົງນາມໃນ CE, ລົງວັນທີ 12 ຕຸລາ 1954, ແລະລົງໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ.

[78] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາ JWs ຂອງ Rome ເຊັນ CB, ລົງວັນທີ 28 ຕຸລາ 1954.

[79] ກ່ຽວກັບມະຫາສະ ໝຸດ ອັດລັງຕິກຂອງ PSDI (ໃນເມື່ອກ່ອນ PSLI) ເຫັນ: Daniele Pipitone, Il socialismo ຊາທິປະໄຕ italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e ວັດທະນະ ທຳ ການເມືອງ di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; ກ່ຽວກັບວ່າຂອງ Pri di La Malfa ເບິ່ງ: Paolo Soddu,“ Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo ed ເອີຣົບ, Piero Craveri ແລະ Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; ກ່ຽວກັບ PLI, ຜູ້ທີ່ສະແດງຕົວເລກຂອງ Gaetano Martini ໃນຖານະເປັນລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດໃນຊຸມປີ 1950, ເບິ່ງ: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “ Un liberale messinese e l'idea ເອີຣົບ”, ປະລິນຍາເອກດ້ານວິທະຍາສາດການເມືອງ, ຫົວ ໜ້າ ຄຸມງານ prof. ທ່ານ Federico Niglia, ລູສ Guido Carli, ກອງປະຊຸມປີ 2012-2013 ແລະ R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] ສາທາລະນະລັດ La Voce, ວັນທີ 20 ມັງກອນ, 1954. ເບິ່ງ: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli ແລະ Max Wörnhard,“ Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen ໃນ Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, ທ. ເບຢ້ຽມ, ປະເທດ Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovas Zeugen ໃນ Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, ທ. ເບຢ້ຽມ, ປະເທດ Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 ແລະ Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] ການກ່າວຫາຂອງຊະນິດນີ້, ພ້ອມດ້ວຍການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງຜູ້ເຜີຍແຜ່, ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນປື້ມ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ໃນ ໜ້າ 196-218. ຂໍ້ກ່າວຫາຂອງກາໂຕລິກທີ່ເຮັດຕໍ່ສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກໃນການເປັນ "ຄອມມິວນິດ" ແມ່ນຖືກເປີດເຜີຍໃນວັນທີ 5 ເດືອນຕຸລາ 1953, ເຊິ່ງສົ່ງໂດຍຮອງລັດຖະມົນຕີປະທານສະພາລັດຖະມົນຕີໄປຍັງເຂດຕ່າງໆຂອງອີຕາລີ, ເຊິ່ງຈະ ນຳ ໄປສູ່ການສືບສວນ. ເອກະສານລັດຂອງ Alessandria, Paolo Piccioli ສັງເກດເຫັນຢູ່ ໜ້າ. 187 ຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວກ່ຽວກັບ JWs ອີຕາລີໃນໄລຍະຫຼັງສົງຄາມ, ຮັກສາເອກະສານຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສືບສວນທີ່ປະຕິບັດໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຂໍ້ ກຳ ນົດເຫຼົ່ານີ້, ແລະໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າໃນວັນທີ 16 ພະຈິກ 1953 ບົດລາຍງານຂອງ Carabinieri ຂອງ Alessandria ໄດ້ລະບຸວ່າ“ ນອກ ເໜືອ ຈາກ ວິທີການທີ່ໃຊ້ໂດຍອາຈານຂອງພິທີການ 'ພະຍານພະເຢໂຫວາ', ປະກົດວ່າບໍ່ມີຮູບແບບການໂຄສະນາທາງສາດສະ ໜາ ອື່ນໃດ […] [ມັນຖືກຍົກເວັ້ນ] ມັນອາດຈະມີການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງມີເຫດຜົນລະຫວ່າງ ຄຳ ໂຄສະນາຂ້າງເທິງແລະການກະ ທຳ ຂອງຊ້າຍ”, ຂັດແຍ້ງກັນ ຂໍ້ກ່າວຫານີ້.

[82] “ ຂ້າພະເຈົ້າ comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guardia, ວັນທີ 15 ມັງກອນ, 1956, 35-36 (Engl. ສະບັບ: "ຄອມມິວນິດອິຕາລີແລະໂບດກາໂຕລິກ", The Watchtower, ວັນທີ 15 ມິຖຸນາ, 1955, 355-356).

[83] "ໃນປະເທດອີຕາລີ, ມີຫຼາຍກວ່າ 99 ເປີເຊັນຂອງບັນດາສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍແລະພັກຄອມມິວນິດໄດ້ຊະນະ 35.5 ເປີເຊັນຂອງການລົງຄະແນນສຽງໃນການເລືອກຕັ້ງລະດັບຊາດຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ແລະສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ເພີ່ມຂື້ນ ນັກບວດ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດຝຣັ່ງເສດ, ໂດຍກ່າວເຖິງກໍລະນີຂອງ“ ນັກບວດສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກຝຣັ່ງແລະພະສົງ Dominican, Maurice Montuclard, ຖືກໄລ່ອອກຈາກທາດອີງຕາມການຈັດພີມມາໃນປີ 1952 ປື້ມຫົວ ໜຶ່ງ ທີ່ສະແດງທັດສະນະຂອງ Marxist, ພ້ອມທັງເປັນຫົວ ໜ້າ ຊາວ ໜຸ່ມ ການເຄື່ອນໄຫວຂອງໂບດ” ເຊິ່ງໄດ້ສະແດງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ພັກຄອມມູນິດໃນຝຣັ່ງ“ ກໍລະນີທີ່ບໍ່ໂດດດ່ຽວເພາະວ່າມີປະໂລຫິດຕ່າງໆທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງສະຫະພັນ Marxist ຂອງ CGT ຫຼືຜູ້ທີ່ເອົາເສື້ອຄຸມຂອງພວກເຂົາໄປເຮັດວຽກຢູ່ໂຮງງານ, ນຳ ພາຫໍສັງເກດການ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ:“ ໂບດກາໂຕລິກ Roman ຊະນິດໃດທີ່ບໍ່ສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້ປະໂລຫິດຕົນເອງປະສົມກັບໂຣມັນກາໂຕລິກຕັ້ງແຕ່ອາຍຸຍັງນ້ອຍໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກສີແດງ opaganda? ເປັນຫຍັງຢູ່ເທິງໂລກນີ້ພວກປະໂລຫິດເຫລົ່ານີ້ຈຶ່ງສະແດງຄວາມສົນໃຈໃນການປະຕິຮູບສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດຂອງລັດທິມາກຊິນີຫຼາຍກວ່າການປະກາດສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ? ມັນບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນມີຂໍ້ຜິດພາດບາງຢ່າງໃນອາຫານຝ່າຍວິນຍານຂອງພວກເຂົາບໍ? ແມ່ນແລ້ວ, ມັນມີຈຸດອ່ອນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນວິທີການ Roman Roman ກ່ຽວກັບບັນຫາຄອມມູນິດ. ມັນບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າຄຣິສຕຽນແທ້ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຄ້າຍຄືກັບໂລກເກົ່ານີ້, ແຕ່ມັນຕ້ອງແຍກອອກຈາກມັນ. ຍ້ອນຄວາມສົນໃຈທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ທາດດັ່ງກ່າວສ້າງເພື່ອນກັບ Cesare, ເຮັດການຈັດການກັບ Hitler, Mussolini ແລະ Franco, ແລະເຕັມໃຈທີ່ຈະເຈລະຈາກັບພັກຄອມມູນິດຣັດເຊຍຖ້າມັນສາມາດເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ໄດ້ປຽບໃນຕົວມັນເອງ; ແມ່ນແລ້ວ, ແມ່ນແຕ່ກັບພະຍາມານເອງກໍ່ຕາມ, ຕາມ Pope Pius XI. - Eagle ຂອງ Brooklyn, ວັນທີ 21 ເດືອນກຸມພາ, ປີ 1943. ” “ ຂ້ອຍປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃນຕະຫລາດ”, La Torre di Guardia, ວັນທີ 1 ທັນວາ 1954, 725-727.

[84]  “ Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, ວັນທີ 1 ກໍລະກົດ 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, ວັນທີ 22 ສິງຫາ 1976, 11.

[86] ເບິ່ງ: Zoe Knox,“ ສັງຄົມຫໍສັງເກດການແລະການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມເຢັນ: ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ, ການຂັດແຍ້ງດ້ານ ອຳ ນາດ, ແລະການປ່ຽນແປງລະບຽບການເມືອງ - ການເມືອງ”, ວາລະສານຂອງສະຖາບັນສາດສະຫນາອາເມລິກາ (ຫນັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford), Vol. 79, ບໍ່. 4 (ເດືອນທັນວາ 2011), 1018-1049.

[87] ສົງຄາມເຢັນຄັ້ງ ໃໝ່ ລະຫວ່າງສະຫະລັດອາເມລິກາແລະສະຫະພັນຣັດເຊຍທີ່ຫ້າມສະມາຄົມຫໍສັງເກດການຈາກດິນແດນຂອງຕົນຕັ້ງແຕ່ປີ 2017 ໄດ້ ນຳ ພາຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄປຮ່ວມກອງປະຊຸມພິເສດໂດຍກ່າວວ່າໄດ້ ກຳ ນົດກະສັດອົງສຸດທ້າຍຂອງພາກ ເໜືອ. ນັ້ນແມ່ນລັດເຊຍແລະບັນດາພັນທະມິດ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວຢ້ ຳ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ວ່າ:“ ໃນໄລຍະນີ້ຣັດເຊຍແລະບັນດາປະເທດພັນທະມິດໄດ້ເຂົ້າຮັບ ໜ້າ ທີ່ເປັນກະສັດຂອງພາກ ເໜືອ. (…) ເປັນຫຍັງພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າຣັດເຊຍແລະບັນດາພັນທະມິດແມ່ນກະສັດທາງທິດ ເໜືອ? (1) ພວກເຂົາສົ່ງຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຫ້າມການປະກາດແລະຂົ່ມເຫັງພີ່ນ້ອງຊາຍຍິງຫລາຍຮ້ອຍພັນຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດແດນທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງພວກເຂົາ; (2) ໂດຍການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ພວກເຂົາສະແດງວ່າພວກເຂົາກຽດຊັງພະເຢໂຫວາແລະປະຊາຊົນຂອງພະອົງ; (3) ພວກເຂົາປະທະກັບກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້, ມະຫາ ອຳ ນາດໂລກອັງກິດ, ໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອ ກຳ ອຳ ນາດ. (... ) ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຣັດເຊຍແລະບັນດາພັນທະມິດກໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນປະເທດ Splendid (ໂດຍເປັນພາສາອິດສະຣາເອນ, ຖືກ ກຳ ນົດຢູ່ທີ່ນີ້ກັບ 144,000 ຄົນທີ່ຈະໄປສະຫວັນ, "ອິດສະຣາເອນຂອງພຣະເຈົ້າ", ed]. ແນວໃດ? ໃນປີ 2017, ກະສັດພາກ ເໜືອ ໃນປະຈຸບັນໄດ້ຫ້າມວຽກງານຂອງພວກເຮົາແລະເອົາອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ເຂົ້າຄຸກ. ມັນຍັງໄດ້ຫ້າມສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງພວກເຮົາລວມທັງ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບແປໂລກ ໃໝ່. ລາວຍັງໄດ້ຍຶດສາຂາຂອງພວກເຮົາຢູ່ປະເທດຣັດເຊຍລວມທັງຫໍປະຊຸມແລະຫໍປະຊຸມ. ຫຼັງຈາກການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວ, ຄະນະ ກຳ ມະການໄດ້ອະທິບາຍໃນປີ 2018 ວ່າລັດເຊຍແລະບັນດາພັນທະມິດແມ່ນກະສັດພາກ ເໜືອ.” “ Chi è il 'del del Nord'? La Torre di Guardia (ສະບັບການສຶກສາ), ເດືອນພຶດສະພາປີ 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, ທ. La circolare Buffarini-Guidi ei penturdayali (Rome: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, ປີ 1955), 37-45.

[89] ສານລັດຖະ ທຳ ມະນູນ, ຄຳ ຕັດສິນບໍ່. ວັນທີ 1 ເດືອນມິຖຸນາ 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. ກ່ຽວກັບປະໂຫຍກເບິ່ງ: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., ໜ້າ 361-362; id., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), ປີ 65. ສຳ ລັບບັນທຶກຢ່າງເປັນທາງການຂອງຫໍສັງເກດການຫໍພະ ຄຳ ພີແລະສະມາຄົມເຄື່ອງ ໝາຍ ການຄ້າແຫ່ງລັດ Pennsylvania ເບິ່ງວາລະສານ Svegliatevi! ວັນທີ 22 ເມສາ 1957, 9-12.

[91] ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວຢໍ້າຄືນໃນ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, ເຊິ່ງລາຍງານວ່າ: "ອ້າຍນ້ອງທີ່ຊື່ສັດຮູ້ວ່າພວກເຂົາໄດ້ປະສົບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ສຳ ລັບຈຸດຢືນຂອງພວກເຂົາແລະ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈຊື່ສຽງຂອງພວກເຂົາໃນສາຍຕາຂອງໂລກ, ແຕ່ພວກເຂົາຕັດສິນໃຈຮ້ອງຂໍການທົບທວນຄືນກ່ຽວກັບຂະບວນການເພື່ອຮຽກຮ້ອງ ສິດທິຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນ” (ຂໍ້ຄວາມທີ່ຂຽນໃນຂໍ້ຄວາມ, ເຂົ້າໃຈເປັນ“ ປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາ”, ນັ້ນແມ່ນ JWs ອີຕາລີທັງ ໝົດ).

[92] ຄຳ ຕັດສິນ n. 50 ຂອງວັນທີ 19 ເມສາ 1940, ລົງໃນ Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Decisioni emesse nei ປີ 1940, ກະຊວງປ້ອງກັນປະເທດ (ed.) (Rome: Fusa, 1994), 110-120

[93] ອ້າງອີງໃນສານອຸທອນ Abruzzi-L'Aquila, ປະໂຫຍກທີ່ບໍ່ມີ. 128 ຂອງເດືອນມີນາ 20, 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", ໂດຍມີບັນທຶກຂອງ Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, ບໍ່ 1 (1981), 183-191 ແລະໃນຜູ້ຂຽນຕ່າງໆ, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), ເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ IX. ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງຜູ້ພິພາກສາແມ່ນກ່າວໃນ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] ໝາຍ ເຫດລົງວັນທີ 12 ສິງຫາ 1948 ຈາກຜູ້ ອຳ ນວຍການໃຫຍ່ ສຳ ລັບວຽກງານການນະມັດສະການ, ໃນ ZStA - Rome, MI, ຄະນະລັດມົນຕີ1953-1956 ຂ. 271 / ສ່ວນທົ່ວໄປ.

[95] ກໍລະນີທີ່ ໜ້າ ອັບອາຍຂອງຄວາມສົງສານທາງສາດສະ ໜາ ຕໍ່ກັບ JWs, ເຊິ່ງເກີດຂື້ນໃນປີ 1961, ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນເມືອງ Savignano Irpino (Avellino), ບ່ອນທີ່ປະໂລຫິດກາໂຕລິກໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງ JW ຢ່າງຜິດກົດ ໝາຍ ເຊິ່ງພິທີ ກຳ ຈັດພິທີຝັງສົບ ກຳ ລັງຈະຖືກຈັດຂື້ນເພື່ອການຕາຍຂອງແມ່ຂອງລາວ . ປະໂລຫິດສາສະ ໜາ ໂບດທີ່ຖືກໂບກນັກບວດຜູ້ ໜຶ່ງ ແລະຂະບວນແຫ່ carabinieri ຈະປ້ອງກັນພິທີງານສົບທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນກັບພິທີ ກຳ ຂອງ JWs, ໂອນຮ່າງກາຍໄປໂບດທ້ອງຖິ່ນແລະຈັດພິທີກາບໄຫວ້ຄາທໍລິກ, ຕໍ່ມາໄດ້ ນຳ ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ເຂົ້າແຊກແຊງ, ກ່າວປະນາມ ປະຊາຊົນມີສ່ວນຮ່ວມ. ເບິ່ງ: ສານຂອງ Ariano Irpino, ການຕັດສິນວັນທີ 7 ເດືອນກໍລະກົດ, 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 ແລະ II diritto ecclesiatico, II (ປີ 1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [ປີ 1990], 20-22 e 285-292.

[97] ເບິ່ງ, ຕົວອັກສອນຕໍ່ໄປນີ້ຈາກສາຂາ Roman ຂອງ JWs ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ຕໍ່ຜູ້ສູງອາຍຸທີ່ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງການໄຫວ້" ຂອງເດືອນມິຖຸນາ, 7 ແລະກັບ "... ຜູ້ທີ່ລົງທະບຽນ INAM ເປັນລັດຖະມົນຕີສາສະຫນາ" ຂອງເດືອນຕຸລາ 1977, 10, ເຊິ່ງເວົ້າ ເຂົ້າເຖິງກອງທຶນທີ່ສະຫງວນໃຫ້ແກ່ລັດຖະມົນຕີສາສະ ໜາ ບົນພື້ນຖານຂອງກົດ ໝາຍ 1978/12/22 ສະບັບເລກທີ. 1973 ສຳ ລັບສິດທິ ບຳ ນານ, ແລະຈົດ ໝາຍ ສະບັບລົງວັນທີ 903 ກັນຍາ 17, ໄດ້ກ່າວເຖິງ“ ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະເທດອີຕາລີ” ເຊິ່ງ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍການແຕ່ງງານທາງສາສະ ໜາ ກັບລັດຖະມົນຕີພາຍໃນຂອງການນະມັດສະການທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກສາທາລະນະລັດອີຕາລີ.

[98] ຄຳ ນິຍາມແມ່ນໂດຍ Marcus Bach, "ພະຍານເລີ່ມຕົ້ນ", ສະຕະວັດທີຄິດຕຽນ, ເລກທີ 74, ວັນທີ 13 ເດືອນກຸມພາ, 1957, ໜ້າ. 197. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຍັງບໍ່ທັນມີໃນປະຈຸບັນໃນເວລານີ້. ອີງຕາມການລາຍງານຂອງ ໜັງ ສືພີມ The ປີ 2006 ປື້ມປະ ຈຳ ປີຂອງໂບດພະຍານພະເຢໂຫວາພ້ອມດ້ວຍສາສະ ໜາ ອື່ນໆອີກຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບພູມສັນຖານຄລິດສະຕຽນອາເມລິກາປະຈຸບັນ ກຳ ລັງຕົກຢູ່ໃນໄລຍະຫຼຸດລົງຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງ. ອັດຕາສ່ວນຮ້ອຍຂອງການຫຼຸດລົງຂອງໂບດຫລັກໆໃນສະຫະລັດອາເມລິກາມີດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ (ທັງ ໝົດ ທາງລົບ): ສະມາຊິກຊາວຄຣິສຕະຈັກແບັບຕິດໃຕ້: - 1.05; ໂບດ United Methodist: - 0.79; ໂບດ Lutheran Evangelical: - 1.09; ໂບດ Presbyterian: - 1.60; ໂບດ Episcopal: - 1.55; ໂບດອາເມລິກາໂບດ: - 0.57; United Church of Christ: - 2.38; ພະຍານພະເຢໂຫວາ: - 1.07. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຍັງມີໂບດທີ່ມີການເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວ, ແລະໃນນັ້ນ: ໂບດກາໂຕລິກ: + 0.83%; ໂບດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແຫ່ງໄພ່ພົນຍຸກສຸດທ້າຍ (ມໍມອນ): + 1.74%; ການຊຸມນຸມຂອງພະເຈົ້າ: + 1.81%; ໂບດໂອດັອກດອດ: + 6.40%. ຄໍາສັ່ງຂອງການເຕີບໃຫຍ່, ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ມີອໍານາດສູງແລະເປັນປະຫວັດສາດນີ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດໃນບັນດາວັນເພນເຕກອດແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເພນີອາເມລິກາໃນປະຈຸບັນແມ່ນສະມາຊິກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຕິດຕາມໂດຍມໍມອນແລະສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ. ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າປີທີ່ ຄຳ ສຳ ຄັນຂອງພະຍານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ.

[99] M. James Penton [2015], 467, ທ. . 36.

[100] ເບິ່ງ: Johan Leman,“ ຂ້ອຍຂໍເປັນພະຍານເຖິງ Geova nell'immigrazione siciliana ໃນປະເທດ Belgio. Una lettura antropologica”, ຫົວຂໍ້, vol. II, ບໍ່. 6 (ເດືອນເມສາ - ມິຖຸນາ ປີ 1987), 20-29; Id, "The Italo-Brussels ພະຍານພະເຢໂຫວາທົບທວນຄືນ: ຈາກພື້ນຖານທາງສາສະ ໜາ ລຸ້ນ ທຳ ອິດຈົນເຖິງການສ້າງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສາດສະ ໜາ", Social Compass, vol. 45, ບໍ່. 2 (ເດືອນມິຖຸນາ 1998), 219-226; id., ຈາກວັດທະນະ ທຳ ທີ່ທ້າທາຍໄປສູ່ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ທ້າທາຍ. ທ ຊິລິລຽນ ລະຫັດວັດທະນະ ທຳ ແລະ Praxis ວັດທະນະ ທຳ - ສັງຄົມຂອງ ຊິລິລຽນ ຄົນອົບພະຍົບໃນປະເທດແບນຊິກ (ໜັງ ສືພິມ Leuven: ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Leuven, 1987). ເບິ່ງ: Luigi Berzano ແລະ Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, ເດືອນເມສາ 1, 1962, 218.

[102] ຂໍ້ມູນລາຍງານໂດຍ Achille Aveta [1985], 149, ແລະໄດ້ຮັບຈາກການຕັດກັນຂອງສອງແຫລ່ງພາຍໃນ, ຄື the Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ແລະໂດຍການຕ່າງໆ ລັດຖະມົນຕີທ່ານ Del Regno, ຂ່າວປະ ຈຳ ເດືອນພາຍໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກແຈກຢາຍໃຫ້ຜູ້ເຜີຍແຜ່ເທົ່ານັ້ນ, ຮັບບັບຕິສະມາແລະບໍ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ. ມັນໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ໂຄງການປະ ຈຳ ອາທິດຂອງສາມກອງປະຊຸມເຊິ່ງໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຄັ້ງ ໜຶ່ງ ໃນຕົ້ນອາທິດແລະໃນກາງ, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ລວມເຂົ້າກັນໃນກາງອາທິດ, ໃນຕອນແລງດຽວ:“ ການສຶກສາປື້ມ”, ຕໍ່ມາ“ ສຶກສາ ຂອງປະຊາຄົມ ຄຳ ພີໄບເບິນ” (ທຳ ອິດຕອນນີ້ 30 ນາທີ); “ ໂຮງຮຽນກະຊວງທິດສະດີ” (45 ນາທີ ທຳ ອິດ, ປະມານ 30 ນາທີ) ແລະ“ ການປະຊຸມການຮັບໃຊ້” (45 ນາທີ ທຳ ອິດ, ປະມານ 30 ນາທີ). ລັດຖະມົນຕີກະໂລໂນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນກອງປະຊຸມສາມຄັ້ງນີ້, ໂດຍສະເພາະໃນ“ ກອງປະຊຸມການຮັບໃຊ້”, ບ່ອນທີ່ພະຍານໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມດ້ານຈິດວິນຍານແລະໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ຊີວິດປະ ຈຳ ວັນ. ມັນຍັງມີການ ນຳ ສະ ເໜີ ສິ່ງພິມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ແຈກຢາຍໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາ, La Torre di Guardia ແລະ Svegliatevi!, ເພື່ອກະກຽມຫຼືແນະ ນຳ ສະມາຊິກກ່ຽວກັບວິທີອອກຈາກວາລະສານເຫຼົ່ານີ້ໃນການປະກາດ. ທ ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno ສຳ ເລັດການເຜີຍແຜ່ໃນປີ 2015. ມັນຖືກປ່ຽນແທນໃນປີ 2016 ໂດຍປະ ຈຳ ເດືອນ ໃໝ່, Vita Cristiana ແລະລັດຖະມົນຕີ.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible ແລະ Tract Society of New York, Inc - ສະມາຄົມນັກສຶກສາພະ ຄຳ ພີສາກົນ, ປີ 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] ສະບັບ 1968 ຂອງ ຄວາມ​ຈິງ ປື້ມບັນຈຸມີບັນດາ ຄຳ ເວົ້າທີ່ສະຫງ່າລາສີທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໂລກບໍ່ສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ໃນປີ 1975. "ນອກຈາກນີ້, ໃນບົດລາຍງານປີ 1960, ອະດີດລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດອາເມລິກາ, Dean Acheson, ໄດ້ປະກາດວ່າເວລາຂອງພວກເຮົາແມ່ນ" ເວລາຂອງຄວາມບໍ່ ໝັ້ນ ຄົງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ຄວາມຮຸນແຮງ. "ແລະລາວໄດ້ເຕືອນວ່າ," ຂ້ອຍຮູ້ພຽງພໍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງຈະຮັບປະກັນເຈົ້າວ່າ, ໃນສິບຫ້າປີ, ໂລກນີ້ຈະເປັນອັນຕະລາຍເກີນໄປທີ່ຈະອາໄສຢູ່. " (…) ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ປື້ມຫົວຂໍ້ວ່າ“ ຄວາມອຶດຢາກ - ປີ 1975!” (Carestia: 1975! ") ກ່າວເຖິງການຂາດແຄນອາຫານໃນປະຈຸບັນນີ້:" ຄວາມອຶດຫີວຍັງແຜ່ຫຼາຍຢູ່ໃນປະເທດ ໜຶ່ງ, ແລະຢູ່ທະວີບ ໜຶ່ງ ຫຼັງຈາກທີ່ອ້ອມຮອບເຂດທີ່ບໍ່ໄດ້ພັດທະນາຂອງເຂດຮ້ອນແລະເຂດຮ້ອນເຂດຮ້ອນ. ວິກິດການໃນມື້ນີ້ສາມາດໄປໄດ້ໃນທິດທາງດຽວເທົ່ານັ້ນ: ໄປສູ່ໄພພິບັດ. ປະເທດທີ່ອຶດຫິວທຸກມື້ນີ້, ປະເທດທີ່ອຶດຫິວໃນມື້ອື່ນ. ໃນປີ 1975, ຄວາມບໍ່ສະຫງົບພາຍໃນປະເທດ, ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ການກົດຂີ່ຂູດຮີດດ້ານການທະຫານ, ອັດຕາເງິນເຟີ້ສູງ, ການຂັດຂວາງການຂົນສົ່ງແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ວຸ້ນວາຍຈະເປັນລະບຽບຂອງມື້ໃນຫລາຍປະເທດທີ່ອຶດຢາກ.” La verità che ສ້າງທຸກຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ (Brooklyn, NY: ຫໍສັງເກດການ Tower Tract Society of New York, Inc. - ສະມາຄົມນັກສຶກສາພະ ຄຳ ພີສາກົນ, ປີ 1968), 9, 88, 89. ສະບັບດັດແກ້ທີ່ຈັດພີມມາໃນປີ 1981 ໄດ້ທົດແທນ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ດັ່ງນີ້: ໃນປີ 1960, ອະດີດລັດຖະມົນຕີວ່າການກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດອາເມລິກາ, ທ່ານ Dean Acheson, ໄດ້ປະກາດວ່າເວລາຂອງພວກເຮົາແມ່ນ "ເວລາຂອງຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. “ ແລະ, ໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຫັນເກີດຂື້ນໃນໂລກໃນເວລານັ້ນ, ລາວໄດ້ສະຫລຸບແລ້ວ ວ່າໃນໄວໆນີ້ "ໂລກນີ້ຈະເປັນອັນຕະລາຍເກີນໄປທີ່ຈະອາໄສຢູ່." ບົດລາຍງານທີ່ຜ່ານມາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຂາດແຄນອາຫານຢ່າງພຽງພໍເຊິ່ງເປັນສາເຫດເຮັດໃຫ້ຂາດສານອາຫານ ຊຳ ເຮື້ອໄດ້ກາຍເປັນບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມອຶດຫິວໃນປະຈຸບັນ. The Times ຂອງລອນດອນກ່າວວ່າ:“ ເຄີຍມີຄວາມອຶດຢາກ, ແຕ່ຂະ ໜາດ ແລະຄວາມແຕກຕ່າງ [ຕົວຈິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຂົາເຈົ້າມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ] ຂອງຄວາມອຶດຫິວໃນທຸກວັນນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນທຸກລະດັບ ໃໝ່. (…) ການຂາດສານອາຫານໃນມື້ນີ້ມີຜົນກະທົບຕໍ່ປະຊາຊົນຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຕື້ຄົນ; ບາງທີບໍ່ມີຫນ້ອຍກ່ວາສີ່ຮ້ອຍລ້ານຄົນອາໄສຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງຄວາມອຶດຫິວຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.” ຄຳ ເວົ້າຂອງ Dean Acheson ທີ່ກ່າວເຖິງສິບຫ້າປີເຊິ່ງເລີ່ມແຕ່ປີ 1960 ເປັນຂໍ້ ຈຳ ກັດ ສຳ ລັບການ ດຳ ລົງຊີວິດຂອງໂລກໄດ້ຖືກລຶບອອກ, ແລະ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ຢູ່ໃນປື້ມຊື່ວ່າ "Famine: 1975" ໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຮ້າຍຫລວງຫລາຍແລະແນ່ນອນ The Times ຈາກລອນດອນ!

[107] ຕໍ່ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ“ເຈົ້າຮຽນຈົບການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ບໍ່ໄດ້ຜົນດີແນວໃດ?” ໄດ້ ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno (ສະບັບອິຕາລີ), ເດືອນມີນາປີ 1970, ໜ້າ 4, ຕອບວ່າ: "ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາຖ້າວ່າການສຶກສາຂອງພວກເຮົາປະຈຸບັນໄດ້ປະມານຫົກເດືອນແລ້ວ. ພວກເຂົາ ກຳ ລັງມາປະຊຸມປະ ຈຳ ປະຊາຄົມແລ້ວບໍແລະພວກເຂົາ ກຳ ລັງເລີ່ມຕົ້ນ ດຳ ເນີນຊີວິດ ໃໝ່ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງການສືບຕໍ່ຊ່ວຍເຫຼືອພວກເຂົາ. ແຕ່ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນບາງທີພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາໃຫ້ມີປະໂຫຍດຫລາຍກວ່າເກົ່າເພື່ອເປັນພະຍານຕໍ່ຄົນອື່ນ. " ທ ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno (ສະບັບພາສາອິຕາລີ) ໃນເດືອນພະຈິກປີ 1973, ໃນ ໜ້າ 2, ແມ່ນຈະແຈ້ງກວ່າເກົ່າອີກວ່າ:“ …ໂດຍການເລືອກ ຄຳ ຖາມສະເພາະ, ລາວຊີ້ບອກເຖິງຄວາມສົນໃຈຂອງລາວແລະສິ່ງນີ້ຈະຊ່ວຍທ່ານຕັດສິນໃຈໃນບົດໃດຂອງປື້ມ ຄວາມຈິງ ຮຽນ​ຫນັງ​ສື. ລາຍການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາມີການພັນລະນາໃນ ໜ້າ ທີ 3 ຂອງແຜ່ນພັບ. ມັນຕອບ ຄຳ ຖາມ: ຢູ່ໃສ? ເມື່ອ​ໃດ​? WHO? ແລະ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ພິຈາລະນາຈຸດຕ່າງໆກັບລາວ. ບາງທີເຈົ້າອາດຢາກບອກລາວວ່າ, ໃບປິວແມ່ນການຮັບປະກັນເປັນລາຍລັກອັກສອນຂອງທ່ານວ່າການບໍລິການຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າ. ອະທິບາຍວ່າຫຼັກສູດການຮຽນມີເວລາຫົກເດືອນແລະພວກເຮົາໄດ້ອຸທິດເວລາປະມານ ໜຶ່ງ ຊົ່ວໂມງຕໍ່ອາທິດ. ທັງ ໝົດ ມັນເທົ່າກັບປະມານມື້ ໜຶ່ງ ຂອງຊີວິດຂອງຄົນເຮົາ. ແນ່ນອນວ່າ, ຄົນທີ່ມີຫົວໃຈດີຈະຕ້ອງອຸທິດມື້ ໜຶ່ງ ຂອງຊີວິດຂອງພວກເຂົາເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບພະເຈົ້າ.”

[108] “ Perché attendete il 1975?”, La Torre di Guardia, ວັນທີ 1 ເດືອນກຸມພາ, ປີ 1969, 84, 85. ເບິ່ງ:“ Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, ວັນທີ 22 ເມສາຄ. ສ.  1969, 13-16.

[109] ເບິ່ງ: M. James Penton [2015], 125. ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຂອງເມືອງ 1967, ອ້າຍນ້ອງຜູ້ດູແລເມືອງ Wisconsin Sheboygan, ທ່ານ Charles Sinutko ໄດ້ກ່າວ ຄຳ ປາໄສທີ່ວ່າ "ຮັບໃຊ້ດ້ວຍຊີວິດຕະຫຼອດໄປໃນມຸມມອງ", ໂດຍກ່າວເຖິງ ຄຳ ເວົ້າຕໍ່ໄປນີ້: "" ດຽວນີ້, ໃນຖານະເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາ , ໃນຖານະນັກແລ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບາງຄົນຈະອ່ອນເພຍເລັກນ້ອຍ, ມັນເກືອບເບິ່ງຄືວ່າພະເຢໂຫວາໄດ້ສະ ໜອງ ຊີ້ນໃນລະດູການ. ເພາະວ່າລາວໄດ້ຖືຕົວຕໍ່ ໜ້າ ພວກເຮົາທັງ ໝົດ, ແມ່ນເປົ້າ ໝາຍ ໃໝ່. ປີ ໃໝ່. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະເອື້ອມອອກໄປແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນມີພະລັງງານແລະພະລັງງານຫລາຍຂື້ນໃນລະດັບສຸດທ້າຍຂອງຄວາມໄວນີ້ໄປສູ່ເສັ້ນ ສຳ ເລັດ. ແລະນັ້ນແມ່ນປີ 1975. ແມ່ນແລ້ວ, ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຄາດເດົາວ່າປີ 1975 ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດຖ້າພວກເຮົາອ່ານຫໍສັງເກດການ. ແລະຢ່າລໍຖ້າຈົນຮອດປີ 1975. ປະຕູຈະຖືກປິດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້. ດັ່ງທີ່ອ້າຍຄົນ ໜຶ່ງ ເອົາໄວ້, 'ມີຊີວິດຢູ່ຕໍ່ເຈັດສິບຫ້າ"ໃນເດືອນພະຈິກປີ 1968, ເມືອງ Overseer Duggan ໄດ້ປະກາດໃນກອງປະຊຸມສະພາ Pampa Texas ວ່າ" ຍັງບໍ່ມີເວລາ 83 ເດືອນເຕັມ, ສະນັ້ນເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຊື່ສັດແລະ ໝັ້ນ ໃຈແລະ ... ພວກເຮົາຈະມີຊີວິດຢູ່ ເໜືອ ສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນ ... ", ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນໃນເດືອນຕຸລາ ປີ 1975 (ເອກະສານສຽງກັບພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ຂອງສອງ ຄຳ ເວົ້າໃນພາສາເດີມແມ່ນມີຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌້ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne ພົວພັນຊຶ່ງກັນແລະກັນ?", ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno (ສະບັບພາສາອິຕາລີ), ເດືອນມິຖຸນາ 1974, 2.

[111] ເບິ່ງ: Paolo Giovannelli ແລະ Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (ຕົວແທນ ຈຳ ຫນ່າຍລາວ)Riccione; ປີ 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (ໂຕຣິໂນ, 1981).  

[113] ເບິ່ງຕົວຢ່າງ ໜັງ ສືພິມ Venetian Il Gazzettino ວັນທີ 12 ເດືອນມີນາປີ 1974 ໃນບົດຂຽນ“ La fine del mondo ic vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“ ຈຸດຈົບຂອງໂລກໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ: ມັນຈະມາຮອດລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນປີ 1975”) ແລະບົດຂຽນໃນອາທິດ ນະວະນິຍາຍ 2000 ໃນວັນທີ 10 ເດືອນກັນຍາ, 1974 ມີຫົວຂໍ້ວ່າ "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການເຕືອນວ່າ: ປີ 1975 moriranno tutti" ("ພວກຄົນບໍ່ດີຖືກເຕືອນວ່າ: ໃນປີ 1975 ພວກເຂົາທຸກຄົນຈະຕາຍ").

[114] ຈົດ ໝາຍ ຈາກສາຂາອີຕາລີຂອງ JW, ເຊັນ SCB: SSA, ລົງວັນທີ 9 ກັນຍາ 1975, ເຊິ່ງພວກເຮົາຈະລາຍງານໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ.

[115] ເບິ່ງ: La Torre di Guardia, ວັນທີ 1 ເດືອນກັນຍາປີ 1980, 17.

[116] ຫລັງຈາກສິ້ນສຸດປີ 1975, ສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕໄດ້ສືບຕໍ່ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າພະເຈົ້າຈະປະຕິບັດ ຄຳ ຕັດສິນຂອງພະອົງທີ່ມີຕໍ່ມະນຸດກ່ອນຄົນລຸ້ນຄົນທີ່ໄດ້ເຫັນເຫດການໃນປີ 1914 ໄດ້ເສຍຊີວິດທັງ ໝົດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ແຕ່ປີ 1982 ຫາ 1995, ຝາປິດພາຍໃນຂອງ Svegliatevi! ວາລະສານລວມມີ ຄຳ ເວົ້າກ່ຽວກັບ“ ລຸ້ນຂອງປີ 1914”, ເຊິ່ງອ້າງເຖິງ“ ຄຳ ສັນຍາຂອງຜູ້ສ້າງ (…) ຂອງໂລກ ໃໝ່ ທີ່ສະຫງົບສຸກແລະປອດໄພກ່ອນລຸ້ນທີ່ເຫັນເຫດການປີ 1914 ຜ່ານໄປ.” ໃນເດືອນມິຖຸນາປີ 1982, ໃນໄລຍະສົນທິສັນຍາຂັ້ນເມືອງ "Verità del Regno" ("ຄວາມຈິງເລື່ອງລາຊະອານາຈັກ") ຈັດຂື້ນໃນທົ່ວໂລກໂດຍ JWs, ໃນອາເມລິກາແລະຢູ່ສະຖານທີ່ຕ່າງໆ, ລວມທັງອີຕາລີ, ປື້ມຫົວ ໃໝ່ ຂອງການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ, ແທນປື້ມ La Verità che ສ້າງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຂອງຊີວິດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່, ສຳ ລັບ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ມີຄວາມສ່ຽງກ່ຽວກັບປີ 1975, ໃນປີ 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, ຕາມທີ່ແນະ ນຳ ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ ລັດຖະມົນຕີ Minister Del del Regno (ສະບັບພາສາອິຕາລີ), ເດືອນກຸມພາປີ 1983, ໜ້າ 4. ໃນປື້ມຫົວນີ້ມີການເນັ້ນ ໜັກ ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບລຸ້ນຄົນປີ 1914. ໃນ ໜ້າ ທີ 154 ມັນເວົ້າວ່າ: ພະເຍຊູໄດ້ກ່າວເຖິງຄົນລຸ້ນໃດ? ລຸ້ນຄົນທີ່ມີຊີວິດໃນປີ 1914. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຄົນລຸ້ນນັ້ນຕອນນີ້ແມ່ນມີອາຍຸຫຼາຍແລ້ວ. ແຕ່ບາງຄົນໃນພວກມັນຈະມີຊີວິດຢູ່ເມື່ອອະວະສານຂອງລະບົບຊົ່ວນີ້ມາເຖິງ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດ ໝັ້ນ ໃຈໄດ້ໃນເລື່ອງນີ້: ຈຸດສຸດທ້າຍຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທັງ ໝົດ ແລະຄົນຊົ່ວຮ້າຍທັງ ໝົດ ໃນອະລະມະເຄໂດນຈະມາເຖິງ.” ໃນປີ 1984, ເກືອບເພື່ອລະນຶກເຖິງແປດສິບປີຂອງປີ 1914, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຈາກວັນທີ 1 ເດືອນກັນຍາເຖິງວັນທີ 15 ເດືອນຕຸລາປີ 1984 (ສຳ ລັບສະບັບອີຕາລີ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາພວກເຂົາຈະອອກມາກ່ອນ, ແຕ່ວັນທີ 1 ເດືອນເມສາເຖິງວັນທີ 15 ເດືອນພຶດສະພາດຽວກັນ ປີ) ສີ່ສະບັບຕິດຕໍ່ກັນຂອງ La Torre di Guardia ວາລະສານ, ເລັງໃສ່ວັນທີຂອງສາດສະດາປີ 1914, ໂດຍມີຕົວເລກສຸດທ້າຍທີ່ມີຫົວຂໍ້, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ ໜ້າ ປົກວ່າ:“ ປີ 1914: La generazione che non passerà” (“ 1914 – The Generation that would not pass away”).

[117] ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1977 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 30.

[118] ປື້ມປະ ຈຳ ປີ 1978 ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, 30.

[119] ຂໍຂອບໃຈກັບ YouTuber JWTruman ຂອງອິຕາລີທີ່ໄດ້ສະ ໜອງ ຮູບພາບໃຫ້ຂ້ອຍ. ເບິ່ງ:“ Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ແລະເອກະສານຍາວ“ Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, ຜະລິດໂດຍ JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, ຂຽນກ່ຽວກັບການຫຼຸດລົງຂອງໂລກຫລັງປີ 1975:“ ອີງຕາມປີ 1976 ແລະ 1980 ປື້ມປະ ຈຳ ປີ ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍໃນປີ 17,546 ມີຜູ້ເຜີຍແຜ່ພະຍານພະເຢໂຫວາ ຈຳ ນວນ 1979 ຄົນ ໜ້ອຍ ກວ່າປີ 1975. ໃນປະເທດເຢຍລະມັນມີ 2,722 ຄົນ ໜ້ອຍ ກວ່າ. ແລະໃນ Great Britain, ມີການສູນເສຍ 1,102 ໃນໄລຍະດຽວກັນຂອງເວລາ. " M. James Penton [2015], 427, ທ. ..