Raha manana toy ny omby masina ao amin'ny fandaminan'i Jehovah isika, dia tokony ho ny finoana fa ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso dia nanomboka tamin'ny 1914. Tena zava-dehibe io finoana io, ka am-polony taona maro no nitondrana ny lohateny hoe: Ny Tilikambo Fiambenana sy Mpitondra ny fanatrehan'i Kristy. (Aza adino, tsy nanambara ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny 1914, fa lohahevitra iray noresahintsika izany lahatsoratra hafa.) Tena tsara ny fiangonana rehetra ao amin'ny Tontolon'ireo Fivavahana Lazaina fa Kristiana dia mino ny fiavian'i Kristy fanindroany, raha mitory isika dia efa tonga izy ary efa nanatrika efa ho 100 taona. Tsapako hatrany fa ny iray amin'ireo endrika manintona an'ity fotopampianarana ity dia ny azo porofoina amin'ny fampiasana matematika. Tsy misy hafanam-po amin'ny matematika. Jereo fotsiny ny fanombohana anao ary manomboka manisa - 2,520 taona ary mitandrema mandra-pahatongan'ny taona aotra.
Ny olana amin'ny finoana iray ampianarina amin'ny fahazazany dia ny tsy handehanany amin'ny dingana fanadihadiana lehibe. Ekena tsotra fotsiny izy ireo ho toy ny axiomatika ary tsy hanontaniana velively. Tsy avelan'ny olona mora foana ny finoana toy izany, na dia eo aza ny porofo mavesatra. Ny singa mampihetsi-po dia mahery loatra.
Vao tsy ela akory izay, ny namana iray tsara dia nitondra zavatra ho ahy - fifanoheran-kevitra hita miharihary ao amin'ny Soratra Masina noforonina noho ny finoantsika ny taona 1914 tamin'ny taona nanatrehan'i Kristy. Mbola tsy nahita andinin-tsoratra masina momba ireo olana ireo aho. Avy amin'ny tenin'i Jesosy ao amin'ny Asan'ny Apostoly 1: 6,7 izany. Ao amin'ny Asa. 1: 6, dia nanontany an'i Jesosy ny apôstôly hoe: "Tompoko, amin'izao fotoana izao no hampodianao ny fanjakan'ny Isiraely?" izay novaliany ao amin'ny andininy 7, "Tsy anjaranao ny mahazo fahalalana ny ora na ny vanim-potoana [Rbi8-E," fotoana voatondro "; Gr., Kai-ros '] izay napetraky ny Ray amin'ny fanjakany. ”
Ny apôstôly dia manontany manokana momba ny famerenana amin'ny laoniny ny fanjakana. Noheverin'izy ireo ho ara-bakiteny izany, saingy tsy misy vokany eto izany. Ny zava-misy dia te hahalala izy ireo hoe rahoviana i Kristy no hanomboka manjaka amin'ny Isiraely. Satria i Jerosalema no toeran'ny governemanta Israeliana, ity hetsika ity dia hanamarika ny fahatapahan'ny fanitsakitsahana an'i Jerosalema, izay no nandrasan'izy ireo, na dia tao an-tsain'izy ireo aza dia mety hidika izany fa afaka amin'ny fanapahana romana. Fantatsika izao fa Jesosy dia manjaka avy any Jerosalema ara-panahy amin'ny Isiraely ara-panahy na antity.
Amin'ity fanontaniana manokana ity dia mamaly i Jesosy fa tsy manan-jo hahazo fahalalana momba izany zavatra izany izy ireo, dia ny Ray irery ihany. Manandrana mampiditra fahalalana amin'ny fotoana voatondro [Kai-ros '] dia ny fanitsakitsahana ny fahefan'i Jehovah.
Na dia azo atao aza ny milaza fa nesorin'i Jesosy io didy io ho an'ny voahosotra amin'izao androntsika izao, dia tsy misy na inona na inona ao amin'ny Baiboly manohana an'io toerana io. Toa mbola manitsakitsaka ny fahefan'i Jehovah isika rehefa manandrana mahazo fahalalana momba ny fotoana sy ny vanim-potoana mifandraika amin'ny famerenana amin'ny laoniny ny fanjakan'ny Isiraely. Ny henatra niaretantsika hatramin'ny andron'i Russell rehefa nanandrana namaritra ny taona hanombohan'ny andron'i Jehovah (1914, 1925, 1975) izahay dia porofo moana noho izany.
Miorina amin'ny fahalalantsika, tsy nofinofin'i Nebokadnezara ny in-7 (Dan. 4) ve mba hamaritana ny fotoana marina hamerenan'i Jesosy ny fanjakan'i Davida; ny fotoana nanjakany tamin'ny Isiraely; Fotoana tsy hitsaharan'ny fanitsakitsahan'i jentilisa an'i Jerosalema intsony? Koa satria io faminaniana io dia efa amina antsasaky ny arivo taona no nijoroana ary satria efa nanondro ireo apostoliny tany amin'i Daniela izy teo am-pandraisana ny faminaniana amin'ny andro farany, ahoana no fomba ilazany ireo teny ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 1: 7 satria fantany fa misy faminaniana eo amin'ny toerany hanao marina izay nolazainy tamin'izy ireo fa tsy manan-jo hatao izy ireo?
Hitako fotsiny i Matthew namoaka ny abacus teo am-paosiny ary nanao hoe: 'Mihazona minitra iray, Tompoko. Vao tapitra teo amin'ny arisivan'ny tempoly aho nizaha ny taona sy ny volana nanaovana sesitany antsika tany Babylona, ka hanao kajy haingana fotsiny aho eto ary holazaiko aminao marina ny fotoana hametrahana anao ho Mpanjakan'ny Isiraely. "[I]
Tsara homarihina ihany koa fa ao amin'ny Asa 1: 7 Jesosy dia mampiasa ny teny grika Kai-ros ' rehefa nilaza fa tsy an'ny apostoliny ny fahalalana momba ny 'fotoana voatondro'. Io teny io ihany no ampiasaina rehefa miresaka momba ny 'fotoana voatondro' an'ireo firenena izy ao amin'ny Lioka 21:24. Fahalalana marina momba ny fotoana voatondro ho an'ireo firenena notadiavin'izy ireo satria hifarana ny andron'ireo firenena rehefa tafaverina amin'ny laoniny ny fanjakan'ny Isiraely.
Isaky ny miresaka amin'ny Asan'ny Apostoly 1: 7 amin'ny bokintsika isika dia ampiharintsika amin'ny Hara-magedona. Na izany aza, ny tontolon-kevitra eto dia tsy manohana an'io fomba fijery io. Tsy nanontany momba ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity izy ireo, fa ny fananganana indray ny fanjakan'i Davida nampanantenaina. Misy zavatra lazainay fa efa fantatsika mialoha fa hitranga amin'ny Oktobra 1914.
Raha sanatria ka mieritreritra ianao fa ny fampiasan'i Jesosy ny seza fiandrianana any an-danitra amin'ny maha-mpanjaka mesianika azy sy ny fananganana indray ny fanjakan'ny Isiraely dia tsy mitovy hevitra, vakio izao manaraka izao:
(Lioka 1:32, 33). . . Izy ho lehibe ka hatao hoe Zanaky ny Avo Indrindra; ary Jehovah Andriamanitra hanome azy ny seza fiandrianan'i Davida rainy, 33 ary hanjaka amin'ny taranak'i Jakoba mandrakizay izy; ary tsy hisy farany ny fanjakany.
Novana hoe Israel ny anaran'i Jakôba. Ny fianakavian'i Jakoba dia Isiraely. Jesosy no manapaka ny Isiraely, ary araka ny tenintsika, dia nanao izany hatramin'ny taona 1914. Nefa izy tenany ihany no nilaza tamintsika fa tsy manan-jo hahalala isika rehefa manomboka manjaka izy. Mba hanamafisana io eritreritra io fotsiny dia mandiniha lahatsoratra roa hafa:
(Matio 24: 36-37) 36 “Ny amin'izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, na ny anjelin'ny lanitra na ny Zanaka, afa-tsy ny Ray ihany. 37 Fa tahaka ny andron'i Noa, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona.
(Marika 13: 32-33) 32 “Ny amin'izany andro na ora izany dia tsy misy mahalala, na ny anjely any an-danitra na ny Zanaka, afa-tsy ny Ray. 33 Miambena hatrany, miambena hatrany, satria tsy fantatrareo ny fotoana voatondro.
Amin'ny tantara mitovitovy, i Matio dia niresaka ny amin'ny fisian'ny Zanak'olona nefa i Marka kosa mampiasa ny teny Kai-ros ' na "fotoana voatondro". Samy nilaza fa tsy afaka mahafantatra ny andro sy ny ora isika. Lazainay fa ny Hara-magedona izay miresaka mandritra ny fanatrehan'i Kristy dia manondro an'i Matio fa tsy samy maneho hevitra mitovy aminy ve ireo lahatsoratra roa ireo? Raha esorintsika ny fiheverantsika mialoha ny fisian'i Kristy nanomboka tamin'ny taona 1914, ary jerentsika amin'ny maso vaovao ireo andininy roa ireo, toa tsy ny fotoana voatondro sy ny fanatrehan'ny Zanak'olona dia hetsika iray ihany? Ny ambiny ao amin'ny sahan-kevitr'i Matio dia miresaka momba ny fitsarana izay tonga mandritra ny fanatrehan'i Kristy miaraka amin'ny lehilahy iray nalaina (voavonjy) ary ny sakaizany navela (nopotehina). Raha heverintsika ho fisehoan-javatra naharitra an-jatony ny fisian'izany dia tsy misy dikany sy ifanoherana ny tantaran'i Marka ny teny manodidina azy, fa raha heverintsika ho mifanaraka amin'i Hara-magedona izany dia tsy misy ny fifanolanana.
Hita avy amin'ireo fitantarana telo ireo (Matio, Marka ary Asa) fa tsy tokony ho fantatra mialoha ny fotoana hiavian'ny Zanak'olona?
Hitanao ny olana? Miombon-kevitra amin'ny fitsipika hita ao amin'ny Rom isika rehetra. 3: 4, "Aoka Andriamanitra no hatao marina, na dia samy mpandainga aza ny olona rehetra…" Mahatoky sy marina ny tenin'i Jesosy ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 1: 7. Noho izany dia tsy maintsy mitady any an-kafa isika hamahana ny fifanoherana.
Tamin'ny voalohany, na dia ny fieritreretana hoe ny fanatrehan'i Jesosy tsy ho mpanjaka aza dia mety tsy nanomboka tamin'ny taona 1914 dia tena nanelingelina ahy tokoa. Toa nametra-panontaniana ny zavatra rehetra inoako momba ny fisianay amin'ny andro farany. Na izany aza, rehefa noeritreretina aho dia hitako fa ireo faminaniana mahatafiditra ny andro farany dia tsy miankina amin'ny fahatongavan'i Jesosy tamin'ny taona 1914. Na lasa Mpanjaka tamin'ny taona 1914 izy, na raha izany dia ho avy mbola ho avy dia tsy misy fiovana na inona na inona momba ny finoantsika fa isika amin'ny andro farany. Ny fahatanterahan'ny Mt. Ny 24 dia tsy miankina amin'ny fisian'ny tsy hita maso, fa azo hamarinina avy amin'ny zava-misy ara-tantara be dia be.
Andao hanatona io olana io tsy misy fiheverana mialoha. Tena sarotra ny manao izany, fantatro. Na izany aza, raha afaka mody vetivety isika fa tsy mahalala na inona na inona momba ny fanatrehan'i Kristy, dia azontsika atao ny mamela ny porofo hitondra antsika amin'izay itarihany azy. Raha tsy izany dia mety hitarika ny porofo any amin'izay tiantsika haleha isika.
Andao hiverina any amin'ny 19th Taonjato. Ny taona 1877. Ny Rahalahy Russell sy Barbour dia namoaka boky mitondra ny lohateny hoe Tontolo Telo izay nitan'izy ireo antsipiriany ny 2,520 taona nalaina tamin'ny fotoana fito nofin'i Nebokadnetsara momba ilay hazo goavam-be avy ao amin'ny Daniel toko faha-4. Nanamboatra ny taona fanombohana tamin'ny 606 izy ireo mba hanome ny 1914, satria noheverin'izy ireo fa misy ny taona aotra.[1]
Ankehitriny dia manana hevitra maro i Russell momba ireo taona voafaritry ny faminaniana 'andro farany' izay tanteraka. [II]
- 1780 - Tanteraka voalohany ny famantarana
- 1833 - Fahatanterahany ny famantarana ny 'kintana milatsaka avy any an-danitra'
- 1874 - fiandohan'ny fijinjana
- 1878 - Ny fiandrianan'i Jesosy sy ny fiandohan'ny 'andro fahatezerana'
- 1878 - Fiandohan'ny taranaka
- 1914 - Faranan'ny taranaka
- 1915 - Faran'ny 'andro fahatezerana'
Tsy fantatra mazava ny tena toetran'ny fisehoan-javatra nanodidina ny taona 1914, fa ny marimaritra iraisana talohan'ny taona 1914 dia hitranga ny fahoriana lehibe amin'izay. Ny Ady Lehibe, araka ny niantsoana azy, dia nanomboka ny volana aogositra tamin'io taona io ary ny finoana dia hamindra amin'ny Ady Lehibe an'Andriamanitry ny Mahery. Tamin'ny 2 Oktobra 1914, dia nilaza tamin'ny fianakavian'ny Betela i Russell tamin'ny fotoam-pivavahana maraina: "Tapitra ny Andron'ny Jentilisa; ny mpanjakany efa afaka ny androny. Inoana fa ny "fe-potoana voatondro ho an'ny jentilisa" dia tsy nifarana tamin'ny fotoana nahazoan'i Jesosy seza fiandrianana tamin'ny 1878, fa rehefa tonga izy handrava ireo firenena tao Hara-magedona.
Rehefa tsy namokatra ny faran'ny tontolo ny taona 1914 dia tsy maintsy nodinihina indray ny raharaha. Ny datin'ny 1878 dia nilaozana satria ny taona nanombohan'ny fisian'i Jesosy ary ny taona 1914 no nitondrana an'io hetsika io. Mbola inoana fa nanomboka tamin'io taona io ny fahoriana lehibe, ary tamin'ny 1969 vao niova tamin'ny fiheverantsika azy isika fa mbola ho avy ny fahoriana lehibe.
Ny tena mahaliana dia ny CT Russell tsy tonga tamin'ny 1914 raha tsy tamin'ny alàlan'ny Daniel toko faha-4. Tamin'ny fampiasana fandrefesana nalaina avy amin'ny piramida lehibe an'i Giza, izay nino fa nanangana andevo hebreo, dia nahazo fanamafisana izy tamin'io taona io. Ity dia tamin'ny antsipiriany tamin'ny Fandalinana ao amin'ny Soratra Masina, Vol. 3.[III]
Fantatsika izao fa tsy misy dikany ara-paminaniana mihitsy ireo piramida. Nefa nahagaga fa, tamin'ny fampiasana ireo kajy ireo, dia afaka tonga tamin'ny 1914 ho daty manan-danja izy. Kisendrasendra fotsiny ve izany? Sa noho ny hafaliany hanohana finoana iray, dia 'niasa tamim-pahatapahan-kevitra' ve izy? Notsipihiko ity mba tsy hanaratsiana ny mpanompon'i Jehovah malala, fa kosa mba hanehoako fa sendra fifanandrifian-javatra mahatalanjona ary eo amin'ny sehatry ny numerolojia dia tena mahazatra.
Nilaozantsika ny piramidma tamin'ny taona 1920 fa nanohy ny hevitra fa ny fanisan-taonan'ny Baiboly dia azo ampiasaina mba hahatongavana amin'ny 1914 ho fanombohana ny fanatrehan'i Kristy, ny fifanoheran-kevitra miharihary amin'ny Asan'ny 1: 7. Ny antony iray mahatonga izany dia toa ny bokin'i Daniela dia mirakitra faminaniana izay natao manokana ho fikajiana isan-taona: ny 70 herinandro mitarika mankany amin'ny Mesia hita ao amin'ny Daniela toko faha-9. maninona no tsy faminaniana roa toy izany? Saingy misy fahasamihafana lehibe eo amin'izy roa.
Diniho aloha fa ny tanjon'ireo 70 herinandro dia voalaza mazava ao amin'ny Daniela 9:24, 25. Natao ho kajikajy fotoana hamaritana hoe rahoviana no hiseho ny Mesia. Raha ny amin'ny nofin'i Nebokadnezara ny amin'ilay hazo goavam-be, dia natao hampianarana ny mpanjaka - sy ny sisa taminay - lesona momba ny fiandrianan'i Jehovah. (Dan. 4:25) Ny fiandohan'ireo 70 herinandro dia voalaza ao amin'ny Daniela ary voamarika tamina tranga ara-tantara. Ny fiandohan'ireo fe-potoana fito an'ny Nebokadnezara dia tsy voafaritra na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana. Ny famaranana ny 70 herinandro dia nomarihin'ny andiana hetsika ara-batana tamin'ny marika 69, 69½ ary 70 herinandro. Ireo dia afaka nohamafisin'ireo vavolombelona maso ary nitranga ara-potoana araka ny nanampoizany ny faminaniana rehetra avy tamin'i Jehovah. Raha ampitahaina, inona ny hetsika manamarika ny faran'ny fe-7? Ny hany resahina dia ny fahitan'ny mpanjaka ny fahaizany misaina. Tsy misy voalaza ankoatr'izay. Ny 70 herinandro dia mazava ho azy fa fanisan-taona iray isan-taona. Ny fotoana fito dia mandeha tsara toy ny fotoana ara-bakiteny fito, na midika hoe vanim-potoana, na taona. Na dia misy fampiharana lehibe kokoa aza - na dia tsy misy zavatra voasoratra ao amin'ny Daniela aza milaza izany - ny fotoana fito dia mety hidika fotsiny fe-potoana iray feno, mifanaraka amin'ny fampiasana ny isa 7 ao amin'ny Soratra Masina.
Ka ahoana no nahatongavantsika tao amin'ny nofin'i Nebokadnezara izay faminaniana isan'andro isan'andro? Tsy misy isalasalana fa nahaliana an'i Russell ny numerolojia. Ny tabilao piramida ao amin'ny Drafitra lehiben'ny vanim-potoana dia porofon'izany. Na izany aza, nahafoy an'izany rehetra izany isika, ary ireo faminaniana sy fotopampianarana hafa mifandraika amin'ny daty, afa-tsy ity. Heveriko fa ara-drariny ny mieritreritra fa raha tsy nipoaka ny ady tamin'ny 1914, dia azo inoana fa tsy ho tafavoaka intsony io kajy io raha oharina amin'ny hafa. Kisendrasendra fotsiny ve izany, na porofo manamarina fa ny kajikajy 2,520 taona dia avy amin'ny herin'ny fanahy masin'Andriamanitra? Raha ity farany, raha tokony mbola mila manazava ny fifanoheran-kevitra isika, dia hita taratra ao amin'ny tenin'Andriamanitra ara-tsindrimandry izany.
Mba hananana rariny, aleo ho jerena ny halalin'ny fototra iorinan'io fandikana ara-paminaniana io.
Voalohany, nahoana isika no milaza fa ny fahafito an'i Nebokadnezara dia manana fahatanterahana mihoatra izay voalaza ao amin'ny Daniela toko faha-4? Efa nanaiky izahay fa tsy manome azy ireo i Daniel. Fahatakarana ao amin'ny Soratra Masina, vol. I, p. 133 eo ambanin'ilay lohateny hoe "Mifandraika amin'ny 'fotoana voatondro ho an'ny firenen-tsamy hafa'" dia manome antony telo an'ity famaranana nataontsika ity. Andao ataontsika lisitra izy ireo miaraka amin'ny teboka fanoherana:
1) Ny singa amin'ny fotoana dia ao amin'ny bokin'i Daniela.
Insight manisy andian-dahatsoratra andinin-tsoratra hanohanana an'io fomba fijery io. Mazava ho azy fa ny faminaniana momba ny Sarin-javatra Lehibe sy ireo Mpanjakan'ny Avaratra sy Atsimo dia nalahatra araka ny filaharany. Ahoana koa no hametrahana azy ireo? Tsy dia manamarina izany ny nanambarana ny faminanian'i Nebokadnezara impito ho fanao isan-taona.
2) Ny boky dia miverimberina momba ny fananganana ny Fanjakana
Toy izany koa ny nofin'i Nebokadnezara amin'ilay hazo lehibe tsy mila fahatanterahany lehibe sy fahatanterahany lehibe.
3) Mampiavaka azy amin'ny fitenenana momba ny fotoanan'ny farany.
Tsy midika izany fa ny nofin'i Nebokadnezara dia faminaniana mandritra ny fotoana farany, ary na izany aza, tsy midika akory izany fa nomena fomba ho an'ny Jiosy sy ny Kristiana hahalala mialoha ny taona sy ny volana amin'ny fotoanan'ny farany hanomboka.
Miharihary fa ny eritreritsika dia maminavina. Tsy midika izany fa diso izy io, fa ny ahiahiana fotsiny. Ny faminaniana lehibe fotsiny ve dia hiorina amin'ny eritreritra fotsiny sy amin'ny fanjohian-kevitra manala zaza? Ny fahatongavan'i Jesosy mialoha dia nanamarihana faminaniana isan-andro (ny 70 herinandro) izay tsy nifotoran'ny tombantombana na tamin'ny fomba inona na inona, fa voamarika mazava tsara hoe inona izany. Moa ve ny faminaniana manao ny fiavian'i Jesosy fanindroany amin'ny fahefan'ny Mpanjaka dia tsy hambara mazava toy izany koa?
Andao hieritreritra fa ny fiadian-kevitra misy fahatanterahana lehibe dia marina. Mbola tsy manome daty fanombohana ho antsika izany. Noho io antony io dia tsy maintsy mandroso mandritra ny 500 taona isika amin'ilay tenin'i Jesosy ary hita ao amin'ny Lioka 21:24: “ary ho lavon'ny lelan-tsabatra izy ireo ary hoentina ho babo any amin'ny firenena rehetra; ary hohitsakin'ny firenena jentilisa, mandra-pahatapitry ny fotoana voatondro ho an'ny firenena. ” Tsy misy toerana hafa ao amin'ny Baiboly ao amin'ilay andian-teny hoe "fe-potoana voatondro ho an'ny jentilisa", ka tsy manana fomba mivaingana hahalalana hoe oviana izy ireo no nanomboka ary rahoviana izy ireo no hifarana. Mety ho nanomboka izy ireo rehefa nanomboka nohitsakitsahina i Jerosalema; na angamba izy ireo dia nanomboka taorian'ny namelan'i Jehovah an'i Adama hamorona ny lalàny manokana na taorian'ny nanorenan'i Nimrod ny firenena voalohany - ny fanaovana ny fanitsakitsahana an'i Jerosalema ho fisehoan-javatra nitranga nandritra ny fotoana voatondro ho an'ny firenena. Toy izany koa, ny fiafaran'ny fotoana voatondro ho an'ny firenena dia mety ho rehefa i Jesosy dia manjaka fanjakana any an-danitra. Raha nitranga izany tamin'ny taona 1914, dia tsy ho fantatry ny firenena fa tapitra ny androny ary raharaham-barotra ho azy ireo izany matetika tao anatin'ny 100 taona lasa. Etsy ankilany, raha toa ka rehefa manjaka ao amin'ny Hara-magedona i Jesosy, dia ho fantatry ny firenena tokoa fa tapitra ny fotoam-pitondran'izy ireo, izay handringanana azy ireo eo am-pelatanan'ny mpanjaka vao nahazo fiandrianana.
Ny tena izy dia tsy afaka milaza mazava isika hoe oviana izy ireo no manomboka na mifarana, satria tsy milaza ny Baiboly. Ny azontsika atao fotsiny dia ny maminavina.[2]
Andao hieritreritra isika fa marina ny momba ny “fotoana voatondro ho an'ny firenena” manomboka amin'ny fanitsakitsahana an'i Jerosalema. Oviana no nanomboka izany? Tsy milaza izany ny Baiboly. Manamafy izahay fa nanomboka rehefa nesorina tamin'ny seza fiandrianana Zedekia ary natao sesitany ny Jiosy. Oviana izany no nitranga? Izahay dia miady hevitra fa nitranga izany tamin'ny 607 al.f.i. Ity daty ity dia niadian-kevitra tamin'ny andron'ny rahalahin'i Russell ary mandraka ankehitriny Ny ankamaroan'ny manam-pahefana tsy ara-pivavahana dia manaiky amin'ny daty roa, 539 al.fi ho an'ny fandresena an'i Babylona ary 587 al.fi ho an'ny sesitany jiosy. Misafidy ny 539 al.f.i. isika mba ho tonga amin'ny 537 al.fi mandritra ny faran'ny 70 taona ary avy eo dia manisa miverina mankany 607 al.f.i. Fa satria ny hany antony nifidianantsika ny 539 al.fi dia satria ny ankamaroan'ny manampahefana laika dia manaiky izany, maninona isika no tsy misafidy 587 TK noho io antony io ihany, ary avy eo manantena ny hahazo 517 TK tamin'ny taona niverenany tany Jerosalema? Tsy toy ny faminaniana tao anatin'ny 70 herinandro, ny Baiboly dia tsy manome fanombohana mazava ho an'ny fe-potoana heverina fa fe-potoana fito. Ny jiosy tamin'ny andron'i Jesosy dia afaka namaritra ny taona marina nanombohana nanisa ny 70 herinandro tamin'ny alàlan'ny firaketana marina voatahiry izay notandreman'ny Jiosy vahoakan'i Jehovah. Izahay kosa, manana fahefana laika tsy azo ianteherana, izay tsy mitovy hevitra amin'ny hoe iza no hiorenan'ny kajy.
Ity koa misy fisalasalana hafa momba ny daty. Tsy misy fahefana laika manaiky ny 607 al.f.i., saingy noho ny Baiboly no ahatongavantsika amin'izany dia 70 taona no fotoana anaovana ny Sabata. Ho an'ity kajy ity dia manomboka amin'ny 537 al.f.i. satria io no hinoantsika fa niverina tany Jerosalema ny Jiosy. Na izany aza, andeha hojerentsika izay nolazain'i Jeremia ara-paminaniana momba ireo 70 taona:
(Jeremia 25:11, 12) “11 Ary ity tany rehetra ity dia tsy maintsy ho tonga tany lao, zavatra manaitra, ary Ireo firenena ireo dia tsy maintsy hanompo ny mpanjakan'i Babylona fito-polo taona.”'12“' Ary tsy maintsy ho tonga izany rehefa feno fito-polo taona Hanao antsoiko hamelezana ny mpanjakan'i Babylona sy amin'ity firenena ity izany, hoy ny tenin'i Jehovah, 'ny fahadisoany dia hamelezana ny tanin'ny Chal? De? Ans, ary hataoko rava mandrakizay izy io.
Ny Jiosy dia manompo ny mpanjakan'i Babylona fito-polo taona. Rehefa tapitra ny fitopolo taona, dia efa lasa ny mpanjakan'i Babylona nantsoina kaonty. Izany dia nitranga tamin'ny 539 TK fanompoana ho an'ny mpanjakan'i Babylona nifarana tamin'ny 539 TK tsy 537 al.fi Raha manisa ny 70 taona hatramin'ny 537 al.fi isika, dia 68 taona monja no nanompoan'izy ireo ny mpanjakan'i Babylona, ary ny roa farany dia ny mpanjakan'i Medo-Persia. Tsy ho tanteraka ny tenin'i Jehovah tamin'io fanisana io. Toa ny taona 609 TK no taonan'ny sesitany raha manisa 70 taona ny fanandevozana babyloniana nifarana tamin'ny 539 al.fi isika nefa izany dia nifarana tamin'ny 1912, ary tsy nisy zavatra liana nitranga tamin'ny 1912.
Ny daty nanombohan'ny faminaniana momba ny 70 herinandro mankany amin'ny Mesia dia teboka tokana amin'ny fotoana. “… Ny fivoahan'ny teny hanarenana sy hanarenana an'i Jerosalema…” dia didim-panjakana ofisialy, daty mitovy amin'ny daty toy izany. Noho izany, ny kajy dia mety ho marina ary fantatry ny olona rehetra mila azy. Raha ny fanisana antsika impito dia tsy misy mazava tsara toy izany. Tsy azontsika lazaina akory aza fa tokony hanisa miverina isika manomboka amin'ny 537 al.f.i. Miharihary fa misy ny fototry ny soratra masina amin'ny fanisana miverina amin'ny 539 TK.
Misy fanontaniana manitikitika iray hafa koa rehefa mieritreritra isika fa ny Jiosy tamin'ny andron'i Jesosy dia ho nahalala ny taona marina nanaovana sesitany an'i Babylona tao amin'ny arisivan'ny tempoly. Rehefa nanontany an'i Jesosy momba ny famantarana ny fanatrehany ny apôstôly, maninona no tsy notondroiny i Daniela? Niresaka indroa an'i Daniel ho valin'ny fanontanian'izy ireo izy, saingy tsy nanondro ny sandan'ny kajy impito. Raha teo ny faminaniana noho izany antony izany ary nametraka izany fanontaniana manokana izany izy ireo, maninona raha lazaina aminy fotsiny ny momba ny kajy taloha sy teo? Moa tsy izany va no nanomezan'i Jehovah tsindrimandry ny faminaniana momba ny nofin'i Nebokadnezara - mba hanomezana fitaovana ho an'ny mpanompony hikajiana ny valin'ny fanontaniana napetrak'izy ireo?
Raha tsy nisy ny zava-nitranga tamin'ny taona 1914, dia io fanisana an'i Russell sy Barbour io no ho lasa lalan'ny faminaniana hafa mifandraika amin'ny daty tamin'izany. Na izany aza, nisy zavatra nitranga: nipoaka ny ady lehibe tamin'ny volana Aogositra. Na izany aza dia miteraka fanontaniana matotra. Fa maninona no tsy nipoaka tamin'ny volana oktobra io? Fa maninona no roa volana mialoha? Namorona fotoana i Jehovah. Tsy diso anjara izy rehefa mandahatra fotoana. Ny valinteninay manoloana izany dia tsy niandry mandra-pandroaka azy i satana.
w72 6/1 p. 352 fanontaniana From mpamaky
Tsy mahagaga àry raha nipoaka ny Ady Lehibe I, roa volana teo alohan'ny ny fifaranan'ny vanimpotoan'ny Jentilisa, ary noho izany alohan'ny ny nahaterahan'ny “zanakalahy” na fanjakan'ny lanitra. I Satana Devoly dia tsy nila niandry raha tsy efa nanjaka tamin'ny fanjakan'i Jesosy Kristy ny mpanjaka mba hitarika ny firenena ho amin'ny ady lehibe.
Tsy azo fitahina i Jehovah. Tsy nisy hafanam-po momba ny fahatanterahan'ny faminaniana 70 herinandro. Tonga ara-potoana ara-potoana ny Mesia. Fa maninona no mahasosotra mandritra ny 2,520 taona? Ny devoly dia tsy afaka manakana ny fahatanterahan'ny faminaniana iray ara-tsindrimandrin'i Jehovah.
Ho fanampin'izany, izahay dia nilaza fa ny Ady lehibe dia nanaporofo fa natsipy i satana tamin'ny oktobra 1914, satria tezitra izy noho ny fianjerany ary 'lozan'ny tany'. Mandritra izany no ilazantsika koa fa nanomboka ny ady izy talohan'ny nandroahana azy?
Lazainay koa fa 'nitaona ireo firenena ho amin'ny ady lehibe' izy. Na dia ny famakiana fotsiny ireo lahatsoratra manan-tantara toy izany Ny basy tamin'ny Aogositra dia hampiharihary fa ny zava-nitranga nanodinkodina ireo firenena ho lasa Ady lehibe voalohany dia efa 1914 taona mahery talohan'ny nipoahan'ny. Efa feno vovoka ilay vatam-paty rehefa nandrehitra ilay fuse ny famonoana an'i Archduke. Ka ny devoly dia tokony ho nanodikodina zavatra nandritra ny taona maro talohan'ny 1914 mba hanomezana fahafaham-po ny hatezerany. Natsipy ve izy taona maro talohan'ny XNUMX? Moa ve nitombo ny fahatezerany tamin'ireny taona ireny ka nahatonga azy nanodina ireo firenena ho lasa ady hanova an'izao tontolo izao?
Ny tena izy dia tsy fantatsika hoe oviana no natsipy ny devoly satria tsy milaza ny Baiboly. Fantatsika ihany fa nandritra izany, na kely fotsiny talohan'ny vanim-potoanan'ny andro farany.
*** w90 4/1 p. 8 Iza hanao Lead ny olombelona ny Fiadanana? ***
Fa maninona no nipoaka ny Ady Lehibe I tamin'ny 1914? Ary maninona ny taonjato misy antsika no nahita ady ratsy noho ny hafa tamin'ny tantara? Satria ny hetsika voalohany nataon'ny Mpanjaka tany an-danitra dia ny nanesorana an'i satana mandrakariva avy tany an-danitra ary nanipy azy hatrany amin'ny manodidina ny tany.
Ny asany voalohany tamin'ny naha-Mpanjaka any an-danitra azy dia ny fanilihana an'i satana? Rehefa aseho mitaingina any Hara-magedona ny mpanjakantsika any an-danitra, dia aseho azy ho “ny Tenin'Andriamanitra… Mpanjakan'ny mpanjaka sy Tompon'ny tompo”. (Apok. 19: 13,18) Raha lazaina amin'ny teny hafa dia aseho ho mpanjaka any an-danitra i Jesosy. Nefa noho ny fiheverana azy voalohany ho Mpanjaka, dia naseho azy ho Mikaela arkanjely. Toa hafahafa fa tsy naseho tamin'ny anjara toerany vao napetraka ho Mpanjakan'ny mpanjaka izy, fa tamin'ny andron'i Mikaela Arkanjely. Na dia tsy marim-pototra aza ny zava-misy fa tsy aseho azy ho ilay Mpanjaka vao napetraka dia midika fa tsy azontsika atao ny manatsoaka hevitra fa izy, raha ny marina, vao napetraka tamin'ity fotoana ity. I Mikaela angamba no afaka nanadalana ny lalana hahazoana ny seza fiandrianan'i Jesosy.
Fa maninona no avela i Satana, ilay fahavalo andohalambo, ho eo amin'ny hetsika masina toy izany? Moa ve ny Apok. 12: 7-12 izay mampiseho asa fanadiovana / fanadiovana trano amin'ny fiandrasana ny fanjakàn'ny Mpanjaka amin'ny ho avy, na ny asany voalohany amin'ny maha Mpanjaka azy. Lazainay fa ity farany ity satria ny andininy 10 dia milaza hoe: "Ankehitriny tonga ny famonjena… hery… fanjakan'Andriamanitsika sy fahefan'ny Kristiny, satria natsipy mafy [ny devoly]."
Heverinay fa miresaka seza fiandrianana io fa tsy fampiasan-kery ny fanjakan'i Jehovah misy mandrakariva amin'ny fanadiovana ny làlana ho an'ny hetsika ho avy. Raha eny dia maninona no tsy voalaza ny fanjanahana? Fa maninona ireo andininy teo aloha (Apok. 12: 5,6) dia tsy miresaka momba ny mpanjaka nahazo fiandrianana manana fahefana hanao ady sy handresy an'i satana, fa momba ny zaza vao teraka iray izay mila esorina noho ny fiarovan'Andriamanitra? Ary koa, nahoana i Mikaela, fa tsy i Jesosy no Mpanjaka vao nahazo seza fiandrianana, no aseho amin'ny ady?
Raha fintinina
I Daniel, rehefa nandrakitra ny faminaniana momba ny nofin'i Nebokadnezara momba ilay hazo goavam-be nokapaina impito, dia tsy nanao fampiharana mihoatra ny androny. Heverintsika fa misy fahatanterahany lehibe kokoa mifototra amin'ny fiheverana fa misy ifandraisany amin'ny tenin'i Jesosy 500 taona taty aoriana momba ny “fe-potoana voatondro ho an'ny jentilisa” na dia tsy mbola niresaka momba izany fifandraisana izany aza i Jesosy. Heverinay fa ireo "fotoana voatondro" ireo dia natomboka tamin'ny sesitany tany Babylona na dia tsy milaza izany velively ny Baiboly. Mihevitra izahay fa nitranga izany tamin'ny 607 al.f.i., na dia tsy misy fahefana laika mifanaraka amin'izany aza, nefa isika dia miankina amin'ireo "manam-pahefana tsy azo itokisana" mitovy amin'ny datin'ny 539 al.f.i. Ny Baiboly dia tsy manome daty fanombohana ho an'ny fanisana 2,520 taona lasa izay. ary tsy manome antsika hetsika ara-tantara hanamarihana ny daty fanombohana. Ka ny tanjontsika manontolo amin'ny fanatsoahan-kevitra fa ity kaonty ity dia misy fampiharana iray isan-andro dia miorina amin'ny fanjohian-kevitra.
Ho fanampin'ireo voalaza etsy ambony ireo, ny finoana fa afaka mahalala mialoha ny daty fanombohana ny fisian'ny Zanak'olona sy ny seza fiandrianany amin'ny maha-Mpanjakan'ny Isiraely ara-panahy manidina amin'ny tarehin'i Jesosy izay teny fohy izay tsy ho fantatsika ireo zavatra ireo.
Inona no manova izany
Ny fitsapana iray litma raha toa ka mifanaraka amin'ny fahamarinana ny tsipiky ny fanombantombanana na tsia dia ny hoe mifanaraka tsara amin'ny ambiny ao amin'ny Baiboly. Raha mila manolana ny dikany isika na manana fanazavana tsy manam-paharoa hanamboarana toerana mety, dia mety ho diso isika.
Ny vinavinantsika - ary izao no inoantsika ankehitriny - dia ny nanatrehan'i Jesosy amin'ny maha-Mpanjaka Mesianika azy tamin'ny taona 1914. Andao ampitahaintsika amin'ny hevitra hafa izany: mbola ho avy ny fanatrehany ho mpanjaka. Andao, noho ny adihevitra, dia milaza fa manomboka amin'ny fotoana hisehoan'ny famantarana ny Zanak'olona any an-danitra, mba ho hitan'izao tontolo izao. (Mt. 24:30) Andao hodinihintsika izao ireo andinin-tsoratra masina mifandraika amin'ny fanatrehan'i Kristy ary ho hitantsika ny fifandraisan'izy ireo amin'ny toerana tsirairay.
Mt. 24: 3
Raha nipetraka teo amin'ny Tendrombohitra Oliva izy dia nanatona azy mangingina ny mpianatra, nanao hoe: "Lazao anay hoe: Rahoviana no ho avy ireo, ary inona no ho famantarana ny fanatrehanao sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity?"
Nametraka fanontaniana telo ny mpianatra. Miharihary fa nieritreritra izy ireo fa hitranga amin'ny ora iray ihany ny ampahany telo. Ny tapany faharoa sy fahatelo dia ho an'ny androntsika. Ny fisian'ny Zanak'olona ve sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity dia fisehoan-javatra roa mitranga eo amin'ny fotoana iray sa misy eo alohan'ny faran'ny zato taona eo ho eo? Tsy fantatr'izy ireo fa tsy ho hita ny fisian'izany, ka tsy nangataka famantarana izy ireo hahafantarana fa nisy zavatra tsy hita niseho. Asan'ny Apostoly. 1: 6 dia manondro fa nampiasain'izy ireo parousia amin'ny heviny grika hoe 'vanim-potoana mpanjaka'. Miresaka momba ny vanim-potoana Victoriana isika, saingy ny Grika taloha iray dia mety niantso azy io hoe ny fisian'i Victoria.[3] Na dia mila famantarana aza isika mba hanaporofoana ny fisian'ny fisehoana tsy hita maso, mila famantarana ihany koa isika mba hanondroana ny fomba fanatrehany sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity, ka na iankinan'ny premise aza eto.
Mt. 24: 23-28
“Ary raha misy milaza aminareo hoe: 'Indro! Io ilay Kristy, 'na,' Eo! ' aza mino. 24 Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ka hanome famantarana sy fahagagana lehibe mba hamitahana, raha azo atao, na dia ireo voafidy aza. 25 Jereo! Efa nomeko mialoha ianareo. 26 Noho izany, raha hoy ny olona aminareo hoe: 'Jereo! Any an-efitra izy, 'aza miala; Indro Ao amin'ny efi-trano anatiny izy, 'aza mino an'izany. 27 Fa tahaka ny helatra avy any amin'ny faritra atsinanana ary mihatra amin'ny faritra andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. 28 Na aiza na aiza ny fatiny, dia hiangona daholo ireo voromahery.
Miresaka zava-nitranga izay mialoha Fanatrehan'i Kristy, manao sonia ny fomba fiatrehany. Nefa ireo dia omena ho ampahany amin'ny faminaniana hamantarana ny fanatrehany sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity. The Ny Tilikambo Fiambenana tamin'ny 1975 p. 275 dia manazava an'io tsy fitoviana io amin'ny alàlan'ny fanesorana ireo andininy ireo tsy hampiharina amin'ny vanim-potoana teo anelanelan'ny taona 1914 sy Hara-magedona, fa kosa, nametraka ny fangatahana azy ireo handrakotra ny zava-nitranga nanomboka tamin'ny 70 am.fi ka hatramin'ny 1914, vanim-potoana efa ho 2,000 taona! Raha ny fanatrehan'i Kristy anefa dia mbola ho avy, dia tsy tokony hisy ny fanesorana toy izany ary ny zava-nitranga voarakitra dia mijanona ao amin'ny filaharan'ny fotoana nametrahana azy ireo. Ho fanampin'izany, ny fehezanteny ao amin'ny andininy 27 dia azo ampiharina ara-bakiteny izay mifanentana tsara amin'ny andininy 30 momba ny fisehoan'ny famantarana ny Zanak'olona mba ho hitan'ny rehetra. Azontsika lazaina marina ve fa ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso tamin'ny taona 1914 dia hita miharihary toy ny famirapiratana eny amin'ny lanitra?
Mt. 24: 36-42
“Ny amin'izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, na ny anjelin'ny lanitra na ny Zanaka, afa-tsy ny Ray ihany. 37 Fa tahaka ny andron'i Noa, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. 38 Fa tahaka ny tamin'izany andro izany talohan'ny safo-drano, mihinana sy misotro kosa, ny lehilahy manambady ary ampakarina, mandra-pahatongan'ny andro nidiran'i Noa tao anatin'ny sambo-fiara; 39 ary tsy niraharaha izy ireo mandra-pihavin'ny safo-drano izay nandroaka azy rehetra, ka dia ho eo ny Zanak'olona. 40 Ary hisy roa lahy any an-tsaha, ny iray halaina ary ny iray havela; 41 roa vavy no mihosohosotra ny fikosoham-bary: ny iray horaisina ary ny iray havela. 42 Koa miambena hatrany, satria tsy fantatrareo izay andro hihavian'ny Tomponao.
Ny teny manodidina dia miresaka momba ny Hara-magedona (and. 36) sy ny fiampangana tampoka ary ny famonjena na fanamelohana tsy ampoizina (and 40-42). Izany dia omena ho fampitandremana momba ny tsy ampoizina amin'ny fahatongavan'ny farany. Nilaza izy fa ho toy izao ny fanatrehan'i Kristy. Ny fanatrehan'ny taonjato iray - ary ny fanisana - dia mandray ny ankamaroan'ny hery amin'ity andininy ity. Raha ny marina, an'arivony tapitrisa no velona sy maty nefa mbola tsy nahita ny fahatanterahan'ireo teny ireo. Na izany aza, ampifanaraho amin'ny fisian'ny ho avy izay ho avy amin'ny fotoana tsy fantatsika, ary misy dikany tonga lafatra ireo teny ireo.
1 Cor. 15: 23
Fa samy manana ny azy avy: Kristy no santatra, any aorian'i Kristy izay mandritra ny fanatrehany.
Ity andininy ity dia nitaona antsika haminavina fa ireo voahosotra dia natsangana tamin'ny 1919. Saingy io dia miteraka fifanoherana amin'ireo lahatsoratra hafa. Ohatra, 1 Tes. 4: 15-17 dia miresaka momba ireo voahosotra natsangana tamin'ny maty sy ilay velona entina hoentin'ny rahona mandritra izany fotoana izany (Rbi8-E, fanamarihana ambany pejy). Milaza koa izany fa amin'ny feon'Andriamanitra no anaovana izany trompetra. Mt. 24:31 dia miresaka momba ilay olom-boafidy (voahosotra) voangona miaraka aorian'ny fisehoan'ny famantarana ny Zanak'olona (fanatrehana). Miresaka momba izany koa izy tamin'ny farany trompetra.
Ny trompetra farany dia naneno taorian'ny nanombohan'ny famantarana ny Zanak'olona ary efa hanomboka ny Hara-magedona. Ireo voahosotra maty dia hatsangana amin'ny maty mandritra ny trompetra farany. Ny voahosotra velona dia miova amin'ny indray mipy maso miaraka amin'izay mandritra ny trompetra farany. Moa ve ireo andininy ireo manohana ny fitsanganan'ny voahosotra tamin'ny 1919, na zavatra hitranga mandritra ny fanatrehan'i Jesosy mbola ho avy?
2 Thess. 2: 1,2
Na izany aza, ry rahalahy, ny amin'ny fisian'i Jesosy Kristy Tompontsika sy ny fiarahantsika mivory aminy, dia mangataka aminao izahay 2 tsy ho mora taitaitra amin'ny sainao ary tsy ho taitra amin'ny alàlan'ny fanehoana aingam-panahy, na amin'ny alàlan'ny hafatra am-bava, na amin'ny alàlan'ny taratasy toy ny avy aminay, fa ho avy ny andron'i Jehovah.
Na dia andininy roa aza ireo dia adika ho fehezanteny na eritreritra tokana izy ireo. Toy ny Mt. 24:31, ity dia mampifandray ny fanangonana ireo voahosotra amin'ny "fanatrehan'i Jesosy Kristy Tompontsika", fa mampifandray ny fanatrehana amin'ny "andron'i Jehovah" koa. Tsara ny manamarika fa ny sazy iray manontolo dia fampitandremana mba tsy ho voafitaka amin'ny fiheverana fa efa tonga izy io. Raha manilika ny fiheverana mialoha isika ka mamaky an'ity fotsiny momba izay voalaza ao, tsy ho tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra ve isika fa ny fanangonana, ny fanatrehana ary ny andron'i Jehovah dia fisehoan-javatra rehetra miaraka?
2 Thess. 2: 8
Ary haseho tokoa ilay tsy meloka, izay hataon'i Jesosy Tompo amin'ny fanahin'ny vavany ary hofoanana amin'ny fanatrehany.
Io dia miresaka an'i Jesosy nanala ilay tsy mpandika lalàna tamin'ny fisehoan'ny fanatrehany. Mety tsara kokoa ve izany amin'ny fisian'ny taona 1914 na fanatrehana alohan'ny Hara-magedona? Rehefa dinihina tokoa, ilay tsy manara-dalàna dia salama tsara tao anatin'ny 100 taona lasa, misaotra betsaka.
1 Thess. 5: 23
Ary ilay Andriamanitry ny fiadanana anie hanamasina anareo tanteraka. Ary mety tsara amin'ny lafiny rehetra ny fanahy sy ny fanahy ary ny tenanareo [rahalahy] amin'ny fomba tsy misy tsiny amin'ny fanatrehan'i Jesosy Kristy Tompontsika.
Eto isika dia te-ho hita tsy manan-tsiny at tsy mandritra ny fanatrehany. Ny voahosotra iray dia mety ho tsy nanan-tsiny tamin'ny 1914 ka nianjera, hoy ny taona 1920. Tsy manana fahefana io lahatsoratra io raha miresaka vanim-potoana mandany zato taona eo ho eo isika. Raha miresaka momba ny fanatrehany taloha kelin'ny Hara-magedona anefa isika, dia misy dikany lehibe izany.
2 Peter 3: 4
ary manao hoe: “Aiza ny fanatrehany nampanantenaina? Nahoana, hatramin'ny andro natory ny razambentsika [tamin'ny fahafatesana], dia mitohy hatrany ny zava-drehetra toy ny tamin'ny fiandohan'ny famoronana. ”
Rehefa mandeha isam-baravarana isika, maneso antsika ve ny olona momba ny “fanatrehan'i Jesosy [tsy hita] nampanantenaina”? Moa tsy ny fihomehezana momba ny faran'izao tontolo izao? Raha mifamatotra amin'ny Hara-magedona ny fisian'izany dia mifanaraka izany. Raha mifamatotra amin'ny taona 1914 dia tsy misy dikany ary tsy misy fahatanterahana io soratra masina io. Ankoatr'izay, ny tontolon-kevitra manomboka amin'ny andininy 5 ka hatramin'ny 13 dia mahakasika ny faran'izao tontolo izao. Averina indray, ny andron'i Jehovah dia mifandray amin'ny fanatrehan'i Kristy.
Rev. 11: 18
Fa tezitra ny firenena, ka tonga ny fahatezeranao, ary fotoana voatondro hoentina hotsaraina ny maty, ary hanome ny valisoany ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, ny kely ary ny lehibe sy ny handringana izay manimba ny tany.
Eto izahay dia manana lahatsoratra iray izay miresaka momba ny fametrahana ny Mesia Mpanjaka. Rehefa mitranga izany dia tezitra ny firenena ary manaraka ny fahatezeran'ny Mpanjaka. Izy io dia mifamatotra tsara amin'ny fanafihan'i Gog of Magog izay mankany Haramagedona. Na izany aza, tsy nisafoaka tamin'i Jesosy ireo firenena tamin'ny 1914, ary azo antoka fa tsy naneho ny fahatezerany tamin'izy ireo izy raha tsy izany dia mbola tsy ho teo izy ireo. Ho fanampin'izay, dia efa hitantsika fa ny fitsanganan'ny voahosotra dia tsy mifanaraka amin'ny daty 1919, fa fotoana tokony hitsofana ny trompetra farany, koa 'ny fitsarana ny maty sy ny valisoa ho an'ny mpanompo sy ny mpaminany' ho hetsika ho avy koa. Ary farany, ny fotoana handringanana ireo izay manimba ny tany dia tsy niseho tamin'ny taona 1914, fa mbola hetsika ho avy ihany.
Rev. 20: 6
Sambatra sy masina izay manana anjara amin'ny fitsanganana voalohany; Amin'ireny dia tsy manam-pahefana ny fahafatesana faharoa, fa ho mpisoron'Andriamanitra sy Kristy ary hanjaka aminy mandritra ny arivo taona.
Ny Fanjakana Mesianika dia mandritra ny 1,000 taona. Nanjaka nandritra ny 1,000 1914 taona ireo voahosotra. Raha nanjaka nanomboka tamin'ny 1919 i Kristy ary ireo voahosotra nanomboka tamin'ny 100, dia tafiditra tao anatin'ny 900 taona voalohany nanjakany izy ireo, ary 1,000 mahery sisa no lasa. Na izany aza, raha manomboka alohan'ny Hara-magedona ny fanjakana ary hatsangana amin'ny maty ireo voahosotra tamin'izany fotoana izany, dia mbola manana XNUMX XNUMX taona feno isika.
Raha fintinina
Taloha dia tsy niraharaha ny baikon'i Jesosy voarakitra ao amin'ny Asan'ny Apostoly 1: 7 isika. Nandany fotoana sy ezaka be dia be izahay tamin'ny fandinihana ireo fotoana sy vanim-potoana voatondro. Ny iray dia tsy tokony hieritreritra afa-tsy ireo fampianaran-diso nataontsika izay misy daty sy vanim-potoana toy ny 1925, 1975, ary ny fandikana isan-karazany ny 'ity taranaka ity' mba hahatsapantsika hoe impiry ireo ezaka ireo no nanjary nahamenatra anay fikambanana. Mazava ho azy, nanao izany rehetra izany tamin'ny fikasana tsara indrindra isika, saingy mbola tsy niraharaha ny fitarihan'i Jesosy Kristy Tompontsika mazava tsara, ka tsy tokony ho gaga isika fa tsy voatsimbina ny vokatr'izay nataontsika.
Tao anatin'izay telopolo taona izay, indrindra izahay dia nifantoka tamin'ny fampandrosoana ny toetra kristiana mbola tsy nisy toy izany. Tanteraka tokoa ny faminanian'i Mal. 3:18. Tsy isalasalana fa efa akaiky amin'ny andro farany isika ary mitarika ny fandaminany ny fanahin'i Jehovah. Hita anefa fa ny toerantsika momba ny fanatrehan'i Jesosy nanomboka tamin'ny taona 1914 dia eo amin'ny tany malemy. Raha tsy maintsy mahafoy an'io isika, dia midika koa izany fa mahafoy ireo zava-nitranga izay nolazaintsika fa niseho tany an-danitra tamin'ny 1918 sy 1919. Midika izany fa ny daty namboarantsika ho manan-danja ara-paminaniana dia ho diso. Firaketana an-tsoratra tsy fahombiazana lavorary, araka ny tokony ho izy, satria mandeha amin'ny tany napetrak'i Jehovah eo amin'ny fahefany isika. '
Addendum - Ireo efatra mpitaingin-tsoavaly amin'ny Apokalipsy
Ny fandaozana ny taona 1914 ho taona nanombohan'ny fanatrehan'i Kristy dia mitaky amintsika ny manazava ny fomba ifandraisan'ireo mpitaingin-tsoavaly efatra amin'ny Apokalipsa amin'io fahalalana io. Ny singa toa manohana daty toy ny 1914 dia ireo mpitaingin-tsoavaly voalohany, azo inoana fa i Jesosy Kristy, izay nomena 'satroboninahitra'.
(Apokalypsy 6: 2). . Ary hitako fa, indro, soavaly fotsy; ary ilay nitaingina azy dia nanana tsipìka; ary nomena satro-boninahitra izy, dia nivoaka nandresy sy namita ny fandreseny.
Mba hihazonana ny fahazoantsika azy dia tokony hanazava ny satro-boninahitra ankoatry ny fanatrehan'ny Zanak'olona isika na hamindra ireo fisehoan-javatra ireo amin'ny vanim-potoana aorian'io 1914. Raha tsy afaka manao izany isika dia tsy maintsy dinihintsika indray ny fahalalantsika fa 1914 dia tsy misy dikany ara-paminaniana.
Ny olana amin'ny vahaolana farany dia ireo hetsika ireo dia mifanentana tanteraka amin'ny vanim-potoana amin'ny andro farany. Ny ady, mosary, areti-mandringana ary fahafatesana any Hades (izay misy fitsanganana amin'ny maty) dia azo antoka fa manamarika ny fiainan'ny olombelona tao anatin'ny 100 taona lasa. Mazava ho azy fa tsy ny rehetra no niaina ady sy mosary. Ny sisin-tany andrefana dia avotra amin'ireo loza ireo. Na izany aza, mety ihany koa izany, satria ny Apok. 6: 8b dia milaza fa misy fiantraikany amin'ny “faritra fahefatra amin'ny tany” ny diany. Ny fampidirana ireo "bibidia eto an-tany" dia manamafy ny fiheverana fa ny diany dia hatrany am-piandohan'ny andro farany mandroso, satria ireo biby ireo dia manondro ireo governemanta na olona sahala amin'ny bibidia izay nanisa maty an-tapitrisany maro - lehilahy toa an'i Hitler, Stalin , sy Pol Pot, et al.
Izany dia mamela antsika hamantatra ny fomba hanomezana satro-boninahitra an'i Jesosy amin'ny fanombohan'ny andro farany nefa tsy tsapan'izao tontolo izao ny fanatrehany. Mety hisy hanontany ny antony nametrahan'ny apôstôly fanontaniana toy izany. Maninona raha manontany fotsiny hoe: 'Inona no ho famantarana fa efa nomena satro-boninahitra ianao?'
Mitovitovy ve ny fanatrehan'ny Zanak'olona izay nomena azy ho satro-boninahitra?
Toa tsy izany no izy. Ny Kolosiana 1:13 dia milaza fa "Nanafaka antsika tamin'ny fahefan'ny maizina Izy ka namindra antsika ho amin'ny fanjakan'ny Zanany malalany". Midika izany fa efa mpanjaka tamin'ny lafiny sasany izy hatramin'ny taonjato voalohany. Raha efa nahazo satro-boninahitra izy tamin'ny taonjato voalohany, ahoana no fahazoany iray hafa tahaka ilay mitaingina soavaly fotsy?
Miakatra toy ny mpanjaka voahosotra izy rehefa vaky ny tombo-kase voalohany. Na izany aza, taorian'ny vaky ny tombo-kase fahafito ary rehefa nitsoka ny trompetra fahafito, dia izao no nitranga:
(Apokalypsy 11:15) Ary ny anjely fahafito nitsoka ny trompetra. Ary nisy feo mafy tany an-danitra nanao hoe: "Ny fanjakan'izao tontolo izao dia lasa fanjakan'ny Tompontsika sy ny Kristiny, ary izy hanjaka mandrakizay mandrakizay."
Mety hitranga ihany izany raha tsy teo ny fanjakan'izao tontolo izao raha nandeha soavaly fotsy izy.
Ny sahan'ny apetraky ny apôstôly tao amin'ny Mt. 24: 3 dia nanondro fa tsy niahiahy fotsiny momba ny naha-seza fiandrianana azy ireo izy ireo, fa koa hoe rahoviana no ho tonga ety an-tany ny fanjakany ary hanafaka ny Isiraely amin'ny fanapahana romana. Hita izany tamin'ny fanontaniana iray napetrak'izy ireo momba an'i Kristy tafatsangana ao amin'ny Asan'ny Apostoly 1: 6.
Nanatrika hatramin'ny taonjato voalohany niaraka tamin'ny fiangonana kristianina izy. (Mt 28: 20b) Tsapan'ny kôngregasiôna izany fanatrehana izany fa tsy an'izao tontolo izao. Ny fanatrehana izay misy fiatraikany eo amin'izao tontolo izao dia mifandray amin'ny fifaranan'ny rafitry ny zavatra. Voatonona tokana foana izy io ary tsy mifandray amin'ny fanatrehany ny fiangonana kristianina. Azo lazaina fa na dia satro-boninahitra tamin'ny taonjato voalohany aza izy ary avy eo tamin'ny heviny hafa tamin'ny fiandohan'ny andro farany, ny fanatrehany amin'ny maha-Mpanjaka Mesianika azy dia manomboka amin'ny fotoana hahatongavan'ny fanjakan'izao tontolo izao ho azy, nefa hetsika amin'ny ho avy.
Ny mety hanampy antsika hametraka izany amin'ny fomba fijery dia ny famerenana ny fampiasana ara-Baiboly ny teny hoe "satroboninahitra". Ireto misy ohatra rehetra mifandraika avy amin'ny Soratra Grika Kristiana.
(1 Korintiana 9:25). . .Kanefa izy ireo, mazava ho azy, dia manao izany mba hahazo satro-boninahitra mety lo izy, fa isika kosa satro-boninahitra tsy mety simba.
(Filipiana 4: 1). . Ary noho izany, ry rahalahiko malalako sy iriko, fifaliako sy satro-boninahitro, tomoera tsara ao amin'ny Tompo ianareo, ry malala.
(1 Tesaloniana 2:19). . .Fa inona no fanantenanay na fifalianay na satro-boninahitray mifaly, fa tsy ianareo tokoa? - eo anatrehan'i Jesosy Tompontsika eo anatrehany?
(2 Timoty 2: 5). . Ankoatr'izay, raha misy miady na dia amin'ny lalao aza dia tsy satro-boninahitra izy raha tsy efa nifandahatra araka ny lalàna. . .
(2 Timoty 4: 8). . .Hatramin'izao fotoana izao dia voatokana ho ahy ny satro-boninahitry ny fahamarinana, izay homen'ny Tompo, mpitsara marina, ho valisoa amin'izany andro izany, nefa tsy ho ahy ihany, fa ho an'izay rehetra tia ny fisehoany koa.
(Heb. 2: 7-9). . .Nataonao ambany kely noho ny anjely izy; satro-boninahitra sy voninahitra no nosatrohanao satroboninahitra, ary notendrenao hitandrina ny asan'ny tananao. 8 Ny zavatra rehetra dia nataonao eo ambanin'ny tongony. Fa tamin'ny nanaiky ny zavatra rehetra taminy, dia tsy namela na inona na inona tsy hanaiky azy Andriamanitra. Ankehitriny, tsy mbola hitantsika fa nanaiky azy ny zavatra rehetra; 9 fa hitantsika Jesosy, Izay natao ambany kely kokoa noho ny anjely, satro-boninahitra sy voninahitra noho ny niaretany ny fahafatesana, mba hitsofan'ny fahafatesana ny olona rehetra noho ny hatsaram-panahy tsy manam-paharoan'Andriamanitra.
(Jak. 1:12). . .Sambatra izay olona miaritra hatrany amin'ny fizahan-toetra, satria rehefa ankasitrahana dia hahazo ny satroboninahitry ny fiainana, izay nampanantenain'i Jehovah an'ireo izay tia azy hatrany.
(1 Petera 5: 4). . .Ary rehefa hiseho ny lohan'ny mpiandry, dia hahazo ny satro-boninahitra tsy mety maty ianareo.
(Apokalypsy 2:10). . .Miorena tsara mandra-pahafatinao, dia homeko anao ny satroboninahitry ny fiainana.
(Apokalypsy 3:11) 11 Ho avy faingana aho. Tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao.
(Apokalypsy 4:10). . . Ireo loholona efatra amby roa-polo dia miankohoka eo alohan'ilay mipetraka eo ambonin'ny seza fiandrianana ka mivavaka amin'ilay velona mandrakizay mandrakizay, ary nanipy ny satro-boninahitra teo alohan'ny seza fiandrianana izy ireo nanao hoe:
(Apôk. 4: 4) 4 Ary manodidina ny seza fiandrianana dia misy seza fiandrianana efatra amby roa-polo, ary eo ambonin'ireo seza fiandrianana ireo dia nisy loholona efatra amby roapolo nipetraka nitafy akanjo ivelany fotsy ary nisy satro-boninahitra volamena teo an-dohany.
(Apokalypsy 6: 2). . Ary hitako fa, indro, soavaly fotsy; ary ilay nitaingina azy dia nanana tsipìka; ary nomena satro-boninahitra izy, dia nivoaka nandresy sy namita ny fandreseny.
(Apokalypsy 9: 7). . Ary ny tarehin'ny valala dia soavaly voaomana hiady; ary teo an-dohany dia nisy satro-boninahitra toa volamena, ary ny tarehiny dia tahaka ny endrik'olona. . .
(Apokalypsy 12: 1). . Ary nisy famantarana lehibe hita tany an-danitra, vehivavy nitafy ny masoandro, ary ny volana teo ambanin'ny tongony, ary nisy satroboninahitra kintana roa ambin'ny folo teo an-dohany.
(Apokalipsy 14:14). . Ary hitako fa, indro, rahona fotsy, ary teo ambonin'ny rahona nisy nipetraka tahaka ny zanak'olombelona, nisy satro-boninahitra volamena tamin'ny lohany, ary misy fijaliana maranitra teny an-tànany.
Ny teny toa ny 'satroboninahitry ny fiainana' sy ny 'satroboninahitry ny fahamarinana' dia manondro fampiasana lehibe kokoa noho ny an'ny fitondrana fotsiny. Raha ny tena izy, ny fampiasana azy matetika dia toa ny maneho fahefana handray zavatra na voninahitra rehefa nahazo zavatra.
Misy koa ny fehezanteny ao amin'ny Apok. 6: 2. Nomena satro-boninahitra izy. Ny teny hoe 'satroboninahitra' araka ny hitantsika tao amin'ireo andinin-tsoratra masina teo aloha matetika dia ampiasaina amin'ny resaka fahazoana fahefana amin'ny zavatra iray. Ny fanomezana ny satroboninahitry ny fiainana dia midika fa manana fiainana tsy mety maty, na fahefana hiaina mandrakizay ny mpandray. Tsy midika izany fa lasa mpanjakan'ny fiainana izy. Ka ilay andianteny hoe "nomena satro-boninahitra izy" dia mety hitovizany amin'ny hoe "nomena azy ny fahefana". Mety ho fehezan-teny hafahafa izany raha ny atao hoe fanandratana mpanjaka. Raha ny marina, rehefa mahazo seza fiandrianana ny mpanjaka dia tsy 'nomena' satro-boninahitra izy, fa satro-boninahitra kosa apetraka eo an-dohany.
Ilay hoe "satroboninahitra" voatonona fa tsy 'satroboninahitra' dia toa manan-danja ihany koa. Iray ihany ny fanatrehana ary hetsika iray lehibe izany. Iray monja ny seza fiandrianan'ny Mpanjaka Mesianika ary hetsika izay nandrasan'ny fahariana hatramin'ny niandohan'ny zanak'olombelona. Ny fehezanteny ao amin'ny Apok. 6: 2 dia toa mailo be loatra fa manondro ny fanatrehan'i Kristy.
Io eritreritra io dia mifanaraka amin'ny fahatakarana mifandimby ny fisian'ireo tombo-kase fito sy trompetra fito. Ny fahatakarana antsika ankehitriny dia manery antsika handao ny fisehoan-javatra lojika, satria milaza izahay fa ny fanokafana ny tombo-kase fahenina dia mihatra amin'ny andron'i Jehovah (re toko 18 p. 112) nefa mbola ampiharina ihany koa ireo fisehoan-javatra nitranga taorian'ny nanapahana ny tombo-kase fahafito hatramin'ny fiandohan'ny andro farany.
Ary raha ny trompetra fito sy ny loza ary ny vavolombelona roa dia mirindra? Azontsika atao ve ny mijery ireo zavatra ireo ho toy ny, mandritra ary aorian'ny fahoriana lehibe — ary tsy hadino fa ny fahoriana lehibe dia zavatra iray tsy misy an'i Haramagedona?
Fa izany no lohahevitra iray ho an'ny lahatsoratra hafa.
“Fanampin'izany, iray amin'ireo zavatra mahazatra indrindra ny hoe ny faritany dia tamin'ny vanim-potoana vaovao parousia an'ny amperora. Nanoratra vanim-potoana vaovao avy amin'ny parousia an'i Gaius Caesar tamin'ny AD 4, tahaka ny Gresy avy amin'ny parousia an'i Hadrian tamin'ny taonjato faha-24. Nisy fizarana vaovao niseho tamin'ny fiavian'ny mpanjaka.
Fomba fanao mahazatra iray hafa ny famelezana vola madinika vaovao ho fahatsiarovana ny fitsidihan'ny mpanjaka. Ny dian'i Hadrian dia afaka arahin'ireo vola madinika izay notokanana ho fahatsiarovana ny fitsidihany. Rehefa nitsidika an'i Korinto i Nero dia nokapohina mba hahatsiarovana ny azy adventus, fahatongavana, izay mitovy dika amin'ny teny latinina parousia. Toy ny hoe tamin'ny fahatongavan'ny mpanjaka dia nisy sanda vaovao vaovao nipoitra.
Parousia indraindray dia ampiasaina amin'ny 'fananiham-bohitra' amin'ny faritany iray amin'ny jeneraly iray. Io dia ampiasain'ny Mithradates an'i Azia. Izy io dia mamaritra ny fidirana eo amin'ny sehatra amin'ny alàlan'ny hery vaovao sy mandresy. ”
Ny sahan-kevitry ny Dan. 12: 4,5 dia ilay faminaniana avy amin'ny Mpanjakan'ny Avaratra sy atsimo. Io faminaniana io dia takatra tsikelikely fa amin'ny fotoana hahatanterahany na avy eo. Inoana i Aleksandra Lehibe ka niaro an'i Jerosalema, satria nanambara taminy ny pretra fa ny fandreseny an'izao tontolo izao dia efa nambaran'i Daniela mialoha. Mahafantatra zavatra betsaka kokoa noho izy ireo momba ny fahatanterahany isika izao amin'ny fandinihana ireo fisehoan-javatra ara-tantara manaraka araka ny faminanian'i Daniela. Na izany aza, tsy mbola fantatsika mialoha ireo zavatra ireo. Fa kosa, ny 'tena fahalalana dia nitombo' taorian'ny fanatanterahana ireo fisehoan-javatra ireo. (Dan. 12: 4b) Toa tsy midika ireo teny ireo fa amin'ny andro farany, dia hanome fahalalana mialoha ny mpanompony i Jehovah. Izany dia mifanohitra amin'ny torolàlana amin'ny tsy fahalalana mialoha ny 'fotoana sy ny vanim-potoana' (Asa. 1: 7) Satria ny fandikanay ireo fotoana fito dia resaka matematika tsotra, dia ho azon'ny mpianatra Baiboly iray natao mikotrana. Izany dia hanome ny lainga amin'ny teniny, ary tsy izany no izy.
Tadidio fa nasehon'ny Soratra Masina antsika fa ny fifaranan'ny fahefan'ny Jentilisa eto an-tany, sy ny fotoanan'ny fikorontanana izay hanongana azy, dia hanomboka amin'ny faran'ny AD 1914, ary misy fotoana eo akaikin'io daty io ny mpikambana farany amin'ny Fiangonan'i Kristy dia ho “niova, " nomem-boninahitra. Tadidio koa fa ny Soratra Masina dia nanaporofo tamintsika tamin'ny fomba isan-karazany - tamin'ny taonan'ny Jobily, ny 1335 andro nanjakan'i Daniel, ny Parpensations parallel, sns. - fa ny "vokatra”Na ny fiafaran'ity vanim-potoana ity dia tokony hanomboka amin'ny volana oktobra 1874, ary tokony ho eo ilay Mpamboly Lehibe avy eo; fito taona taty aoriana — tamin'ny Oktobra, 1881 - ny “antso avo”Nijanona, na dia misy aza ekena amin'ny fankalazana mitovy avy eo, raha tsy misy antso ankapobeny, hameno ny toerana misy ny sasany amin'ireo izay, rehefa notsapaina, dia ho hita fa tsy mendrika. Avy eo dia jereo ny fomba nanaporofoan'ny vato "Vavolombelona" ireo daty ireo ihany ary mampiseho ireo lesona mitovy amin'izany. Noho izany:
raisina ho mendrika hialana amin'ny fahasamihafana be indrindra amin'ny zava-manahirana tonga amin'izao tontolo izao isika dia mety mahatakatra ny fitenenana ho amin'ny olana tsy misy ady izay amin'ny Oktobra, 1914; kanefa ny olana lehibe indrindra ao amin'ny Fiangonana dia azo antenaina amin'ny taona 1910 AD
Moa va tsy izany no fifanarahana mahatalanjona indrindra eo amin'ity vato "Vavolombelona" ity sy ny Baiboly? Ireo daty, Oktobra, 1874, ary Oktobra, 1881, dia marina, raha ny daty 1910, na dia tsy voarakitra ao amin'ny Soratra Masina aza, dia toa fe-potoana mety fotsiny amin'ny fisehoan-javatra manandanja sasany teo amin'ny zavatra niainan'ny Eglizy sy ny fitsapana farany, raha ny AD 1914 kosa voafaritra tsara ho toy ny akaiky azy, ary aorian'izany dia eo ny olana lehibe indrindra eto an-tany, izay misy ny sasany amin'ireovaliny be”Mety manana anjara. Ary amin'ity lafiny ity dia tadidio fa io fetra daty io - AD 1914 - dia mety tsy ho vavolombelona fotsiny amin'ny fahavitan'ny fifidianana sy ny fitsarana ary ny fanandratana ny tenan'i Kristy iray manontolo, fa mety ho vavolom-belona amin'ny fanamasinana ny sasany amin'ireo orinasa lehibe nanokana. ireo mpino izay, tamin'ny alàlan'ny tahotra sy ny famoizam-po, dia tsy nahavita nanao sorona sitrak'Andriamanitra, ary noho izany dia nanjary voaloto tamin'ny hevitra sy fomba fanaon'izao tontolo izao. Ny sasany amin'ireny, alohan'ny faran'ity vanim-potoana ity dia mety hiakatra avy amin'ny fahoriana lehibe. ( 'Rev. 7: 14') Betsaka ny toy izany ankehitriny no voafatotra akaiky amin'ireo fehin-tsimparifary isan-karazany amin'ny fandoroana; ary mandra-pahatongan'ny fahasahiranana mirehitra amin'ny faran'ny fotoam-pijinjana dia handoro ny tady mamatotra ny fanandevozan'i Babylona ireo dia ho afa-mandositra izy ireo - "voavonjy toy ny tamin'ny afo." Tsy maintsy mahita ny faharavan'i Babylona Lehibe izy ireo ary hahazo ny haben'ny loza manjo azy. ( 'Rev. 18: 4') Ny efa-taona nanomboka tamin'ny 1910 ka hatramin'ny faran'ny taona 1914, izay naseho tao amin'ny Piramida Lehibe, dia tsy isalasalana fa ho fotoam-pitsapana "amin'ny afo" amin'ny Fiangonana ('1 Cor. 3: 15') alohan'ny anarchy an'izao tontolo izao, izay tsy maharitra maharitra— ”Raha tsy hafohezina izany andro izany dia tsy misy nofo hovonjena.” 'Mat. 24: 22'
[…] Ny fotopampianarana tsy mitongilana, ny fampianarana tsy mitombina amin'ny 1914, na ny fampianaran-diso fa ny ondry hafa ao amin'ny Jaona 10:16 dia maneho kilasy kristiana miavaka […]
[…] Amin'ny lafiny ahoana no hifidiananao? Moa ve isika nisintona olona iray tamin'Andriamanitra, sa namita-tena fotsiny isika? Misy porofo marobe fa ny 1914 dia tsy nanamarika ny fiatombohan'ny fanatrehan'i Kristy na zavatra hafa araka ny Soratra Masina momba izany […]
[…] [Ii] Ho famakafakana an'ity fampianarana ity, jereo ny 1914 ve ny fiandohan'ny fanatrehan'i Kristy? [...]
[…] 1914 no fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso. [...]
Teraka mpanjaka i Jesosy
[…] [Raha ny fizahana voalohany momba ny fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny 1914 dia jereo ity lahatsoratra ity.] […]
iza ianao? Manana fanontaniana hafa koa aho .. Azo atao ve ny mijanona ho Vavolombelon'i Jehovah rehefa milaza aminao ny zavatra tsy mety ataon'ny feon'ny fieritreretanao ary fantatrao fa mila mangina ianao na raha hesorina amin'ny fandaminana ianao (rava). Novakiako tamim-pahalianana ireo lahatsoratrao ary mieritreritra aho fa manome fanantenana ahy izany. Azafady aza avoaka ny anarako satria matahotra aho fa voamarina sy voaroaka. Izaho dia vavolombelona nandritra ny 30 taona mahery.
Koa satria tsy manao fombafomban’ny mpanompo sampy ny fandaminana, dia tsy mampidi-doza ny fifandraisanao amin’i Jehovah izany. Izany no fahitako azy. Manao batisa amin’ny anaran’ny ray sy ny zanaka izy ireo nefa tsy mino fa ny ray no zanaka, ka manan-kery ny batisa. Satria orinasa iray mamoaka literatiora fotsiny ny fikambanana dia afaka mijanona ho mpitsikilo ao anatiny ianao fa tsy fahotana. Iza no mahalala, ahoana raha maty daholo ny voahosotra sy ny Betelita, dia ho voafafa tampoka ny fandaminana, fa ny kongregasiona sy ny mpikambana rehetra dia hijanona,... Hamaky bebe kokoa "
[…] “Araka ny lojika, ny“ mpanompo mahatoky sy malina ”dia tsy maintsy niseho taorian'ny nanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny 1914.” (Raha mila ady hevitra mifanohitra dia jereo ny fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny 1914?) […]
[…] Tena mampiseho ve io salamo io fa napetraka ho mpanjaka i Jesosy tamin'ny 1914? Tsia. Tonga eo ihany isika satria mino fa efa nisy ny faha-1914, fony i Jesosy lasa Mpanjaka any an-danitra. Na izany aza, hitanay fa misy fanamby lehibe amin'ny finoana fotopampianarana manokana. Raha te-handinika ireo olana ireo ianao dia hampandehaninay eto amin'ity lahatsoratra ity. [...]
[…] Hanaiky ny 1914 ho taona manan-danja ara-paminaniana. Izahay dia efa nametraka fisalasalana lehibe momba an'io tamin'ny lahatsoratra teo aloha. Fa andao handao izany vetivety. Andao lazaina fa mafy orina ny taona 1914 […]
[…] Rindrambaiko mahaliana satria manondro tranga iray izay tsy niseho tamin'ny taona 1914, fa tamin'ny taona 29, ary avy eo ny iray hafa izay mbola tsy nitranga. Na izany aza, na dia tsy manaporofo aza ity lahatsoratra ity fa napetraka ho Mpanjaka i Jesosy tamin'ny taona 1914, dia tsy hiditra amin'izany isika eto satria ny lohahevitra momba ny fanatrehan'i Jesosy sy ny fifandraisany amin'ny taona 1914 dia efa voaresaka tamin'ny lahatsoratra hafa. [...]
[…] Dia mety mahalala fa tsy mandray ny hevitry ny faminaniana tamin'ny taona 1914 intsony ireo mpandray anjara (Jereo ny fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tamin'ny taona 1914? Raha mila fanazavana amin'ny antsipiriany.) Satria ny taona 1914 dia manan-danja tokoa amin'ny maro amin'ireo fandikana ara-paminaniana ataontsika, dia manaraka […]
[…] Ny hetsika dia ny manidina fotsiny raha afaka manohana ny 1914 avy amin'ny Soratra Masina isika, izay tsy azontsika. (Jereo “Ny fiandohan'ny fanatrehan'i Kristy ve ny taona 1914?”) Ny hany nataon'i satana dia ny nanome antsika hetsika lehibe tsy nisy toa izany hatrizay hatrizay […]