Sekiranya kita mempunyai seekor lembu suci dalam organisasi Yehuwa, itu mestilah kepercayaan bahawa kehadiran Kristus yang tidak kelihatan bermula pada tahun 1914. Kepercayaan ini sangat penting sehingga selama beberapa dekad penerbitan sepanduk kita diberi judul, The Watchtower and Herald of Presence of Christ. (Ingatlah, itu bukanlah pemberitahuan tentang kehadiran Kristus pada tahun 1914, tetapi itulah topik yang telah kita bahas satu lagi jawatan.) Cukup baik setiap gereja di Susunan Kristen mempercayai kedatangan Kristus yang kedua, sementara kita memberitakan dia sudah datang dan telah hadir hampir 100 tahun. Saya selalu merasakan bahawa salah satu aspek yang menarik bagi doktrin ini adalah bahawa ia dapat dibuktikan dengan menggunakan matematik. Tidak kabur dengan matematik. Cari titik permulaan anda dan mulailah mengira — 2,520 tahun dan berhati-hati tanpa tahun sifar.
Masalah dengan kepercayaan yang diajarkan semasa kecil adalah bahawa mereka tidak melalui fasa analisis kritikal. Mereka hanya diterima sebagai aksiomatik dan tidak pernah dipersoalkan. Seseorang tidak melepaskan kepercayaan semacam itu dengan ringan, bahkan dalam menghadapi bukti yang banyak. Komponen emosi terlalu kuat.
Baru-baru ini, seorang teman baik menarik perhatian saya - suatu percanggahan jelas dalam Kitab Suci yang diciptakan oleh kepercayaan kita pada tahun 1914 sebagai tahun kehadiran Kristus. Saya belum menemui rujukan dalam penerbitan kami yang menangani masalah ini. Itu berasal dari kata-kata Yesus di Kisah 1: 6,7. Pada Akta. 1: 6, para rasul bertanya kepada Yesus, "Tuhan, apakah kamu mengembalikan kerajaan Israel pada masa ini?" yang dia jawab dalam ayat 7, "Bukan milik ANDA untuk mendapatkan pengetahuan tentang masa atau musim [Rbi8-E," waktu yang ditentukan "; Gr., kai-ros '] yang diletakkan oleh Bapa dalam bidang kuasa sendiri. "
Para rasul secara khusus bertanya mengenai pemulihan kerajaan. Mereka menganggapnya harfiah, tetapi itu tidak berakibat di sini. Faktanya adalah mereka ingin tahu kapan Kristus akan mulai memerintah sebagai raja atas Israel. Karena Yerusalem adalah pusat pemerintahan Israel, peristiwa ini akan menandai berakhirnya pemijahan Yerusalem, yang mereka nantikan, walaupun dalam fikiran mereka itu berarti kebebasan dari pemerintahan Rom. Kita sekarang tahu bahawa Yesus memerintah dari Yerusalem rohani atas Israel yang rohani atau antispikal.
Untuk pertanyaan yang sangat spesifik ini, Yesus menjawab bahawa mereka tidak berhak mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal seperti itu, hak yang dimiliki secara eksklusif oleh Bapa. Untuk berusaha mendapatkan pengetahuan ke masa yang ditentukan [kai-ros '] akan menceroboh bidang kuasa Yehuwa.
Walaupun dapat dikatakan bahawa Yesus mencabut perintah itu untuk orang-orang terurap pada zaman kita, tidak ada apa-apa dalam Alkitab yang mendukung kedudukan itu. Tampaknya kita masih melanggar wilayah hukum Yehuwa ketika kita berusaha mendapatkan pengetahuan tentang masa dan musim yang berkaitan dengan pemulihan kerajaan Israel. Rasa malu yang kita alami sejak zaman Russell ketika kita telah berusaha untuk menentukan tahun Yehuwa akan bermula (1914, 1925, 1975) adalah kesaksian bisu terhadap kenyataan itu.
Berdasarkan pemahaman kita, bukankah impian Nebukadnezar sebanyak 7 kali (Dan. 4) bertujuan untuk menentukan waktu yang tepat Yesus akan mengembalikan pemerintahan raja Daud; masa pemerintahannya ke atas Israel; ketika Yerusalem akan berhenti diinjak-injak oleh bangsa-bangsa? Oleh kerana ramalan ini telah berlaku selama lebih dari setengah milenia dan sejak sebelumnya dia telah merujuk para rasulnya kepada Daniel ketika berurusan dengan ramalan-ramalan pada hari-hari terakhir, bagaimana dia dapat mengucapkan kata-kata Kisah 1: 7 mengetahui bahwa ada ramalan di tempat untuk melakukan apa yang dia katakan sekarang bahawa mereka tidak mempunyai hak untuk melakukan?
Saya dapat melihat Matthew mencabut sempadan sakunya dan berkata, 'Tunggu sebentar, Tuhan. Saya baru saja sampai di arkib kuil yang memeriksa tahun dan bulan bahawa kami diasingkan ke Babel, jadi saya akan membuat perhitungan cepat di sini dan saya akan memberitahu anda tepat ketika anda akan dipasang sebagai Raja Israel. "[I]
Ia juga patut diperhatikan bahawa di Kisah 1: 7 Yesus menggunakan istilah Yunani kai-ros ' ketika mengatakan bahawa itu bukan milik para rasulnya untuk mendapatkan pengetahuan mengenai 'masa yang ditentukan'. Istilah yang sama digunakan ketika dia berbicara tentang 'masa yang ditentukan' bangsa-bangsa di Lukas 21:24. Tepatnya pengetahuan tentang masa-masa yang ditentukan dari bangsa-bangsa yang mereka cari kerana zaman bangsa-bangsa akan berakhir ketika pemerintahan atas Israel dipulihkan.
Bila-bila masa kita berurusan dengan Kisah 1: 7 dalam penerbitan kita, kita menerapkannya pada Armageddon. Walau bagaimanapun, konteks di sini tidak menyokong pandangan itu. Mereka tidak bertanya tentang kesimpulan sistem ini, tetapi tentang penubuhan kembali pemerintahan Daud yang dijanjikan. Sesuatu yang kita katakan bahawa kita akan berlaku pada bulan Oktober 1914.
Sekiranya anda berfikir bahawa takhta Yesus di surga sebagai raja Mesianik dan pembentukan semula kerajaan Israel tidak sinonim, baca yang berikut:
(Lukas 1:32, 33). . .Ini akan menjadi hebat dan akan digelar Anak Yang Mahatinggi; dan Tuhan Yehuwa akan memberinya takhta Daud, ayahnya, 33 dan dia akan memerintah sebagai raja atas keluarga Yakub selama-lamanya, dan tidak akan ada akhir pemerintahannya. "
Nama Jacob ditukar menjadi Israel. Rumah Yakub adalah Israel. Yesus memerintah Israel, dan menurut kita, dia telah melakukannya sejak tahun 1914. Namun, dia sendiri mengatakan kepada kita bahawa kita tidak berhak mengetahui kapan dia mulai memerintah. Hanya untuk mengukuhkan pemikiran ini, pertimbangkan dua teks lain:
(Matius 24: 36-37) 36 "Mengenai hari dan jam itu tiada siapa yang tahu, tidak juga para malaikat di langit maupun Putra, melainkan hanya Bapa. 37 Sama seperti zaman Nuh, maka kehadiran Anak Manusia akan menjadi.
(Mark 13: 32-33) 32 "Mengenai hari atau jam itu tiada siapa yang tahu, baik malaikat di syurga maupun Anak, tetapi Bapa. 33 Teruslah, berjaga, kerana ANDA tidak tahu bila masa yang ditetapkan itu.
Dalam akaun yang selari, Matius bercakap tentang kehadiran Anak lelaki ketika Mark menggunakan istilah itu Kai-ros ' atau "masa yang ditentukan". Kedua-duanya mengatakan bahawa kita tidak dapat mengetahui hari atau jam. Kita mengatakan bahawa Matius merujuk kepada Armagedon yang datang semasa kehadiran Kristus, tetapi bukankah kedua-dua teks itu menyatakan pemikiran yang selari? Sekiranya kita melepaskan prasangka kita mengenai kehadiran Kristus mulai tahun 1914, dan melihat kedua ayat dengan mata segar, tidakkah kelihatan bahawa waktu yang ditentukan dan kehadiran Anak Manusia adalah peristiwa yang sama? Selebihnya dari konteks Matius berbicara mengenai penghakiman yang datang semasa kehadiran Kristus dengan satu orang diambil (diselamatkan) dan rakannya ditinggalkan (dihancurkan). Sekiranya kita menganggap kehadiran sebagai peristiwa sepanjang abad, konteksnya tidak masuk akal dan bertentangan dengan catatan Mark, tetapi jika kita menganggap kehadiran itu bersamaan dengan Armageddon, maka tidak akan ada konflik.
Muncul dari ketiga-tiga akaun ini (Matius, Markus dan Kisah) yang kita tidak sepatutnya tahu dahulu ketika kehadiran Anak Manusia?
Anda nampak masalahnya? Kita semua bersetuju dengan prinsip yang terdapat di Rom. 3: 4, "Biarlah Tuhan dinyatakan benar, walaupun setiap orang ditemukan pembohong ..." Kata-kata Yesus di Kisah 1: 7 adalah setia dan benar. Oleh itu, kita mesti mencari di tempat lain untuk menyelesaikan percanggahan itu.
Pada mulanya, bahkan pemikiran bahawa kehadiran Yesus di raja mungkin tidak bermula pada tahun 1914 sangat mengganggu saya. Ia seolah-olah mempersoalkan semua yang saya percayai mengenai keberadaan kita pada hari-hari terakhir. Namun, setelah direnungkan, saya menyedari bahawa nubuatan yang melibatkan hari-hari terakhir tidak bergantung kepada Yesus yang hadir pada tahun 1914. Sama ada dia ditabalkan sebagai Raja pada tahun 1914, atau adakah peristiwa itu yang akan datang tidak akan mengubah iman kita bahawa kita berada pada hari-hari terakhir. Pemenuhan Mt. 24 tidak bergantung pada kehadiran yang tidak kelihatan, tetapi dapat disahkan dari fakta sejarah yang tersedia secara meluas.
Mari kita hadapi masalah ini tanpa sebarang prasangka. Itu sangat sukar untuk dilakukan, saya tahu. Namun, jika kita dapat berpura-pura sesaat bahawa kita tidak tahu apa-apa tentang kehadiran Kristus, kita kemudian dapat membiarkan bukti membawa kita ke mana ia memimpin. Jika tidak, kami menghadapi risiko membawa bukti ke tempat yang kami mahukan.
Mari kembali ke 19th Abad. Tahun ini adalah tahun 1877. Saudara Russell dan Barbour baru sahaja menerbitkan sebuah buku yang bertajuk Tiga Dunia di mana mereka memperincikan 2,520 tahun yang berasal dari tujuh kali impian Nebuchadnezzar mengenai pohon besar dari Daniel bab 4. Mereka menetapkan tahun permulaan pada 606 untuk memberi tahun 1914, kerana mereka berpendapat bahawa ada tahun sifar.[1]
Sekarang Russell mempunyai banyak idea mengenai tahun-tahun yang tepat yang mana ramalan ramalan 'hari-hari terakhir' telah dipenuhi. [Ii]
- 1780 - Tanda pertama dipenuhi
- 1833 - Penyempurnaan tanda 'bintang yang jatuh dari syurga'
- 1874 - Permulaan Tuai Gathering
- 1878 - Pengagungan Yesus dan permulaan 'hari kemurkaan'
- 1878 - Mula generasi
- 1914 - Penghujung generasi
- 1915 - Akhir 'hari kemurkaan'
Sifat sebenar kejadian sekitar tahun 1914 adalah samar-samar, tetapi konsensus sebelum tahun 1914 adalah bahawa kesengsaraan besar akan pecah pada waktu itu. Perang Besar, seperti yang disebut, dimulai pada bulan Agustus tahun itu dan kepercayaannya adalah bahawa ia akan berubah menjadi Perang Besar Tuhan Yang Mahakuasa. Pada 2 Oktober 1914, Russell memberitahu keluarga Betel pada waktu ibadah pagi: “The Gentile Times telah berakhir; raja-raja mereka telah menjalani hari mereka. " Diyakini bahwa "masa-masa yang ditentukan oleh bangsa-bangsa" tidak berakhir ketika Yesus ditahbiskan pada tahun 1878, tetapi ketika dia datang untuk menghancurkan bangsa-bangsa di Armagedon.
Ketika tahun 1914 tidak menghasilkan akhir dunia, semuanya harus dikaji semula. Tarikh 1878 ditinggalkan ketika tahun kehadiran Yesus bermula dan tahun 1914 dibawa untuk acara itu. Masih diyakini bahawa kesengsaraan besar itu dimulai pada tahun itu, dan tidak sampai tahun 1969 kita berubah menjadi pandangan kita sekarang bahawa kesengsaraan besar itu belum akan datang.
Apa yang menarik ialah CT Russell tidak sampai pada tahun 1914 hanya berdasarkan Daniel bab 4. Dengan menggunakan ukuran yang diambil dari piramid besar Giza, yang dipercayai dibangun oleh budak Ibrani, ia mengumpulkan pengesahan untuk tahun itu. Perkara ini diperincikan dalam Kajian dalam Alkitab, Vol. 3.[Iii]
Kita sekarang tahu bahawa piramid sama sekali tidak mempunyai makna kenabian. Namun mengejutkan, dengan menggunakan pengiraan ini, dia dapat tiba pada tahun 1914 sebagai tarikh penting. Adakah itu kebetulan? Atau dalam kegembiraannya untuk mendukung kepercayaan, apakah dia secara tidak sadar 'menggunakan angka'? Saya menunjukkan ini untuk tidak memperlekehkan hamba Yehuwa yang dikasihi, tetapi untuk menunjukkan bahawa kebetulan yang luar biasa ada dan dalam bidang numerologi sebenarnya cukup umum.
Kami meninggalkan piramidologi pada tahun 1920-an tetapi melanjutkan dengan idea bahawa kronologi Alkitab dapat digunakan untuk tiba pada tahun 1914 sebagai permulaan kehadiran Kristus, walaupun terdapat percanggahan nyata dengan Kisah 1: 7. Salah satu alasan untuk ini, nampaknya, adalah bahawa kitab Daniel memuat ramalan yang ditujukan khusus sebagai perhitungan tahun-untuk-sehari: yang dari 70 minggu menuju Mesias yang terdapat dalam Daniel bab 9. Oleh itu, mengapa tidak dua ramalan seperti itu? Namun terdapat perbezaan yang ketara antara keduanya.
Pertimbangkan pertama-tama bahawa tujuan dari 70 minggu dinyatakan dengan jelas dalam Daniel 9:24, 25. Ini dimaksudkan sebagai perhitungan waktu untuk menentukan kapan Mesias akan muncul. Mengenai impian Nebukadnezar tentang pohon yang sangat besar, ia bertujuan untuk mengajar raja — dan kita semua — pelajaran tentang kedaulatan Yehuwa. (Dan. 4:25) Permulaan 70 minggu dinyatakan dalam Daniel dan ditandai dengan peristiwa bersejarah. Permulaan tujuh kali Nebukadnezar tidak ditentukan dengan cara apa pun. Kesimpulan dari 70 minggu ditandai dengan siri peristiwa fizikal pada tanda 69, 69½ dan 70 minggu. Ini dapat disahkan dengan mudah oleh saksi mata dan terjadi tepat pada waktunya seperti yang diharapkan seseorang dari ramalan berkaitan waktu yang berasal dari Yehuwa. Sebagai perbandingan, peristiwa apa yang menandakan berakhirnya 7 kali? Satu-satunya perkara yang disebutkan ialah raja mendapatkan kembali kewarasannya. Tidak ada perkara di luar yang disebutkan. 70 minggu itu jelas merupakan kronologi sehari selama setahun. Tujuh kali berfungsi dengan baik seperti tujuh kali literal, sama ada itu bermaksud musim atau tahun. Sekalipun ada aplikasi yang lebih besar — walaupun tidak ada yang ditulis dalam Daniel untuk menunjukkannya — tujuh kali itu bisa berarti jangka waktu yang lengkap, sesuai dengan penggunaan angka 7 dalam Kitab Suci.
Oleh itu, bagaimana kita dapat mencapai impian Nebuchadnezzar sebagai ramalan sehari-tahun? Tidak syak lagi bahawa Russell mempunyai minat dengan numerologi. Carta piramid di Rancangan Besar Zaman adalah bukti bahawa. Namun, kami telah meninggalkan semua itu, dan semua ramalan dan ajarannya yang berkaitan dengan tarikh, kecuali yang satu ini. Saya rasa wajar untuk menganggap bahawa jika perang tidak meletus pada tahun 1914, tidak mungkin pengiraan ini tidak akan bertahan lagi daripada yang lain. Adakah ini hanya kebetulan yang luar biasa, atau bukti bahawa pengiraan 2,520 tahun diilhami ilahi? Sekiranya yang terakhir, daripada kita masih harus menjelaskan kontradiksi ini nampaknya tercipta dalam firman Tuhan yang diilhamkan.
Untuk bersikap adil, mari kita lihat bagaimana pepejal adalah dasar yang tafsiran nubuatan ini berasaskan.
Pertama, mengapa kita menyimpulkan bahawa tujuh kali Nebukadnezar bahkan mempunyai pemenuhan melebihi yang dinyatakan dalam Daniel bab 4? Kami telah mengakui bahawa Daniel tidak memberikannya. Insight into the Scriptures, jilid Saya, hlm. 133 di bawah tajuk kecil "Berkaitan dengan 'masa-masa yang ditentukan bangsa'" memberikan tiga alasan untuk kesimpulan ini. Mari senaraikannya dengan poin bantahan:
1) Elemen waktu di mana-mana di dalam buku Daniel.
Insight menyenaraikan rangkaian teks rujukan untuk menyokong pandangan ini. Sudah tentu ramalan-ramalan tentang Gambar Besar dan Raja-raja Utara dan Selatan disusun mengikut urutan kronologi. Bagaimana lagi mereka akan dibentangkan? Ini hampir tidak membenarkan menyatakan ramalan Nebukadnezar tujuh kali dalam setahun untuk sehari.
2) Buku ini berulang kali menunjukkan ke arah penubuhan Kerajaan
Begitu juga impian Nebuchadnezzar terhadap pokok yang besar itu tanpa memerlukan pemenuhan utama sekunder.
3) Ia tersendiri dalam rujukannya pada masa akhir.
Itu tidak bermakna impian Nebuchadnezzar adalah nubuatan masa-penuh-akhir, dan bahkan ia tidak bermakna ia diberikan sebagai alat bagi orang Yahudi dan Kristian untuk mengenali tahun dan bulan masa akhir akan bermula.
Jelaslah bahawa penalaran kita bersifat spekulatif. Itu tidak bermaksud ia salah, hanya yang disyaki. Adakah ramalan utama hanya didasarkan pada spekulasi dan penalaran deduktif? Kedatangan Yesus yang awal ditandai dengan ramalan selama setahun (70 minggu) yang tidak berdasarkan spekulasi dengan cara apa pun, tetapi jelas ditandai sebagai apa adanya. Bukankah ramalan yang membuat kedatangan Yesus yang kedua dalam kekuasaan Raja juga dinyatakan dengan jelas?
Mari kita anggap bahawa pendapat kita bahawa ada pemenuhan utama adalah benar. Itu masih tidak memberi kita tarikh permulaan. Untuk ini kita harus maju lebih dari 500 tahun kepada pernyataan yang dibuat oleh Yesus dan dijumpai di Lukas 21:24: “dan mereka akan jatuh di tepi pedang dan akan ditawan ke semua bangsa; dan Yerusalem akan diinjak-injak oleh bangsa-bangsa, sampai waktu-waktu yang ditentukan oleh bangsa-bangsa itu terpenuhi. " Tidak ada tempat lain dalam Alkitab yang menggunakan kalimat "masa-masa yang ditentukan oleh bangsa-bangsa", jadi kita tidak memiliki cara yang konkrit untuk mengetahui kapan mereka mulai dan kapan mereka akan berakhir. Mungkin mereka bermula ketika Yerusalem mulai diinjak-injak; atau mungkin mereka bermula setelah Yehuwa mengizinkan Adam untuk membuat undang-undangnya sendiri atau setelah Nimrod mendirikan bangsa pertama — menjadikan pemijahan Yerusalem sebagai peristiwa yang terjadi pada waktu yang ditentukan oleh bangsa-bangsa. Demikian juga, akhir masa yang ditentukan oleh bangsa-bangsa mungkin ketika Yesus mengambil kuasa raja di surga. Sekiranya itu terjadi pada tahun 1914, maka negara-negara tersebut tidak menyedari bahawa waktunya sudah habis dan telah berjalan seperti biasa bagi mereka sejak 100 tahun yang lalu. Sebaliknya, jika ketika Yesus mengambil alih kekuasaan sebagai raja hanya di Armagedon, maka bangsa-bangsa akan sangat sadar bahawa masa pemerintahan mereka telah berakhir, yang akan segera dimusnahkan oleh raja yang baru dilantik.
Faktanya adalah, kita tidak dapat mengatakan dengan pasti kapan mereka bermula atau berakhir, kerana Alkitab tidak mengatakannya. Yang boleh kita buat hanyalah membuat spekulasi.[2]
Sekarang mari kita anggap bahawa kita benar mengenai "masa-masa yang ditentukan bangsa" bermula dengan menginjak-injak Yerusalem. Bilakah ia bermula? Alkitab tidak mengatakan. Kami berpendapat bahawa ia bermula ketika Zedekiah dikeluarkan dari takhta dan orang-orang Yahudi dibawa ke pengasingan. Bilakah perkara itu berlaku? Kami berpendapat bahawa ia berlaku pada tahun 607 SM Tarikh ini dipertikaikan pada zaman saudara Russell dan masih seperti sekarang. Majoriti pihak berkuasa sekular bersetuju pada dua tarikh, 539 SM untuk penaklukan Babilon dan 587 SM untuk pembuangan Yahudi. Kami memilih 539 SM untuk tiba di 537 SM untuk akhir 70 tahun dan kemudian mengira kebelakang untuk mendapatkan 607 SM. Tetapi kerana satu-satunya alasan kami untuk memilih 539 SM adalah bahawa majoriti pihak berkuasa sekular menyetujuinya, mengapa tidak kita memilih 587 BCE dengan alasan yang sama, dan kemudian berharap dapat memperoleh 517 SM sebagai tahun mereka kembali ke Yerusalem? Tidak seperti ramalan 70 minggu, Alkitab tidak memberi kita permulaan yang jelas untuk jangka waktu tujuh kali. Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus dapat menentukan tahun yang tepat bahawa 70 minggu mula dihitung dengan menggunakan catatan tepat yang disimpan oleh umat Yehuwa, orang Yahudi. Sebaliknya, kita hanya mempunyai pihak berkuasa sekular yang tidak boleh dipercayai yang tidak semuanya bersetuju untuk menentukan asas pengiraan kita.
Sekarang ada satu lagi ketidakpastian mengenai tarikhnya. Tidak ada otoritas sekular yang menerima 607 SM, tetapi kita melakukannya hanya kerana Alkitab yang mengatakan bahawa tempoh hari Sabat yang harus dibayar kembali adalah 70 tahun. Untuk pengiraan ini, kita mulai pada tahun 537 SM kerana ketika itulah kita percaya orang Yahudi kembali ke Yerusalem. Namun, mari kita perhatikan dengan tepat apa yang Yeremia katakan secara nubuat selama 70 tahun:
(Yeremia 25:11, 12) “11 Dan semua tanah ini mesti menjadi tempat yang dahsyat, objek yang mengagumkan, dan bangsa-bangsa ini harus melayani raja Babel tujuh puluh tahun lamanya."'12"' Dan mesti berlaku begitu apabila tujuh puluh tahun telah dipenuhi Saya akan memanggil pertarungan terhadap raja Babel dan terhadap bangsa itu, 'adalah pengucapan Yehuwa,' kesalahan mereka, bahkan melawan tanah Chaldean, dan saya akan membuatnya menjadi tanah yang haus sampai masa yang tidak terbatas.
Orang-orang Yahudi terpaksa berkhidmat kepada raja Babel tujuh puluh tahun. Ketika tujuh puluh tahun berakhir, raja Babel itu dipanggil ke akaun. Itu berlaku pada tahun 539 SM berkhidmat kepada raja Babel berakhir pada 539 BCE tidak 537 SM Jika kita menghitung 70 tahun dari 537 SM, maka mereka hanya melayani raja Babel selama 68 tahun, yang kedua adalah raja Medo-Parsi. Firman Yehuwa akan gagal menjadi kenyataan karena perhitungan itu. Nampaknya 609 SM adalah tahun pengasingan jika kita menghitung 70 tahun penghambaan Babilon yang berakhir pada 539 SM. Tetapi itu berarti perhitungan kita berakhir pada tahun 1912, dan tidak ada yang menarik berlaku pada tahun 1912.
Tarikh permulaan ramalan 70 minggu menjelang Mesias adalah satu titik waktu. "... keluarnya kata untuk memulihkan dan membangun kembali Yerusalem ..." adalah keputusan resmi, tepat seperti semua dokumen tersebut. Oleh itu, pengiraannya dapat dilakukan dengan tepat dan diketahui oleh semua orang yang perlu menjalankannya. Bagi pengiraan kami tujuh kali, tidak ada ketepatan seperti itu. Kita bahkan tidak dapat mengatakan dengan pasti bahawa kita harus menghitung kembali dari 537 SM Tentunya, ada asas tulisan suci untuk menghitung kembali dari 539 SM.
Persoalan lain yang menarik muncul ketika kita menganggap bahawa orang Yahudi pada zaman Yesus akan mengetahui tahun tepat pengasingan Babilon dari arkib kuil. Ketika para rasul bertanya kepada Yesus tentang tanda kehadirannya, mengapa dia tidak merujuknya kepada Daniel? Dia merujuk kepada Daniel dua kali untuk menjawab pertanyaan mereka, tetapi tidak pernah menunjukkan nilai pengiraan tujuh kali. Sekiranya ramalan itu ada untuk tujuan itu dan mereka mengajukan pertanyaan khusus itu, mengapa tidak hanya memberitahu mereka tentang perhitungannya di sana-sini? Bukankah itu sebabnya Yehuwa mengilhami ramalan impian Nebukadnezar - untuk memberi hamba-hamba-Nya sarana untuk menghitung jawaban atas pertanyaan yang mereka ajukan?
Sekiranya tidak ada yang terjadi pada tahun 1914, maka perhitungan Russell dan Barbour ini akan berjalan seperti semua ramalan lain yang berkaitan dengan tarikh pada era itu. Namun, sesuatu memang berlaku: perang dunia meletus pada bulan Ogos. Tetapi itu menimbulkan beberapa persoalan serius. Mengapa ia tidak pecah pada bulan Oktober? Mengapa dua bulan lebih awal? Yehuwa mencipta masa. Dia tidak ketinggalan semasa menjadualkan acara. Jawapan kita untuk ini adalah bahawa Syaitan tidak menunggu sehingga dia dijatuhkan.
w72 6/1 p. 352 Sering Ditanya daripada Pembaca
Tidak seharusnya mengejutkan, bahawa Perang Dunia I telah berlaku kira-kira dua bulan sebelum akhir zaman bangsa-bangsa, dan seterusnya sebelum kelahiran "anak" simbol atau kerajaan syurga. Syaitan Iblis tidak perlu menunggu sehingga setelah raja atas bangsa-bangsa telah diletakkan di tangan Yesus Kristus untuk menggerakkan bangsa-bangsa menjadi perang besar-besaran.
Yehuwa tidak boleh tertipu. Tidak ada kekaburan tentang pemenuhan ramalan 70 minggu. Mesias muncul tepat pada waktunya. Mengapa kekaburan dengan 2,520 tahun? Iblis tidak dapat menggagalkan pemenuhan ramalan yang diilhamkan oleh Yehuwa.
Sebagai tambahan, kita mengatakan Perang Dunia membuktikan bahawa Syaitan telah dijatuhkan pada bulan Oktober 1914, kerana dia marah ketika dijatuhkan dan jadi 'celaka ke bumi'. Sambil mengatakan ini, kita juga mengatakan bahawa dia memulakan perang sebelum dia dijatuhkan?
Kami juga mengatakan bahawa dia 'menggerakkan negara-negara menjadi perang berskala besar'. Malah membaca teks sejarah seperti biasa The Guns of August akan mengungkapkan bahawa peristiwa yang menggerakkan bangsa-bangsa menjadi apa yang akan menjadi Perang Dunia Pertama telah berlangsung lebih dari sepuluh tahun sebelum pecahnya. Tong itu sudah diisi dengan serbuk ketika pembunuhan Archduke menyalakan sekering. Oleh itu, syaitan telah melakukan manuver selama bertahun-tahun sebelum tahun 1914 untuk memuaskan kemarahannya. Adakah dia dibuang tahun sebelum 1914? Apakah kemarahannya meningkat pada tahun-tahun itu menyebabkan dia menggerakkan bangsa-bangsa menjadi perang yang akan mengubah dunia?
Hakikatnya, kita tidak tahu kapan syaitan itu dijatuhkan kerana Alkitab tidak mengatakan. Kami hanya tahu bahawa ia berlaku semasa, atau sedikit sebelum tempoh hari-hari terakhir.
*** w90 4/1 p. 8 yang Akan Utama Umat Manusia kepada Keamanan? ***
Mengapa Perang Dunia I meletus pada tahun 1914? Dan mengapa abad kita melihat perang yang lebih buruk daripada yang lain dalam sejarah? Kerana tindakan pertama Raja surgawi adalah mengusir Syaitan selama-lamanya dari langit dan membuangnya ke sekitar bumi.
Tindakan pertamanya sebagai Raja surgawi adalah mengusir Syaitan? Ketika raja surgawi kita diperlihatkan berkuda di Armagedon, dia diperlihatkan sebagai "Firman Tuhan ... Raja raja dan Tuan raja". (Wahyu 19: 13,18) Dengan kata lain, Yesus diperlihatkan sebagai raja surgawi. Namun sebagai tindakan pertamanya sebagai Raja, ia digambarkan sebagai Michael the Archangel. Tampaknya aneh dia tidak akan digambarkan dalam perannya yang baru dipasang sebagai Raja raja-raja, tetapi dalam peranan kuno Michael the Archangel. Walaupun tidak meyakinkan, kenyataan bahawa dia tidak digambarkan sebagai Raja yang baru dipasang bermaksud kita tidak dapat menyimpulkan bahawa dia, sebenarnya, baru dipasang pada saat ini. Michael mungkin telah membuka jalan untuk penobatan Yesus.
Mengapa membiarkan Syaitan, musuh utama, hadir dalam acara keramat itu? Apakah Wahyu 12: 7-12 menggambarkan operasi pembersihan / pembersihan rumah untuk menantikan penobatan Raja di masa depan, atau tindakan pertamanya sebagai Raja. Kita mengatakan yang terakhir kerana ayat 10 mengatakan, "Sekarang telah terjadi keselamatan ... kuasa ... kerajaan Tuhan kita dan kuasa Kristus-Nya, kerana [iblis] telah dilemparkan ke bawah."
Kami menganggap ini berbicara tentang penobatan dan bukan pelaksanaan kekuasaan kerajaan Yehuwa yang selalu ada dalam membersihkan jalan untuk peristiwa yang akan datang. Sekiranya demikian, mengapa pertabalan tidak disebut? Mengapa ayat-ayat sebelumnya (Wahyu 12: 5,6) tidak berbicara tentang raja yang ditahbiskan dengan kekuatan untuk berperang dan menakluki Syaitan, tetapi tentang anak yang baru lahir perlu dibawa pergi untuk dilindungi oleh Tuhan? Dan sekali lagi, mengapa Michael, bukan Yesus Raja yang baru ditabalkan, digambarkan berperang?
Dalam Ringkasan
Daniel, dalam merakam ramalan impian Nebukadnezar tentang pohon besar yang ditebang selama tujuh kali, tidak pernah membuat permohonan di luar zamannya. Kami menganggap pemenuhan yang lebih besar berdasarkan hubungan yang diasumsikan dengan kata-kata Yesus 500 tahun kemudian mengenai "masa-masa yang ditentukan oleh bangsa-bangsa" walaupun Yesus tidak pernah membicarakan hubungan tersebut. Kami menganggap "masa-masa yang ditentukan" ini bermula dengan pengasingan Babilon walaupun Alkitab tidak pernah mengatakannya. Kami menganggap bahawa ini berlaku pada tahun 607 SM walaupun tidak ada pihak berkuasa sekular yang setuju dengan itu, namun kita bergantung pada “pihak berkuasa yang tidak boleh dipercayai” yang sama ini untuk tarikh 539 SM. Alkitab tidak memberi kita tarikh permulaan untuk kira-kira 2,520 tahun, juga tidak memberi kita peristiwa bersejarah untuk menandakan tarikh mula. Oleh itu, keseluruhan premis kami untuk menyimpulkan bahawa akaun ini mempunyai aplikasi selama setahun dibina berdasarkan pertimbangan spekulatif.
Di samping itu, kita percaya bahawa kita dapat mengenali tarikh permulaan untuk kehadiran Anak lelaki dan penunjukannya sebagai Raja Israel rohani yang terbang dalam menghadapi kata-kata ringkas Yesus yang tidak dapat kita ketahui.
Apa Perubahan Ini
Satu ujian litmus sama ada garis spekulasi berada di landasan yang benar atau tidak adalah seberapa baiknya selaras dengan Kitab Suci yang lain. Sekiranya kita harus memutar maksud atau memberikan penjelasan yang luar biasa untuk membuat premis sesuai, maka kemungkinan kita salah.
Premis kita - sesungguhnya, kepercayaan kita saat ini - adalah bahawa kehadiran Yesus sebagai Raja Mesianik bermula pada tahun 1914. Mari kita bandingkan dengan premis lain: bahawa kehadirannya di raja masih ada di masa depan. Mari kita, untuk alasan, mengatakan bahawa ia bermula pada waktu tanda Anak Manusia muncul di langit untuk dilihat oleh seluruh dunia. (Mat. 24:30) Sekarang mari kita periksa berbagai teks yang berkaitan dengan kehadiran Kristus dan lihat bagaimana kesesuaiannya dengan setiap premis.
Mt. 24: 3
Semasa dia duduk di atas Bukit Zaitun, murid-murid mendekati dia secara persendirian, berkata: "Katakan kepada kami, Bilakah akan perkara-perkara ini, dan apa yang menjadi tanda kehadiran anda dan kesimpulan sistem perkara?"
Para murid mengemukakan soalan tiga bahagian. Terbukti, mereka menyangka ketiga-tiga bahagian akan berlaku pada masa yang sama. Bahagian kedua dan ketiga adalah untuk zaman kita. Adakah kehadiran Anak lelaki dan kesimpulan sistem perkara dua peristiwa yang berlaku pada masa yang sama atau adakah kehadiran itu mendahului akhir pada satu abad atau lebih? Mereka tidak tahu kehadirannya tidak dapat dilihat, jadi mereka tidak meminta tanda untuk mengetahui bahawa sesuatu yang tidak kelihatan telah terjadi. Akta. 1: 6 menunjukkan bahawa mereka menggunakan parousia dalam erti kata Yunani sebagai 'era Raja'. Kita bercakap mengenai Era Victoria, tetapi orang Yunani kuno akan menyebutnya sebagai Kehadiran Victoria.[3] Walaupun kita memerlukan tanda-tanda untuk membuktikan kehadiran yang tidak kelihatan, kita juga memerlukan tanda-tanda untuk menunjukkan pendekatan kehadiran dan kesimpulan sistem sesuatu, jadi samada premis sesuai di sini.
Mt. 24: 23-28
"Kalau ada orang berkata kepada ANDA, 'Lihatlah! Inilah Kristus, atau 'Di sana!' jangan percaya. 24 Sebab Kristus palsu dan nabi palsu akan muncul dan akan memberikan tanda-tanda dan mujizat-mujizat yang besar supaya dapat menyesatkan, jika mungkin, bahkan orang-orang yang dipilih. 25 Lihatlah! Saya telah memberi peringatan terlebih dahulu kepada ANDA. 26 Oleh itu, jika orang berkata kepada ANDA, 'Lihatlah! Dia berada di padang gurun, 'jangan pergi; 'Lihat! Dia ada di dalam bilik, 'jangan percaya. 27 Sama seperti kilat datang dari bahagian timur dan bersinar ke bahagian barat, jadi kehadiran Anak manusia akan. 28 Di mana sahaja bangkai itu, di sana, helang akan berkumpul bersama.
Ini bercakap tentang peristiwa itu mendahului Kehadiran Kristus, menandakan pendekatannya. Namun ini diberikan sebagai bagian dari ramalan untuk mengenal pasti kehadirannya dan kesimpulan sistem perkara. The Menara Pengawal tahun 1975 ms. 275 menjelaskan perbezaan ini dengan mengeluarkan ayat-ayat ini dari berlaku hingga jangka waktu antara 1914 dan Armageddon, dan sebagai gantinya, meletakkan aplikasinya untuk merangkumi peristiwa dari 70 CE hingga 1914, jangka masa hampir 2,000 tahun! Namun, jika kehadiran Kristus masih ada di masa depan, maka tidak perlu dilakukan pengekstrakan dan peristiwa yang dicatat tetap dalam urutan kronologi di mana mereka ditempatkan. Di samping itu, pernyataan ayat 27 dapat diterapkan secara harfiah yang sangat sesuai dengan ayat 30 tentang penampilan tanda Anak Manusia untuk dilihat oleh semua orang. Bolehkah kita benar-benar mengatakan bahawa kehadiran Kristus yang tidak dapat dilihat pada tahun 1914 sama jelasnya dengan kilatan cahaya di langit?
Mt. 24: 36-42
"Mengenai hari dan jam itu tiada siapa yang tahu, tidak juga para malaikat di langit maupun Putra, melainkan hanya Bapa. 37 Sama seperti zaman Nuh, maka kehadiran Anak Manusia akan menjadi. 38 Kerana mereka berada pada masa-masa sebelum banjir, makan dan minum, lelaki berkahwin dan perempuan diberikan dalam perkawinan, sampai hari Nuh masuk ke dalam bahtera; 39 dan mereka tidak memperhatikan sehingga banjir datang dan menyapu mereka semua, sehingga kehadiran Anak Manusia akan menjadi. 40 Kemudian dua lelaki akan berada di padang: satu akan diambil bersama dan yang lainnya ditinggalkan; 41 dua wanita akan menggiling di kilang tangan: satu akan diambil bersama dan yang lainnya ditinggalkan. 42 Oleh itu, teruskanlah berjaga-jaga, kerana ANDA tidak tahu pada hari mana Tuhanmu akan datang.
Konteksnya membicarakan Armageddon (lwn 36) dan tiba-tiba penghakiman dan keselamatan atau kecaman yang tidak dijangka (lwn 40-42). Ini diberikan sebagai peringatan tentang tidak dijangka kedatangan akhir. Dia mengatakan bahawa kehadiran Kristus akan seperti ini. Kehadiran selama satu abad — dan menghitung — banyak menggunakan kekuatan dari ayat ini. Bagaimanapun, berbilion-bilion telah hidup dan mati tanpa melihat pemenuhan kata-kata ini. Namun, jadikan ini berlaku untuk kehadiran yang belum tentu terjadi pada waktu yang tidak dapat kita ketahui, dan kata-kata itu masuk akal.
1 Kor. 15: 23
Tetapi masing-masing dalam pangkatnya sendiri: Kristus adalah buah sulung, kemudian mereka yang menjadi milik Kristus semasa kehadirannya.
Ayat ini telah mendorong kita untuk membuat spekulasi bahawa orang-orang terurap dibangkitkan pada tahun 1919. Tetapi ini menimbulkan konflik dengan teks-teks lain. Contohnya, 1 Tes. 4: 15-17 berbicara tentang orang yang diurapi dibangkitkan dan orang-orang yang hidup ditangkap dalam awan pada masa yang sama (Rbi8-E, nota kaki). Ia juga mengatakan bahawa ini terjadi semasa suara Tuhan sangkakala. Mt. 24:31 bercakap mengenai makhluk terpilih berkumpul bersama-sama setelah tanda Anak lelaki (kehadiran) terserlah. Ia juga membincangkan perkara ini yang berlaku pada masa yang lalu sangkakala.
Sangkakala terakhir kedengaran setelah tanda Anak Manusia muncul dan Armageddon akan bermula. Diurapi si mati dibangkitkan semasa sangkakala terakhir. Orang yang diurapi yang hidup diubah sekelip mata pada masa yang sama semasa sangkakala yang terakhir. Adakah ayat-ayat ini menyokong kebangkitan orang-orang yang diurapi pada tahun 1919, atau sesuatu yang akan berlaku semasa kehadiran Yesus yang masih akan datang?
2 Thess. 2: 1,2
Walau bagaimanapun, saudara-saudara, menghormati kehadiran Tuhan kita Yesus Kristus dan kita berkumpul bersama-sama dengannya, kita meminta ANDA 2 tidak boleh digoncang dengan cepat dari sebab ANDA atau teruja sama ada melalui ungkapan yang diilhamkan atau melalui mesej lisan atau melalui surat seolah-olah dari kami, sehingga hari Yehuwa berada di sini.
Walaupun ini adalah dua ayat, mereka diterjemahkan sebagai satu ayat atau pemikiran. Seperti Mt. 24:31, ini menghubungkan pertemuan orang-orang terurap dengan "kehadiran Tuhan kita Yesus Kristus", tetapi juga menghubungkan kehadiran dengan "hari Yehuwa". Perlu diperhatikan bahawa keseluruhan kalimat itu adalah peringatan agar tidak tertipu dengan pemikiran bahawa ia telah tiba. Sekiranya kita menolak sebarang prasangka dan hanya membaca ini untuk apa yang dikatakannya, tidakkah kita akan sampai pada kesimpulan bahawa perhimpunan, kehadiran dan hari Yehuwa adalah semua peristiwa yang berlaku serentak?
2 Thess. 2: 8
Maka, sesungguhnya, orang yang tidak taat itu akan dinyatakan, yang akan dibinasakan oleh Tuhan Yesus dengan semangat mulutnya dan tidak dapat ditanggung oleh manifestasi kehadirannya.
Ini membicarakan tentang Yesus yang menjadikan orang yang tidak bertauliah itu tidak diketahui oleh manifestasi kehadirannya. Adakah ini sesuai dengan kehadiran pada tahun 1914 atau kehadiran sebelum Armageddon? Lagipun, yang melanggar undang-undang telah melakukannya dengan baik sejak 100 tahun yang lalu, terima kasih banyak.
1 Thess. 5: 23
Semoga Tuhan damai sejahtera menguduskan ANDA sepenuhnya. Dan dalam segala hal yang baik, semangat dan jiwa dan tubuh kamu [saudara] dipelihara secara tidak bersalah di hadapan Tuhan kita Yesus Kristus.
Di sini kita mahu dijumpai tanpa salah at tidak semasa kehadirannya. Seorang yang diurapi mungkin tidak bercela pada tahun 1914 hanya untuk jatuh pada, katakanlah, 1920. Teks ini tidak mempunyai kekuatan jika kita berbicara tentang jangka waktu yang meliputi seratus tahun atau lebih. Namun, jika kita berbicara tentang kehadirannya sebelum Armageddon, itu sangat bermakna.
2 Peter 3: 4
dan berkata: "Di manakah kehadirannya yang dijanjikan kepadanya? Kenapa, sejak hari nenek moyang kita tertidur [dalam kematian], semua perkara terus menerus dari awal penciptaan. "
Semasa kita pergi dari pintu ke pintu, apakah orang mengejek kita tentang "kehadiran Yesus yang dijanjikan [tidak kelihatan]"? Bukankah ejekan mengenai akhir dunia? Sekiranya kehadiran itu berkaitan dengan Armageddon, maka itu sangat sesuai. Sekiranya berkaitan dengan tahun 1914, kitab suci ini tidak masuk akal dan tidak memiliki pemenuhan. Sebagai tambahan, konteks dari ayat 5 hingga 13 berkenaan akhir dunia. Sekali lagi, hari Yehuwa dihubungkan dengan kehadiran Kristus.
Wah 11: 18
Tetapi bangsa-bangsa menjadi marah, dan kemurkaanmu datang, dan waktu yang ditetapkan untuk orang mati untuk dihakimi, dan memberikan pahala mereka kepada hamba-hambamu para nabi dan kepada orang-orang kudus dan kepada orang-orang yang takut kepada nama-Mu, yang besar, dan membinasakan mereka yang merosakkan bumi.
Di sini kita mempunyai teks yang sebenarnya membincangkan pemasangan Raja Mesianik. Apabila ini terjadi, bangsa-bangsa menjadi murka, dan kemarahan Raja menyusul. Itu berhubungan baik dengan serangan Gog Magog yang mengarah ke Armageddon. Namun, bangsa-bangsa itu tidak murka dengan Yesus pada tahun 1914, dan dia pasti tidak menyatakan kemarahannya terhadap mereka, jika tidak, mereka tidak akan berada di sekitarnya. Sebagai tambahan, kita telah melihat bahawa kebangkitan orang-orang terurap tidak sesuai dengan tanggal 1919, melainkan masa ketika sangkakala terakhir dibunyikan, jadi 'penghakiman orang mati dan pahala kepada hamba dan nabi' harus menjadi acara masa depan juga. Akhirnya, masa untuk menghancurkan mereka yang merosakkan bumi tidak berlaku pada tahun 1914, tetapi masih merupakan peristiwa masa depan.
Wah 20: 6
Selamat dan kudus adalah sesiapa yang mempunyai bahagian dalam kebangkitan pertama; selama ini kematian kedua tidak memiliki wewenang, tetapi mereka akan menjadi imam Allah dan Kristus, dan akan memerintah sebagai raja dengan dia selama seribu tahun.
Kerajaan Mesianik berlangsung selama 1,000 tahun. Pemerintahan yang diurapi sebagai raja selama 1,000 tahun. Sekiranya Kristus telah memerintah sejak tahun 1914 dan diurapi sejak tahun 1919, maka mereka akan memasuki 100 tahun pertama kerajaan mereka, meninggalkan lebih dari 900 tahun lagi. Namun, jika kerajaan itu dimulai sebelum Armagedon dan orang-orang terurap dibangkitkan, kita masih memiliki 1,000 tahun penuh untuk dinantikan.
Dalam Kesimpulan
Pada masa lalu, kita telah mengabaikan perintah Yesus yang dicatat dalam Kisah 1: 7. Kami sebaliknya telah menghabiskan banyak masa dan usaha untuk membuat spekulasi mengenai waktu dan musim yang ditentukan. Kita hanya perlu memikirkan ajaran keliru kita yang melibatkan tarikh dan jangka masa seperti tahun 1925, 1975, dan pelbagai tafsiran semula 'generasi ini' untuk menyedari seberapa sering usaha ini menghasilkan rasa malu bagi kita sebagai sebuah organisasi. Sudah tentu, kita melakukan semua ini dengan niat yang terbaik, tetapi kita masih mengabaikan arahan Tuhan Yesus Kristus kita yang jelas, jadi kita tidak perlu terkejut kerana kita tidak terhindar dari akibat tindakan kita.
Khususnya dalam tiga puluh tahun kebelakangan ini, kita tidak pernah fokus pada pengembangan keperibadian Kristian. Kami benar-benar telah memenuhi ramalan Mal. 3:18. Tidak ada keraguan bahawa kita sudah sampai ke hari-hari terakhir dan semangat Yehuwa membimbing organisasi-Nya. Namun nampaknya kedudukan kita mengenai kehadiran Yesus yang dimulai pada tahun 1914 berada di landasan yang lemah. Sekiranya kita harus meninggalkannya, maka itu juga bermaksud meninggalkan peristiwa yang kita katakan berlaku di syurga pada tahun 1918 dan 1919. Itu bermaksud setiap tarikh yang telah kita tetapkan sebagai nubuat yang signifikan akan menjadi salah. Rekod kegagalan yang sempurna — sebagaimana mestinya, karena kita berjalan dengan alasan Yehuwa telah meletakkannya di wilayah hukumnya sendiri. '
Addendum - The Four Horsemen of the Apocalypse
Meninggalkan tahun 1914 sebagai tahun di mana kehadiran Kristus bermula menuntut kita untuk menjelaskan bagaimana Empat Penunggang Kuda Apocalypse sesuai dengan pemahaman ini. Elemen yang nampaknya mendukung tarikh seperti tahun 1914 adalah penunggang kuda pertama, jelas Yesus Kristus, yang diberi 'mahkota'.
(Wahyu 6: 2). . Dan saya melihat, dan, lihat! seekor kuda putih; dan yang duduk di atasnya mempunyai busur; dan mahkota diberikan kepadanya, dan dia pergi menaklukkan dan menyelesaikan penaklukannya.
Agar pengertian kita dapat bertahan, kita mesti menjelaskan mahkota selain dari kehadiran Anak Manusia atau memindahkan peristiwa-peristiwa ini ke suatu jangka masa kemudian pada tahun 1914. Sekiranya kita tidak dapat melakukan apa-apa, maka kita harus meneliti kembali pemahaman kita bahawa 1914 tidak mempunyai makna kenabian.
Masalah dengan penyelesaian terakhir adalah bahawa peristiwa-peristiwa ini sangat sesuai dengan tempoh hari-hari terakhir. Perang, kelaparan, wabak, dan kematian di Hades (dari mana ada kebangkitan) tentunya menandakan kehidupan manusia selama 100 tahun terakhir. Sudah tentu, tidak semua orang mengalami perang dan kebuluran. Hemisfera barat telah terhindar dari kesengsaraan ini. Namun, itu juga sesuai, karena Wahyu 6: 8b mengatakan bahawa perjalanan mereka mempengaruhi "bahagian keempat bumi". Kemasukan "binatang buas di bumi" menguatkan pemikiran bahawa perjalanan mereka dari awal hari-hari terakhir dan seterusnya, kerana binatang-binatang ini merujuk kepada pemerintah atau individu yang seperti binatang yang telah menyebabkan berjuta-juta kematian - lelaki seperti Hitler, Stalin , dan Pol Pot, et al.
Ini memberi kita tugas untuk menentukan bagaimana Yesus dapat diberi mahkota sebagai Raja sekitar awal hari-hari terakhir tanpa dunia mengalami kehadirannya. Orang mungkin bertanya mengapa para rasul mengemukakan pertanyaan mereka dengan cara itu. Mengapa tidak hanya bertanya, 'Apa tanda anda telah dinobatkan sebagai raja?'
Adakah kehadiran Anak manusia sama dengan raja yang dimahkotai?
Itu nampaknya tidak berlaku. Kolose 1:13 menyatakan "Dia membebaskan kita dari kekuasaan kegelapan dan memindahkan kita ke dalam kerajaan Putra cintanya". Ini menunjukkan bahawa dia telah menjadi Raja dalam arti sejak abad pertama. Sekiranya dia sudah menerima mahkota pada abad pertama, bagaimana mungkin dia mendapat mahkota seperti yang duduk di atas kuda putih?
Dia naik sebagai raja yang dimahkotai setelah meterai pertama pecah. Namun, setelah meterai ketujuh dilanggar dan setelah sangkakala ketujuh dibunyikan, perkara berikut berlaku:
(Wahyu 11:15) Dan malaikat ketujuh meniup sangkakala. Dan suara-suara keras terdengar di surga, mengatakan: "Kerajaan dunia memang menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya, dan dia akan memerintah sebagai raja selama-lamanya."
Ini hanya dapat dilakukan jika kerajaan dunia tidak lagi ketika ia pergi menunggang kuda putih.
Konteks soalan para rasul di Mt. 24: 3 menunjukkan bahwa mereka tidak hanya khawatir tentang penahbisannya, melainkan kapan pemerintahannya akan datang ke bumi dan membebaskan Israel dari pemerintahan Rom. Fakta ini terbukti dari pertanyaan serupa yang mereka ajukan mengenai Kristus yang dibangkitkan yang terdapat di Kisah 1: 6.
Dia telah hadir sejak abad pertama bersama jemaah Kristian. (Mat. 28: 20b) Kehadiran itu dirasakan oleh jemaah, tetapi bukan dunia. Kehadiran yang mempengaruhi dunia dikaitkan dengan kesimpulan sistem perkara. Ia selalu dibahas dalam bentuk tunggal dan tidak berkaitan dengan kehadirannya dengan jemaat Kristian. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa ketika dia dinobatkan sebagai raja pada abad pertama dan sekali lagi dalam pengertian yang berbeda pada awal hari-hari terakhir, kehadirannya sebagai Raja Mesianik hanya bermula pada saat kerajaan dunia menjadi miliknya, namun peristiwa masa depan.
Apa yang dapat membantu kita untuk meletakkan ini dalam perspektif adalah mengkaji semula penggunaan alkitabiah dari kata 'mahkota'. Berikut adalah semua contoh yang relevan dari Kitab-Kitab Yunani Kristian.
(1 Korintus 9:25). . Sekarang mereka, tentu saja, melakukannya agar mereka mendapat mahkota yang mudah rosak, tetapi kita tidak boleh rosak.
(Filipi 4: 1). . Oleh itu, saudara-saudaraku yang dikasihi dan dirindukan, kegembiraan dan mahkota saya, tetap teguh dengan cara ini di dalam Tuhan, orang yang dikasihi.
(1 Tesalonika 2:19). . .Apa harapan atau kegembiraan kita atau mahkota kegembiraan - mengapa, sebenarnya bukan ANDA? - sebelum Tuhan kita Yesus hadir?
(2 Timotius 2: 5). . Lebih-lebih lagi, jika ada yang bertanding walaupun dalam permainan, dia tidak akan dinobatkan kecuali dia telah bertanding sesuai dengan peraturan. . .
(2 Timotius 4: 8). . Mulai saat ini ada bagi saya mahkota kebenaran, yang akan diberikan oleh Tuhan, hakim yang adil, kepadaku sebagai penghargaan pada hari itu, namun bukan hanya bagi saya, tetapi juga kepada semua orang yang menyukai manifesinya.
(Ibrani 2: 7-9). . .Anda menjadikannya sedikit lebih rendah daripada malaikat; dengan kemuliaan dan kehormatan kamu menobatkannya, dan melantiknya atas pekerjaan tanganmu. 8 Semua perkara yang kamu buat di bawah kakinya. " Kerana dalam hal itu dia menundukkan segala sesuatu kepadanya [Tuhan] tidak meninggalkan apa-apa yang tidak tunduk kepadanya. Namun, sekarang kita belum melihat semua perkara tunduk kepadanya; 9 tetapi kita melihat Yesus, yang telah dibuat sedikit lebih rendah daripada malaikat, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan karena telah menderita kematian, bahawa dia dengan kebaikan hati Tuhan yang tidak selayaknya dapat merasakan kematian bagi setiap [manusia].
(Yakobus 1:12). . .Bahagia adalah orang yang terus bertahan dalam percobaan, karena setelah disetujui dia akan menerima mahkota kehidupan, yang dijanjikan Yehuwa kepada mereka yang terus mengasihi dia.
(1 Petrus 5: 4). . .Dan ketika kepala gembala telah dinyatakan, ANDA akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak dapat dilupakan.
(Wahyu 2:10). . . Jadikan diri kamu setia hingga mati, dan aku akan memberikan mahkota hidup.
(Wahyu 3:11) 11 Saya akan datang dengan cepat. Terus pegang apa yang anda miliki, agar tidak ada yang mengambil mahkota Anda.
(Wahyu 4:10). . dua puluh empat penatua jatuh di hadapan Yang Duduk di atas takhta dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya, dan mereka meletakkan mahkota mereka di hadapan takhta, dengan berkata:
(Penyingkapan 4: 4) 4 Di sekeliling takhta [ada] dua puluh empat takhta, dan di atas takhta ini [aku melihat] duduk dua puluh empat penatua yang mengenakan pakaian luar berwarna putih, dan di atas kepala mereka mahkota emas.
(Wahyu 6: 2). . Dan saya melihat, dan, lihat! seekor kuda putih; dan yang duduk di atasnya mempunyai busur; dan mahkota diberikan kepadanya, dan dia pergi menaklukkan dan menyelesaikan penaklukannya.
(Wahyu 9: 7). . .Dan rupa belalang menyerupai kuda yang disiapkan untuk berperang; dan di atas kepala mereka kelihatan seperti mahkota seperti emas, dan wajah mereka seperti wajah lelaki. . .
(Wahyu 12: 1). . .Dan sebuah tanda besar terlihat di surga, seorang wanita berpakaian dengan matahari, dan bulan berada di bawah kakinya, dan di kepalanya ada mahkota dua belas bintang,
(Wahyu 14:14). . Dan saya melihat, dan, lihat! awan putih, dan di atas awan seseorang duduk seperti anak lelaki, dengan mahkota emas di kepalanya dan sabit tajam di tangannya.
Istilah seperti 'mahkota kehidupan' dan 'mahkota kebenaran' menunjukkan penggunaan yang lebih luas daripada sekadar pemerintahan. Memang, penggunaannya yang paling umum adalah untuk mewakili wewenang untuk menerima sesuatu atau kemuliaan ketika mencapai sesuatu.
Terdapat juga ungkapan Wahyu 6: 2. Dia diberi mahkota. Kata 'mahkota' seperti yang kita lihat dari tulisan suci di atas paling sering digunakan dalam konteks menerima wewenang atas sesuatu. Diberikan mahkota hidup bermaksud penerima mempunyai kehidupan abadi, atau wewenang untuk hidup selamanya. Ini tidak bermaksud dia menjadi raja kehidupan. Jadi ungkapan 'mahkota diberikan kepadanya' bisa sama dengan 'kuasa diberikan kepadanya'. Akan menjadi ungkapan yang aneh jika apa yang disebut adalah tindakan menaklukkan raja. Sebenarnya, ketika seorang raja dinobatkan, dia tidak 'diberi' mahkota, tetapi mahkota diletakkan di kepalanya.
Kenyataan bahawa 'mahkota' disebut dan bukan 'mahkota' juga nampaknya penting. Hanya ada satu kehadiran dan itu adalah peristiwa penting. Hanya ada satu takhta Raja Mesianik dan itu adalah peristiwa yang dinantikan oleh ciptaan sejak awal umat manusia. Ungkapan dari Wahyu 6: 2 nampaknya tidak jelas merujuk kepada kehadiran Kristus.
Pemikiran ini sesuai dengan pemahaman berurutan mengenai kejadian tujuh meterai dan tujuh sangkakala. Pengertian kita saat ini memaksa kita untuk meninggalkan urutan peristiwa yang logik, kerana kita mengatakan bahawa pembukaan meterai keenam berlaku untuk hari Yehuwa (bab 18, 112) dan peristiwa yang berlaku setelah meterai ketujuh dipatahkan berlaku hingga permulaan hari-hari terakhir.
Bagaimana jika tujuh sangkakala, dan kesengsaraan dan kedua saksi semuanya berurutan? Bolehkah kita melihat hal-hal ini terjadi pada, semasa dan sesudah kesengsaraan besar - dengan mengingat bahawa kesengsaraan besar adalah sesuatu yang terpisah dari Armagedon?
Tetapi itu topik untuk esei lain.
"Selanjutnya, salah satu perkara yang paling biasa adalah bahawa wilayah bertarikh satu era baru dari parousia maharaja. Cos bertarikh era baru dari parousia Gaius Caesar di AD 4, seperti yang dilakukan oleh Greece dari parousia Hadrian pada 24 Masihi. Satu bahagian masa baru muncul dengan kedatangan raja.
Amalan lain yang biasa dilakukan adalah dengan mendapatkan duit syiling baru untuk memperingati kunjungan raja. Perjalanan Hadrian dapat diikuti dengan duit syiling yang dilemparkan untuk memperingati kunjungannya. Semasa Nero melawat duit syiling Korintus dicoret untuk memperingati wangnya adventus, kedatangan, yang bersamaan Latin dari bahasa Yunani parousia. Seolah-olah dengan kedatangan raja, seperangkat nilai baru telah muncul.
Parousia kadang-kadang digunakan untuk 'pencerobohan' sebuah wilayah oleh seorang jeneral. Ia begitu biasa digunakan untuk menyerang Asia oleh Mithradates. Ini menggambarkan pintu masuk di tempat kejadian oleh kekuatan baru dan penakluk. "
Konteks Dan. 12: 4,5 adalah ramalan Raja-raja Utara dan Selatan. Ramalan ini dimengerti secara progresif, tetapi selalu pada saat pemenuhannya atau sesudahnya. Alexander the Great menyelamatkan Yerusalem, dipercayai, karena para imam mengungkapkan kepadanya bahwa penaklukannya terhadap dunia telah dinubuatkan oleh Daniel. Kita sekarang memahami lebih banyak daripada yang mereka lakukan mengenai pemenuhannya dengan meneliti peristiwa-peristiwa bersejarah berikutnya berdasarkan ramalan Daniel. Namun, kami belum mengetahui perkara-perkara ini. Sebaliknya, 'pengetahuan sebenar telah melimpah' berikutan pemenuhan peristiwa seperti itu. (Dan. 12: 4b) Kata-kata ini sepertinya tidak berarti bahwa pada hari-hari terakhir, Yehuwa akan memberikan pengetahuan awal kepada hamba-hamba-Nya. Itu akan bertentangan dengan perintah untuk tidak mengetahui tentang 'zaman dan musim' (Kis. 1: 7) Oleh kerana penafsiran kita mengenai tujuh kali itu adalah masalah matematik yang mudah, itu pasti ada bagi mana-mana pelajar Alkitab di kalangan murid Yesus untuk bersenam. Itu akan membohongi kata-katanya, dan itu tidak mungkin.
Ingatlah bahawa Kitab Suci memperlihatkan kepada kita bahawa akhir kekuasaan orang bukan Yahudi di dunia, dan masa kesusahan yang menyebabkan penggulingannya, akan mengikuti akhir 1914 AD, dan bahawa pada masa yang dekat dengan tarikh itu, anggota terakhir Gereja Kristus akan menjadi “berubah, " dimuliakan. Ingatlah juga bahawa Kitab Suci membuktikan kepada kita dengan berbagai cara - oleh Jubilee Cycles, 1335 hari Daniel, Parallel Dispensations, dll - bahawa "tuaian"Atau akhir zaman ini akan bermula pada bulan Oktober 1874, dan bahawa Great Reaper pada waktu itu akan hadir; bahawa tujuh tahun kemudian — pada bulan Oktober 1881 - “panggilan tinggi"Terhenti, walaupun ada yang akan menerima nikmat yang sama selepas itu, tanpa panggilan umum dibuat, untuk mengisi tempat-tempat dari beberapa orang yang dipanggil yang, ketika diuji, akan dianggap tidak layak. Kemudian perhatikan cara batu "Saksi" memberi kesaksian pada tarikh-tarikh yang sama dan menggambarkan pelajaran yang sama. Oleh itu:
diperkatakan layak untuk melepaskan yang paling teruk dari masalah yang datang ke dunia yang kita mungkin memahami rujukan untuk menjadi masalah anarkis yang akan mengikuti Oktober, 1914; tetapi masalah terutamanya kepada Gereja boleh dijangkakan mengenai 1910 AD
Bukankah ini perjanjian yang paling luar biasa antara batu "Saksi" dan Alkitab ini? Tanggal, Oktober, 1874, dan Oktober, 1881, adalah tepat, sedangkan tanggal 1910, walaupun tidak dinyatakan dalam Kitab Suci, nampaknya lebih dari yang wajar untuk beberapa peristiwa penting dalam pengalaman dan ujian akhir Gereja, sementara AD 1914 nampaknya didefinisikan dengan baik sebagai penutupannya, setelah itu masalah terbesar di dunia ditanggung, di mana beberapa "ramai orang"Mungkin mempunyai bahagian. Dan dalam hubungan ini mari kita ingat bahawa had tarikh ini - 1914 Masehi - mungkin tidak hanya menyaksikan selesainya pemilihan dan percobaan dan pemuliaan seluruh tubuh Kristus, tetapi juga dapat menyaksikan penyucian beberapa syarikat besar yang dikuduskan orang-orang percaya yang, melalui rasa takut dan lemah lembut, gagal memberikan pengorbanan yang dapat diterima kepada Tuhan, dan oleh itu menjadi lebih kurang terkontaminasi dengan idea dan cara dunia. Sebahagian daripada ini, sebelum akhir periode ini, mungkin muncul dari kesengsaraan besar. ('Wah 7: 14Banyak yang sekarang terikat erat dengan berbagai bungkus tambang untuk pembakaran; dan tidak sampai masalah sengit di akhir musim panen akan membakar tali pengikat hamba Babilon, sehingga mereka dapat melarikan diri— "diselamatkan seperti api." Mereka mesti melihat kehancuran besar Babilon dan menerima sejumlah wabahnya. ('Wah 18: 4'' Empat tahun dari tahun 1910 hingga akhir tahun 1914, yang ditunjukkan dalam Piramid Besar, pasti akan menjadi masa "percobaan berapi" ke atas Gereja ('1 Kor. 3: 15') mendahului anarki dunia, yang tidak dapat bertahan lama- "Kecuali hari-hari itu harus dipendekkan, tidak ada daging yang dapat diselamatkan." 'Matt. 24: 22'
[…] Doktrin generasi tumpang tindih yang gagal, ajaran 1914 yang tidak berasas, atau ajaran palsu bahawa domba Yohanes 10:16 yang lain mewakili kelas Kristian yang berbeza […]
[…] Dengan cara mana anda bertaruh? Adakah kita mengalahkan Tuhan, atau kita memperbodohkan diri sendiri? Terdapat banyak bukti bahawa tahun 1914 tidak menandakan permulaan kehadiran Kristus atau apa pun Alkitab untuk itu […]
[…] [Ii] Untuk analisis pengajaran ini, lihat Apakah Tahun 1914 Permulaan Kehadiran Kristus? […]
[…] 1914 adalah permulaan kehadiran Kristus yang tidak kelihatan. […]
Yesus dilahirkan sebagai raja
[…] [Untuk risalah asal mengenai apakah tahun 1914 adalah permulaan kehadiran Kristus, lihat catatan ini.] […]
siapa awak? Saya juga mempunyai soalan lain .. Adakah benar boleh menjadi Saksi Yehuwa ketika hati nurani anda memberitahu bahawa ada perkara yang salah dan anda tahu anda harus berdiam diri atau anda akan dikeluarkan dari organisasi (hancur). Saya membaca artikel anda dengan penuh minat dan saya rasa ia memberi saya harapan. Jangan terbitkan nama saya kerana saya takut mengetahui dan dipecat. Saya telah menjadi saksi selama lebih dari 30 tahun.
Memandangkan organisasi itu tidak melakukan apa-apa ritual kafir, ia tidak membahayakan hubungan anda dengan Yehuwa. Begitulah saya melihatnya. Mereka membaptis atas nama bapa dan anak tanpa percaya bahawa bapa adalah anak, maka pembaptisan itu sah. Memandangkan organisasi itu hanyalah sebuah syarikat penerbitan kesusasteraan, anda boleh kekal sebagai pengintip di dalam tanpa ia berdosa. Siapa tahu, bagaimana jika semua yang diurapi dan ahli Bethel mati, organisasi itu tiba-tiba akan dipadamkan, tetapi semua jemaah dan ahli akan kekal, dan akan... Baca lebih lanjut »
[…] “Secara logiknya,” hamba yang setia dan bijaksana ”pasti muncul setelah kehadiran Kristus dimulai pada tahun 1914.” (Untuk hujah balas, lihat Apakah Tahun 1914 Permulaan Kehadiran Kristus?) […]
[…] Apakah Mazmur ini benar-benar menunjukkan bahawa Yesus diangkat sebagai raja pada tahun 1914? Tidak. Kami sampai di sana hanya kerana kami mempunyai kepercayaan yang sudah ada sebelumnya bahawa tahun 1914 adalah ketika Yesus ditahbiskan di surga. Namun, kami telah melihat bahawa ada cabaran serius terhadap kepercayaan doktrin itu. Sekiranya anda ingin meneliti isu-isu ini, kami merujuk anda ke siaran ini. […]
[…] Menerima tahun 1914 sebagai tahun penting secara nubuatan. Kami telah menimbulkan keraguan serius mengenai perkara itu dalam catatan sebelumnya. Tetapi mari kita melupakannya buat masa ini. Katakan bahawa tahun 1914 sangat kukuh sebagai permulaan […]
[…] Rujukan yang menarik kerana merujuk pada peristiwa yang terjadi bukan pada tahun 1914, tetapi pada tahun 29 CE, dan kemudian peristiwa lain yang belum terjadi. Namun, walaupun teks ini tidak membuktikan bahawa Yesus diangkat sebagai Raja pada tahun 1914, kita tidak akan membahasnya di sini kerana topik mengenai kehadiran Yesus dan hubungannya dengan tahun 1914 telah dibahas dengan baik dalam catatan lain. […]
[…] Mungkin menyedari bahawa para pesertanya tidak lagi menerima kepentingan kenabian pada tahun 1914. (Lihat Adakah Tahun 1914 Permulaan Kehadiran Kristus? Untuk perinciannya.) Oleh kerana tahun 1914 sangat mendasar bagi banyak tafsiran kenabian kita, ini mengikuti […]
[…] Peristiwa adalah bahawa ia hanya akan terbang jika kita dapat mendukung tahun 1914 dari Kitab Suci, yang tidak dapat kita lakukan. (Lihat “Apakah Tahun 1914 adalah Permulaan Kehadiran Kristus?”) Setan yang harus dilakukan adalah memberi kita peristiwa bersejarah yang sangat besar, yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada […]