Blijf in Jehovah's vallei van bescherming

De februari 15, 2013 Uitkijktoren  is zojuist vrijgegeven. Het derde studieartikel introduceert een nieuw begrip van Zacharia's profetie in hoofdstuk 14 van zijn boek. Voordat u het Uitkijktoren artikel, lees Zacharia hoofdstuk 14 in zijn geheel. Als u klaar bent, leest u het nogmaals langzamer. Wat zegt het jou? Als je daar een idee van hebt, lees dan het artikel op pagina 17 van 15 februari 2013 Uitkijktoren met de titel 'Blijf in Jehovah's vallei van bescherming'.
Doe al het bovenstaande voordat je de rest van dit bericht leest.

Een woord van waarschuwing

De oude Beroeërs leerden het goede nieuws kennen via een van Jehovah's belangrijkste communicatiekanalen in die dagen, de apostel Paulus en de getrouwen die hem vergezelden. Natuurlijk had Paulus het voordeel dat hij naar deze mensen kwam met werken van kracht, wonderen die dienden als een middel om zijn ambt te vestigen als iemand die door God was gezonden om verborgen dingen te onderwijzen, te onderrichten en te openbaren. Hoewel niet alles wat hij zei of schreef door God werd geïnspireerd, werden sommige van zijn geschriften wel een deel van de geïnspireerde Schrift - iets waar geen mens in onze moderne tijd aanspraak op kan maken.
Ondanks zulke indrukwekkende geloofsbrieven veroordeelde Paulus de Beroeërs niet omdat ze de dingen zelf wilden controleren in de geïnspireerde geschriften. Hij nam niet de pretentie zijn toehoorders te instrueren hem uitsluitend op basis van zijn status als communicatiekanaal van Jehovah te geloven. Hij suggereerde niet dat twijfelen aan hem zou neerkomen op het op de proef stellen van God. Nee, maar in feite prees hij hen voor het verifiëren van alle dingen in de Schrift, zelfs zo ver dat ze een vergelijking met hen en anderen maakten, verwijzend naar de Beroeërs als "nobeler van geest". (Handelingen 17:11)
Dit wil niet zeggen dat ze 'aan Thomases twijfelden'. Ze verwachtten niet dat ze fouten zouden ontdekken, want in feite aanvaardden ze zijn leer met "de grootste gretigheid van geest".

Nieuw licht

Evenzo ontvangen we 'nieuw licht', zoals we het in Jehovah's organisatie graag noemen, met de grootste gretigheid van geest. Net als Paulus hebben degenen die naar ons toekomen en beweren Jehovah's communicatiekanaal te zijn, bepaalde geloofsbrieven. In tegenstelling tot Paulus verrichten zij geen wonderen en hebben hun geschriften nooit het geïnspireerde Woord van God gevormd. Hieruit volgt dus dat als het prijzenswaardig was om na te gaan wat Paulus te onthullen had, dit des te meer het geval zou zijn bij degenen die ons vandaag zouden instrueren.
Het is met zo'n houding van grote geestdrift dat we het artikel 'Blijf in Jehovah's vallei van bescherming' moeten onderzoeken.
Op pagina 18, par. 4, van februari 15, 2013 Uitkijktoren we maken kennis met een nieuw idee. Hoewel Zacharia spreekt over „een dag die komt, die van Jehovah komt”, wordt ons verteld dat hij hier niet verwijst naar Jehovah's dag. Hij verwijst in andere delen van het hoofdstuk naar Jehovah's dag, zoals in dit artikel wordt erkend. Maar hier niet. Jehovah's dag verwijst naar gebeurtenissen die Armageddon omringen en omvatten, zoals men kan vaststellen door onder meer de Inzicht boek. (it-1 p.694 „Dag van Jehovah”)
Uit een eenvoudige lezing van Zacharia lijkt het duidelijk dat als een dag aan Jehovah toebehoort, deze nauwkeurig "Jehovah's dag" kan worden genoemd. De manier waarop Zacharia zijn profetie heeft verwoord, leidt de lezer tot de schijnbaar voor de hand liggende conclusie dat de andere verwijzingen naar "dag" in hoofdstuk 14 betrekking hebben op dezelfde dag die in het openingsvers is geïntroduceerd. We krijgen echter de instructie dat dit niet het geval is. De dag waarnaar Zacharia in vers 1 verwijst als een dag die aan Jehovah toebehoort, is in feite de dag des Heren of een dag die aan Christus toebehoort. Deze dag, zo onderwijzen wij, begon in 1914.
Laten we nu nu met enthousiasme het schriftuurlijke bewijs onderzoeken dat het artikel biedt om dit nieuwe licht te ondersteunen.
Hier komen we bij het grote probleem dat dit artikel voor de oprechte en serieuze Bijbelstudent vormt. Men wenst respectvol te zijn. Men wil niet grappig of afkeurend klinken. Toch is het moeilijk om zo te verschijnen, terwijl men erkent dat er geen enkele schriftuurlijke ondersteuning wordt geboden voor deze nieuwe lering, noch voor een van de andere in het bijbehorende artikel. Zacharia zegt dat deze profetie in Jehovah's tijd gebeurt. We zeggen dat hij werkelijk de dag des Heren bedoelt, maar we leveren geen bewijs ter ondersteuning van ons recht om de aangegeven betekenis van deze woorden te veranderen. We krijgen eenvoudig dit 'nieuwe licht' aangeboden alsof het een vaststaand feit is dat we nu moeten accepteren.
Oké, laten we proberen 'de Schrift zorgvuldig te onderzoeken' om te zien of 'deze dingen zo zijn'.
(Zacharia 14: 1, 2) “Zie! Er komt een dag die aan Jehovah toebehoort, en de buit van je zal zeker in je midden worden verdeeld. ² En Ik zal zeker alle naties tegen Jeruzalem verzamelen voor de oorlog; en de stad wordt daadwerkelijk veroverd en de huizen worden geplunderd en de vrouwen zelf worden verkracht. En de helft van de stad moet de ballingschap in gaan; maar wat betreft de overgeblevenen van de mensen, zij zullen niet worden afgesneden van de stad.
Het uitgangspunt aanvaarden dat Zacharia hier spreekt over de dag van de Heer en verder de leer aanvaarden dat de dag des Heren begon in 1914staan ​​we voor de uitdaging om uit te leggen hoe het kan dat het Jehovah zelf is die ervoor zorgt dat de naties oorlog voeren tegen Jeruzalem. Hij deed dit eerder, toen hij ervoor zorgde dat de Babyloniërs oorlog voerden tegen Jeruzalem, en opnieuw toen hij de Romeinen, "het walgelijke ding dat verwoesting veroorzaakte", tegen de stad bracht in 66 en 70 GT. In beide gevallen veroverden de toenmalige naties de stad. stad, plunderde de huizen, verkrachtte de vrouwen en voerde ballingen weg.
Vers 2 geeft opnieuw aan dat Jehovah de naties gebruikt om oorlog te voeren tegen Jeruzalem. Men zou daarom kunnen concluderen dat het symbolische ontrouwe Jeruzalem wordt afgebeeld, maar nogmaals, wij wijken daarvan af door in paragraaf 5 te zeggen dat Zacharia hier verwijst naar het Messiaanse koninkrijk dat wordt vertegenwoordigd door de gezalfden op aarde. Waarom zou Jehovah alle naties bijeenbrengen om tegen zijn gezalfde oorlog te voeren? Zou dat niet neerkomen op een huis dat tegen zichzelf verdeeld is? Zou Jehovah's eigen woorden in Jakobus 12:25 niet in tegenspraak zijn met zijn eigen woorden in Jakobus 1:13, aangezien vervolging een kwaad is wanneer het tegen de rechtvaardigen wordt beoefend?
"Laat God waarachtig worden bevonden, hoewel iedereen een leugenaar wordt bevonden." (Rom. 3: 4) Daarom moeten we het bij het verkeerde eind hebben in onze interpretatie van de betekenis van Jeruzalem. Maar laten we het artikel het voordeel van de twijfel geven. We moeten het bewijs voor deze interpretatie nog herzien. Wat is het? Nogmaals, het bestaat niet. Nogmaals, er wordt gewoon van ons verwacht dat we geloven wat ons wordt verteld. Ze doen geen enkele poging om de ongerijmdheid die deze interpretatie veroorzaakt, te verklaren in het licht van de verklaring van vers 2 dat Jehovah degene is die de oorlog over de stad brengt. In feite verwijzen ze hier helemaal niet naar. Het wordt genegeerd.
Is er historisch bewijs dat deze oorlog door alle naties zelfs maar heeft plaatsgevonden? We zeggen dat de strijd de vorm aannam van vervolging door de natiën op Jehovah's gezalfde. Maar er was geen vervolging in 1914. Dat begon pas in 1917. [I]
Waarom claimen we dat de stad of Jeruzalem in deze profetie de gezalfden vertegenwoordigt? Het is waar dat Jeruzalem soms symbolisch in een positief daglicht wordt gebruikt, zoals in het “Nieuwe Jeruzalem” of “het Jeruzalem Boven”. Het wordt echter ook op een negatieve manier gebruikt, zoals in "de grote stad die in spirituele zin Sodom en Egypte wordt genoemd". (Openb. 3:12; Gal. 4:26; Openb. 11: 8). Hoe weten we welke we in een bepaald Schriftgedeelte moeten toepassen? De Inzicht boek biedt de volgende regel:
Het is dus te zien dat "Jeruzalem" in meervoudige zin wordt gebruikt, en in elk geval moet de context worden bekeken om een ​​juist begrip te krijgen. (it-2 blz.49 Jeruzalem)
Het bestuursorgaan in de Inzicht boek stelt dat de context moet in elk geval worden overwogen.  Er is echter geen bewijs dat ze dat hier hebben gedaan. Erger nog, als we zelf de context onderzoeken, past deze niet in deze nieuwe interpretatie, tenzij we kunnen uitleggen hoe en waarom Jehovah alle naties zou verzamelen om oorlog te voeren tegen zijn getrouwe gezalfde in 1914.
Hier is een samenvatting van welke andere interpretaties het artikel biedt.

Vers 2

'De stad wordt veroverd' - prominente leden van het hoofdkwartier werden gevangengezet.

'De huizen zijn geplunderd' - Onrechtvaardigheid en wreedheid werden op de gezalfden gestapeld.

'De vrouwen zijn verkracht' - Geen uitleg gegeven.

'De helft van de stad gaat in ballingschap' - Geen verklaring gegeven.

'De overigen worden niet afgesneden van de stad' - De gezalfden blijven loyaal.

Vers 3

'Jehovah voert oorlog tegen die naties' - Armageddon

Vers 4

'De berg splitst zich in tweeën' - de ene helft vertegenwoordigt de soevereiniteit van Jehovah, de andere het Messiaanse koninkrijk.

'De vallei wordt gevormd' - Vertegenwoordigt goddelijke bescherming die begon in 1919.

In beoordeling

Er is natuurlijk meer, maar laten we eens kijken naar wat we tot nu toe hebben. Wordt enig schriftuurlijk bewijs geleverd voor een van de voorgaande interpretatieve beschuldigingen? De lezer zal er geen vinden in het artikel. Is deze interpretatie op zijn minst logisch en past ze bij wat er feitelijk in Zacharia hoofdstuk 14 wordt gezegd? Merk op dat we de verzen 1 en 2 toepassen op gebeurtenissen waarvan we zeggen dat ze plaatsvonden van 1914 tot 1919. Dan erkennen we dat vers 3 plaatsvindt in Armageddon, maar met vers 4 zijn we terug naar 1919. Wat is het met Zacharia's profetie dat zou ons doen concluderen dat hij op deze manier in de tijd aan het rondspringen was?
Er zijn nog andere vragen die moeten worden beantwoord. Jehovah's goddelijke bescherming om ervoor te zorgen dat 'de zuivere aanbidding nooit voorbij zou gaan' is bijvoorbeeld bij christenen sinds 33 GT. Wat is de basis voor het sluiten van de diepe vallei verwijst naar dit soort bescherming, aangezien er nooit een einde aan lijkt te zijn gekomen? het sinds Jezus op aarde rondliep?
Een andere vraag is waarom een ​​profetie die bedoeld was om Jehovah's volk op een speciale manier gerust te stellen van zijn goddelijke bescherming, gesymboliseerd door een diepe, beschutte vallei, pas 100 jaar na de feiten te begrijpen? Als dit een verzekering is - en dat lijkt het zeker te zijn - zou het dan niet logisch zijn als Jehovah het ons vóór, of in ieder geval tijdens de vervulling ervan, openbaart. Wat voor nut heeft het om dit nu te weten, behalve om academische redenen?

Een alternatief

Aangezien het Besturende Lichaam ervoor heeft gekozen om hier aan interpretatieve speculatie deel te nemen, kunnen wij misschien hetzelfde doen. Laten we echter proberen een interpretatie te vinden die alle feiten verklaart, zoals uiteengezet door Zacharia, waarbij we voortdurend proberen in harmonie te blijven met de rest van de Schrift en met historische gebeurtenissen.

(Zacharia 14: 1) . . ."Kijken! Er is een dag komen, behorend tot Jehovah. . .

(Zacharia 14: 3) ³ 'En Jehovah zal zeker uitgaan en oorlog voeren tegen die naties zoals in de dag van zijn oorlogvoeren, in de dag van vechten.

(Zacharia 14: 4) . . En zijn voeten zullen daar echt in staan dag op de berg van de olijfbomen. . .

(Zacharia 14: 6-9) ⁶ “En het moet daarin voorkomen dag [dat] er geen kostbaar licht zal blijken te zijn - dingen zullen worden gestold. ⁷ En het moet er een worden dag dat staat bekend als behorend tot Jehovah. Het zal niet zo zijn dagen het zal ook geen nacht zijn; en het moet gebeuren dat het 's avonds licht zal worden. ⁸ En het moet daarin voorkomen dag [dat] levende wateren zullen uitgaan vanuit Jeruzalem, de helft naar de oostelijke zee en de helft naar de westelijke zee. In de zomer en in de winter zal het voorkomen. ⁹ En Jehovah moet koning worden over de hele aarde. In dat dag Jehovah zal één blijken te zijn, en zijn naam één.

(Zacharia 14: 13) . . En daarin moet het gebeuren dag [die] verwarring van Jehovah zal onder hen wijdverspreid worden; . . .

(Zacharia 14: 20, 21) ²⁰ "In dat dag er zal blijken te zijn op de bellen van het paard: 'Heiligheid is van Jehovah!' En de kookpotten met brede mond in het huis van Jehovah moeten worden als de schalen voor het altaar. ²¹ En elke kookpot met brede mond in Jeruzalem en in Juda moet iets heiligs worden dat aan Jehovah van legers toebehoort, en al degenen die offeren, moeten binnenkomen en van hen afnemen en moeten koken in hen. En er zal geen Ca provenaan · meer meer zijn in het huis van Jehovah der legers daarin dag. '

(Zacharia 14: 20, 21) ²⁰ "In dat dag er zal blijken te zijn op de bellen van het paard: 'Heiligheid is van Jehovah!' En de kookpotten met brede mond in het huis van Jehovah moeten worden als de schalen voor het altaar. ²¹ En elke kookpot met brede mond in Jeruzalem en in Juda moet iets heiligs worden dat aan Jehovah van legers toebehoort, en al degenen die offeren, moeten binnenkomen en van hen afnemen en moeten koken in hen. En er zal geen Ca provenaan · meer meer zijn in het huis van Jehovah der legers daarin dag. '

Het is duidelijk uit deze vele verwijzingen naar "dag" dat Zacharia verwijst naar één dag, de dag die aan Jehovah toebehoort, ergo, "Jehovah's dag". De gebeurtenissen hebben betrekking op Armageddon en wat volgt. Jehovah's dag begon niet in 1914, 1919 of enig ander jaar tijdens de 20^th eeuw. Het moet nog gebeuren.
Zacharia 14: 2 zegt dat het Jehovah is die de naties tegen Jeruzalem bijeenbrengt voor de oorlog. Dit is eerder gebeurd. Bij elke gelegenheid heeft Jehovah de natiën gebruikt om zijn afvallige volk te straffen, niet zijn getrouwen. We hebben met name twee gelegenheden in gedachten. De eerste is toen Hij Babylon gebruikte om Jeruzalem te straffen en de tweede keer, toen hij de Romeinen tegen de stad bracht in de eerste eeuw. In beide gevallen kwamen de gebeurtenissen overeen met wat Zacharia beschrijft in vers 2. De stad werd veroverd, de huizen werden geplunderd en de vrouwen werden verkracht en de overlevenden werden in ballingschap weggevoerd, terwijl de gelovigen werden bewaard.
Natuurlijk ondervonden alle gelovigen zoals Jeremia, Daniel en de Joodse christenen uit de eerste eeuw nog steeds ontberingen, maar zij ontvingen Jehovah's bescherming.
Wat past hier in onze tijd bij? Zeker geen gebeurtenissen die aan het begin van de 20 hebben plaatsgevonden^th eeuw. In feite past er historisch gezien niets. Profetisch gezien wachten wij echter de aanval op Babylon de Grote af, waarvan het afvallige christendom het grootste deel is. Het afvallige Jeruzalem wordt gebruikt om het christendom (afvallig christendom) voor te stellen. Blijkbaar is het enige dat past bij Zacharia's woorden de toekomstige aanval van alle naties op degenen die net als de oude Joden in Jezus 'tijd beweren de ware God te aanbidden, maar die in feite tegen hem en zijn soevereiniteit zijn. De toekomstige aanval op het vals christendom door de naties die door Jehovah zijn geïnstigeerd, past niet bij de wet?
Net als die twee eerdere aanvallen, zal deze ook getrouwe christenen in gevaar brengen, dus Jehovah zal voor zulke personen een speciale bescherming moeten bieden. Mt. 24:22 vertelt dat hij die dagen verkort, zodat er wat vlees zal worden gered. Zacharia 14: 2b spreekt over "de overgeblevenen van het volk" die "niet van de stad zullen worden afgesneden".

In Conclusie

Er is terecht gezegd dat een profetie alleen kan worden begrepen tijdens of na de vervulling ervan. Als onze gepubliceerde interpretatie niet alle feiten van de 14^th hoofdstuk van Zacharia 100 jaar na de feiten, is het niet waarschijnlijk dat dit de juiste interpretatie is. Wat we hierboven hebben voorgesteld, kan ook heel goed verkeerd zijn. Ons voorgestelde begrip moet nog worden vervuld, dus we moeten afwachten. Het schijnt echter alle verzen zo uit te leggen dat er geen losse eindjes zijn, en het past wel bij het historische bewijs, en het allerbelangrijkste: dit begrip werpt Jehovah niet in de rol van vervolger van zijn eigen getrouwe getuigen.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.