ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ 96 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ” ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ / ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ (ਪਰ. 19:13) ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 98 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਵਰਤ ਕੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਖਾਤਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸ਼ਬਦ ”ਫਿਰ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੌਖੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ. (ਯੂਹੰਨਾ 1: 1, 14) ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਜੋੜਦਾ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ “ਅਰੰਭ ਵਿਚ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਜਾਂ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤੱਥ ਹਨ:
1. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.
2. ਸਿਰਲੇਖ / ਨਾਮ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ” ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ.
3. ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ / ਨਾਮ “ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ” ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਸੀ.
4. ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ.
ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ
ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 'ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ' ਅਖਵਾਉਣਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. (w08 9/15 ਸਫ਼ਾ 30) ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ “ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬੁਲਾਰੇ” ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। (w67 6/15 ਸਫ਼ਾ 379)
ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ 'ਆਰੰਭ ਵਿਚ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਏ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਜੋੜੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ. (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 53)
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ- ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ-ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਦੂਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਮਾਰਤ
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਅਧਾਰ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਬਣਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ ਹੋਣਾ? ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੋ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੋ. (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 53; ਪੀ. 1203 60) XNUMX) ਦੋਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਪਿਛਲੇ XNUMX ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹੈ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ. ਪਰ, ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰੱਬ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਹੋਣਾ.
ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਇਦ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ / ਲੋਗੋ / ਭਾਵ “ਸ਼ਬਦ” ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਹੋਰ ਕੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਜੇ 'ਬਚਨ' ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਬ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਉਂ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱ mustਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਪਿਤਾ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਚੋਲੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਥੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਅਸੰਗਤਤਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ) ਸੁਣੇਗਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਤਮਿਕ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.
ਇਕ ਹੋਰ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਲੇਖ / ਨਾਮ ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. (ਬਿਲਆਮ ਅਤੇ ਕਾਇਫ਼ਾ ਚੇਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਗਿਣਤੀ 23: 5; ਯੂਹੰਨਾ 11:49) ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਅਨੌਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬੁਲਾਰਾ ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁਲਾਰੇ ਬਣਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਚਨ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਰਥ ਬੁਲਾਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਉਹ ਦੂਤ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਹੀ God'sੰਗ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਜੇ ਯਿਸੂ ਰੱਬ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬੁਲਾਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, 1 ਰਾਜਿਆਂ 22:22, 23 ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ 1: 7) ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਈਬਲ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਤ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ.
(ਇਬਰਾਨੀ 2: 2, 3) ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਦ੍ਰਿੜ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ; 3 ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ,
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇ ਦੂਤ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਕਿਹਾ. (ਦਾਨੀ. 10:13)
ਸਬੂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ
ਆਓ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਤਾਜ਼ਾ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ.
“ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ” ਕੀ ਹੈ? ਆਓ ਪਦ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.
ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਹੈ. 55:11 ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਤਪਤ 1: 3 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਚਾਨਣ ਆਉਣ ਦਿਓ”, ਇਹ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣਾ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦਾ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.
ਤਾਂ ਫਿਰ 'ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ' ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਓ ਆਪਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 19 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ। ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੱਜ, ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ.
ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ / ਨਾਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ 1: 1 ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁ in ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਆਇਤ 3 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ।” ਇਹ ਕਹਾਉਤਾਂ ਦੇ 8 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਸਟਰ ਕਾਮਾ ਸੀ.
ਇਹ ਜੌਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਹ ਕੇਵਲ ਜਿਸਨੂੰ ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ.
ਇੱਕ ਗੋਲ ਹੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲ ਪੈੱਗ
ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਇਹ ਸਮਝ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ (ਬੁਲਾਰਾ) ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਦੇ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਚੋਲੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕਰੇਗਾ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬੁਲਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਬੁਲਾਰਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਉਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਉਹ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ 'ਮੁੱ in ਵਿੱਚ ਹੀ' ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਵਰਗੀ ਸਾਂਝੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦਾ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਰਗ ਖੱਬੀ ਨੂੰ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ.
ਜੇ ਬਚਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ, ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਦ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.
ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਸਧਾਰਣ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਬਣਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਬਚਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
(2 ਕੁਰਿੰਥੁਸ 1: 20) ਰੱਬ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਵਾਅਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਾਰਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ “ਆਮੀਨ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਡੈਨਡਮ
ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਕੂਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.
ਕੂਚ 4:16 ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਹਾਰੂਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: “ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋਗੇ। ” ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਹਾਰੂਨ ਨੇ ਮੂਸਾ ਲਈ “ਮੂੰਹ” ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਨ ਜਾਂ ਲੋਗੋਸ ਨਾਲ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਣੇ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਿਕ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤਕ ਆਪਣਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ. (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 53 ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ)
ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਵਾਕ ਵਿਚ ਕੋਈ 'ਸਬੂਤ' ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ 'ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ. (ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ 'ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ' ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਡਵਰਡ ਹੈ "ਇੱਥੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾਓ") ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ mustਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੋ ਸਿਖਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਟਕਲਾਂ.
ਪਰ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਹਾਰੂਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਲੋਗੋ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ 'ਸਮਾਨ' ਹੈ ਲੋਗੋ?
ਮੇਰੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮਾਸੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਦੋਂ ਤੜਫਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦ ਤਕ ਇਕ ਸੂਝਵਾਨ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ, ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਲੋਗੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਹਾਂ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਥਾਪਤ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ?
ਉਪਰੋਕਤ ਲੇਖ ਤੋਂ, ਇਹ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਯਸਾਯਾਹ 55:11 ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਟੌਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਲਾਭ ਹੈ.
ਕੀ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਇਸੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਚਲੋ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਕੂਚ 7:19 'ਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ.
“ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:“ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਆਖ, ਆਪਣਾ ਡੰਡਾ ਲੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਨਦੀਆਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਦੀ ਦੇ ਤਲਾਬ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੱਭੇ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੋ ਸਕਣ। ਲਹੂ ਬਣ. ' . ”
ਇਸ ਲਈ ਹਾਰੂਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੂਸਾ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਹਾਰੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ, ਲੇਲੇ, 7 ਆਤਮਾਵਾਂ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਾਰੇ ਜੋਹਾਨਾਈਨ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਰੋਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੇਵ 4 ਤੋਂ 5 ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਹ ਦੀ 7 ਭਾਵਨਾ (ਜਾਹ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮੱਗਰੀ) ਨੂੰ ਲੇਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ Rev 5: 6 ਉਹ ਆਤਮਾ ਜਿਹੜੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ. ਜਾਹ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ. 1 ਪਤਰਸ 1:11 ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਯਾਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਯੂਹੰਨਾ 16:13, ਯਿਸੂ ਯੂਹੰਨਾ 16:15 ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਯੂਹੰਨਾ 1: 1 ਉੱਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਰਕਲੇ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇਖੋ.
ਬਹੁਤ ਮਦਦਗਾਰ
ਇਕ ਭਰਾ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਅਤੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਿਹਾ.
[…] ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ, “ਸ਼ਬਦ”, ਹੋ ਲੋਗੋ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਇਟਾਲਿਕਸ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਿੱਪੀ ਅੰਤਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਲੋਗੋਸ” ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੇਖੋ. ਵਿਆਕਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਖ-ਕਦਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਅਸੀਂ ਇਬਰਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਸੀ, ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ. (ਇੱਕ ਲਈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ, “ਸ਼ਬਦ”, ਹੋ ਲੋਗੋ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਇਟਾਲਿਕਸ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਿੱਪੀ ਅੰਤਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਲੋਗੋਸ” ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੇਖੋ. ਵਿਆਕਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਖ-ਕਦਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਅਸੀਂ ਇਬਰਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਸੀ, ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ. (ਇੱਕ ਲਈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਾ। ਲੇਖ "ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ?" ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਸਿਵਾਏ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ […]
ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਬਹੁਤ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. “ਜੇ ਬਚਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ, ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਦ ਸਾਡੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.” “ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਹਾਰੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ.” ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੂਚ 7: 1 ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਮੈਂ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ...
(ਕੂਚ 6: 3 - 1 ਯੂਹੰਨਾ 4: 8/16)
ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ... ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਇਬਰਾਨੀ / ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹੈ ... ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਵਾਈਐਚਡਬਲਯੂਐਚ ..." ... ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹਨ ... ਇਹ ਇੱਕ, "ਐਕਸ਼ਨ ... ”ਸ਼ਬਦ… ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਾਮ ਨਹੀਂ…“ ਮੈਂ ਹਾਂ… ”(… ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੇ… ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ… ਅਨੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾ… ਆਦਿ…) ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਬੇਅਸਰ ਹੈ… ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ... ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ... ਇਸ ਲਈ, “ਸ਼ਬਦ…”, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ… (ਕੋਈ ਪੁੰਨ ਨਹੀਂ ...) ਇਹ ਇਕ ਹੈ,... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "