(ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). . .ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ?. . .
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਕਹੇ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਹਚਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਜੋਕੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਸੋਚਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰੇਗਾ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੁਆਰਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ? ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਮਾਰਥਾ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਸੋਚਿਆ, ਉਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਹੁਣ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ?
ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੌਰ ਨੂੰ “ਹੋਣ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਸ. ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ 'ਤੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ:
(ਮੱਤੀ 22: 32). . .'ਮੈਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹਾਂ '? ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ”
ਉਸ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਝੂਠੀ ਦਲੀਲ ਹੁੰਦੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਦੂਕੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਲਿੰਗ ਸਿੱਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੁੱਪ ਸਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਉਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਕੋ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਮਾਰਥਾ ਨੂੰ ਜੌਹਨ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਵੀਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. 11 ਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਾਡਾ ਦੋਸਤ ਲਾਜ਼ਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਉਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।” ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਨਵਾਂ ਕਾਰਜ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 14 ਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਸੀ ਕਿ “ਲਾਜ਼ਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ”।
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸ਼ਬਦ ਅੰਤ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15: 6, 20 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਲਫ਼ਜ਼ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, “ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੌਂ”। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਵਿਚ ਵਰਗ ਬਰੈਕਟ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿਚ, “ਸੌਂ ਗਏ”, ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਈਸਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹਨ.
ਜਿਹੜਾ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਸੌਂ ਗਿਆ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਰਥਾ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਇਕੋ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਕਹੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱicalਣਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਅਜਿਹਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 6:12, 19 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ . ਇਹ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20: 5 ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “(ਬਾਕੀ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ।)” ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ . ਆਦਮ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦਿਨ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ 900 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਹੜੇ ਕੁਧਰਮੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜੀ ਉਠਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਖ਼ਰੀ ਪਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਜੇ ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣਗੇ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਪਰਖ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਪਰਖੀ ਹੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਨਗੀਆਂ।
ਅਸੀਂ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਨਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਚਾਹੇ ਸਵਰਗੀ ਬੁਲਾਉਣ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਫਿਰਦੌਸ ਨੂੰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਨਹੀਂ.
ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਾਡੀ ਰਚਣ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ. ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਭੇਡਾਂ, ਧਰਮੀ ਲੋਕ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਹੋਰ ਸ਼ਰਤੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟਾਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰੇਵ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਜੋ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?
ਮੈਂ ਅਗਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਕੀ ਜੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੋਈ ਧਰਤੀਵੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਹੈ. 144,000 ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਯਸਾਯਾਹ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ “ਸਰਦਾਰਾਂ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਜਕ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ (ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸੇਵਾ) ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ (ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਰਜ) ਭੌਤਿਕ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ.
ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜੌਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਤਣਾਅ ਵਾਲੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
(ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). . .ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਲਈ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ.
“ਨਿਆਂ” ਭਾਵ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜੱਜਮੈਂਟ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮੁਆਫੀ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ.
ਇੱਥੇ ਦੋ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹਨ: ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੁਧਰਮ ਦਾ. ਜੇ ਧਰਮੀ “ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ” ਪਰ ਸਿਰਫ ਸੌਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ” ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕੁਧਰਮ ਨੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ. ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੀਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣ.
ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਮਤਲਬ ਕੱ interpretationੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੁਝ ਦੂਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਪਛੜਦਾ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕੀਏ ਕਿ ਉਹ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਮੈਂ ਇਸ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੇਖ. ਧੰਨਵਾਦ ਮੇਲੇਟੀ