ਫਰਵਰੀ 15, 2013 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਹੁਣੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੀਜਾ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਲੇਖ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਅਧਿਆਇ 14 ਪੜ੍ਹੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹੋ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ 17 ਫਰਵਰੀ, 15 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 2013 'ਤੇ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸਿਰਲੇਖ, “ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਰਹੋ”.
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪੋਸਟ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਕਰੋ.
ਸਾਵਧਾਨ ਦਾ ਬਚਨ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੇਰੋਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੈਨਲ, ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਸਿੱਖੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨਾਲ ਆਉਣ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲੁਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾਉਣ, ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਉਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੀਆਂ ਸਨ — ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬੇਰੋਇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ. ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਬੇਰੀਓਅਨਜ਼ ਨੂੰ "ਵਧੇਰੇ ਨੇਕ-ਸੋਚ ਵਾਲੇ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ. (ਕਰਤੱਬ 17:11)
ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਥੋਮਾ' ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ” ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.
ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ 'ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ' ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ. ਪੌਲੁਸ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰ ਹਨ. ਪੌਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਕਦੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਰਹੋ" ਲੇਖ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਪੰਨੇ ਤੇ 18, ਬਰਾਬਰ. 4, ਫਰਵਰੀ ਦੇ 15, 2013 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ “ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਿਹੜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਥੇ ਨਹੀਂ. ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਤਾਬ. (ਐਕਸ-ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)
ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਤ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ” ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੇ ਜਿਸ cyੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ' ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਇ 14 ਵਿਚਲੇ “ਦਿਨ” ਦੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸ ਦਿਨ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਆਇਤ 1 ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਨ, ਅਸੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.
ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ ਜੋ ਲੇਖ ਇਸ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਲੇਖ ਸੁਹਿਰਦ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ 'ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ' ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਥ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.
ਠੀਕ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ “ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ.”
(ਜ਼ਕਰੀਆ 14: 1, 2) “ਦੇਖੋ! ਇੱਕ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁੱਟ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. 2 ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਲੁੱਟੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ themselvesਰਤਾਂ ਖੁਦ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨਿਕਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ 1914 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰੋਮਨ ਨੂੰ, “ਉਜਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਚੀਜ਼” ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 66 ਅਤੇ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਸ਼ਹਿਰ, ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ, raਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ।
ਆਇਤ 2 ਫਿਰ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ wouldੇਗਾ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨਵਾਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪੈਰਾ 5 ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਭਟਕ ਗਏ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਜ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਉਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? (ਮੱਤੀ 12:25) ਜਦੋਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਬੁਰਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਯਹੋਵਾਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਯਾਕੂਬ 1:13 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ?
“ਰੱਬ ਸੱਚਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਝੂਠਾ ਪਾਇਆ ਜਾਏ।” (ਰੋਮੀ. 3: 4) ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਓ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਦੇਈਏ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਾਧਾਰਣ ਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਤ 2 ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਲੜਾਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਨੇ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ. ਪਰ 1914 ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ 1917 ਵਿਚ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਸੀ. [ਮੈਨੂੰ]
ਅਸੀਂ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ “ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਜਾਂ “ਉੱਪਰ ਦਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਵਿਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ" ਹੈ. (ਪ੍ਰਕਾ. :3:१२; ਗਲਾ. :12:२:4; ਪ੍ਰਕਾ. ११:)) ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. The ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਤਾਬ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਨੂੰ ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਹੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 49 ਯਰੂਸ਼ਲਮ)
ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ, ਇਹ ਇਸ ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ 1914 ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ XNUMX.
ਇਹ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ.
ਆਇਤਾ 2
'ਸ਼ਹਿਰ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ' - ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
'ਮਕਾਨ ਲਗੇ ਹੋਏ ਹਨ' - ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ .ੇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ।
'Womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ' - ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
'ਅੱਧਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਲਾਵਤਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ' - ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
'ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਨਹੀਂ ਗਏ' - ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਆਇਤਾ 3
'ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ' - ਆਰਮਾਗੇਡਨ
ਆਇਤਾ 4
'ਪਹਾੜ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ' ਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ '- ਇਕ ਅੱਧਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਮਸੀਹਾ ਰਾਜ।
'ਘਾਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ' - ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ 1919 ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ.
ਸਮੀਖਿਆ ਵਿਚ
ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਪਰ ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੀ ਹੈ. ਕੀ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ. ਕੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿੱਟ ਹੈ? ਖ਼ੈਰ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ 1 ਅਤੇ 2 ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ 1914 ਤੋਂ 1919 ਤੱਕ ਹੋਈਆਂ. ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਇਤ 3 ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਆਇਤ 4 ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ 1919 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਾਂ. ਇਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ leadਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ?
ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਰੱਬੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 33 XNUMX ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਡੂੰਘੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਯਿਸੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ?
ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰੱਬੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਡੂੰਘੀ, ਪਨਾਹ ਵਾਲੀ ਘਾਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏਗਾ? ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਤਾਂ ਕੀ ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?
ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ
ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਇਥੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਟਕਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਜੋ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹੇ.
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 1) . . “ਦੇਖੋ! ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੈ ਦਿਨ ਆਉਣਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ. . .
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 3) 3 “ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਜ਼ਰੂਰ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਦਿਨ ਲੜਾਈ ਦੀ.
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 4) . . .ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ ਦਿਨ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ. . .
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 6-9) 6 “ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਿਨ [ਇਹ] ਕੋਈ ਕੀਮਤੀ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ - ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. 7 ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਦਿਨ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਰਾਤ ਹੋਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ [ਇਹ] ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਇਹ ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. 8 ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਿਨ [ਉਹ] ਜੀਵਤ ਪਾਣੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਪੂਰਬੀ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਣਗੇ. ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. 9 ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਚ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਇਕ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇਕ ਹੋਵੇਗਾ।
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 13) . . .ਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਿਨ [ਕਿ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ; . . .
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 20, 21) 20 “ਉਸ ਵਿਚ ਦਿਨ ਘੋੜੇ ਦੀ ਘੰਟੀ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇਗਾ' ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਹੈ! ' ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੌੜੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਬਰਤਨ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਟੋਰੇ ਵਰਗੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 21 ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਚੌੜਾ ਬਰਤਨ ਜ਼ਰੂਰ ਸੈਨਾ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਬਲਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੈਨਾ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਈ ਕੈਸੀਨ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ ਦਿਨ. "
(ਜ਼ਕਰਯਾਹ) 14: 20, 21) 20 “ਉਸ ਵਿਚ ਦਿਨ ਘੋੜੇ ਦੀ ਘੰਟੀ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇਗਾ' ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਹੈ! ' ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੌੜੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਬਰਤਨ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਟੋਰੇ ਵਰਗੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 21 ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਚੌੜਾ ਬਰਤਨ ਜ਼ਰੂਰ ਸੈਨਾ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਬਲਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੈਨਾ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਈ ਕੈਸੀਨ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ ਦਿਨ. "
ਇਹ “ਦਿਹਾੜੇ” ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਇਕ ਦਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਨ, ਜਿਹੜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ”. ਘਟਨਾ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ 1914, 1919 ਜਾਂ 20 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀth ਸਦੀ. ਇਹ ਅਜੇ ਵਾਪਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ.
ਜ਼ਕਰਯਾਹ 14: 2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੇ ਆਇਤ 2 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲੀ।
ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ? ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਵੈਂਟ ਨਹੀਂ ਜੋ 20 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਈth ਸਦੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ. ਪਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਵੱਡੀ ਬਾਬੁਲ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ (ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ) ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ thingੁਕਵੀਂ ਇਕੋ ਚੀਜ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਇਸ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਹਮਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਇਹ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਮਾtਂਟ 24:22 ਉਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਮਾਸ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਜ਼ਕਰਯਾਹ 14: 2 ਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ “ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ” ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।”
ਅੰਤ ਵਿੱਚ
ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ 14 ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀth ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦਾ ਅਧਿਆਇ, ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਮਝ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ looseਿੱਲਾ ਅੰਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਇਹ ਸਮਝ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ.
ਸੂਟ à ਟਨ ਐਕਸਪੋਜ਼ ਜੇ'ਮੇਰਾਇਸ ਐਪੋਰਟਰ ਅਨ ਪ੍ਰੈਸਿਜ਼ਨ
j'ai récemment exposé un article sur l'identité de Babylone la Grande .Je pense d'après la révélation et zacharie que babylone n'est autre que la jér Jerusalem actuelle et non pas l'ensemble des fausses religion car les événements ven venir tendent. ou prouver que les religion seront encore là jusqu'à la fin car on le sais le faux prophète qui apparaitra instaurera une forme de religion universelle qui subsistera jusqu'à harmaguedon .je peux te faire parvenir cet article si tu le désire. ਭਾਈਚਾਰਾ
[…] ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ relevantੁਕਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ […]
[…] ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦੋ ਪੋਸਟਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਪੋਲੋਸ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ […]
[…] ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ relevantੁਕਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ […]
ਮੈਂ ਬੱਸ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ 93 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭੀਏ, ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਕੌਣ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ!
[…] ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦਾ 2013 ਦਾ ਅੰਕ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਾ ਇਸ ਲਈ ਹੈ […]
ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੂਹਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਦਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਸਲ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ “ਕਿਵੇਂ” ਆਵੇਗਾ, ਹਵਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਟਿਕਲ ਪਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਯੂਐਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ, ਸ਼ੇਕਰਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਹੈ “ਮੋੜ ਕੇ, ਮੁੜ ਕੇ ਅਸੀਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.” ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਬੇਸ਼ਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ, ਅਰਬਨਸ. ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਯਾਦ ਆਇਆ. ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਚੰਗਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ. ਦਰਅਸਲ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਹਵਾ ਵਿਚ ਲਿਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਹਵਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਵਰੀ 15, 2013 ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਤਾਜ਼ਾ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਰਹੋ”, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਸ਼ੇਕਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਵਿਕਲਪ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ “ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣੋ” ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਕਸਰ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੇਚ ਵਿਚ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ. ਅਧਿਆਇ 14. ਮੈਂ ਲਗਭਗ 5 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਰਾ ਡੇਵਿਡ ਸਪਲੇਨ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਮਹਿਮਾਨ ਸਪੀਕਰ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੀਬਰ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਰਾ ਸਪਲੇਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇੱਥੇ 70 ਚੈੱਕ ਪੁਆਇੰਟ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰੇਕ ਲੇਖ ਵਿਚਲੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਤਸਦੀਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ “ਸੱਚਾਈ” ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
“ਬੇਸ਼ਕ, ਯਹੋਵਾਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਥੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ?”
ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਕਰੇਗਾ. ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋਗੇ?