ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਹ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਪਲੋਸ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈਆਂ “ਕਲਾਤਮਕ contੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ” ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਤਰਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
1914 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਭਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਲਈ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਲਾਤਮਕ fullyੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਪੀਟਰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ (ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ) ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਨਾਲੋਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਵਾਂਗੇ?
ਐਂਡਰਿ and ਅਤੇ ਸਾਰਗਨ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਤਮਕ contੰਗ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. “ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਘਾਤਕ ਨਹੀਂ” ਇਸ ਤਰਾਂ ਬੋਲਣਾ। ਪਰ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਖਤ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਖਤਰਨਾਕ ਤੱਤ ਵੀ ਹਨ. (1 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2:13) ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਤਿਆਗ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ. ਜੇਡਬਲਯੂ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ.
I
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਡਬਲਯੂਟੀ ਬੁਨਿਆਦ 1914 ਹੈ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਾਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਕਿ 1919 ਵਿਚ ਇਕ ਐਫਡੀਐਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਉਹ. ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ, ਸਿਰਫ ਰਾਹਤ ਹੀ ਲਿਆਏਗੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੇਡਬਲਯੂ ਸ਼ੱਕ 1914 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਡਰ ਤੋਂ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਡਬਲਯੂਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹੈ 1914 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਬਲਯੂਟੀ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ 1914 ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਭਰੀ ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇਕ ਯੌਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ "ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ" ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਰਜਨ ਦੁਆਰਾ ਖੰਡਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਬੀ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਯੋਗਤਾ' ਤੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਮੇਲੇਟੀ. ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਭੱਜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਰਲ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ 1914 ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗਵਾਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਤਰੀਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਯਾਦ ਕਰੋ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਜਦੋਂ 1914 ਦੀ ਗਣਨਾ ਹਰ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕ ਮਿਨਿਸਟ੍ਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ? ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਜੇ ਗਵਰਨਿੰਗ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ 1914 ਦੀ ਸਮਝ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਲਿਖੀਆਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ ਹੁਣ ਮੈਥਿ 16 27,28: 24 (ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਆਇਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਆਉਣ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੱਤੀ 25 ਅਤੇ XNUMX ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ ਹੁਣ (ਸਹੀ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਉਣਾ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹੈ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ. ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ...
ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੈਟ ਵਰਗੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਇਸ "ਨਵੀਂ" ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ. 16: 27,28 ਜਾਂ ਦੁਲਹਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ 1914 ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇਕਸਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਮੀਨੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡਾ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਕਿਰਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੋਫੀਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚ. ਕਾvent ਕਰਨਾ. ਇੱਕ ਕਥਾ. ਮਿਥੋਸ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ 1 ਤਿਮੋਥੀ 1 v 4 ਤੇ ਵੀ ਹੋਇਆ. ਨੀਥਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ 2 ਟਿਮੋਥੀ 4 v 3 ਤੋਂ 4 ਨੇ ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਲੈ ਲਈ. ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ apੇਰ ਲਗਾਉਣਗੇ ਜੋ ਕੰਨ ਤੇ ਖਾਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ. ਮਿੱਥੋ. ਕੇਜੇਵੀ.
“ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੱਲ ਦੇਖੋ!”
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਦਾ ਨਵਾਂ ਅੰਕ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜੋ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹਨ. ਉਹ ਏਡਸ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. — ਜੁਲਾਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
2 ਅਕਤੂਬਰ, 1914 ਨੂੰ, ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਬੈਥਲ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. “ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਟਾਈਮਜ਼ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਰੌਲਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। “ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼? ਮੈ ਨਹੀ. ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਡਿ onਲ 'ਤੇ ਸਹੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. " [ਯੀਅਰ ਬੁੱਕ, 1975, ਪੀ .73]
12 / 12 / 2013 ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿੰਗਜ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਦਿਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ 100- ਸਾਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ (ਸ਼ਾਇਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 99 1 / 4 ਸਾਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.)
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਪਸੰਦ ਹੈ!