ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਮੈਥਿ 24 34:1815 ਨਾਲੋਂ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ tenਸਤਨ ਹਰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਈ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਬਾਰੇ. ਇਸ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ - "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ — ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜੀ ਜੋ 1914 ਵਿਚ ਵਾਟਰਲੂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬੈਲਜੀਅਮ) ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਉਸੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜੋ ਲੜਦੇ ਵੀ ਸਨ XNUMX ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿਚ. ਬੇਸ਼ਕ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ; ਨਹੀਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਝਲਕ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ 1914 ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਉਸ ਸਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਸਫਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਗੱਲਬਾਤ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਈਮੇਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਬੋਧਿਕ ਮਤਭੇਦ 24!
ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗੀ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਫੋਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ 'ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਛਾਪੇ ਮਾਰੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਏ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਉਂ. ਮੈਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਪੱਖਪਾਤ ਸੀ ਜੋ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੇਠਲੀ ਆਇਤ (35) ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਗਲਤੀ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਇਹ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਇਕ ਮੁconਲੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਅਕਸਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਹਾਨ, ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਬੌਧਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸੁਥਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ structureਾਂਚਾ ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਤਾਸ਼ ਦਾ ਘਰ ਬਣ ਗਿਆ. (ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੇਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.)
ਤਕਰੀਬਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਮੱਤੀ 24:34 ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ frameworkਾਂਚੇ ਵਿੱਚ didn'tੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੁਝਾਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ.
ਸਾਡਾ ਅਹੁਦਾ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮਾਪਦੰਡ
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਅਧਾਰ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰ ਪੂਰੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਕਸੌਟੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਤੱਤ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਠੇ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੀ-ਆਈ.ਐੱਫ.ਐੱਸ., ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਚੀਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅੰਤਮ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ.
Amਕੈਮ ਦਾ ਰੇਜ਼ਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਵਿਆਖਿਆ ਸ਼ਾਇਦ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਣਾਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਦੂਸਰੀ ਕਸੌਟੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 24:34 'ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦੇਖੀਏ. ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਦਿਆਂਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2:10 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ[ਮੈਨੂੰ], ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਹਾਵੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੋਵੇਗੀ.
“ਇਸ” ਬਾਰੇ - ਹਾਟੋਜ਼
ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ: "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ". ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ “ਇਹ” ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. "ਇਹ" ਇਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਟੋਜ਼ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਸਰਵਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੌਜੂਦ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 18 ਵਾਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਰਚ ਬਾਕਸ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਮੱਤੀ 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; ਮਾਰਕ 8:12; 13:30; ਲੂਕਾ 7:31; 11: 29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
ਮਰਕੁਸ 13:30 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 21:32 ਮੱਤੀ 24:34 ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਟੈਕਸਟ ਹਨ. ਤਿੰਨੋਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਲ ਲਈ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ.
ਮੱਤੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਪੜ੍ਹੋ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ "ਇਸ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸਰਵਨਾਵ "ਇਸ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਮਝ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਮਾਰਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਫ਼ਰੀਸੀ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਰਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਟੋਜ਼
ਲੂਕਾ 7: 29-31 ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ”। ਇਹ ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਸੀ him ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੌਜੂਦ — ਜਿਸਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਕਿਹਾ ਸੀ।
ਲੂਕਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੇ ਬਾਕੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਸੀ.
ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ “ਇਸ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ “ਇਸ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ (ਹਾਟੋਜ਼) ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਥਰਫੋਰਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮੱਤੀ 23:34 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਹੈ ਸਾਲ 1914 ਦਾ ਇੱਕ ਲਿੰਕ. ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹਾਟੋਜ਼, ਇਹ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.[ii] ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ - ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. 'ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ' ਦੂਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ beenੁਕਵੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ “ਇਹ”।
ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ mustਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਸਰਵਨਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹਾਟੋਜ਼ ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਮਾਰਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਚੇਲੇ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਬਣਨ ਲਈ.
“ਪੀੜ੍ਹੀ” ਬਾਰੇ - ਜੀਨੀਆ
ਉਪਰੋਕਤ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਚੇਲੇ “ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ” ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੱਤੀ 24: 29-31 ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵਾਪਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਰ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 24: 15-22 ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ 66 ਤੋਂ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਕਿਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ “ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦਾ ਗੌਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਪਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? 2,000 ਸਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ?
ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ answer ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜੀਨਸ ਜਾਂ ਨਸਲ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨਸਲ ਵਜੋਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. (1 ਪਤਰਸ 2: 9) ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਨਸਲ ਨਹੀਂ. ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ.
ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਿਆਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਜਿਸ ਨੇ 24 ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ, ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਅਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵੀ ਵੇਖਣਗੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਟਕਲਾਂ ਅਤੇ ਬਦਤਰ ਹੈ, ਅਟਕਲਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਆਈ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਇਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ fitੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਇਕ ਵੱਡੀ, ਮੱਤੀ 24:34 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਣਗੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਬਾਹੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ, ਨਹੀਂ! ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਇੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗੜਣ ਲਈ, ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ. ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਚੈਰੀ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਲਈ ਇਕ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ, ਕਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ CE 30 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਤਕ 66 30 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁ Christianਲੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪੈਕਸ ਰੋਮਾਣਾ ਨਾਮਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੱਥ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 29 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਜੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਆਇਤ 31-70 ਵਿਚ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਯਕੀਨਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ XNUMX ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਚੁੰਗਲ ਹੈ.
ਆਓ ਅਸੀਂ ਓਕਾਮ ਦੇ ਰੇਜ਼ਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਅਤੇ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੱਲ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ.
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੀਨੀਆ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਛੋਟਾ ਆਕਸਫੋਰਡ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੋਸ਼:
ਜਨਰੇਸ਼ਨ
I. ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
1. ਉਸੀ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ parentsਲਾਦ ਦੀ ringਲਾਦ ਨੂੰ ਉਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਜਾਂ ਪੜਾਅ.
ਬੀ. ਸੰਤਾਨ, ਸੰਤਾਨ; ਔਲਾਦ.
ਕੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ? ਮੱਤੀ 23 ਵਿਚ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ “ਜ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੰਤਾਨ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੀਨੇਮੇਟਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ". ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ 36 ਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ringਲਾਦ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਜ਼ਬੂਰ 112: 2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਹ ਬਰਕਤ ਹੋਵੇਗੀ. ” ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ Jehovahਲਾਦ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ; ਭਾਵ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 102: 18 ਵਿਚ “ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਅਤੇ “ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਮੁੱਚੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਲੋਕ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜ਼ਬੂਰ 22: 30,31 "ਇੱਕ ਸੰਤਾਨ [ਜੋ] ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ "ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ."
ਉਹ ਆਖਰੀ ਆਇਤ ਜੌਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਜਿਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਸ਼ਬਦ "ਜਨਮਿਆ" ਇਕ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਨੀਆ. ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੰਮੇ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਰਥ ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੀ spਲਾਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਪਿਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ 20 ਤੋਂ 30 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਹ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਥੋਪੇ ਹਨ. ਜੀਨੀਆ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਸਿਰਫ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.
ਯਹੋਵਾਹ ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਬੀਜ, ਪੀੜ੍ਹੀ, ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ ਸਨ। “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਮੱਤੀ 24:35 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਭਰੋਸਾ ਮੱਤੀ 24: 4-31 ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗੀ। .
ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ
ਦੁਬਾਰਾ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹਨ. ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਇਸ" ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਟੋਜ਼, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦਾ ਮੁ meaningਲਾ ਅਰਥ, ਜੀਨੀਆ, ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ 2,000 ਸਾਲ-ਲੰਬੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਕਹਾਵਤ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ: "ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਤ ਅਵਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਲ
ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਵਿਆਖਿਆ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਬਾਕੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਕੇਸ ਹੈ? ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ.
ਸਾਡੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ. ਉੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ “ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।” (ਨੈੱਟ ਬਾਈਬਲ) ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਲਈ? ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਦਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਬਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਸ ਹੋਵੇ. (2 ਪਤ. 3: 9) ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 1914) ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਓ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੀਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਰਸੂ 1: 7 ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.[iii]
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਥੇ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਤੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ:
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6: 10, 11) . . "ਜਦ ਤਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?" 11 ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਚੋਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਰ ਹੋਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਭਰੀ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਪ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਯਹੋਵਾਹ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਬਾਹੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਜਦ ਤਕ ਸੰਤਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। (ਰੇਵਰੇਡ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
(ਮੈਥਿਊ 28: 20) . . .ਲਖੋ! ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ। ”
ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ 11 ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਸੂਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਉਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ 11 ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ.
ਬੀਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਤਪਤ 3:15 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ, ਜਦੋਂ ਅੰਤਮ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅੰਤ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅੰਤਮ ਮੁਹਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਏ ਕਿ ਬੀਜ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗੀ.
ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।” ਕੀ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਤੱਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਣ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.
ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਈਸਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੱਤੀ 23:34 ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸਭ ਕੁਝ ਫਿੱਟ ਹੈ; ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫੈਲੀ ਜਾਂਦੀ; ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਲਗਾਏ ਗਏ ਨਕਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਾਂ.
[…] ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ. ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਦਸੰਬਰ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੇਖ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ fitੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ. […]
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਹੱਵਾਹ ਇੱਕ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. (ਉਤਪਤ 4: 1). . . ਹੁਣ ਐਡਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਹੱਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕੇਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਆਦਮੀ (ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦ) ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। . . *** ਇਹ -1 ਪੀ. 917 ਪੀੜ੍ਹੀ *** ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ antsਲਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ, ਪੁੱਤਰਾਂ, ਧੀਆਂ ਜਾਂ ਪੋਤੇ ਅਤੇ ਪੋਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਪੋਲੋਸ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗੇ, ਪਰੌਸੀਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਟੇ ਇਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ: ਤੋਂ: ਐਲੇਨ ਐਮ ਫੇਅਰਬਾਚਰ ਮਿਤੀ: ਬੁਧਵਾਰ, 30 ਅਗਸਤ 1995 21:31:12 ਪੀ ਡੀ ਟੀ ਵਿਸ਼ਾ: parousia ਜੌਨ ਐਲਬੂ ਲਿਖਿਆ:> ਪੈਰੋਸੀਆ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਪੀ. ਵਾਰਨ, ਡੀਡੀ ਨੇ ਆਪਣੀ> ਦਿ ਪੈਰੋਸੀਆ, ਪੋਰਟਲੈਂਡ, ਮਾਇਨ (1879), ਪੀਪੀ. 12-15:>…> ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: “ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ , ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ 'ਆ ਰਿਹਾ' ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਤੀਨੀ 'ਐਡਵੈਂਟ' ਮੂਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ; > ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਐਲੇਕਸ. ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਹਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਬਾਰਕਲੇ ਦੇ "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਾੱਪੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ 1914 ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ parousia ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਿਆਨਕ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਮੱਤੀ 24: 25-28 25 “ਸੁਣੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. 26 “ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੋ, 'ਵੇਖੋ, ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੈ,' ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੋ। 'ਵੇਖੋ, ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ,' ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਾ ਆਵੇ) 27 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ (ਪੈਰਾਸੀਆ) ਹੋਵੇਗਾ। 28 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਲਾਸ਼ ਹੈ, ਉਥੇ ਗਿਰਝ ਇਕਠੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਅਪੋਲੋਸ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪੋਥੀ ਨੂੰ 1000 ਸਾਲ ਦੇ ਪਰੌਸੀਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋ? ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉਥੇ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮੁੜ ਕੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਿਓ:
1. ਮਾtਂਟ v.25, 26: (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ ਯਿਸੂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ… ਮੌਜੂਦ ਹੈ… .. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ)
2. ਮਾtਂਟ v.27: ਪੈਰੋਸੀਆ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚਮਕ ਵਰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ 1000 ਸਾਲਾਂ ਲੰਬੇ ਪੈਰੌਸੀਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਕੋਈ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚਮਕ ਵਰਗਾ ਆਉਣਾ ਜਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
3. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ 1000 ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ? ਕੀ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਯਾਦ ਕਰੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅੰਕ ਐਲੈਕਸ. ਪੈਰੌਸੀਆ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਬਾਰੇ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਅਗਾਮੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਟ 24:27 ਵਿਚ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਵੀ 37 ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ (ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ) ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਜ਼ਿਟ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਲਿਟੀ, ਮੈਂ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਇਕ ਆਰਾਮ ਵਾਲੀ ਆਇਤ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ 1 ਕੋ 15: 51, 52. ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੌਂ ਰਹੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾ ਲੰਘਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਡਬਲਯੂਟੀਯੂ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਆਰਾਮ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਗੇ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਦਿਲਾਸਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਦ ਤੱਕ ਸਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਾਮ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹੈਲੋ ਐਲੇਕਸ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਮੈਂ 1 ਕੁਰਿੰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ. 15: 51,52 ਤੋਂ ਮੈਟ. 24:34. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਚਿਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਸਾਈਆਂ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ “ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ” ਬਦਲ ਕੇ “ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ” ਜਾਂ “ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ” ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਵਾਂਗਾ. ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰੌਸੀਆ ਅਜੇ ਆਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮੈਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: 1. ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਸੁੱਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. 2. ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੈਰੌਸੀਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਰਕੋਮਾਈ ਹੋਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ. ਡਬਲਯੂ.ਐੱਚ. ਨੇ ਵਿਕਲਪ 2 ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ 1914 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਾਲੌਸੀਆ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਭਾਵਨਾ 1 ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਦਿੱਖ iblyੰਗ ਨਾਲ 33 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. (ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
>> ਮੇਰੇ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਖੁਦ ਵੀ ਉਨੀ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਮੈਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ.
ਆਮੀਨ, ਏਲੇਕਸ.
ਸੀਜ਼ਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਪਰੌਸੀਆ ਦੇ ਅਰਖੋਮਾਈ ਮਾਈਨਸ ਟਾਈਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਹਾਇ ਅਲੈਕਸ
ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ parousia ਅੱਗੇ ਏਰਕੋਮਾਈ?
ਅਪੋਲੋਸ
ਅਪੋਲੋਸ, ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਨੇੜਿਓਂ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨ ਤੇ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਬਲਯੂਟੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਪੋਸਟ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਵੈਧ ਹਨ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਸਮਝ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਨਾਮ ਆਉਣ ਨਾਲ ਜੋ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰੌਸੀਆ ਇਕ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਵਧੀ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਇਕ ਫਲੈਸ਼ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਅਵਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਮੱਤੀ 24: 27 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਅਲੈਕਸ
ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ parousia ਅਤੇ erkhomai. ਪਰ ਮੇਰੇ ਸਿੱਟੇ (ਹੁਣ ਤੱਕ) ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ' erkhomai ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ parousia 1000 ਸਾਲਾਂ ਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ seeੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ.
ਇਹ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ relevantੁਕਵੇਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ workੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਮਿੰਗਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਾਰੀਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰੀਕ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. "ਤੁਸੀਂ" ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੈਕਸ ਆਫ ਕੋਰਸ ਨਹੀਂ 🙂
ਅਪੋਲੋਸ
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟਸ ਨਾਲ ਉਲਝਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਠੀਕ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਰਿਕਾਰਡ ਵਾਂਗ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਪਰੰਤੂ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਟਰਨਟੇਬਲ ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟਰਨਟੇਬਲ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨੀ ਅਨੰਤ ਬਹਿਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ 3:11 ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕੇਗੀ ਜਿਹੜੀ [ਸੱਚੇ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਹੈ,” ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹੋ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] ਪੀੜ੍ਹੀ ”ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ, "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਵਿੱਚ ਕੱ drawnੇ ਕੁੰਜੀ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਅਪੋਲੋਸ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਦਲਵੀਂ ਖੋਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ […]
[…] ਮੇਲੇਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਭੜਕਾ article ਲੇਖ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ - All ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ […]
ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਮਿਕਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕੇ. ਮੇਲੇਟੀ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਭਰੋਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ “[ਯਹੂਦੀਆਂ] ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ roleੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ”। ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਮਿਕਨ ਰੋਮੀਆਂ 11 ਬਾਰੇ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਜੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ. ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਵਾਰ ਲੰਘ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕੇਸ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਲ ਨੇ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਇਸ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਦੌੜਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਰੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ - ਸ਼ਾਇਦ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਨ. ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੇਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਮਝ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ 1925 ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ “ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਸੁੱਖ”। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸਮਝੋ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਸੀ.
ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਬਦਲਿਆ.
ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰਸਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੱਜ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਬਿਲ ਮਹੇਰ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਐਪੀਸੋਡ ਯਾਦ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਜੇ ਪੱਖ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿing ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਬਿੰਗ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਬਣੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮੁੰਡਾ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਉਥੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰਸਲ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਲ ਨੇ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਰਸਲ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ.
ਮੈਂ ਜੋਅਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਉਸੇ ਹੀ ਲੰਘਣ / ਦੋ ਸਿੱਟੇ ਕੱ ofਣ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ.
ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁੰਝ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ.
LOL. ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਰਸਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ "ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਸੀ", ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸ ਬਿਆਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਠਾਇਆ ਸੀ ਉਹ ਸੀ "ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਰਾਜ, ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ". ਜੇ ਮੈਟ 23:34 ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਸਰਾਇਲ ਰਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ “ਇਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਯਹੂਦੀ” ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ "ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਰਾਜ" toੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿੰਦਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਸੀ ਜਾਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਜਾਂ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਨਬੀਆਂ?… ਜੋ ਵੀ. ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਇਸ ਦਿਨ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹਨ. ਅੱਜ ਦੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਕਸਦੀਆਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਉਮੀਦਵਾਰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਰੋਮੀਆਂ 11 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ “ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਵਜੋਂ” ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੇਸ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੇ ਅਸਾਨ ਹੋ ਜਾਏਗਾ. ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਕਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ descendਲਾਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਬਲੀ ਜਾਂ ਕਲਦੀਅਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ. ਦੋਵਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦਾ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ.
ਧੰਨਵਾਦ ਮੇਲੇਟੀ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵੇਖੋ ਗੱਦਾ 23 ਕੇਵ
ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮਾਈਕ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ "ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼" ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਐੱਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਵਿਚ “ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼” ਦੀਆਂ 17 ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਥੀਮ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.
ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮੇਲੇਟੀ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਟਾਈਮ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵ 40, 70, 80 ਸਾਲ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ (ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਿਓ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ) ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ). ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1914 ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਤਰਕ ਨਾਲ) ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਆਖਰੀ ਦਿਨ" ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਪਿਛਲੇ 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ. ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ"... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
“ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਦੇਖੋਂਗੇ 'ਉਹ ਘ੍ਰਿਣਾ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ,' ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ - ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਿਓ -
ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲਿੰਕ ਉਹਨਾਂ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਧੰਨਵਾਦ !!
ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ, ਸਕ੍ਰਿਪਟਿਕ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਆਨੰਦ ਲਿਆ! ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਜੀਬੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ 1914 ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ 144,000 ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਰਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ - ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਇਸ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰੇਗੀ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਹਨ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਜੇ ਯਿਸੂ '... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਜਾਇਜ਼ ਨੁਕਤੇ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਲੜਾਈਆਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ, ਆਦਿ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਮੈਟ. 24:14 ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਨਾ ਹੀ ਮੈਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. 24: 23-31. ਕਿਉਂਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ “ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਨਾ ਤਾਂ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮੈਥਿ his ਆਪਣੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ: "ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ ..." ਕੀ ਅਸੀਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ “ਦੋਹਰਾ” ਪਰ ਵੱਖਰਾ ਜਾਂ ਵੱਖਰਾ। ਦੋਹਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤੱਤ ਦੋ ਵਾਰ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੰਗਠਨ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 4-8 ਆਇਤਾਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 1914 ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ. ਆਇਤ 9-13 ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਤਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਇਤ 14 ਅਜੇ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲੰਘੇਗਾ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮੱਤੀ 24, ਲੂਕਾ 13 ਆਦਿ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸਰਗਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ "ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ!" ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ. ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਜਿਥੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਿਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭੋ. ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਲੇਟੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਗਲਤ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਜੀਬੀ ਨੇ 1914 ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੈਟ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਵਿਆਖਿਆ. 24:34 ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਕੱਲ੍ਹ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ", ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕੂਲਿੰਗ ਆਵੇਗੀ ਜਾਂ 1925 ਅਤੇ 1975 ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੁੰਜ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ: ਇਹ ਸਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ 100 ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. Job ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੌਕਰੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੇ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਜੀ ਬੀ ਐਸ ਦੁਆਰਾ 1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ 1914 ਦੇ ਇਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਲਮੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜੀਬੀ ਇਸ ਲਈ ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1914 ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਟ 24:34 ਦੀ "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਸਟਰਾਂਗ ਨੰ. 1074 (1 ਬੀ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਜੀਨੀਆ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, “ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਤ, ਸਮਾਨ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ, ਕੰਮਾਂ ਆਦਿ ਸੀ.ਐੱਫ. ਮੈਟ 17:17; ਐਮਕੇ 9: 19; ਐਲਕੇ 9:41; 16: 8; ਕਰਤੱਬ 2:40. 1 (ਡੀ) 'ਤੇ "ਖ਼ਾਸਕਰ ਯਹੂਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ" ਮੈਟ 11: 16. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ (ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ) ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸਦੀਪਕਾਲ” ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਨਰਲ 17: 7,8.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਖਤ ਨੰਬਰ 1074 1 ਬੀ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਦੌੜ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. (1 ਪਤ. 2: 9) ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 1 ਬੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਨਸਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਮੇਲਿਟੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਰਕੇ ਯਹੂਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬੀ ਮਿਹਰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋਮੀਆਂ 11: 5 ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਵਾਲ ਉਠਦਾ ਹੈ ਕੀ ਇਹ ਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀ ਹੋਣੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ 11 ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ antsਲਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਖੌਤੀ "ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ" ਦਾ ਨਹੀਂ. ਆਇਤ 23 ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਇਤ 25 ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਖਤੀ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਥੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹੋ, ਮਿਕਨ. ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੋਟ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: “ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ [ਰਦਰਫ਼ਰਡ] ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਤੋਂ“ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ”ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ! ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ” ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੁਦਰਫੋਰਡ ਵਰਗਾ ਹੀ ਅਹੁਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਹਾਲੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਤਫਾਕਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਸਥਿਤੀ ਕੇਵਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮੇਰੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਬੇਸ਼ਕ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੋਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਮੇਲੇਟੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੀਜ ਹਾਬਲ ਫਾਰਵਰਡ ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ." ਡਬਲਯੂਟੀ ਤਰਕ ਦੇ ਸਖਤ ਟਾਈਮਲਾਈਨ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੀ (ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:34), ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ? ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ “ਬਾਕਸ ਸੋਚ” ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਅਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
“ਬਾਕਸਥਿੰਕ”, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਹੈ।
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਗਲਤ ਪਾਇਆ! ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇੜੇ ਸਨ. ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਮੇਟਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਤਲਬ 2000+ ਸਾਲ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਸੀ.
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੁਰਦੇ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ “ਖਾਧਾ-ਪੀਵਾਂ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਰਨਾ ਹੈ।” (1 ਕੁਰਿੰ. 15:32)
ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ: "ਇਹ ਸਭ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ" ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਿਤ ਬਣ ਕੇ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਜਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ “ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ” ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈ - ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ - ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੱਤੀ 16:18 ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਹ ਪਾਠ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਤਰਸ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਹਾਡੇਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਣਗੇ।” “ਹੇਡੀਜ਼ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਨਗੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਆਉਣ ਤੇ ਕੁਝ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੱਤੀ 24:34 ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 21:22, 23 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਮੇਰੇ ਆਉਣ ਤਕ ਉਸ ਦੀ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ? ? ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਚੱਲਦੇ ਰਹੋ। ” 23 ਇਹ ਆਖਕੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਚੇਲਾ ਨਹੀਂ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਆਉਣ ਤਕ ਉਹ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੀ ਫ਼ਿਕਰ ਹੈ?” ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
>> ਇਸ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਕੁਝ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੂਡ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੀ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ (ਭਾਵ) ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ (ਇੱਥੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਕਰੋ) ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਮੇਰਾ ਹਵਾਲਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਪੂਰਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਨ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ.
ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ, ਮੈਂ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਗੁਆ ਗਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਲੈਣਾ ਹੈ. ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੰਭਵ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਧੰਨਵਾਦ!
ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਮੈਟ. 24:34 ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਦ ਮੈਟ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 24:32, 33 ਪੂਰੀ ਹੋਵੋ. ਪਰ, ਜੇ ਆਇਤ 34 ਵਿਚ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਇਤ 33 ਵਿਚ “ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ” ਵੇਖ ਕੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਤਿੰਨ ਬਾਣੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਫ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. 🙂